Тем временем в бот прилетел интересный вопрос:

Здравствуйте!
У меня тут возник вопрос, приблизительно с каким уровнем японского языка уже возможно находить и читать информацию об оммёдо из японских источников?
Какой минимальный уровень для этого необходим?
Заранее благодарю за ответ! 🙏

По моему опыту, для относительно комфортного чтения научной и научно-популярной литературы нужен хотя бы N3, но на практике многое зависит от Вашего желания. Если говорить о моём опыте (не призываю повторять, ахахах), то я впервые начала пытаться читать научные тексты ещё где-то на N5 — да, это было мучительно, но моя тяга к информации так и манила грызть кактус.😁

Далее, по моему мнению, два самых ярких языковых затыка, которые могут возникнуть в процессе поглощения японоязычного гранита науки (даже при наличии N3):
1. Терминология, 固い日本語 ("твёрдый", книжный японский) и до ужаса книжная лексика.
Читать первые исследования может быть невыносимо тяжело, потому что приходится призывать гугл и все свои 100500 словарей на хорошо если каждом десятом слове (бывает, что и на каждом пятом). Зато чем больше читаешь — тем реже лезешь в поисковик. :)

2. Цитаты из первоисточников. *вздох*
Если возникнет желание полезть в суровые исторические исследования с цитированиями первоисточников, то... нужно быть морально готовым ещё и к тому, что японцы часто просто не переводят на современный язык эти цитаты. Максимум — расставят каэритэн в камбуне или благословят фуриганой древний японский. Научно-популярной литературы и многотиражных монографий это, как правило, не касается, а вот каких-нибудь статей в научных журналах — очень даже да.

В любом случае, искренне желаю Вам удачи в поисках и светлого Пути познания🙏
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕰Задать свой вопрос (анонимно)
#вопрос_ответ
#onmyodo #nihongo

☯️Союз Небесных стволов
Несмотря на то, что происхождение "Хоки Найдэна" покрыто туманом (об авторе известно только то, что им был не Абэ-но Сэймэй😁), это — самый тиражируемый трактат по Оммёдо в истории: до сегодняшнего дня дошло множество его копий и редакций. А ещё он во многом фундаментальный, так что ваш покорный админ плотно засел за его изучение.

Отдельная благодарность переводчику за то, что к каждой главе приведён развёрнутый комментарий, позволяющий понять содержание текста. Благодаря комментарию я в недавно лет наконец поняла эту схему соотношения Небесных стволов (на фото — самая нижняя). Суть её заключается в следующем.

В системе У Син наиболее фундаментальным образом взаимоотношения пяти "движений" выражаются кругом порождения и кругом подавления (1 и 2 схема соответственно). Однако если на круг подавления наложить Небесные стволы, получается очень интересная закономерность.

Небесные стволы — это разновидность циклических знаков, используемых в летоисчислении (всякие цветные животные в духе зелёной обезьяны и красного дракона идут отсюда; "цвет" как раз определяется Небесным стволом). Всего их десять, по два на каждый "первоэлемент", причём один ствол полярности Ян, а второй — Инь.

Так вот, по умолчанию Дерево подавляет Землю (как растение забирает ресурсы почвы), НО если Янский Небесный ствол Дерева 😊киноэ соотнести с Иньским Небесным стволом Земли 😊 цутиното, то получается... гармоничный супружеский союз, где каждый участник находится на своём месте и который в данном случае порождает Землю. Вот так-то.

В японском языке это соотношение называется 干合 канго:. Оно является фундаментальным как для календарных расчётов, так и китайских прогностических систем в целом. Сегодня коллега Медрагон как раз будет рассказывать о канго: в контексте Ба Цзы на своём курсе. :)

#koyomi

Последнее время моя активность выглядит... как-то так. Вот вроде изучаю Оммёдо больше 5 лет, а стоило открыть монографию Кацуяки Ямасита 平安時代陰陽道史研究, так конспектирую каждый третий абзац. 🤣

Вот подборка нескольких фактов из введения, чтобы разбавить тишину:
🕰Ритуал Хоммё:сай в Оммёдо и ритуал Хокутохо: в Миккё произошли из одного текста, который имеет явно даосские вайбы.
🕰Большинство ритуалов в Оммёдо — ночные. Да. Даже ритуалы очищения. Это может звучать очень странно (очистительные ритуалы ночью? серьёзно?), но если учесть, что в большинстве своём во время таких ритуалов обращаются или к изгоняемой силе, или к Тайдзан-фукуну, или к божествам звёзд, то подбор времени становится вполне обоснованным.
🕰Кацуаки Ямасита подтверждает, что Оммёдо относилось к смерти отстранённо. Если гадание показало, что источник болезни — проклятие духа умершего, разгребать это будут буддийские монахи. Оммёдзи могут подобрать благоприятное время и место для погребения, но никогда не примут в нём участия. То есть, как только человек умирает, он из рассмотрения Оммёдо автоматически выпадает, а роль оммёдзи как "экзорцистов" часто переоценена.
🕰Японцы начали писать собственные тексты, имеющие отношение к Оммёдо, как минимум с 9 века.

Стоит отдельно отметить, что Кацуаки Ямасита входит в число исследователей, считающих Оммёдо "религиозным учением" (в противоположность другому "гиганту" исследовательской сферы — Сигэта Синъити), и в своей монографии отдельно обосновывает свою позицию. Но это, конечно, тема для отдельного разговора.