🌟Проклятия при государевом дворе глазами дорамы
"Хикару Кими-э" продолжает показывать нам Оммёдо. В 29 серии вновь проявилась его самая тёмная сторона — проклятия.

По сюжету Фудзивара-но Корэтика 藤原伊周, давно и глубоко ненавидящий своего дядю, Фудзивара-но Митинага 藤原道長, принял решение проклясть его. Интересно то, что он решил сделать это собственноручно, потому что обычно для этих целей нанимали какого-нибудь монаха-оммёдзи (хо:си оммё:дзи 法師陰陽師). Придворные мастера за проклятия не брались: предпочитали не марать руки, да и репутация дороже.

Механика проклятия максимально проста. На деревянной фигурке в форме человечка (катасиро 形代 — "подмена формы") пишется имя жертвы, и над ней многократно читается заклинательная формула; после чего в фигурку вонзается нож, чтобы её рассекло пополам. Так повторяется несколько раз.
🤍🤍🤍
История в дораме основана на реальных событиях. Согласно информации от святилища Сэймэй в Киото, в 1000 году был арестован монах-оммёдзи по имени Ансэй 安正: подозревалось, что он наложил проклятие на Фудзивара-но Митинага. Не исключено, что это происшествие легло в основу анекдотической истории из сборника "Удзи-сюи моногатари" 宇治拾遺物語, которую я приведу ниже.

#tabemono #onmyodo

📖"Про собаку канцлера и гадателя Сэймэя"
"Рассказы, собранные в Удзи" ("Удзи-сюи моногатари"), свиток 14, рассказ 10
Перевод: Г. Г. Свиридов
―――――――――――
Давным-давно это было... После того как канцлер Фудзивара-но Митинага воздвиг храм Ходзёдзи, он ежедневно посещал его. Поскольку имел он любимую белую собаку, то и она неотлучно находилась при нём.

И вот однажды по обыкновению взял её Митинага с собой. На обратном пути, когда приблизились они к воротам усадьбы, бежавший впереди пёс вдруг завертелся на месте и преградил дорогу. Митинага удивился, сошёл на землю и попытался пройти. Но пёс схватил его за полу и дальше не пускал. "Наверное, есть тому причина", — решил Митинага, велел принести себе сиденье и послал за гадателем Сэймэем. Сэймэй явился незамедлительно.

"В чём дело?" — спросили его. Сэймэй поколдовал и ответил: "Здесь на дороге закопано нечто злодейское. Эта вещь заговорена против вас, и, если вы перешагнёте через это место, будет беда. Собака же знает божественное — вот она и предупредила вас". Митинага спросил: "Где же зарыт этот предмет? Найди мне его!" — "С лёгкостью", — ответил Сэймэй. Поколдовав, он указал место: "Здесь!"

Стали копать там, где указал Сэймэй. Когда разрыли землю на пятнадцать вершков вглубь, добрались до предсказанного. Это были два глиняных горшка, связанные крест-накрест жёлтой бумажной бечевой. Развязали бечеву, посмотрели в горшки — нет ничего. Только на дне одного из них киноварью начертан некий знак. "Кроме меня, — сказал Сэймэй, — никто таким колдовством не владеет. Разве что монах Дома* смог додуматься. Сейчас узнаем".

Сэймэй достал из-за пазухи лист бумаги, сложил из неё птичку и, произнеся заклинание, подбросил вверх. Тут птичка вдруг превратилась в белую цаплю и полетела к югу. "Следите за тем, где усядется цапля", — велел Сэймэй слугам. Птица же провалилась внутрь ветхого дома. Этот дом стоял на перекрёстке Шестой улицы и переулка Мадэ. Хозяином дома оказался престарелый монах. Его схватили, приволокли к Сэймэю, стали пытать, выспрашивая, зачем это он занялся колдовством. Тот ответил: "Меня попросил о том [Фудзивара-но] Акимицу, его ещё Левым министром Хорикава кличут". Сэймэй сказал: "За такие дела ссылать положено, а вот Дома ни в чём не виноват. Впредь больше так не делай". После этого монаха отправили в его родную провинцию Харима.

Акимицу после смерти превратился в злого духа и стал насылать напасти на Митинага. Оттого Акимицу прозвали после смерти Министром злобного духа.

А Митинага с тех пор привязался к своей собаке ещё больше.
🤍🤍🤍
* Монах Дома — возможно, речь идёт о мастере Оммёдо по имени Асия Доман 蘆屋道満.

#yomimono
#Abe_no_Seimei

⚗️ Загадочная "алхимия в Японии"
Не одним оммёдо единым! На днях резко вспомнила о своём былом интересе к западной алхимии и взяла книгу Сергея Зотова "История алхимии", которая начинается — внезапно — с развития этой протонауки в Китае... и в Японии. "Восточная Азия преследует меня и здесь", — профдеформированно заключила я и села читать, вопросительно подняв бровь.

Проблема заключается в том, что я никогда не встречала в исследовательской литературе хоть какие-то упоминания об алхимическом искусстве в Японии, хотя очень неравнодушна к этой теме. Более того, алхимия не оставила явных следов в средневековой литературе и эдосском изобразительном искусстве, где то же оммёдо наследило от души. "О как интересно... и очень странно", — подумала я и перед тем, как начинать этот параграф, отправилась в японский гугл.

К ещё большему недоумению, статья об алхимии на Википедии не дала никакой информации о развитии этого учения в Японии, хотя детально развернула историю герметизма и особенности алхимии в Китае. Так же загадочно молчали словари. Спустя 20 минут поисков вылезла статья, в которой были приведены косвенные указания на то, что в Японии могла быть алхимия. Например, упоминание о добыче в Исэ самородного жёлтого мышьяка (который использовался в основном в медицинских целях) в "Сёку Нихонги", а также факта, что для золочения Большого Будды в Тодайдзи использовали ртуть.

И вот, при таком откровенно подозрительном молчании японских источников, мы имеем раздел, посвящённый алхимии в Японии.
... Какая-то "алхимия Шрёдингера", не находите?

p.s. Мне очень интересна эта тема, поэтому разыскиваю материал по алхимии в Японии ДО XX века. Если вы вдруг встречали что-то релевантное — поделитесь, пожалуйста🤩
p.s.2 О содержании этого загадочного раздела расскажу позднее

#kagakushi

Помните фильм "Оммёдзи 0"?
Сегодня он вышел в электронном формате!

Начинаю мониторить торренты и переводы, а пока несу официальное видео с началом фильма🤩

upd. На https://2.doramatv.ru/koldun_0 подгрузили видео без перевода!
#tabemono

📖Сторонник учения о Чистой земле наказан за пренебрежение к богам
"Собрание песка и камней" (автор: Мудзю Итиэн), свиток 1, рассказ 10
Перевод: Н. Н. Трубникова
―――――――――――
В краю Тиндзэй жил мирянин, знаток учения о Чистой земле. Он как поземельный начальник управлял несколькими имениями, и в том числе святилищными полями. Некое спорное поле он изъял. Монахи, жрецы и прочие служители святилища возмутились и стали жаловаться в Камакуру, но им ответили: изъятие спорных полей входит в полномочия поземельного начальника, так что всё законно. Ничего не добившись жалобой, они снова и снова обращались к начальнику, но тот не отвечал. Тогда они заявили:
— Мы будем молить богов, чтобы на тебя пало проклятие!
А тот лишь посмеялся над ними:
— Тоже мне, напугали! Какое ещё проклятие? Подвижнику Чистой земли незачем думать о богах! Избраннику, осиянному светом будды Амиды, разве могут повредить даже боги?

Божьи люди разгневались ещё пуще и в самом деле прокляли супостата. Вскоре он заболел дурной болезнью и лишился рассудка.
Мать начальника, госпожа-монахиня, очень испугалась и со слезами стала просить его:
— Подумай, ведь тебе ещё предстоит заботиться обо мне, когда я одряхлею! Верни им то божье поле и скажи, что был неправ!
Не подействовало: больному становилось всё хуже, без надежды на выздоровление. Мать в отчаянии взмолилась к божеству того самого святилища. Жрецы прислали своего человека к одру болящего. Посланец потребовал:
— Верни божье поле непременно! Признай свою неправоту и возврати божье поле.
Но начальник, как в бреду, тряс головою и говорил:
— Что мне за дело до богов?
Ничуть не отступился...
Посланец тихонько рассказал его матери: так, мол, и так. А после и божество через одержимую жрицу обратилось к ней. Мать пыталась смягчить божий гнев:
— Сын обещает вернуть ваше поле! Помоги же хотя бы сохранить ему жизнь!
Жрица расхохоталась и вещала:
— Он качал головой и говорил, что ему нет дела до богов! Этакое нечистое сердце! Я — превращённое тело Одиннадцатиликой Каннон. Кто полагается на Изначальный обет моего исконного учителя, будды Амиды, кто с искренним сердцем произносит слова молитвы, памятования о будде, — с какой любовью я всегда помню о таком человеке, как я ценю его! А у кого сердце грязно, мутно, неискренне — разве оно отвечает Изначальному обету?
Жрица хрустнула пальцами, слёзы покатились — словно град застучал. И люди, слыша это, все плакали.

Начальник в итоге не выздоровел. В последний час, когда он уже лежал при смерти, его давний учитель и мудрый друг побуждал его молиться, повторять имя Амиды. А он воскликнул:
— Мошенник! 一 Схватил изголовье и ударил им своего учителя. Тот отбил удар и попал недужному прямо по голове. Редкостная судьба!
Мать начальника, госпожа-монахиня, позже сама заболела и обратилась с мольбой к богине Белой горы — Хакусан. И причитала так:
一 Я ведь просила его: перестань! Должно быть, я виновата перед богами, но не знаю, в чём моя вина.
Богиня ответила ей:
— Верно, ты просила его уняться, но в сердце своём ты помышляла лишь о том, как спасти сына, и ненавидела нас. А с этим мы не миримся!
И монахиня тоже вскоре умерла.
Внук старухи унаследовал отцовский дом. И спустя недолгое время на коньке крыши свила гнездо цапля. Погадали, что это значит, и ответ был: “Божья кара”. Гадатель, знаток Пути Тёмного и Светлого начал, воскликнул:
— Что такое “божья кара”？ Не могу удержать!
Он ещё держал в руке чашу, но, словно бы выломанные, пальцы его выгнулись назад, он застыл в судороге и тут же умер.

Потомки этого наставника живы до сих пор, они сами рассказывали обо всём тогдашнем деле. Это случилось в наше время, многие слышали об этом. Родню всех тех, кто умер тогда, конечно, тревожат толки, но я рассказываю не затем, чтобы побольше людей узнало. Я просто хочу, чтобы люди поняли: богами пренебрегать нельзя!

🤍🤍🤍
#yomimono
#buddhism #shinto #onmyodo

Между делом меня пригласили записать пару эпизодов для подкаста🌟

У меня стояла задача: объяснить, что такое Оммёдо, простым языком и поговорить не только об истории, но и о современном положении Пути. Ну а что из этого вышло — скоро узнаем ;)

🪭Танцевальный коллектив "Dazaifu Mahoroba-shu" (太宰府まほろば衆)
Как насчёт сочетания традиционного японского танца с элементами боевых искусств и мифологическими сюжетами? Такова специализация "Дадзайфу Махороба-сю", участники которого, как правило, выступают в эффектных костюмах и скрывают лица масками⭐️

Ниже — самое популярное видео коллектива. Согласно задумке, этот танец показывает борьбу между существами, подчинёнными Сугавара-но Митидзанэ, и оммёдзи, защищающими столицу.

#tabemono

☯️Посмотрела "Оммёдзи 0"
Отзыв будет кратким, потому что перевода на русский пока ещё нет. Далее — сугубо личные впечатления.

Что мне понравилось:
🤍 Постановка кадра в целом. Работа с цветом и светом потрясающая ✨
🤍 Саундтрек (фоновый).
🤍 Оммёрё. Красивая и атмосферная локация, разобрала на скрины. :)
🤍 Актёрская игра студентов.

Что мне не понравилось:
🤍 Каст на главные роли.
🤍 Женские костюмы 😤
🤍 Сюжет (имхо) очевидный, сама история не впечатлила.
🤍 Поверхностная интерпретация концепции "сю".

Общее впечатление: очень красиво, популяризации Оммёдо (его магической части) поспособствует. Представляет собой фэнтези-историю, не претендующую на историческую достоверность, что нужно иметь в виду при изучении технической части.

6,5/10
#tabemono

🪐Секретный доклад о небесных знаках (тэммон миссо: 天文密奏)
Проводимые Оммё:рё: астрономические наблюдения служили не только сугубо научным (с современной точки зрения) целям, но и астрологическим. Согласно теории взаимозависимости Человека и Неба, происходящее на небе способно оказывать прямое влияние на мир людей, что обосновывало глубокий интерес представителей высшей власти к "небесным аномалиям" и их интерпретации.

Астрология предзнаменований (или омен-астрология), как одна из древнейших астрологических форм, была заточена в основном на связывание астрономических событий с событиями глобального масштаба и существовала не только в Китае и в Японии; в частности, сохранились "письма" ассирийских астрологов к царю, сообщавшие о необычных небесных явлениях и толковавшие их. В Японии существовала схожая по своему назначению процедура "тэммон миссо:", входившая в обязанности Оммё:рё:.

Тэммон миссо: представляло собой запечатанный доклад на имя государя о наблюдавшейся "небесной аномалии" с комментариями и толкованием; поскольку содержащиеся в докладе сведения являлись государственной тайной, исследователи в основном располагают лишь оставшимися в хрониках упоминаниями об астрономическом событии и составителе доклада (имя служащего Оммёрё, занимавшего пост тэммон хакасэ 天文博士).

Тонкости процедуры тэммон миссо:, ровно как и перечень лиц, имевших право знать содержание доклада, менялись от эпохи к эпохе. Текст документа составлял тэммон хакасэ как ответственный за работу "астрономического" отдела Управления, после чего доклад скреплялся печатью и доставлялся на имя государя. Сохранилось также упоминание об одном "тэммон миссо:", запечатанном лично Левым министром.

Бонус: несколько реальных примеров знамений, о которых докладывало Оммёрё:
✨ Гало окружило Солнце
✨ Соединение Луны и Венеры
✨ Луна вошла в созвездие Сеть

#onmyoryo

лёгкая поступь по водной глади,
парящий лик и пронзающий взгляд;
вольно и ярко
скользит он сквозь грани миров,
читая небесный узор.

Подкаст об Абэ-но Сэймэе записан🌌

⚗️Несуществующая "алхимия в Японии"
Не так давно я писала о том, что, хотя в русскоязычной литературе можно встретить упоминания о развитии алхимии в Японии, информации на японском языке об этом нет. По крайней мере, до того исторического периода, когда японцы не стали изучать герметическую традицию. Так вот, вернёмся к теме и немного разберём параграф из упомянутой "Истории алхимии" Сергея Зотова.

‼️Дисклеймер: автор "Истории алхимии" — не востоковед, и труд в основном посвящён именно становлению и развитию западной алхимии (начиная от египетской традиции); всё, что будет сказано далее — характеристика конкретного раздела, а не всей книги.

Небольшой полуторастраничный параграф о Японии включен в главу о китайской алхимии, которую я в виду своего дилетанства трогать не буду; упомяну лишь, что, судя по проблемам с транскрипцией отдельных терминов ("нейдан" вместо нэйдань), материал основан преимущественно на англоязычных исследованиях. По японскому же разделу мы пройдёмся с лихвой (и цитатами), потому что забавные моменты начинаются с первого же абзаца. Например:

"Китайская религиозная алхимия распространялась среди других народов: известно, что китайцы активно обменивались златодельческими знаниями с народами Персии, Вьетнама, Бирмы и Кореи. У японцев же было сравнительно много золота, поэтому они интересовались в первую очередь внутренней алхимией".

После проникновения (нереализовавшейся) мечтой обитателей Японского архипелага, откровенно бедного на минеральные ресурсы, нам устраивают небольшой ликбез по верованиям:

"Несмотря на то, что в Японии никогда не возникала мощная даосская традиция, между местной религией синто и даосизмом было довольно много общего (к примеру, вера в "бессмертных"): так прижилась и завезённая с континента алхимия".

Пока интересующиеся синто и даосизмом глубоко удивляются, отдельно порадую фанатов сюгэндо:

"Особенно напоминают даосских монахов последователи синкретического учения сюгэндо (смеси буддизма, даосизма и синто), горные отшельники ямабуси, помимо аскетизма практиковавшие магические, боевые и сексуальные техники".

Заинтересовавшихся последней составляющей направляем изучать Татикава-рю: в сюгэндо вы такого не отыщете.

В дальнейшем упоминается, что алхимический багаж пришёл в Японию вместе со знаниями о медицине, и что в период Хэйан "аристократия и весь японский двор были чрезвычайно увлечены экспериментами по продлению жизни при помощи эликсиров растительного, минерального и металлического происхождения". Настолько, видимо, были увлечены, что не успевали фиксировать свои наработки и упоминать их в художественных произведениях... Более того, интерес средневекового народа к уринотерапии свободно приравнивается к алхимическому искусству, а в изображениях популярно-медицинского характера выявляется алхимическая символика на основании их сходства с даосскими "внутренними картами".

В то же время, как мы уже заметили в прошлом посте, японоязычные исследователи ничего не говорят о развитии алхимии в их стране до 20 века, когда появились первые энтузиасты, опирающиеся на западную традицию. Более ранние же сведения отбираются во многом по принципу "натягивания сов на глобус", поскольку появление и развитие медицины =/= развитие алхимии.

Какие выводы?
1. В Японии скорее не было алхимии, чем была.
2. Можно проводить отдельное исследование на тему "Восприятие Японии через призму исследователей, далёких от востоковедения".

Всем поставившим 🔥 направляется гуманитарная помощь в виде холодной воды
#kagakushi