📖 Токуго:сё: — хэйанские студенты-стипендиаты или древние аспиранты?
В системе рицурё:, списанной с танского Китая, существовала система экзаменов на чиновные должности и, как следствие, подразумевалось образовательное учреждение, которое готовило кандидатов. Так в Японии и появилась Школа чиновников — Дайгаку, куда набирались плюс-минус благородные юноши, чтобы изучать законы, классические сочинения, математику и т.д.

Но очень скоро возникла проблема, воспеваемая и в современных мемах про питание дошиком голодных студентов: далеко не каждая семья могла прокормить неработающего студента, одевать его и помогать с приобретением писчих принадлежностей. Особенно, если юнец был родом из провинции. В конце концов, было решено выделять сильнейших студентов, которых назвали токуго:сё: 得業生, и активно поощрять их как минимум рис-пайком. Есть и другие варианты произношения.

Однако студенты были не только в Дайгаку: в Школе чиновников не готовили знатоков медицины и оммё:до:. Первых — потому, что процесс обучения медиков подразумевает упор на практику, и их было проще приставить напрямую к Аптекарскому управлению Тэнъякурё:. А вторых — потому, что входившие в оммё:до: области знаний законодательно обладали статусом, близким к государственной тайне. Будущих астрологов, календаристов и гадателей, как следствие, готовили при Оммё:рё:.

Из-за специфики своих отраслей студенты Тэнъякурё: и Оммё:рё: жили совсем в ином ритме, нежели подопечные Дайгаку. Хотя мне не встречалось детальных сведений об особенностях обучения медиков и оммё:дзи, похоже, что юношей с головой погружали в деятельность этих учреждений, по ходу дела формируя теоретический фундамент.

В этих учреждениях также появились токуго:сё:, но и их положение отличалось от гениев Дайгаку. Для Тэнъякурё: и Оммё:рё: выдающиеся студенты были потенциальными преемниками своих наставников-хакасэ, поэтому, помимо более глубокого погружения в науки, они принимали участие в работе учреждений, хотя официально чиновниками не являлись. Можно сказать, что груз ответственности, ложившийся на плечи этой элиты, был более массивный, чем у студентов Дайгаку, особенно учитывая, что то же Оммё:рё: в конце IX — начале X в. страдало от острого дефицита кадров.

Таким образом, интерпретация термина "токуго:сё:" может варьироваться в зависимости от контекста. Если это токуго:сё: из Дайгаку, то это — студенты-стипендиаты, получающие свой паёк за выдающуюся учёбу. А вот если речь идёт о токуго:сё: из Тэнъякурё: или Оммё:рё:, то это — уже не студент в привычном смысле, но и не полноценный служащий своей "альма-матер", выполняющий поручения наставника и даже помогающий ему в обучении своих младших товарищей, что и делает токуго:сё: условно похожими на современных аспирантов.

Нужно иметь в виду, однако, что глубокого развития студенчество в период Хэйан не получило из-за деградации и отмирания системы экзаменов на должности.
#kagakushi #onmyoryo

🌟Детективный хоррор с многогранным культурным подтекстом
Сегодня, 13 июня, в России в прокат выходит нашумевший корейский фильм "Exhuma" (у нас адаптированный как «Проклятие "Зов могилы"»), в сюжет которого качественно вплетены корейский шаманизм и теории фэншуй. Поскольку я не склонна советовать то, с чем не знакома лично, вчера отправилась на спецпоказ с мини-лекцией Наталии Чесноковой, чтобы составить мнение о произведении.

... Представьте себе конфуцианский культ предков, интегрированный в корейский шаманизм, и его соединение с хладнокровными расчётами фэншуй. Представьте аутентичное отображение шаманских и не только ритуалов, реализованное через завораживающие заклинательные тексты и качественную съёмку. Всё богатство корейского культурного кода и китайской метафизики положено на мрачный исторический контекст и тёмное прошлое пострадавшей семьи.

За маской хоррора скрыта главная рана Кореи, сквозящая через современные конспирологические теории. Для меня, если смотреть глазами исследователя истории религий — это качественная и уважительная демонстрация богатого культурного наследия Кореи, а если смотреть взглядом япониста — прямолинейное напоминание о стыдливо прикрытых страницах истории, о которых, однако, важно помнить.

Если у вас есть такая возможность — посмотрите фильм. Оно того стоит.
p.s.: а ещё там есть оммёдзи🌚
#tabemono #shamanism
#osusume

🌟Обращение к божествам Четырёх морей
Не так давно на канале "Уранай", посвящённом японскому традиционному календарю, выходила серия постов о "Параде сотни демонов"; отдельный интерес представляет пост с заклинанием, которое можно использовать в целях защиты от Парада.

Тут мне бы хотелось дополнить, что существует гораздо более популярный (я бы даже сказала "распиаренный") заклинательный текст, представляющий собой обращение к даосским божествам-хранителям Четырёх морей с просьбой изгнать "сотню демонов". У него есть разные версии, приведу одну из них:

Оригинал:
東海の神、[名は]阿明
То:кай-но ками, [на-ва] Амё:
西海の神、[名は]祝良
Сэйкай-но ками, [на-ва] Сюкурё:
南海の神、[名は]巨乗
Нанкай-но ками, [на-ва] Кёдзё:
北海の神、[名は]禺強
Хоккай-но ками, [на-ва] Гу:кё:
四海の大神、百鬼を斥け、凶災を蕩う
Сикай-но дайдзин, хякки-о сиридзукэ, кё:сай-о харау
急急如律令
Кю:кю:нёрицурё:

Перевод:
Бог Восточного моря [по имени] Амё:,
Бог Западного моря [по имени] Сюкурё:,
Бог Южного моря [по имени] Кёдзё:,
Бог Северного моря [по имени] Гу:кё:,
Великие боги Четырёх морей, прогоните сотню демонов, очистите несчастья
Как можно быстрее и в соответствии с законом.

Происхождение его не совсем ясно; из всех упомянутых божеств мне удалось опознать только Гу:кё: (Юйцян) — внука легендарного Жёлтого императора (Хуанди). Тем не менее, заклинание очень часто встречается в аниме, поэтому считаю его достойным упоминания.

Скрин в посте — "Токийские вороны", 14 серия.

#onmyodo #osusume #tabemono

🌟Почему Управление Тёмного и Светлого начал (Оммёрё) так называется?
(и немного о становлении Оммёдо)
Одна из сложностей изучения Оммёдо заключается в том, что это не статичное учение, а очень гибкая система, содержание которой менялось от эпохи к эпохе. Это говорит не только о том, что нужно быть осторожным при восприятии хэйанского Оммёдо через призму аниме😁, но и о том, что «Путь Инь и Ян» претерпевал изменения даже в течение нескольких столетий.

Не так давно обнаружила занимательный пассаж, посвящённый происхождению названия Оммёрё:

Если Оммёрё, по словам Ацуя, это слияние китайских учреждений 太史 Тайши и 太卜 Тайбу, считывавшие «волю неба», или, по версии Ямасита, государственное учреждение, занимавшееся толкованием «воли неба» и магическим искусством, то почему название учреждения не содержит знак «天» Небо? Этого из их версий вывести нельзя. Однако, как было упомянуто в другой работе, слово «陰陽» Оммё (т.е. Инь-Ян) — это понятие, обозначающее фундаментальную концепцию «ци» из китайских народных верований, поэтому «Оммёрё» может быть интерпретировано как государственное учреждение, которое занимается различными искусствами, имеющими отношение к «ци».

Действительно, если взглянуть на описание Оммёрё в законодательном своде годов Ёро (VIII в.), то изначально оно отвечало только за календарь, астрономию-астрологию, гадание и времяисчисление, т.е. те отрасли, которые в своём ядре имеют целью изучение проявлений течений ци. Однако уже в «Энгисики» (X в.) Оммёрё — внезапно — отвечает за проведение церемоний государственного масштаба, что говорит об активном становлении ритуальной системы Оммёдо.

Так и получается, что магическая компонента «Пути Инь и Ян» сформировалась далеко не сразу, а название учреждения указывает на протонаучные изыскания, характерные для придворного Оммёдо.

＊＊＊
[Судзуки Иккэй 鈴木一馨. Об обязанностях Оммё:рё: в период Хэйан. Его изменения, наблюдаемые в период установления Оммё:до: 平安時代における陰陽寮の役割について。陰陽道成立期に見られるその変化]

#onmyodo #onmyoryo

"Мир дверей и туманов всегда был моим домом"

🎧Tangerine Dream — Betrayal (2018)
#rakugaki

🌟Лица оммё:до:. Цутимикадо Хиромицу (土御門凞光): потерянная надежда
Сегодня мы вновь обратим наш взгляд на более близкие к нам времена, когда уже прошла Реставрация Мэйдзи; Оммё:рё: было распущено, Цутимикадо Синто: и лицензии оммё:дзи — запрещены. Некогда великие семьи оммё:до: были вынуждены затаиться, продолжая передавать знания уже тайно.

Цутимикадо Харэёси (土御門晴善) жил мирной жизнью сотрудника Экспериментальной сельскохозяйственной станции, а позднее пошёл в политику, как и его приёмный дед, Цутимикадо Харухидэ (Харунага). Он по-прежнему хранил знания семьи, но, похоже, не стремился их распространять в таких неблагоприятных условиях. В отличие от своего сына, который стал искать обходные пути.

При рождении (1917 г.) мальчик, как и отец, носил фамилию Мимуродо (三室戸) — родственников семьи Цутимикадо. Из-за проблем с наследниками Цутимикадо уже давно активно прибегали к усыновлению преемников из боковых ветвей, и Харэёси при усыновлении вошёл в семью вместе со своим сыном.

Несмотря на внешние условия, Хиромицу как будущего наследника обучали "Пути Инь и Ян" — всему тому знанию, что семья передавала из поколения в поколение многие столетия, и уже в 1934 году, в возрасте 16 лет, юноша занял место главы семьи Цутимикадо после смерти своего отца.

В 1938 году он организовал Второй общенациональный съезд искусства Ицзин. В дальнейшем было даже основано общество "Дайниппон Оммё:кай" (大日本陰陽会), в котором Хиромицу стал вице-председателем; председателем, к слову, был назначен родной дед Хиромицу, Мимуродо Масамицу, который был аж главным настоятелем Великого святилища Исэ (sic!).

Всё ближайшее окружение Цутимикадо верило, что молодого человека ждёт большое будущее, но в 1944 году Хиромицу скончался. Ему было всего 26 лет.
Следующим наследником семьи стал его младший брат, Норитада, после которого главная мужская линия Цутимикадо пресеклась.

🤍🤍🤍

Столь печальный расклад, однако, не значит, что дело семьи, ровно как и дело Цутимикадо Хиромицу, канули в Лету вместе с его смертью. Так, его ученик, Танабэ Торасабуро: (田邉寅三郎), основал святилище Дадзё: (太上神社); оно находится в преф. Тиба и почитает таких божеств, как Амэ-но Минакануси-но ками, Оокунинуси-но ками и Дадзё:синсэн Тинтаку-рэйфудзин. А упомянутое ранее общество "Дайниппон Оммё:кай" позднее было реорганизовано в Японскую ассоциацию ицзинистики (日本易学連合会), которая живёт и здравствует по сей день.
#onmyodo

Сегодня выезжаю на археологическую практику в медвежий угол нашей необъятной, где пробуду до 24 июля. Поскольку там обещают проблемы со связью, на которые наложится интенсивная работа лопатой, постов в этот период не будет 🤓

Комментарии и сообщения буду читать по возможности

🤩Экологичные подношения
Среди способов обращения с подношениями, в частности — с яствами, довольно популярно оставление их на природе, чтобы одаряемые силы могли их поглотить. Однако порой к угощению тех же духов подходят... довольно радикально, что и побудило меня написать этот пост.

Самое важное, что нужно учитывать при подборе подношений на оставление, это тот факт, что вы угощаете природу. Буквально. Подносимые продукты не исчезают в мгновение ока, а поглощаются Землёй и животными (читай: воплощёнными духами), и далеко не всё, что является радостью для человека, будет благом для природных сил.

Поэтому нужно иметь в виду следующее:
1. Шоколад для животных является ядом. И уж тем более, если он оставлен в обёртке!
2. Избыток сложенной в кучке еды может привести к тому, что она начнёт гнить. Есть яблоки с плесенью опасно не только людям.
3. Подбирая продукты для подношения, задавайтесь вопросами: "Это легко разлагается?", "Это можно есть животным?"
4. Никакой одноразовой посуды!

В конце концов, подношение — это не только про буквальное материальное угощение, но и про уважительные действия во благо. Поэтому уборка за собой и другими на природе — замечательный способ отблагодарить природные силы, которым также не стоит пренебрегать.

#shamanism
#записки_ритуалиста #мысли

🌟Проклятия при государевом дворе глазами дорамы
"Хикару Кими-э" продолжает показывать нам Оммёдо. В 29 серии вновь проявилась его самая тёмная сторона — проклятия.

По сюжету Фудзивара-но Корэтика 藤原伊周, давно и глубоко ненавидящий своего дядю, Фудзивара-но Митинага 藤原道長, принял решение проклясть его. Интересно то, что он решил сделать это собственноручно, потому что обычно для этих целей нанимали какого-нибудь монаха-оммёдзи (хо:си оммё:дзи 法師陰陽師). Придворные мастера за проклятия не брались: предпочитали не марать руки, да и репутация дороже.

Механика проклятия максимально проста. На деревянной фигурке в форме человечка (катасиро 形代 — "подмена формы") пишется имя жертвы, и над ней многократно читается заклинательная формула; после чего в фигурку вонзается нож, чтобы её рассекло пополам. Так повторяется несколько раз.
🤍🤍🤍
История в дораме основана на реальных событиях. Согласно информации от святилища Сэймэй в Киото, в 1000 году был арестован монах-оммёдзи по имени Ансэй 安正: подозревалось, что он наложил проклятие на Фудзивара-но Митинага. Не исключено, что это происшествие легло в основу анекдотической истории из сборника "Удзи-сюи моногатари" 宇治拾遺物語, которую я приведу ниже.

#tabemono #onmyodo

📖"Про собаку канцлера и гадателя Сэймэя"
"Рассказы, собранные в Удзи" ("Удзи-сюи моногатари"), свиток 14, рассказ 10
Перевод: Г. Г. Свиридов
―――――――――――
Давным-давно это было... После того как канцлер Фудзивара-но Митинага воздвиг храм Ходзёдзи, он ежедневно посещал его. Поскольку имел он любимую белую собаку, то и она неотлучно находилась при нём.

И вот однажды по обыкновению взял её Митинага с собой. На обратном пути, когда приблизились они к воротам усадьбы, бежавший впереди пёс вдруг завертелся на месте и преградил дорогу. Митинага удивился, сошёл на землю и попытался пройти. Но пёс схватил его за полу и дальше не пускал. "Наверное, есть тому причина", — решил Митинага, велел принести себе сиденье и послал за гадателем Сэймэем. Сэймэй явился незамедлительно.

"В чём дело?" — спросили его. Сэймэй поколдовал и ответил: "Здесь на дороге закопано нечто злодейское. Эта вещь заговорена против вас, и, если вы перешагнёте через это место, будет беда. Собака же знает божественное — вот она и предупредила вас". Митинага спросил: "Где же зарыт этот предмет? Найди мне его!" — "С лёгкостью", — ответил Сэймэй. Поколдовав, он указал место: "Здесь!"

Стали копать там, где указал Сэймэй. Когда разрыли землю на пятнадцать вершков вглубь, добрались до предсказанного. Это были два глиняных горшка, связанные крест-накрест жёлтой бумажной бечевой. Развязали бечеву, посмотрели в горшки — нет ничего. Только на дне одного из них киноварью начертан некий знак. "Кроме меня, — сказал Сэймэй, — никто таким колдовством не владеет. Разве что монах Дома* смог додуматься. Сейчас узнаем".

Сэймэй достал из-за пазухи лист бумаги, сложил из неё птичку и, произнеся заклинание, подбросил вверх. Тут птичка вдруг превратилась в белую цаплю и полетела к югу. "Следите за тем, где усядется цапля", — велел Сэймэй слугам. Птица же провалилась внутрь ветхого дома. Этот дом стоял на перекрёстке Шестой улицы и переулка Мадэ. Хозяином дома оказался престарелый монах. Его схватили, приволокли к Сэймэю, стали пытать, выспрашивая, зачем это он занялся колдовством. Тот ответил: "Меня попросил о том [Фудзивара-но] Акимицу, его ещё Левым министром Хорикава кличут". Сэймэй сказал: "За такие дела ссылать положено, а вот Дома ни в чём не виноват. Впредь больше так не делай". После этого монаха отправили в его родную провинцию Харима.

Акимицу после смерти превратился в злого духа и стал насылать напасти на Митинага. Оттого Акимицу прозвали после смерти Министром злобного духа.

А Митинага с тех пор привязался к своей собаке ещё больше.
🤍🤍🤍
* Монах Дома — возможно, речь идёт о мастере Оммёдо по имени Асия Доман 蘆屋道満.

#yomimono
#Abe_no_Seimei

⚗️ Загадочная "алхимия в Японии"
Не одним оммёдо единым! На днях резко вспомнила о своём былом интересе к западной алхимии и взяла книгу Сергея Зотова "История алхимии", которая начинается — внезапно — с развития этой протонауки в Китае... и в Японии. "Восточная Азия преследует меня и здесь", — профдеформированно заключила я и села читать, вопросительно подняв бровь.

Проблема заключается в том, что я никогда не встречала в исследовательской литературе хоть какие-то упоминания об алхимическом искусстве в Японии, хотя очень неравнодушна к этой теме. Более того, алхимия не оставила явных следов в средневековой литературе и эдосском изобразительном искусстве, где то же оммёдо наследило от души. "О как интересно... и очень странно", — подумала я и перед тем, как начинать этот параграф, отправилась в японский гугл.

К ещё большему недоумению, статья об алхимии на Википедии не дала никакой информации о развитии этого учения в Японии, хотя детально развернула историю герметизма и особенности алхимии в Китае. Так же загадочно молчали словари. Спустя 20 минут поисков вылезла статья, в которой были приведены косвенные указания на то, что в Японии могла быть алхимия. Например, упоминание о добыче в Исэ самородного жёлтого мышьяка (который использовался в основном в медицинских целях) в "Сёку Нихонги", а также факта, что для золочения Большого Будды в Тодайдзи использовали ртуть.

И вот, при таком откровенно подозрительном молчании японских источников, мы имеем раздел, посвящённый алхимии в Японии.
... Какая-то "алхимия Шрёдингера", не находите?

p.s. Мне очень интересна эта тема, поэтому разыскиваю материал по алхимии в Японии ДО XX века. Если вы вдруг встречали что-то релевантное — поделитесь, пожалуйста🤩
p.s.2 О содержании этого загадочного раздела расскажу позднее

#kagakushi

Помните фильм "Оммёдзи 0"?
Сегодня он вышел в электронном формате!

Начинаю мониторить торренты и переводы, а пока несу официальное видео с началом фильма🤩

upd. На https://2.doramatv.ru/koldun_0 подгрузили видео без перевода!
#tabemono

📖Сторонник учения о Чистой земле наказан за пренебрежение к богам
"Собрание песка и камней" (автор: Мудзю Итиэн), свиток 1, рассказ 10
Перевод: Н. Н. Трубникова
―――――――――――
В краю Тиндзэй жил мирянин, знаток учения о Чистой земле. Он как поземельный начальник управлял несколькими имениями, и в том числе святилищными полями. Некое спорное поле он изъял. Монахи, жрецы и прочие служители святилища возмутились и стали жаловаться в Камакуру, но им ответили: изъятие спорных полей входит в полномочия поземельного начальника, так что всё законно. Ничего не добившись жалобой, они снова и снова обращались к начальнику, но тот не отвечал. Тогда они заявили:
— Мы будем молить богов, чтобы на тебя пало проклятие!
А тот лишь посмеялся над ними:
— Тоже мне, напугали! Какое ещё проклятие? Подвижнику Чистой земли незачем думать о богах! Избраннику, осиянному светом будды Амиды, разве могут повредить даже боги?

Божьи люди разгневались ещё пуще и в самом деле прокляли супостата. Вскоре он заболел дурной болезнью и лишился рассудка.
Мать начальника, госпожа-монахиня, очень испугалась и со слезами стала просить его:
— Подумай, ведь тебе ещё предстоит заботиться обо мне, когда я одряхлею! Верни им то божье поле и скажи, что был неправ!
Не подействовало: больному становилось всё хуже, без надежды на выздоровление. Мать в отчаянии взмолилась к божеству того самого святилища. Жрецы прислали своего человека к одру болящего. Посланец потребовал:
— Верни божье поле непременно! Признай свою неправоту и возврати божье поле.
Но начальник, как в бреду, тряс головою и говорил:
— Что мне за дело до богов?
Ничуть не отступился...
Посланец тихонько рассказал его матери: так, мол, и так. А после и божество через одержимую жрицу обратилось к ней. Мать пыталась смягчить божий гнев:
— Сын обещает вернуть ваше поле! Помоги же хотя бы сохранить ему жизнь!
Жрица расхохоталась и вещала:
— Он качал головой и говорил, что ему нет дела до богов! Этакое нечистое сердце! Я — превращённое тело Одиннадцатиликой Каннон. Кто полагается на Изначальный обет моего исконного учителя, будды Амиды, кто с искренним сердцем произносит слова молитвы, памятования о будде, — с какой любовью я всегда помню о таком человеке, как я ценю его! А у кого сердце грязно, мутно, неискренне — разве оно отвечает Изначальному обету?
Жрица хрустнула пальцами, слёзы покатились — словно град застучал. И люди, слыша это, все плакали.

Начальник в итоге не выздоровел. В последний час, когда он уже лежал при смерти, его давний учитель и мудрый друг побуждал его молиться, повторять имя Амиды. А он воскликнул:
— Мошенник! 一 Схватил изголовье и ударил им своего учителя. Тот отбил удар и попал недужному прямо по голове. Редкостная судьба!
Мать начальника, госпожа-монахиня, позже сама заболела и обратилась с мольбой к богине Белой горы — Хакусан. И причитала так:
一 Я ведь просила его: перестань! Должно быть, я виновата перед богами, но не знаю, в чём моя вина.
Богиня ответила ей:
— Верно, ты просила его уняться, но в сердце своём ты помышляла лишь о том, как спасти сына, и ненавидела нас. А с этим мы не миримся!
И монахиня тоже вскоре умерла.
Внук старухи унаследовал отцовский дом. И спустя недолгое время на коньке крыши свила гнездо цапля. Погадали, что это значит, и ответ был: “Божья кара”. Гадатель, знаток Пути Тёмного и Светлого начал, воскликнул:
— Что такое “божья кара”？ Не могу удержать!
Он ещё держал в руке чашу, но, словно бы выломанные, пальцы его выгнулись назад, он застыл в судороге и тут же умер.

Потомки этого наставника живы до сих пор, они сами рассказывали обо всём тогдашнем деле. Это случилось в наше время, многие слышали об этом. Родню всех тех, кто умер тогда, конечно, тревожат толки, но я рассказываю не затем, чтобы побольше людей узнало. Я просто хочу, чтобы люди поняли: богами пренебрегать нельзя!

🤍🤍🤍
#yomimono
#buddhism #shinto #onmyodo

Между делом меня пригласили записать пару эпизодов для подкаста🌟

У меня стояла задача: объяснить, что такое Оммёдо, простым языком и поговорить не только об истории, но и о современном положении Пути. Ну а что из этого вышло — скоро узнаем ;)