Хоть традиция и не уверена насчёт даты рождения Абэ-но Сэймэя, но в ней устоялась дата смерти. Это второй год эры Канко: (寛弘), 9 луна, 26 день (по современному календарю — 31 октября 1005 года).
Днём памяти великого оммёдзи считается 26 сентября.

Мы привыкли видеть Абэ-но Сэймэя как полулегендарную фигуру, но за мистическим ликом из легенд скрывается реально живший человек. В день, когда по связанным с ним буддийским храмам и синтоистским святилищам проводят поминальные обряды, давайте сконцентрируемся на его реальных заслугах.

🤩При жизни Абэ-но Сэймэй был придворным астрологом (тэммон хакасэ 天文博士); его служба предполагала наблюдения за небом, интерпретацию необычных явлений и составление докладов на высочайшее имя.
🤩Как оммёдзи, он глубоко разбирался в изощрённых прогностических системах китайского происхождения. Доживший до наших дней трактат Сэймэя "Сэндзи Ряккэцу" (букв. "Краткие суждения о гадании") посвящён методам работы с системой Да Лю Жэнь.
🤩В то же время Сэймэй был сведущим ритуалистом. Впервые в хрониках он был упомянут в качестве участника ритуала, проводившегося под руководством Камо-но Ясунори, его учителя; а вклад самого мастера в развитие ритуальной системы Оммёдо (начиная от доработки имеющихся ритуалов и заканчивая созданием и популяризацией Церемонии Тайдзан-фукун) во многом определил её дальнейшее развитие.

Говорить о его деяниях можно долго: недаром на этот счёт пишут крупные главы в японоязычных монографиях (а то и целые книги!). Однако всё то, что мы знаем благодаря историкам — это лишь верхушка айсберга жизни Абэ-но Сэймэя. А она, как и любая жизнь, состоит из множества маленьких событий и поступков, из которых и складывается образ в памяти потомков.

"Великая миссия состоит из маленьких дел".
#Abe_no_Seimei

🤩"Лекари" из Оммёрё: специфика лечения болезней при японском императорском дворе в эпоху Хэйан
Грачев М.В.
Конспект доклада, прочитанного в рамках VII Международной научно-практической конференции "Восток-Фокус: Актуальные вопросы изучения истории, международных отношений и культур стран Востока" 4 октября 2024 г.

🤩Как обозначить вредоносные сущности?
"Метафизические сущности": не понятно, была ли в период Хэйан разница между потусторонним и посюсторонним. Термин в последние годы часто употребляется в европейских работах.

🤩Источники исследования: дневники Фудзивара-но Ёринага, Фудзивара-но Норитада и Фудзивара-но Санэсукэ.

Если императору нездоровилось, то приближённые обращались к врачам и к служащим Оммёрё.
Что оммёдзи делали:
🤩Гадание: установить источник недуга
Как это может выглядеть: "проклятие духа домашнего очага" (Камадогами-но татари 竈神の祟り), "совместная кара Господина Севера (Китакими 北君, вредоносное божество, почитаемое в Китае), духа земли Доку (?) и духа домашнего очага (Камадогами 竈神)". Обычно татари накладывалось в случае, если божество что-то хотело от человека получить.
🤩Верификация диагноза, проверка эффективности лекарств, определение масштабов недуга, сроков выздоровления или летального исхода
Пример: государь Сандзё заболел, ему предложили лекарство под названием "алый снег"; Абэ-но Ёсихира рекомендовал это лекарство и подтвердил его благоприятность; его зарядили в храме с помощью молитв (кадзи 加持?). Император принял лекарство, но оно не имело никакого эффекта.
Известны прецеденты отбраковки снадобий! В таком случае применять его нельзя (1124 г., Камо-но Норисада отбраковал лекарство от болезни почек, которое было заряжено в Кофукудзи).

🤩Значит ли это, что мнение оммёдзи стояло выше мнения врача?
Нет; терапия была комбинированной, и рекомендации как врачей, так и оммёдзи соблюдались неукоснительно.

🤩Наказывали ли врачей и оммёдзи за ошибки?
Прецеденты известны.

Чаще всего сановники обращались к нескольким оммёдзи. Между мастерами существовала жёсткая конкуренция, и они "топили" коллег по цеху.

Пример: в 1158 г. сплохело Фудзивара-но Ёринага.
❣Сначала он обратился к Камо-но Мицунари. Тот произвёл гадание на панцире черепахи (!!) и назвал причиной болезни проклятие "божества перекрёстков".
❣Этот ответ Ёсинага не устроил, он обратился к Абэ-но Ёсимити. Тот говорит: "гнев божества святилища Касуга" [божество, почитаемое родом Фудзивара]. Ёринага действительно бывал там годом ранее, дал божеству обет, но не исполнил его.
❣Но и этот ответ он поставил под сомнение (аристократия имела доступ к сочинениям об Оммёдо!!) и обратился к Абэ-но Мотиюки. Тот гадал на стеблях и заключил: коллеги неправы, их таланты невелики, причина в духе домашнего очага (что-то было про выяснение отношений Ёринага и его наложницы рядом с очагом).

🤩Открытые вопросы:
1. Откуда подробности, которыми оперируют оммёдзи? Оммёдзи имели (божественных?) информаторов?
Известны прецеденты, что Камадогами, похоже, "отличался болтливостью или чувством юмора": разным гадателям он отвечал по-разному, порой меняя точку зрения в процессе.😁
2. Каков был уровень познаний оммёдзи в медицине? Некоторые трактаты в Оммёдо цитируют медицинские.

🤩Вопрос из аудитории: является ли Камадогами частью народных верований?
Он упоминается в "Ямато моногатари" и "Кондзяку моногатари". Если считать это народной литературой, то да. Есть сведения, что Камадогами посвящали ритуалы и в начале XX века.

p.s. Конспект писался на слух; возможны неточности при передаче имён и терминов.
#onmyoryo #osusume

🤩Лекция «Магия и гадания оммёдо среди аристократов Японии эпохи Хэйан (794-1185)»
Кто читает: Диана Кикнадзе
Когда: 2 ноября 16:00
Где: Санкт-Петербург, ул. Шкапина, д. 6 (библиотека им. Тимирязева)
Будет ли трансляция/запись: не указано.
UPD.: Запись будет.

Нужна регистрация.
Подробности тут

p.s А ещё у Дианы Кикнадзе недавно вышла книга "Тёмная сторона средневековой Японии. Оммёдзи, мстительные духи и жрицы любви"! Админ потихоньку ждёт свой экземпляр :)
#onmyodo #osusume

А ещё у нас убежал котик с книжкой!📖
(и немного оформление канала)

Призывается поддержкой канала бустами🍵

🤩"Как синтоисту почитать местных духов России?"
Намедни этот животрепещущий вопрос вызвал продолжительное и бурное обсуждение в нашем чате; поскольку в тот день я активностью в нём не отличалась, мне захотелось суммировать свою позицию в отдельном посте.

Начать своё рассуждение мне бы хотелось с констатации:
"То, что вы считаете себя последователем Синто, не значит, что вы не можете быть последователем других вер и традиций".
В отличие от ряда монотеистических направлений, в Синто нет "монополии" на последователя; сами японцы в большинстве своём одновременно и синтоисты, и буддисты, поэтому вопрос о том, последователями какой веры они являются, часто ставит их в тупик и ведёт к ответу, что "японцы не религиозны"... но суть моего спича не в этом, не будем отвлекаться на эту проблему.

То есть, вы можете быть последователем разных традиций, но вот насколько уместно их смешивать и свободно накладывать на другой культурный контекст?

Приведу следующую метафору.
Допустим, вы приехали в ту же Японию и сразу же замечаете, что там совсем иной этикет. Здорово, конечно, если вам пойдут навстречу и будут уважать принципы вашей культуры, но по умолчанию именно от вас, как от гостя, ожидают внимательного и уважительного отношения к обычаям другой страны.

В среде духов местности этот принцип работает точно так же. Предполагается, что вы будете вести себя в определённом месте так, как от вас этого ожидают. Духи регионов нашей необъятной родины скорее будут в недоумении, если вы обратитесь к ним по японским обычаям; очень велик шанс, что вас не станут воспринимать всерьёз, раз вы не удосужились изучить, как принято обращаться именно к ним.

Таким образом, почитать местных духов — можно, однако в таком случае следует прибегать к тем обычаям, которые приняты в конкретном регионе. Так вы продемонстрируете своё уважение не только к духам, но и к культуре нашей страны, которая тоже отличается богатством и разнообразием и достойна изучения. 💛

#shinto #мысли

🕰Про обращение со скверной
И вновь открываем шкатулку с вопросами из бота:

Если оммёдзи столкнулся со скверной, то как ему очистится. Какие варианты есть? Военное сословие эпохи Хэйан после военных походов проходили ритуалы очищения у оммёдзи или в синтоистских святилищах-дзиндзя?

Если человек столкнулся с потусторонним и пострадал от него, то как оммёдзи его спасет? Есть какие-то специальные техники очищения и восстановление тонких структур?

Поскольку вопрос достаточно объёмный, вновь разделим ответ на несколько частей.

🤩Как очиститься?
Начнём с терминологического введения.
Сам по себе термин "скверна", или "загрязнение" (кэгарэ 穢れ) пришёл в Оммёдо из Синто и затронул не все его направления; "загрязнение" — это антоним чистоты, связываемый с негативными переживаниями, контактом со смертью и кровью или ослаблением жизненной силы (подробнее см. статью из Энциклопедии Синто), и подавляющее большинство синтоистских ритуалов требовало соблюдения ряда табу во избежание контакта с кэгарэ.

Синтоистское происхождение понятия "скверна" предполагает и соответствующие (синтоистские) методы по её ликвидации. В современном Синто для этого используют либо Мисоги 禊, либо, если кэгарэ накопилось слишком много и она начала переходить в "прегрешение" (цуми 罪), — Хараэ 祓 (иногда Харай 祓い).

Однако в Синто периода Хэйан не существовало понятия индивидуального очищения. Два раза в год (в конце 6 и 12 лунного месяцев) проводилось Великое Очищение (Оохараэ 大祓), которое было направлено на всю территорию страны, но по умолчанию в контакт с осквернёнными синтоистские священнослужители предпочитали не вступать.

А поскольку спрос на индивидуальное очищение был, в дело вступали оммёдзи. Чаще всего ритуал очищения проводился у реки; для очищения использовалась "подмена формы" (катасиро 形代, см. пост) в виде небольшой куклы, которая в конце ритуала пускалась по течению.

На тему очищения также можно прочитать моё эссе.

🤩Про военных
В период Хэйан военного сословия как такового ещё не существовало, поэтому для ответа на вопрос нужно автоматически переместиться в эпохи Камакура и Муромати. Поскольку я (пока) не очень сведуща в этом историческом периоде, мне не встречались упоминания очистительных церемоний после военных походов, хотя очистительные ограничения в случае паломничества в святилище должны были соблюдаться всеми без исключения.

🤩Столкновение с потусторонним и ликвидация последствий
(являются ли вредоносные существа для японцев частью нашего мира или иного — это отдельный вопрос. Будем называть их "метафизические сущности", как предлагает Максим Васильевич Грачев)

На этот вопрос довольно сложно ответить ввиду его широты; контакт с метафизическими сущностями бывает крайне разный и имеет разные последствия, соответственно и методы преодоления негативных последствий могут серьёзно варьироваться. Также нужно быть осторожным в плане терминологии: в рамках Синто не оперируют понятием "тонкие структуры" (в рамках Оммёдо также не доводилось встречать чего-то подобного), так что подход к проблемам такого рода может отличаться от того, к чему мы привыкли.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕰Задать свой вопрос (анонимно)

#вопрос_ответ
#onmyodo #shinto

🕰Заклинательные тексты в Оммёдо (и не только)

Как можно назвать ритуальный текст, произносимый оммëдзи во время церемоний?
Если в синто читается Норито а в эзотерическом буддизме и сюгэндо фрагменты сутр, то как следовало бы называть то, что читали оммëдзи?
Хотя на поздних стадиях развития учения, часто читались норито, на большинстве фестивалей.

(Под одним из постов также спрашивали о том, как называть заклинательные тексты по-японски, поэтому продублирую свой комментарий с небольшими дополнениями).

В японском языке "заклинание" в общем смысле обозначается словом "дзюмон" 呪文. Если же говорить о конкретных разновидностях заклинательных текстов:
🪷Дхарани (буддийские заклинательные тексты) называют "дарани" 陀羅尼; мантра — "мантора" マントラ.
🪷Церемониальные тексты синтоистского происхождения — "норито" 祝詞.
🪷Церемониальные тексты в Оммёдо — "саймон" 祭文 (букв. "ритуальный текст").

Все эти тексты мы читаем глаголом "тонаэру" 唱える ("декламировать", "провозглашать"). При этом для норито и саймон есть и более вежливый вариант — "со:дзё:-суру" 奏上する, так как ками/божества — вышестоящая сила; кстати, этим же глаголом обозначают преподнесение доклада императору.

p.s. (бонус) Если говорить о молитве:
🙏Самое простое и распространённое обозначение — "инори" 祈り; "молиться" — "инору" 祈る.
🙏Более формальный вариант — "кито:" 祈祷; подойдёт, если молитвы возносятся (возглашаются) заклинателем/священнослужителем.
🙏Для буддийских молитв есть "кадзи" 加持 ("молитва", "заклинание").
🙏Если молитва молчаливая (например, на заупокойной службе), то используется "мокуто:" 黙祷.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕰Задать свой вопрос (анонимно)

#вопрос_ответ
#onmyodo #nihongo

Китайская (и японская) астрология интересовалась не только небесными телами, но и облаками!

📖Вот, в частности, небольшой фрагмент манускрипта, в котором, помимо всего прочего, даётся толкование отдельных форм облаков.
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
Stein manuscript Dunhuang Star Chart (Or.8210/S.3326, British Library)

Статья о манускрипте: The Dunhuang Chinese sky: A Comprehensive Study of the Oldest Known Star Atlas (Jean-Marc Bonnet-Bidaud, Francoise Praderie, Susan Whitfield)

#kagakushi #tenmongaku
#osusume

Начнём новый месяц с необычного анонса :)
🤩Западный эзотеризм в Японии
Кто читает: Семён Петрухин (SATOR. Эзотеризм и академия)
Когда: 10 и 17 ноября, 14:00 МСК
Где: онлайн
Цена вопроса: 2000 р.
Регистрация: @sator_org

Выдержка из оригинального анонса:

Первая лекции посвящена оккультным наукам и вере в сверхъестественное в классической Японии и тому, каким образом этот культурный фон преломил в себе пришедшие в начале ХХ века западную теософию, спиритуализм и оккультизм.

Во второй лекции мы поговорим о послевоенном «оккультном буме» в Японии. О том, как поток переводов западных эзотерических текстов отразился на местном фольклоре, массовой культуре, и привел к возрождению интереса к классическим Японским религиям.

#osusume

🤩Идзанаги-рю
Админ не пропал, а снова закопался в ресёрче по самые уши. На сей раз на повестке месяца оказалось народное верование, распространённое в восточной части префектуры Ко:ти и с центром в районе бывшей деревни Монобэ.

Дело в том, что, хоть и Оммё:до: часто трактуют как учение, то есть как некую единую систему, в действительности это не совсем так. Обсуждаемое на этом канале придворное Оммё:до: — лишь верхушка огромного айсберга конгломерата самых разных течений, каждое из которых имеет свои особенности формы и содержания. И одним из наиболее колоритных течений, вписываемых под понятие Оммё:до:, и является Идзанаги-рю: いざなぎ流.

🪭Вопреки приходящим на ум ассоциациям, его название не отсылает на одноимённого ками из "Кодзики", но является словом, "обозначающим начало всего". В основе верования лежит обожествление феномена проклятия, а также богатейший репертуар очистительных и защитных заклинательных текстов. Практиков Идзанаги-рю: называют таю: 太夫 (иногда — хакасэ 博士 или даже оммё:дзи).

Наиболее характерной отличительной чертой Идзанаги-рю: является просто огромное количество используемой в ритуалах бумаги. Последователи традиции вырезают из неё сложные фигуры, в частности — жезлы гохэй, разновидностей которых в Идзанаги-рю: существует около сотни. Поскольку гохэи часто выступают манифестацией почитаемых ками, на них также вырезаются лица.

... Окей, а Оммё:до:-то тут при чём?
Если коротко, то на этот счёт существует две позиции:
🕰Идзанаги-рю: переняло у Оммё:до: ряд техник и концепций (в том числе У Син); в частности считается, что Сикио:дзи 式王子 из Идзанаги-рю: — это то же самое, что и сикигами (а насколько это широкое понятие само по себе, можно почитать здесь).
🕰Идзанаги-рю: — это самобытная местная традиция, ставшая условной частью Оммё:до: лишь потому, что таю: в период Эдо получали лицензии Цутимикадо на свою деятельность. А как показывает история, эти лицензии очень скоро стали получать не только, собственно, практики Оммё:до:, но и прорицатели и шаманки всех сортов и мастей.

#onmyodo #izanagiryu

🤩Математическое колдунство
В сборнике "Удзи-сюи моногатари" есть рассказ о гадателе на палочках, который долгое время вводил меня в ступор. Что за гадание на палочках? При чём тут учитель-китаец? Как эти самые палочки использовались и как об этом гуглить?

А на днях Алкэ Моринэко опубликовала этот самый рассказ с пояснением, что в оригинале, оказывается, речь идёт о "Сандо:" 算道, то есть... о математике. В таком контексте содержание истории тут же обретает новые смыслы.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Изначально "Путь Исчисления" входил в число дисциплин, изучаемых в "Школе чиновников" Дайгакурё: 大学寮. С самого начала несколько выбиваясь из ряда дисциплин "гуманитарной" направленности, к началу периода Хэйан математика и вовсе пришла в упадок, став наследственной наукой отдельных родов (что было характерно для всех специфичных отраслей знания того времени).

Откуда весь этот магический флёр вокруг Сандо:?
На этой ноте в чат снова входит придворное Оммё:до:, которое, помимо всего прочего, плотно занималось календарём и астрономией. А кто лучшая подруга астрономии? Правильно, математика, без которой разработка календарных систем была бы невозможной. О тесной дружбе "Пути Календаря" и "Пути Исчисления" красноречиво сообщает и появление в 757 году студентов-календаристов, углублённо изучающих математику; их называли "рэкисансё:" 暦算生.

Но это ещё не всё. Китайские прогностические системы (Лю Жэнь, Цимэнь и иже с ними) тоже тесно завязаны на расчётах и комбинаторике, и для овладевания этими системами требовалось усвоение Сандо:. Отсюда и периодически возникающие с X в. назначения знатоков "Пути Инь и Ян" на посты Счётного управления Сюкэйрё: 主計寮. Абэ-но Сэймэй, кстати, тоже там бывал.

Так и получается, что тесная дружба математики с дисциплинами, тесно связанными с предсказаниями и магией, облачило и её в шлейф загадочности, что было усугублено малой распространённостью Сандо:.

... Хорошо, а при чём тут палочки?
А палочки (которые, кстати, зовутся санги 算木) использовались для счёта. Их достоверный вид в Хэйан определить достаточно сложно, но поскольку они в дальнейшем использовались в Васан 和算, японской математике периода Эдо, для наглядности приложена фотография палочек того времени.

#kagakushi #onmyodo #onmyoryo
#osusume

🕰О сосуществовании восточных и западных учений
Я не могу назвать себя знатоком западных учений, что не означает, однако, что они вовсе выпадают из поля моего зрения. Для того, чтобы описывать восточные системы точно, но при этом доступно, важно понимать и западный контекст, поэтому периодически устраиваю для себя сеансы ликбеза.

Недавно выгуляла себя на курс о западном эзотеризме в Японии, анонс которого публиковала не так давно, и с дня первой лекции думаю вот о чём.

🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Полноценное проникновение западных учений на территорию архипелага началось после Реставрации Мэйдзи, но, по словам Семёна Петрухина, прижилось из всего этого оккультурного багажа далеко не всё. В частности, японцы очень заинтересовались месмеризмом и психическими исследованиями, тогда как западная магия по состоянию на первую половину XX века спросом не пользовалась.

Но при этом, хотя долгое время круги последователей традиционных японских верований и исследователи свежего оккультурного движа практически не пересекались, вскоре стали появляться как синкретические идеи, так и "адаптации" учений. Например, в начале XX в. дзен был красиво подан для заморской публики на блюдечке существовавшего на Западе бэкграунда. И такая активная адаптация инородных практик наблюдается и по сей день.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

Интересно вот что. Учения западного происхождения точно так же подвергаются адаптации японскими практиками.
Вот несколько удививших меня в своё время примеров с просторов японского интернета:
🤍Статья о том, как снять проклятие. В одном ряду с Идзанаги-рю упоминался... Архангел Михаил. И несколько персонажей западной мифологии сразу после.
🤍Японка, практикующая ченнелинг, использует его для взаимодействия с духом Абэ-но Сэймэя.

Что ожидаемо, такие тенденции мало кого радуют. Особенно они "восхищают" последователей аутентичных традиций, которые смотрят на проданные под старым названием иные смыслы, политые соусом из инородных практик, в лучшем случае с недоумением. Отдельные синтоистские святилища и вовсе внесли в свои правила запрет на не-синтоистские практики на своей территории (начиная от сеансов спиритизма и экзорцизма и заканчивая "энергетическими чистками" и хилингом), что может говорить о распространённости таких тенденций.

Суммируя:
🤍Мы имеем шикарную тему для междисциплинарных исследований, которая подразумевает участие как исследователей западного эзотеризма, так и востоковедов: взаимная адаптация практик "эзотерического" толка Востоком и Западом.
🤍Мы имеем также и повод задуматься: по каким именно алгоритмам происходила и происходит адаптация учений из другого культурного контекста? Как говорить о том же восточном "эзотеризме" доступно, но в то же время максимально точно и конкретно, проявляя уважение к чужому культурному наследию?

#мысли

А тем временем нас стало 300!🌟
Благодарю за поддержку, Читающий🍵

В честь круглой цифры напоминаю о существовании формы для анонимных вопросов, а также о возможности поблагодарить меня денежкой. На полученные средства приобретается литература, курсы лекций и прочая пища для ума и тела ☺️