Тем временем беседа об Оммёдо начнётся через 10 минут в голосовом чате :)
Комментарии можно оставлять под этим сообщением⭐️

upd запись выложу чуть позже

🌟Введение в Оммёдо (лекция)
Фундаментальное рассмотрение "Пути Инь и Ян" как комплексного явления, развивавшегося в историческом контексте.
🤩Что вообще такое Оммёдо; терминологические нюансы.
🤩Основные идеи и положения "Пути Инь и Ян", его области знания и их специфика.
🤩Очень краткая история развития Оммёдо.

Кто читает: Федотко А. А. (namuri).
Прочитано 15 декабря 2024
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Поблагодарить донатом можно по ссылке🙏

upd. Также можно перевести напрямую на карту 2202203260832235 (сбер)

#onmyodo

🤩Вдогонку про "блестящее изящество" эпохи Хэйан
(по следам лекции и поста от "Укиё-э каждый день")

Пока я говорила о хэйанском быте, были упомянуты частые эпидемии. Казалось бы, раз до высшей аристократии они редко доходили, то они были в безопасности. Но была болезнь, которая рано или поздно настигала знать с её образом жизни и пищевой культурой и разрушала их изящный быт. Это диабет, который в древности называли номимидзубё: 飲水病 — "болезнь, [когда] пьёшь много воды".

На памятной марке 15 конгресса Международной диабетической федерации — Фудзивара-но Митинага, очень известный политический деятель своей эпохи, который болел диабетом и умер от его осложнений. И он был далеко не единственным аристократом, который стал жертвой этого заболевания.

В декабрьской суете админ внезапно обнаружил, что стал старше.
В этот день мне бы хотелось искренне поблагодарить вас за поддержку 🌟

Если вы вдруг хотите меня поздравить, то есть следующие варианты:
1. Написать в комментарии что-нибудь доброе. Я сохраняю такого рода сообщения и периодически перечитываю🍵
2. Рассказать о моём канале, поделиться каким-то постом, который вам по душе, с теми, кому это может быть интересно
3. Кинуть мне денежку

И фотография мистического леса научного городка ⭐️

🕯Сегодня — зимнее солнцестояние
Этот день является точной отсчёта для китайского солнечного календаря, так что чисто технически сегодня наступил и новый год. Лунный новый год, однако, будет на второе новолуние после зимнего солнцестояния и выпадает на сезон 立春 риссюн.

С большим праздником вас, в какой традиции вы бы его ни праздновали!
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
В честь праздника вспомнилась история, отчасти связанная с солнцестояниями.
Однажды, ещё год назад, во время просмотра "Оммёдзи" от Нетфликса мне попалась на глаза схема с 12 гексаграммами, соединёнными в круг и постепенно переходящими друг в друга. И, надо сказать, она мне тогда знатно вынесла мозг. Что выражает эта схема? Почему именно 12 гексаграмм? Ещё и иероглифы, как назло, было не разобрать. А потом я попробовала наложить на неё точки равноденствий и солнцестояний... и всё тут же встало на свои места.

Называется эта схема 十二消息卦 дзю:ни сё:сокука, и суть её заключается в следующем. С каждым из 12 месяцев года, выраженных циклическими знаками, соотносится гексаграмма и по два сезона из 24 сэкки, и суть схемы — отражение сезонных перемен ци. В декабре и в июне, рядом с точками солнцестояний*, гексаграммы являются полностью иньской и янской соответственно, но постепенно с нижнего уровня начинает распространяться противоположная сила. Вот такое изящное отображение цикличности сезонов.

※Что интересно, сами точки солнцестояний не являются чисто Инь или Ян. С наступлением солнцестояния самая нижняя черта гексаграммы меняется на противоположную! Мне кажется это очень красивым.
#koyomi

🌌История науки — о чём?
Раз уж между экзаменами образовался перерыв в виде новогодних праздников, то можно наконец со спокойной душой залезть в литературу не по учебному долгу. Так я и засела за очень добротную статью, посвящённую ритуальной активности по поводу родов. Но сегодня — не о мучениях хэйанских будущих матерей и всех причастных к магико-ритуальной части процесса (об этом когда-нибудь потом), а о более фундаментальных вещах.

Периодически я упоминаю, что люблю историю науки, и не только китайской и японской; и периодически залезая то в европейскую астрономию, то в тонкости хронологии, я раз за разом наблюдаю тенденцию, вызывающую недоумение с методологической точки зрения. Часто автор, пишущий об истории науки, особенно — древней (и/или не европейской), наступает на грабли под сокращённым названием "Анахронизм". Или, под более развёрнутым — "Применение современного нам образа мышления для рассмотрения не современных нам явлений".

Что я подразумеваю под данными граблями? Допустим, возьмём термин "астрономия" в современном понимании. Например, такое определение:

наука о Вселенной, изучающая расположение, движение, структуру, происхождение и развитие небесных тел (планет, звёзд, астероидов, и т. д.) и систем.
(с) Википедия :)

Отдельно отметим, что это понятие принято отделять от термина "астрология", которая подразумевает изучение влияние небесных тел на судьбу человечества и/или отдельно взятого индивида. К этим понятиям также не забудем добавить уточнение: астрономия — наука, астрология — паранаука/псевдонаука/лженаука (градацию критики выбрать на собственное усмотрение).

А теперь мы берём этот багаж контекста и отправляемся, например, в Японию периода Хэйан (то есть VIII — XII вв.) с целью изучить историю науки того времени, в частности — астрономии. И вот тут начинаются проблемы.

Как я упомянула в недавней лекции про Оммёдо, в случае с хэйанской Японией рукописи очень хорошо горят. Особенно, если речь заходит о "пути небесных знаков" Тэммондо: 天文道 — так тогда называли систему знаний о небе. Вхождение целой области исследований в сферу государственной тайны ни капли не способствовало сохранности ни записей о наблюдениях, ни инструментария, учитывая, к тому же, что дворцовые постройки были деревянными🤣. И выходит, что если мы подходим к изучению Тэммондо: с тем культурным и контекстуальным багажом, который был изложен ранее, то получается, что изучать... (практически) нечего?

Да, у нас есть списки с упоминанием китайских трактатов, которые изучали в Оммёрё, однако это не поможет нам объективно понять уровень развития астрономии в хэйанской Японии потому, что:
1. Эти трактаты часто уже к моменту импорта были довольно древними.
2. Япония прекратила дипломатический обмен с танским Китаем ещё в начале периода Хэйан; соответственно, литература оттуда если и поступала, то окольными путями и с огромным трудом.

Таким образом, пока в голове хранится упомянутый багаж контекстов, напрашивается вывод: с астрономией в Японии периода Хэйан было плохо.

А теперь — коротко о мыслительной процедуре, которую мы сейчас провернули.
Вместо того, чтобы изучать весь комплекс знаний о небе ("Тэммондо") в Японии периода Хэйан как есть, мы взяли современное понимание науки о небе и использовали его в качестве лекала. Объективный ли это подход с точки зрения истории? Нет. Хотя бы по той причине, что современная концепция науки начала складываться в Европе в XVI—XVII вв., а в Японии она стала общепринятой только в XVIII—XIX вв.
Такие дела.

Из всего вышеизложенного проистекает методологическая проблема:
"Что изучает история науки? Историю научного знания (глазами современного человека) ИЛИ историю исследований окружающего мира в целом (без привязки к современной научной методологии)?"

При этом, кстати, однозначное разрешение проблемы в пользу второго варианта может привести к протесту: в таком случае та же астрология тоже становится частью истории науки >:))

p.s.: автору пока не доводилось погружаться в глубокие дебри работ по методологии истории науки. Это рассуждения на основе личных наблюдений.
#kagakushi #мысли

📖Воскресное утро — идеальное время для того, чтобы популярный образ оммёдзи снова дал трещину :)

Читаю статью, кратко анализирующую болезни в сэцува и роль врачей, буддийских монахов и оммёдзи в процессе поиска исцеления. И вот, в статье упомянуто, что

...болезни, вызванные злыми духами или демонами (моно-но кэ, кидзин), в основном лечатся с помощью обрядов кадзи и чтения сутр, а болезни божественного происхождения, вызванные гневом божеств или "божественным духом"* (татари, ками но кэ), устраняются с помощью вмешательства оммёдзи.※
*перевод условный, оригинальный термин 神の気.

Ещё оммёдзи часто появляются, чтобы определить причину болезни и назначить наиболее подходящее "лечение".
То есть получается, что экзорцизмом занимались в основном монахи, а не оммёдзи? Интересно-интересно.

[Hayek Mattias. Abe no Seimei (921-1005) and illness: Physicians, Masters of the Way of the Yin and Yang, and Monks in ancient-medieval narratives (11th-13th centuries) // 総研大文化科学研究. 2006. 2. pp. 43–52]
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
※ Указано, что это цитирование: Shigeta Shin'ichi. Onmyoji to kizokushakai [Masters of the way of the Yin and Yang and court society]. Tokyo, Yoshikawa kobunkan, 2004.

#onmyodo #цитатник

🌟Запись лекции залита в ВК⭐️
Поздравляю всех с уже наступившим Новым годом по григорианскому календарю! Руки наконец-то дошли подгрузить запись своего дебюта в "Оммёрё", и теперь его можно посмотреть и на базе ВК :)

Оммё:до: (букв. «Путь Тёмного и Светлого начал») – система знаний, сформировавшаяся в Японии на основе китайских философских идей и традиционных наук и элементов Синто. В рунете Оммёдо часто называют "японской магией"... но так ли всё однозначно?

В данном видео рассмотрены основные особенности Оммёдо, а также краткая история вопроса.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Первая проба пера микрофона дала мне основные представления о формате и моих возможностях; двухчасовой марафон монолога оказался для меня непростой задачей, в следующий раз буду рассчитывать материал на меньший хронометраж. 🤣
В дальнейшем планирую больше тренироваться говорить на "длинную дистанцию" и раздобыть, наконец, нормальный микрофон.

🌟Кагура Идзанаги-рю
Давно не было кагура! Исправляюсь :)

Молитвенные пляски Идзанаги-рю входят в список важных нематериальных достояний народной культуры (重要無形民俗文化財), а потому предпринимаются активные меры по их сохранению. Хотя эти мероприятия сфокусированы в основном на сохранении внешней формы, благодаря этому танцы иногда исполняют публично.

[Источник]
#kagura #izanagiryu

🕰"Календари-оборотни"...?
Пока читала о принятии григорианского календаря в Японии, наткнулась на потрясающий термин — "Обакэ-гоёми" お化け暦. Слово прекрасно и степенью язвительности по отношению к явлению, которое оно описывает, и контекстом появления.

Традиционный лунно-солнечный календарь в Японии — штука сложная с точки зрения вычислений. Связано это с тем, что в издаваемые календари включались ещё и комментарии — рэкитю: 暦注 — которые, по сути, превращали обычный календарь в альманах: это были описания характеристик конкретного дня по разным системам. Эти "календарные примечания" использовались для подбора благоприятных дней для дел самого разного характера и получили широкое распространение среди обычных людей в период Эдо.

В 1872 году было решено принять григорианский календарь. Соль реформы заключалась не только в принятии европейской календарной системы и хронологии, но и в одновременном отказе от "суеверных практик", имевших распространение в народе. То есть — от пресловутых рэкитю:. Поэтому вместе с принятием нового календаря был издан запрет на издание календарей старого образца, особенно — на те, которые содержат информацию о благоприятных и неблагоприятных днях.

... а спрос-то на такие календари был! И их продолжили издавать — уже нелегально. Другое дело, что за составление таких календарей не всегда брались специалисты, поэтому количество ошибок и расхождений бывало катастрофическим.

Именно эти календари и прозвали "Обакэ-гоёми", или просто "Обакэ", за счёт их "мракобесности", нелегальности и внезапности появления новых изданий. Запрет на издание этих календарей был снят только после Второй мировой войны.

И именно в этих календарях получили распространение популярные сегодня системы благоприятных и неблагоприятных дней, такие как рокуё: 六曜 или санримбо: 三隣亡 — ранее к ним такого бурного интереса не проявляли по причине простоты расчёта на базе лунно-солнечного календаря.

#koyomi