🕰Про обращение со скверной
И вновь открываем шкатулку с вопросами из бота:

Если оммёдзи столкнулся со скверной, то как ему очистится. Какие варианты есть? Военное сословие эпохи Хэйан после военных походов проходили ритуалы очищения у оммёдзи или в синтоистских святилищах-дзиндзя?

Если человек столкнулся с потусторонним и пострадал от него, то как оммёдзи его спасет? Есть какие-то специальные техники очищения и восстановление тонких структур?

Поскольку вопрос достаточно объёмный, вновь разделим ответ на несколько частей.

🤩Как очиститься?
Начнём с терминологического введения.
Сам по себе термин "скверна", или "загрязнение" (кэгарэ 穢れ) пришёл в Оммёдо из Синто и затронул не все его направления; "загрязнение" — это антоним чистоты, связываемый с негативными переживаниями, контактом со смертью и кровью или ослаблением жизненной силы (подробнее см. статью из Энциклопедии Синто), и подавляющее большинство синтоистских ритуалов требовало соблюдения ряда табу во избежание контакта с кэгарэ.

Синтоистское происхождение понятия "скверна" предполагает и соответствующие (синтоистские) методы по её ликвидации. В современном Синто для этого используют либо Мисоги 禊, либо, если кэгарэ накопилось слишком много и она начала переходить в "прегрешение" (цуми 罪), — Хараэ 祓 (иногда Харай 祓い).

Однако в Синто периода Хэйан не существовало понятия индивидуального очищения. Два раза в год (в конце 6 и 12 лунного месяцев) проводилось Великое Очищение (Оохараэ 大祓), которое было направлено на всю территорию страны, но по умолчанию в контакт с осквернёнными синтоистские священнослужители предпочитали не вступать.

А поскольку спрос на индивидуальное очищение был, в дело вступали оммёдзи. Чаще всего ритуал очищения проводился у реки; для очищения использовалась "подмена формы" (катасиро 形代, см. пост) в виде небольшой куклы, которая в конце ритуала пускалась по течению.

На тему очищения также можно прочитать моё эссе.

🤩Про военных
В период Хэйан военного сословия как такового ещё не существовало, поэтому для ответа на вопрос нужно автоматически переместиться в эпохи Камакура и Муромати. Поскольку я (пока) не очень сведуща в этом историческом периоде, мне не встречались упоминания очистительных церемоний после военных походов, хотя очистительные ограничения в случае паломничества в святилище должны были соблюдаться всеми без исключения.

🤩Столкновение с потусторонним и ликвидация последствий
(являются ли вредоносные существа для японцев частью нашего мира или иного — это отдельный вопрос. Будем называть их "метафизические сущности", как предлагает Максим Васильевич Грачев)

На этот вопрос довольно сложно ответить ввиду его широты; контакт с метафизическими сущностями бывает крайне разный и имеет разные последствия, соответственно и методы преодоления негативных последствий могут серьёзно варьироваться. Также нужно быть осторожным в плане терминологии: в рамках Синто не оперируют понятием "тонкие структуры" (в рамках Оммёдо также не доводилось встречать чего-то подобного), так что подход к проблемам такого рода может отличаться от того, к чему мы привыкли.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕰Задать свой вопрос (анонимно)

#вопрос_ответ
#onmyodo #shinto

🕰Заклинательные тексты в Оммёдо (и не только)

Как можно назвать ритуальный текст, произносимый оммëдзи во время церемоний?
Если в синто читается Норито а в эзотерическом буддизме и сюгэндо фрагменты сутр, то как следовало бы называть то, что читали оммëдзи?
Хотя на поздних стадиях развития учения, часто читались норито, на большинстве фестивалей.

(Под одним из постов также спрашивали о том, как называть заклинательные тексты по-японски, поэтому продублирую свой комментарий с небольшими дополнениями).

В японском языке "заклинание" в общем смысле обозначается словом "дзюмон" 呪文. Если же говорить о конкретных разновидностях заклинательных текстов:
🪷Дхарани (буддийские заклинательные тексты) называют "дарани" 陀羅尼; мантра — "мантора" マントラ.
🪷Церемониальные тексты синтоистского происхождения — "норито" 祝詞.
🪷Церемониальные тексты в Оммёдо — "саймон" 祭文 (букв. "ритуальный текст").

Все эти тексты мы читаем глаголом "тонаэру" 唱える ("декламировать", "провозглашать"). При этом для норито и саймон есть и более вежливый вариант — "со:дзё:-суру" 奏上する, так как ками/божества — вышестоящая сила; кстати, этим же глаголом обозначают преподнесение доклада императору.

p.s. (бонус) Если говорить о молитве:
🙏Самое простое и распространённое обозначение — "инори" 祈り; "молиться" — "инору" 祈る.
🙏Более формальный вариант — "кито:" 祈祷; подойдёт, если молитвы возносятся (возглашаются) заклинателем/священнослужителем.
🙏Для буддийских молитв есть "кадзи" 加持 ("молитва", "заклинание").
🙏Если молитва молчаливая (например, на заупокойной службе), то используется "мокуто:" 黙祷.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕰Задать свой вопрос (анонимно)

#вопрос_ответ
#onmyodo #nihongo

Китайская (и японская) астрология интересовалась не только небесными телами, но и облаками!

📖Вот, в частности, небольшой фрагмент манускрипта, в котором, помимо всего прочего, даётся толкование отдельных форм облаков.
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
Stein manuscript Dunhuang Star Chart (Or.8210/S.3326, British Library)

Статья о манускрипте: The Dunhuang Chinese sky: A Comprehensive Study of the Oldest Known Star Atlas (Jean-Marc Bonnet-Bidaud, Francoise Praderie, Susan Whitfield)

#kagakushi #tenmongaku
#osusume

Начнём новый месяц с необычного анонса :)
🤩Западный эзотеризм в Японии
Кто читает: Семён Петрухин (SATOR. Эзотеризм и академия)
Когда: 10 и 17 ноября, 14:00 МСК
Где: онлайн
Цена вопроса: 2000 р.
Регистрация: @sator_org

Выдержка из оригинального анонса:

Первая лекции посвящена оккультным наукам и вере в сверхъестественное в классической Японии и тому, каким образом этот культурный фон преломил в себе пришедшие в начале ХХ века западную теософию, спиритуализм и оккультизм.

Во второй лекции мы поговорим о послевоенном «оккультном буме» в Японии. О том, как поток переводов западных эзотерических текстов отразился на местном фольклоре, массовой культуре, и привел к возрождению интереса к классическим Японским религиям.

#osusume

🤩Идзанаги-рю
Админ не пропал, а снова закопался в ресёрче по самые уши. На сей раз на повестке месяца оказалось народное верование, распространённое в восточной части префектуры Ко:ти и с центром в районе бывшей деревни Монобэ.

Дело в том, что, хоть и Оммё:до: часто трактуют как учение, то есть как некую единую систему, в действительности это не совсем так. Обсуждаемое на этом канале придворное Оммё:до: — лишь верхушка огромного айсберга конгломерата самых разных течений, каждое из которых имеет свои особенности формы и содержания. И одним из наиболее колоритных течений, вписываемых под понятие Оммё:до:, и является Идзанаги-рю: いざなぎ流.

🪭Вопреки приходящим на ум ассоциациям, его название не отсылает на одноимённого ками из "Кодзики", но является словом, "обозначающим начало всего". В основе верования лежит обожествление феномена проклятия, а также богатейший репертуар очистительных и защитных заклинательных текстов. Практиков Идзанаги-рю: называют таю: 太夫 (иногда — хакасэ 博士 или даже оммё:дзи).

Наиболее характерной отличительной чертой Идзанаги-рю: является просто огромное количество используемой в ритуалах бумаги. Последователи традиции вырезают из неё сложные фигуры, в частности — жезлы гохэй, разновидностей которых в Идзанаги-рю: существует около сотни. Поскольку гохэи часто выступают манифестацией почитаемых ками, на них также вырезаются лица.

... Окей, а Оммё:до:-то тут при чём?
Если коротко, то на этот счёт существует две позиции:
🕰Идзанаги-рю: переняло у Оммё:до: ряд техник и концепций (в том числе У Син); в частности считается, что Сикио:дзи 式王子 из Идзанаги-рю: — это то же самое, что и сикигами (а насколько это широкое понятие само по себе, можно почитать здесь).
🕰Идзанаги-рю: — это самобытная местная традиция, ставшая условной частью Оммё:до: лишь потому, что таю: в период Эдо получали лицензии Цутимикадо на свою деятельность. А как показывает история, эти лицензии очень скоро стали получать не только, собственно, практики Оммё:до:, но и прорицатели и шаманки всех сортов и мастей.

#onmyodo #izanagiryu

🤩Математическое колдунство
В сборнике "Удзи-сюи моногатари" есть рассказ о гадателе на палочках, который долгое время вводил меня в ступор. Что за гадание на палочках? При чём тут учитель-китаец? Как эти самые палочки использовались и как об этом гуглить?

А на днях Алкэ Моринэко опубликовала этот самый рассказ с пояснением, что в оригинале, оказывается, речь идёт о "Сандо:" 算道, то есть... о математике. В таком контексте содержание истории тут же обретает новые смыслы.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Изначально "Путь Исчисления" входил в число дисциплин, изучаемых в "Школе чиновников" Дайгакурё: 大学寮. С самого начала несколько выбиваясь из ряда дисциплин "гуманитарной" направленности, к началу периода Хэйан математика и вовсе пришла в упадок, став наследственной наукой отдельных родов (что было характерно для всех специфичных отраслей знания того времени).

Откуда весь этот магический флёр вокруг Сандо:?
На этой ноте в чат снова входит придворное Оммё:до:, которое, помимо всего прочего, плотно занималось календарём и астрономией. А кто лучшая подруга астрономии? Правильно, математика, без которой разработка календарных систем была бы невозможной. О тесной дружбе "Пути Календаря" и "Пути Исчисления" красноречиво сообщает и появление в 757 году студентов-календаристов, углублённо изучающих математику; их называли "рэкисансё:" 暦算生.

Но это ещё не всё. Китайские прогностические системы (Лю Жэнь, Цимэнь и иже с ними) тоже тесно завязаны на расчётах и комбинаторике, и для овладевания этими системами требовалось усвоение Сандо:. Отсюда и периодически возникающие с X в. назначения знатоков "Пути Инь и Ян" на посты Счётного управления Сюкэйрё: 主計寮. Абэ-но Сэймэй, кстати, тоже там бывал.

Так и получается, что тесная дружба математики с дисциплинами, тесно связанными с предсказаниями и магией, облачило и её в шлейф загадочности, что было усугублено малой распространённостью Сандо:.

... Хорошо, а при чём тут палочки?
А палочки (которые, кстати, зовутся санги 算木) использовались для счёта. Их достоверный вид в Хэйан определить достаточно сложно, но поскольку они в дальнейшем использовались в Васан 和算, японской математике периода Эдо, для наглядности приложена фотография палочек того времени.

#kagakushi #onmyodo #onmyoryo
#osusume

🕰О сосуществовании восточных и западных учений
Я не могу назвать себя знатоком западных учений, что не означает, однако, что они вовсе выпадают из поля моего зрения. Для того, чтобы описывать восточные системы точно, но при этом доступно, важно понимать и западный контекст, поэтому периодически устраиваю для себя сеансы ликбеза.

Недавно выгуляла себя на курс о западном эзотеризме в Японии, анонс которого публиковала не так давно, и с дня первой лекции думаю вот о чём.

🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Полноценное проникновение западных учений на территорию архипелага началось после Реставрации Мэйдзи, но, по словам Семёна Петрухина, прижилось из всего этого оккультурного багажа далеко не всё. В частности, японцы очень заинтересовались месмеризмом и психическими исследованиями, тогда как западная магия по состоянию на первую половину XX века спросом не пользовалась.

Но при этом, хотя долгое время круги последователей традиционных японских верований и исследователи свежего оккультурного движа практически не пересекались, вскоре стали появляться как синкретические идеи, так и "адаптации" учений. Например, в начале XX в. дзен был красиво подан для заморской публики на блюдечке существовавшего на Западе бэкграунда. И такая активная адаптация инородных практик наблюдается и по сей день.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

Интересно вот что. Учения западного происхождения точно так же подвергаются адаптации японскими практиками.
Вот несколько удививших меня в своё время примеров с просторов японского интернета:
🤍Статья о том, как снять проклятие. В одном ряду с Идзанаги-рю упоминался... Архангел Михаил. И несколько персонажей западной мифологии сразу после.
🤍Японка, практикующая ченнелинг, использует его для взаимодействия с духом Абэ-но Сэймэя.

Что ожидаемо, такие тенденции мало кого радуют. Особенно они "восхищают" последователей аутентичных традиций, которые смотрят на проданные под старым названием иные смыслы, политые соусом из инородных практик, в лучшем случае с недоумением. Отдельные синтоистские святилища и вовсе внесли в свои правила запрет на не-синтоистские практики на своей территории (начиная от сеансов спиритизма и экзорцизма и заканчивая "энергетическими чистками" и хилингом), что может говорить о распространённости таких тенденций.

Суммируя:
🤍Мы имеем шикарную тему для междисциплинарных исследований, которая подразумевает участие как исследователей западного эзотеризма, так и востоковедов: взаимная адаптация практик "эзотерического" толка Востоком и Западом.
🤍Мы имеем также и повод задуматься: по каким именно алгоритмам происходила и происходит адаптация учений из другого культурного контекста? Как говорить о том же восточном "эзотеризме" доступно, но в то же время максимально точно и конкретно, проявляя уважение к чужому культурному наследию?

#мысли

А тем временем нас стало 300!🌟
Благодарю за поддержку, Читающий🍵

В честь круглой цифры напоминаю о существовании формы для анонимных вопросов, а также о возможности поблагодарить меня денежкой. На полученные средства приобретается литература, курсы лекций и прочая пища для ума и тела ☺️

Пришло время распространять Знание не только текстом, но и речами.
Автор созрел для мини-лекционного формата!🌟

Первая публичная мини-лекция ориентировочно случится в декабре (онлайн), и в честь этого открываю голосование на выбор темы! (можно выбрать несколько вариантов)
О чём я могу рассказать в ближайшее время:

🤩Скандалы, интриги, расследования: современное Оммёдо и его проблемы
Почитаем интернет-срачи разберёмся в легитимизационных лакунах современного Оммёдо и проблемах самого понятия, а также рассмотрим современное положение Пути на примерах современных практиков.

🤩Анатомия Оммёрё
Подробно изучим Управление Тёмного и Светлого начал: на основе каких прототипов было создано, как формировался его штат и за что оно отвечало на момент создания и в период Хэйан. По сравнению с моей старой статьёй в проекте "Повесть об Императоре", будет в разы больше деталей, нюансов и примеров!

🤩Хэйанская прогностика
Поговорим о гаданиях! А ещё — о том, почему термины "гадание", "астрология" и "геомантия" в контексте Восточной Азии имеют нюансы употребления (и какие именно).

🤩"Не хотите поговорить о боге нашем об Абэ-но Сэймэе?"
Посмотрим на проявления "веры [в] Абэ-но Сэймэя" (Абэ-но Сэймэй синко: 安倍晴明信仰) в современной культуре, изучим необычные и малоизвестные места, связанные с его именем, а ещё почитаем легенды, малораспространённые или вовсе не известные в рунете.

Также в комментариях можно предложить свою тему для обсуждения и задать интересующие вопросы!

#анонс

А ещё подкаст про Сэймэя всё-таки случился!

(теперь шутки о том, что я могу говорить о нём часами, больше не шутки: беседа вышла почти на два часа🤓)

#Abe_no_Seimei

🕰Тонкая грань между реальностью и вымыслом
Не так давно у меня в комментариях спросили о моём отношении к репрезентации Оммёдо и соседних тем в художественных произведениях категории фэнтези. Несут ли авторы ответственность за демонстрируемый образ? Где вот эта тонкая грань между допустимым полётом фантазии и беспощадным искажением действительности?

Попробую развернуть трансформацию своих взглядов на эту довольно сложную тему в хронологической перспективе.

Начнём с того, что если бы не массовая культура, то я бы, скорее всего, не узнала о существовании Оммёдо. Больше скажу: для меня окном в мир Оммёдо послужил не классический "Колдун" с Мансаем Номурой, а "Токийские вороны" в 2018 году и крайне специфичная китайская гача "Onmyoji" в 2019. Меня (как и, наверное, многих других) тогда заворожил экзотический образ японского мага, ярко выделяющийся на фоне западной оккультуры. И да, это стало поводом закопаться в тему поглубже... но мой путь — это другая история.

Спустя некоторое время пришло понимание, что популярный образ — это как маскарадная маска, которую носит реальность: красиво, но не похоже на правду. И что среди произведений массовой культуры есть как и те, что относятся с уважением к историческому наследию, так и те, что просто пририсовывают маску Оммёдо к произведению ради красного словца.

И да, меня это очень злило.
Был период, когда меня едва ли не трясло при виде небрежного обращения с образом Сэймэя (передаю привет "Двум звёздам оммёдзи" и "Внуку Нурарихёна": подгорело у меня тогда знатно), а набившее оскомину утверждение, что Оммёдо — это просто "японский даосизм", срабатывало как огромная красная тряпка, закрывающая собой все остальные тезисы в научной (и не очень) работе. Хотя кому я вру, иногда это раздражает и до сих пор, хоть и не в такой степени.

Тем не менее, относительно недавно ко мне пришло спокойствие и принятие. Сейчас попробую объяснить, почему.

Обычно целью создания художественного произведения является стремление автора выгрузить то, чем последнее время живёт его мозг. То есть, он воплощает некую историю, которая является для него по-своему реальной и обладает своими законами. Да, далеко не все писатели решают глубоко залезть в матчасть при упоминании каких-то реальных явлений и концепций...

...Но они, в общем-то, и не обязаны.
Сама специфика жанра такова, что она подразумевает полёт воображения и допускает существенные искажения действительности. И мы не вправе запретить кому-то об этом писать просто потому, что с этим не согласны. В мире творчества, где всё больше людей наконец имеет возможность как-то выражать своё мировосприятие, ходить и размахивать своим пресловутым "Вы отходите от реальности, негодники!", на мой взгляд, не совсем уместно.

🕰Что, однако, не значит, что мы не вправе делиться своим видением реальности, проявляя уважение или, как минимум, нейтральность по отношению к другим взглядам на мир.

Потому я и пишу. Просто материализую свои взгляды, находки, размышления и выводы. И да, я тоже могу ошибаться и быть предвзятой (при рассмотрении народного Оммёдо мне порой приходится предупреждать о возможном конфликте интересов), менять точку зрения, пояснять и переписывать старые заметки: блог назван "Блокнотом" за свою динамичность и человечность.

Ну а вместо выводов оставлю риторический вопрос.
А вдруг какая-нибудь книга или странное аниме станет для кого-то поводом погуглить и найти иную информацию об Оммёдо?

(данное рассуждение может быть применимым и для других традиций)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Напоминаю, что мне можно задавать вопросы не только в комментариях, но и с помощью бота📿

#вопрос_ответ
#onmyodo #мысли