Тем временем мои товарищи запустили проект "Окаруто", в рамках которого разрабатываются курсы об эзотеризме и мистицизме, причём академического характера.
Его задача — распространение знаний и поддержка исследователей, занимающихся редкими (если даже не маргинальными!) темами. Что меня особенно радует: "Окаруто" — не только про западные учения, как это часто бывает (долой европоцентризм!!), и его создатели планируют приглашать специалистов по восточным областям знаний🪭

🤩Сейчас, кстати, уже можно приобрести один "восточный" курс: "История формирования индийской астрологии" (старт 15 февраля). Замечу, что тема может быть актуальна и для интересующихся китайской и японской астрологией, поскольку они позаимствовали отдельные элементы индийской системы ;)

Наблюдаю за развитием "Окаруто" с любопытством!

p.s. *шёпотом* и да, пост об "Окаруто" оказался в "Блокноте" неспроста... но об этом — в другой раз.🌟

🌟Женщины-синсёку
Когда речь заходит о синтоистских священнослужителях, в голове обычно возникает образ мужчины, одетого в традиционные одежды периода Хэйан. Часто ему помогают женщины, облачённые в алые хакама — мико — которые, однако, не имеют права самостоятельно провести ритуал. А потому даже японцы порой удивляются, если ритуал проводит... женщина.

На днях Вадим опубликовал новость о том, что в святилище Цуругаока Хатимангу впервые за восемь сотен лет появились женщины-священнослужительницы, и в комментариях под его постом возник вопрос: "Что женщины забыли в синтоистском святилище в качестве синсёку?"

... Давайте разбираться, как так вышло.

Вообще институт женщин-священнослужительниц Синто (синсёку 神職) имеет сложную и давнюю историю, и женщины часто бывали причастны к службе Ками ещё в древности (самый яркий пример — назначение женщин-жриц в святилище Исэ со вступлением нового императора на престол). Однако с началом реставрации Мэйдзи женщинам разрешили быть только мико, что обосновывалось влиянием конфуцианских идей о положении женщин и, как следствие, убеждённостью в их "нечистоте".

Так продолжалось вплоть до Второй мировой войны, когда мужчины-синсёку тоже стали уходить на войну; в их отсутствие делами храма заправляли их жёны и дочери — так в институт священства вновь вернулись женщины, что было подтверждено законодательно в 1946 году. Да, на сегодняшний день женщины могут быть синсёку.

Однако даже сегодня их относительно мало: из приблизительно 22 тысяч синсёку только 3 тысячи — женщины, при этом подавляющее большинство из них либо наследуют дело отца, либо решили помогать своим мужьям. При этом отдельные святилища могут не принимать на службу женщин из-за сложившихся в традиции конкретного святилища ограничений, а сами женщины-синсёку иногда сталкиваются с недоумением (а порой — и откровенной дискриминацией) со стороны отдельных прихожан.

Как заметил Вадим,

Из-за этого, кстати, женщины чаще уходят в Кёха-Синто, даже если были рождены в семье священнослужителей Дзиндзя-Синто. Многие священнослужители, например, Куродзумикё родились в семьях служителей Дзиндзя-Синто, а затем ушли. Служители Куродзумикё и других конфессий Кёха-Синто часто возглавляют местные святилища, где нет других служителей, поэтому для женщин — это рай без мизогинии.

Также, по словам священнослужительниц, их очень часто путают с мико, которые, в отличие от синсёку, проходят не на столько серьёзную подготовку. "Как их отличить визуально?" — мико носят алые хакама, тогда как синсёку — голубые (как на фото), иногда фиолетовые.

#shinto

Добро пожаловать всем недавно подписавшимся!🍵
Вы попали в блокнот с заметками о философско-религиозных учениях, а также истории наук и псевдонаук Восточной Азии. Начать знакомство с каналом можно с этого поста.⭐️

А пока я разбираюсь, откуда такой внезапный приток аудитории, давайте знакомиться! Под этим постом можно поделиться, кто вы, как и где нашли канал, а если вы исследователь любого профиля со своим каналом — можно оставить ссылку ;)