إن ثقافة النِفاق عتيقة جدًا في بلادنا، ومهما دارت الأيام فإن مفهوم الشاعر الذي يدخل على الخليفة فيمدحه، ويخرج حاملاً زكيبة مال، هو مفهوم مُتأصل فينا ويصعب الخلاص منه..
لا أزعُم أنني درست الأدب العالمي، لكن أزعُم أنك ستتعب كثيرًا حتى تجد بيتًا من الشعر في أي لغة يماثل ما قاله ابن هاني الأندلُسي في مدح الخليفة الفاطمي المعز لدين الله :
ماشئت لا ماشاءت الأقدار .. فاحكم فأنت الواحد القهار
وكأنما أنت النبى محمد .. وكأنما أنصارك الأنصار !
إن أي أمة يُقال فيها كلام كهذا هي أمة مقضي عليها بالفناء، فلا غرابة أن يقال إن هذا الشعر كان نذيرًا بفناء دولة العرب في الأندلس.
المزايدة تتكرر فى قصص التراث بلا إنقطاع .. ها هو ذا أبو تمام ينشد قصيدته السينية أمام الأمير أحمد بن المُعتصم، فيقول الشاعر في نِفاق صادق حار واصفًا الأمير:
إقدام عمرو في سماحة حاتم .. في حلم أحنف في ذكاء إياس
هنا يتدخل رجل بلغت به سلطنة النِفاق درجة أعلى.. هذا الرجل هو أبو يوسف يعقوب الكندى قائلاً:
"الأمير فوق من ذكرت"
يعني كل هذا النِفاق غير كاف .. الأمير أعظم من هذا. لابد من المُزايدة فقد بدأ مولد النِفاق.. وعلى الفور يستغل أبو تمام موهبته ليرتجل شعرًا لم يكن مكتوبًا:
لا تنكروا ضربي له من دونه .. مثلاََ شرودا في الندى والباس
فاللّه قد ضرب الأقل لنوره .. مثلاََ من المِشكاة والنبراس
هذه القصة لا ترد فى المراجع دليلاً على عبقرية النِفاق، بل على براعة الشاعر وحُسن تصرفه
«ذات مرة – قبل أن يدخل مُعترك السـياسة بهذا الوضوح – زار السيد جمال مبارك مدرسة خاصة للفتيات في القاهرة، فنشرت التلميذات في إحدى المجلات رسالة مُناشِدة إلى الرئيس مبارك تقول:
"نحن في بلد ديمقراطي ومن حقنا التعبير عما يجول بخاطرنا، وأنت علمتنا الحرية وعدم الخوف؛ لذا نطالب الرئيس مبارك بأن يُكلّف السيد جمال بمنصب سياسى مُهم"
هذا نوع من النِفاق عجيب، على غِرار:
"اتركنى أقول شهادتي التى سأُسأل عنها أمام الله أنت أعظم وأروع من رأيت"
هم مُستعدون في أي بلد عربي كي يهتفوا الأمير فوق من ذكرت في أي لحظة، ولسوف يظهر لهم من يزيد بيتين من الشعر لإرضاء الحاكم.
بإختصار..
يبدو أن البلهارسيا والمُوالسة داءان متوطنان لن يزولا عن مصر أبدًا
#أحمد خالد توفيق
لا أزعُم أنني درست الأدب العالمي، لكن أزعُم أنك ستتعب كثيرًا حتى تجد بيتًا من الشعر في أي لغة يماثل ما قاله ابن هاني الأندلُسي في مدح الخليفة الفاطمي المعز لدين الله :
ماشئت لا ماشاءت الأقدار .. فاحكم فأنت الواحد القهار
وكأنما أنت النبى محمد .. وكأنما أنصارك الأنصار !
إن أي أمة يُقال فيها كلام كهذا هي أمة مقضي عليها بالفناء، فلا غرابة أن يقال إن هذا الشعر كان نذيرًا بفناء دولة العرب في الأندلس.
المزايدة تتكرر فى قصص التراث بلا إنقطاع .. ها هو ذا أبو تمام ينشد قصيدته السينية أمام الأمير أحمد بن المُعتصم، فيقول الشاعر في نِفاق صادق حار واصفًا الأمير:
إقدام عمرو في سماحة حاتم .. في حلم أحنف في ذكاء إياس
هنا يتدخل رجل بلغت به سلطنة النِفاق درجة أعلى.. هذا الرجل هو أبو يوسف يعقوب الكندى قائلاً:
"الأمير فوق من ذكرت"
يعني كل هذا النِفاق غير كاف .. الأمير أعظم من هذا. لابد من المُزايدة فقد بدأ مولد النِفاق.. وعلى الفور يستغل أبو تمام موهبته ليرتجل شعرًا لم يكن مكتوبًا:
لا تنكروا ضربي له من دونه .. مثلاََ شرودا في الندى والباس
فاللّه قد ضرب الأقل لنوره .. مثلاََ من المِشكاة والنبراس
هذه القصة لا ترد فى المراجع دليلاً على عبقرية النِفاق، بل على براعة الشاعر وحُسن تصرفه
«ذات مرة – قبل أن يدخل مُعترك السـياسة بهذا الوضوح – زار السيد جمال مبارك مدرسة خاصة للفتيات في القاهرة، فنشرت التلميذات في إحدى المجلات رسالة مُناشِدة إلى الرئيس مبارك تقول:
"نحن في بلد ديمقراطي ومن حقنا التعبير عما يجول بخاطرنا، وأنت علمتنا الحرية وعدم الخوف؛ لذا نطالب الرئيس مبارك بأن يُكلّف السيد جمال بمنصب سياسى مُهم"
هذا نوع من النِفاق عجيب، على غِرار:
"اتركنى أقول شهادتي التى سأُسأل عنها أمام الله أنت أعظم وأروع من رأيت"
هم مُستعدون في أي بلد عربي كي يهتفوا الأمير فوق من ذكرت في أي لحظة، ولسوف يظهر لهم من يزيد بيتين من الشعر لإرضاء الحاكم.
بإختصار..
يبدو أن البلهارسيا والمُوالسة داءان متوطنان لن يزولا عن مصر أبدًا
#أحمد خالد توفيق
Forwarded from الشيخ أبو إسحاق الحويني
#الجمعة
قال النبي ﷺ :
(أكثِروا الصلاة عليَّ يوم الجمعة وليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليه عشرًا)
صحيح الجامع [١٢٠٩]
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://t.me/Alheweny
قال النبي ﷺ :
(أكثِروا الصلاة عليَّ يوم الجمعة وليلةَ الجمعة ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليه عشرًا)
صحيح الجامع [١٢٠٩]
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://t.me/Alheweny
♦️عن جابرٍ - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(( الحُجَّاجُ والعُمَّارُ وَفْدُ اللهِ ، إِن دَعَوْهُ أَجَابَهُمْ ، وَإِنِ اسْتَغْفَرُوهُ غَفَرَ لَهُمْ )) .
رواه النسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما ، وصححه الألباني .
وفي رواية : ((دَعاهُمْ فأجابُوهُ ، وَسَأَلُوهُ فأَعْطَاهُمْ )) .
👈قال صاحب مرقاة المفاتيح : [ والحاصل أنهم قومٌ مُعَظَّمُونَ عند الكرماء، وَمُكَرَّمُونَ عند العظماء، تُعْطَى مَطَالِبُهُمْ وَتُقْضَى مَآرِبُهُمْ ] .
💎 فليقدر من يسر الله له وِفادة البيت الحرام حاجا أو معتمر هذا الفضل العظيم ، وليستشعر هذا التشريف الجميل ، وليقدر الأمر قدره ، فغاية حظك أن تقيم عبودية ربك وتخرج من ذنوبك وخطاياك عائدا بالهبات العظيمة والأجور الكبيرة ، ومن الخذلان أن يرجع الحاج أو المعتمر على خلاف هذا التشريف والتكريم ، محملا بالآثام ، منافيا لمقصد الوِفادة .
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
(( الحُجَّاجُ والعُمَّارُ وَفْدُ اللهِ ، إِن دَعَوْهُ أَجَابَهُمْ ، وَإِنِ اسْتَغْفَرُوهُ غَفَرَ لَهُمْ )) .
رواه النسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما ، وصححه الألباني .
وفي رواية : ((دَعاهُمْ فأجابُوهُ ، وَسَأَلُوهُ فأَعْطَاهُمْ )) .
👈قال صاحب مرقاة المفاتيح : [ والحاصل أنهم قومٌ مُعَظَّمُونَ عند الكرماء، وَمُكَرَّمُونَ عند العظماء، تُعْطَى مَطَالِبُهُمْ وَتُقْضَى مَآرِبُهُمْ ] .
💎 فليقدر من يسر الله له وِفادة البيت الحرام حاجا أو معتمر هذا الفضل العظيم ، وليستشعر هذا التشريف الجميل ، وليقدر الأمر قدره ، فغاية حظك أن تقيم عبودية ربك وتخرج من ذنوبك وخطاياك عائدا بالهبات العظيمة والأجور الكبيرة ، ومن الخذلان أن يرجع الحاج أو المعتمر على خلاف هذا التشريف والتكريم ، محملا بالآثام ، منافيا لمقصد الوِفادة .
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
Forwarded from الشيخ أبو إسحاق الحويني
#درر_الحويني
حصوننا مهددة من الداخل
تتعرض السنة النبوية المطهرة للمهاجمة من قبل أناس متأثرين بالشيعة والمستشرقين، فهؤلاء يحاولون التشكيك في صحتها، وذلك بطرح الشبهات، واختلاق التناقضات والمخالفات، وهذا قد يتأثر به كثير من أبناء المسلمين، وقد تنطلي عليهم هذه الأباطيل، فكان لزاماً علينا أن نعد أنفسنا ونربي أبناءنا التربية السليمة، الكفيلة بدفع هذه الشبهات وبيان زيف هذه الترهات.
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://t.me/Alheweny
حصوننا مهددة من الداخل
تتعرض السنة النبوية المطهرة للمهاجمة من قبل أناس متأثرين بالشيعة والمستشرقين، فهؤلاء يحاولون التشكيك في صحتها، وذلك بطرح الشبهات، واختلاق التناقضات والمخالفات، وهذا قد يتأثر به كثير من أبناء المسلمين، وقد تنطلي عليهم هذه الأباطيل، فكان لزاماً علينا أن نعد أنفسنا ونربي أبناءنا التربية السليمة، الكفيلة بدفع هذه الشبهات وبيان زيف هذه الترهات.
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://t.me/Alheweny
Forwarded from الشيخ أبو إسحاق الحويني
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
☝️رجال يحتسبون لنصرة الدين في زمان الغربة
الشيخ/ #أبو_إسحاق_الحويني شفاه الله وعافاه
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://t.me/Alheweny
الشيخ/ #أبو_إسحاق_الحويني شفاه الله وعافاه
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://t.me/Alheweny
Forwarded from قناة الشيخ سمير مصطفى (الرسمية)
لا تغفل!
_﴿ وَاذْكُر ربّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾.. ردد!
- سُبحان الله
- الحمدلله
- الله أكبر
- أستغفر الله
- لا إله إلا الله
- لا حول ولا قوة إلا بالله
- سُبحان الله وبحمده
- سُبحان الله العظيم
- لا إله إلا انت سُبحانك ربي أني كنت من الظالمين
- حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيمّ
- اللهّم صل وسلم على نبينا محمد.
_﴿ وَاذْكُر ربّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾.. ردد!
- سُبحان الله
- الحمدلله
- الله أكبر
- أستغفر الله
- لا إله إلا الله
- لا حول ولا قوة إلا بالله
- سُبحان الله وبحمده
- سُبحان الله العظيم
- لا إله إلا انت سُبحانك ربي أني كنت من الظالمين
- حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيمّ
- اللهّم صل وسلم على نبينا محمد.
Forwarded from قناة الشيخ سمير مصطفى (الرسمية)
#لماذا_نقوم_الليل؟ 🌙
🕯️ ((أقُومُ الليل حتى أكون من المرحومين))
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
"رحم الله رجلًا قام من الليل فصلَّى وأيقظ امرأته فصلَّّت فإن أبت نضح في وجهها الماء، ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلَّت، وأيقظت زوجها، فإن أبى نضحت في وجهه الماء"
-صحيح الجامع
#قيام_الليل_شرف_المؤمن
وهل يضيع المؤمن شرفه؟!
ولا تنسوا إخوانكم المستضعفين في غزّة والسودان وكل مكان من الدُّعاء .. رَحِم الله شهدائهم وثبت أقدامهم وانتصر لهم.
ولا تنسوا شيخنا سمير مصطفى من صالح دعائكم فك الله بالعز أسره وفرج كربه.
🕯️ ((أقُومُ الليل حتى أكون من المرحومين))
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
"رحم الله رجلًا قام من الليل فصلَّى وأيقظ امرأته فصلَّّت فإن أبت نضح في وجهها الماء، ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلَّت، وأيقظت زوجها، فإن أبى نضحت في وجهه الماء"
-صحيح الجامع
#قيام_الليل_شرف_المؤمن
وهل يضيع المؤمن شرفه؟!
ولا تنسوا إخوانكم المستضعفين في غزّة والسودان وكل مكان من الدُّعاء .. رَحِم الله شهدائهم وثبت أقدامهم وانتصر لهم.
ولا تنسوا شيخنا سمير مصطفى من صالح دعائكم فك الله بالعز أسره وفرج كربه.
Forwarded from د.ليلى حمدان
لا يجتمع حب النبي صلى الله عليه وسلم وبغض صحابته رضي الله عنهم في قلب مؤمن!
لا يجتمع حب النبي والصحابة رضي الله عنهم وحب الرافضة في قلب مؤمن!
فأحيوا السنة ومنهج النبوة، واجمعوا الناس على ما كان عليه الخلفاء الراشدون فتلك هي سبيل التمهيد للسيادة والتمكين بعزة.
لا يجتمع حب النبي والصحابة رضي الله عنهم وحب الرافضة في قلب مؤمن!
فأحيوا السنة ومنهج النبوة، واجمعوا الناس على ما كان عليه الخلفاء الراشدون فتلك هي سبيل التمهيد للسيادة والتمكين بعزة.
Forwarded from قناة الشيخ سمير مصطفى (الرسمية)
#أذكار_الصباح
ذكرُ اللّٰهِ تعالىٰ عبارة عن غذاء تَعَبُّدي تنتفعُ به النفس، وتقوىٰ على السير إليه تعالى، وبدونه قطعًا لا يكون شيء!
لا سير، ولا وصول!
ذكرُ اللّٰهِ تعالىٰ عبارة عن غذاء تَعَبُّدي تنتفعُ به النفس، وتقوىٰ على السير إليه تعالى، وبدونه قطعًا لا يكون شيء!
لا سير، ولا وصول!
#سلسلة_فقه_الحج
#النسخة_الخامسة_1445هجري
🔴 الدرس 15 : حجُّ التمتُّع
✴ التمَتُّعُ هو أن يُحْرِمَ الحاج بالعُمْرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ، ثم يَحِلَّ منها، ثم يُحْرِمَ بالحَجِّ مِن عامِه ذاك .
👈 أي يُحرم الحاج بالعمرة في أشهر الحج، فيقول في إحرامه: (لبيك اللهم عمرة ) ،
⬅️ ثم بعد إنتهائه من أداء أعمال العمرة والتحلل منها، ينتظر بمكة إلى أن يحرم بالحج ويؤدي مناسكه، و يكون ذلك في نفس السنة .
⚠️ وأشهر الحج هي شوال، وذو القعدة، و أوائل ذي الحجة،
✴️ و التمتع هو آخر وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته الكرام في مسألة إختيار نُسك حجّ بيت الله الحرام
♦️ عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، عَنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنَّه قال: ((لو أنِّي استقْبَلْتُ مِن أَمْري ما استَدْبَرْتُ لم أَسُقِ الهَدْيَ، وجَعَلْتُها عُمْرَةً، فمن كان منكم ليس معه هدْيٌ فليُحِلَّ، ولْيَجْعَلْها عُمْرَةً، فقام سُراقَةُ بنُ مالكِ بنِ جَعْشَم، فقال: يا رَسولَ الله، أَلِعامِنا هذا أم لأَبدٍ؟ فشَبَّكَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم أصابِعَه واحدةً في الأُخْرى، وقال: دَخَلَتِ العُمْرَةُ في الحَجِّ- مَرَّتينِ- لا، بل لأبدٍ أبدٍ )) رواه البخاري و مسلم.
✴️ وسمِّي حج التمتع بهذا الإسم لسببين اثنين، وهما:
1️⃣ أن المتمتع يجمع بين نسكي الحج والعمرة في سفرة واحدة،
👈 حيث إن الأصل أن يحرم الحاج من الميقات للعمرة أولاً، ثم بعد أن يتحلل منها، يرجع مرة أخرى للميقات حتى يحرم للحج، لكن شرع للمتمتع الإحرام للحج من مكان إقامته بمكة .
⚠️ إذن جاز للمتمتع التمتع بإسقاط أحد السفرين عنه لهذا وجب عليه الهدي .
بالتالي في سفر واحد، يستطيع الحاج أن يؤدي فريضتي العمرة والحج دون أن يرجع للميقات عند إحرامه للحجّ.
2️⃣ أن المتمتع من وقت تحلله من العمرة إلى وقت إحرامه بالحج، يتمتع بفعل كل ما يحرم للمحرم فعله، فيتمتع بالنساء والطِّيب، وغيرها من محظورات الإحرام.
👈فإذا تمتَّعَ الحاج المتمتع بالنُّسُكين في سَفْرَةٍ واحدةٍ، فإنَّه يكون قد سقط أحدُهما، فجعل الشَّرعُ الدمَ جابِرًا لِمَا فاته، ولذلك وجب الدَّمُ أيضًا على القارِنِ، وكلٌّ يُوصَف بالتمتُّع في عُرْفِ الصَّحابَة بهذا المعنى، كما ذكرنا ذلك في درس القِران .
و لم يَجِبِ الدَّمُ على المكِّيِّ ( أهل مكة و ساكنها ) مُتَمتِّعًا كان أو قارنًا؛ لأنَّه ليس مِن شأنِه الميقاتُ ولا السَّفَرُ.
✴ لكن لابدّ من شُروطٍ حتى يصح وصف التَمَتّع .
1️⃣: الإحرامُ بالعُمْرَةِ في أشْهُرِ الحَجِّ
يُشتَرَط للمُتمتِّعِ أن يُحْرِمَ بالعُمْرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ وهي شوال ، ذو القعدة ،أوائل ذوالحجة كما ذكرنا أعلاه .
2️⃣أن يُحْرِمَ بالحَجِّ في عامِه ذاك، فإنِ اعتَمَرَ في أشهُرِ الحَجِّ و لم يحُجَّ ذلك العامَ، بل حَجَّ في العامِ القابِلِ؛ فليس بمتمَتِّع.
3️⃣ ألَّا يسافِرَ بين العُمْرَةِ والحَجِّ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ
لكن اختلفوا في مسمّى السفر الذي يبطل به التّمتّع.
👈 الحَنَفيَّة ضابط التمتع عندهم ألَّا يسافر و يرجِعَ الحاج إلى بلده. ((تبيين الحقائق)) للزيلعي و((حاشية الشلبي)) (2/48)، ويُنظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (
👈عند المالِكِيَّة: ألَّا يَرْجِعَ إلى بلده أو أبعَدَ منه. ((مواهب الجليل)) للحطاب (4/82)، ((الشرح الكبير)) للشيخ الدردير و((حاشية الدسوقي)) (2/29)، ويُنْظَر: ((التمهيد)) لابن عَبْدِ البَرِّ
👈ضابطه عند الشَّافِعِيَّة ورواية عن أحمد: ألَّا يرجِعَ إلى ميقاته. ((المجموع)) للنووي (7/174)، ((نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج)) (3/327)، ((الإنصاف)) للمرداوي (3/313).
👈ضابِطُه عند الحَنابِلَة: ألَّا يسافِرَ بين العُمْرَة والحَجِّ سَفرًا بعيدًا تَقْصُرَ في مِثْلِه الصَّلاة. ((الإنصاف)) للمرداوي (3/312)، ويُنظر: ((المغني)) لابن قُدامة (3/413).
✴ يصحُ لحاضِرِي المسجِدِ الحرامِ ( أهل مكة ) التمتُّعُ والقِرانُ، مِثْلُهم مِثْلُ الآفاقيِّ ( القادم للحج من وراء المواقيت )، لكِنْ يَسْقُطُ عنهم الدّمُ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ: المالِكِيَّة، والشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة
♦️قال اللهُ تعالى: " فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ " [البقرة: 196]
وَجْهُ الدلالة :
أنَّ الآيةَ أثبتَتِ التمتُّعَ لحاضري المسجِدِ الحرامِ، وإنَّما نَفَتْ وُجوبَ الدَّمِ عليهم
🔸️قال ابنُ عباسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما: حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ [البقرة: 196] هم أهْلُ الحَرَمِ . أخرجه الطبري في تفسيره
#النسخة_الخامسة_1445هجري
🔴 الدرس 15 : حجُّ التمتُّع
✴ التمَتُّعُ هو أن يُحْرِمَ الحاج بالعُمْرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ، ثم يَحِلَّ منها، ثم يُحْرِمَ بالحَجِّ مِن عامِه ذاك .
👈 أي يُحرم الحاج بالعمرة في أشهر الحج، فيقول في إحرامه: (لبيك اللهم عمرة ) ،
⬅️ ثم بعد إنتهائه من أداء أعمال العمرة والتحلل منها، ينتظر بمكة إلى أن يحرم بالحج ويؤدي مناسكه، و يكون ذلك في نفس السنة .
⚠️ وأشهر الحج هي شوال، وذو القعدة، و أوائل ذي الحجة،
✴️ و التمتع هو آخر وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته الكرام في مسألة إختيار نُسك حجّ بيت الله الحرام
♦️ عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، عَنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنَّه قال: ((لو أنِّي استقْبَلْتُ مِن أَمْري ما استَدْبَرْتُ لم أَسُقِ الهَدْيَ، وجَعَلْتُها عُمْرَةً، فمن كان منكم ليس معه هدْيٌ فليُحِلَّ، ولْيَجْعَلْها عُمْرَةً، فقام سُراقَةُ بنُ مالكِ بنِ جَعْشَم، فقال: يا رَسولَ الله، أَلِعامِنا هذا أم لأَبدٍ؟ فشَبَّكَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم أصابِعَه واحدةً في الأُخْرى، وقال: دَخَلَتِ العُمْرَةُ في الحَجِّ- مَرَّتينِ- لا، بل لأبدٍ أبدٍ )) رواه البخاري و مسلم.
✴️ وسمِّي حج التمتع بهذا الإسم لسببين اثنين، وهما:
1️⃣ أن المتمتع يجمع بين نسكي الحج والعمرة في سفرة واحدة،
👈 حيث إن الأصل أن يحرم الحاج من الميقات للعمرة أولاً، ثم بعد أن يتحلل منها، يرجع مرة أخرى للميقات حتى يحرم للحج، لكن شرع للمتمتع الإحرام للحج من مكان إقامته بمكة .
⚠️ إذن جاز للمتمتع التمتع بإسقاط أحد السفرين عنه لهذا وجب عليه الهدي .
بالتالي في سفر واحد، يستطيع الحاج أن يؤدي فريضتي العمرة والحج دون أن يرجع للميقات عند إحرامه للحجّ.
2️⃣ أن المتمتع من وقت تحلله من العمرة إلى وقت إحرامه بالحج، يتمتع بفعل كل ما يحرم للمحرم فعله، فيتمتع بالنساء والطِّيب، وغيرها من محظورات الإحرام.
👈فإذا تمتَّعَ الحاج المتمتع بالنُّسُكين في سَفْرَةٍ واحدةٍ، فإنَّه يكون قد سقط أحدُهما، فجعل الشَّرعُ الدمَ جابِرًا لِمَا فاته، ولذلك وجب الدَّمُ أيضًا على القارِنِ، وكلٌّ يُوصَف بالتمتُّع في عُرْفِ الصَّحابَة بهذا المعنى، كما ذكرنا ذلك في درس القِران .
و لم يَجِبِ الدَّمُ على المكِّيِّ ( أهل مكة و ساكنها ) مُتَمتِّعًا كان أو قارنًا؛ لأنَّه ليس مِن شأنِه الميقاتُ ولا السَّفَرُ.
✴ لكن لابدّ من شُروطٍ حتى يصح وصف التَمَتّع .
1️⃣: الإحرامُ بالعُمْرَةِ في أشْهُرِ الحَجِّ
يُشتَرَط للمُتمتِّعِ أن يُحْرِمَ بالعُمْرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ وهي شوال ، ذو القعدة ،أوائل ذوالحجة كما ذكرنا أعلاه .
2️⃣أن يُحْرِمَ بالحَجِّ في عامِه ذاك، فإنِ اعتَمَرَ في أشهُرِ الحَجِّ و لم يحُجَّ ذلك العامَ، بل حَجَّ في العامِ القابِلِ؛ فليس بمتمَتِّع.
3️⃣ ألَّا يسافِرَ بين العُمْرَةِ والحَجِّ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ
لكن اختلفوا في مسمّى السفر الذي يبطل به التّمتّع.
👈 الحَنَفيَّة ضابط التمتع عندهم ألَّا يسافر و يرجِعَ الحاج إلى بلده. ((تبيين الحقائق)) للزيلعي و((حاشية الشلبي)) (2/48)، ويُنظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (
👈عند المالِكِيَّة: ألَّا يَرْجِعَ إلى بلده أو أبعَدَ منه. ((مواهب الجليل)) للحطاب (4/82)، ((الشرح الكبير)) للشيخ الدردير و((حاشية الدسوقي)) (2/29)، ويُنْظَر: ((التمهيد)) لابن عَبْدِ البَرِّ
👈ضابطه عند الشَّافِعِيَّة ورواية عن أحمد: ألَّا يرجِعَ إلى ميقاته. ((المجموع)) للنووي (7/174)، ((نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج)) (3/327)، ((الإنصاف)) للمرداوي (3/313).
👈ضابِطُه عند الحَنابِلَة: ألَّا يسافِرَ بين العُمْرَة والحَجِّ سَفرًا بعيدًا تَقْصُرَ في مِثْلِه الصَّلاة. ((الإنصاف)) للمرداوي (3/312)، ويُنظر: ((المغني)) لابن قُدامة (3/413).
✴ يصحُ لحاضِرِي المسجِدِ الحرامِ ( أهل مكة ) التمتُّعُ والقِرانُ، مِثْلُهم مِثْلُ الآفاقيِّ ( القادم للحج من وراء المواقيت )، لكِنْ يَسْقُطُ عنهم الدّمُ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ: المالِكِيَّة، والشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة
♦️قال اللهُ تعالى: " فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ " [البقرة: 196]
وَجْهُ الدلالة :
أنَّ الآيةَ أثبتَتِ التمتُّعَ لحاضري المسجِدِ الحرامِ، وإنَّما نَفَتْ وُجوبَ الدَّمِ عليهم
🔸️قال ابنُ عباسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما: حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ [البقرة: 196] هم أهْلُ الحَرَمِ . أخرجه الطبري في تفسيره
✴ يجبُ على المتمَتِّع طوافان وسَعيانِ، فيبدأ أوَّلًا بعُمْرَةٍ تامَّةٍ: فيطوف ويسعى، ثم يحلِقُ أو يُقَصِّر، ويتحلَّل منها، ثم يُحْرِم بالحَجِّ، ويأتي بطوافٍ للحَجِّ وسَعْيٍ له، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة: الحَنَفيَّة، والمالِكِيَّة، والشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف، وحُكِيَ الإجماعُ على أنَّ المتمتِّعَ عليه طوافان: طوافٌ لِعُمْرَتِه، وطوافٌ لحَجِّه
✴ يجب على المتَمَتِّع دمُ نُسُكٍ ( شاة واحدة أو يشترك مع ستة حُجَّاج فيُصبحوا سبعةَ نَفرٍ في نَحر بقرة أو ناقة ) إذا لم يكُنْ مِن حاضِرِي المسجِدِ الحرامِ، فمَنْ لم يجِدْ فلْيَصُمْ ثلاثةَ أيَّامٍ في الحَجِّ وسبعةً إذا رَجَعَ إلى بلده أو بلدتِه .
✴ لا تُشتَرَط نيَّةُ التمتُّعِ عند أداء العمرة ،
⚠️بل يكفي من الحاج أن يكون قد اعتمر في أشهر الحج و تحلل منها
👈ثم يحجّ من عامه ذاك حتى يكتب مُتمتِّعًا .
وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ: الحَنَفيَّة، والمالِكِيَّة، والشَّافِعِيَّة- في الأصحِّ- واختارَه ابنُ قُدامة مِنَ الحَنابِلَة
👈و الدليل قول الله تعالى: فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ [البقرة: 196]
⚠️ و وَجْهُ الدَّلالَةِ:
هو عمومُ الآية، فإنَّه لم يُشتَرَط فيها نيَّةٌ للتمتُّع .
✴️ إذن تبدأ رحلة مناسك الحج بالنسبة للحاجّ المتمتع
⬅️ بالإحرام لأداء العُمرة في أحد أشهر الحج من الميقات الواقع على طريق الحاج إذا سافر برًّا أو الإحرام عند محاذاته سواءً أكان مسافرًا في الطائرة أو السفينة بالإحرام فيهما، ثم التوجُه صوّب مكة المكرّمة لأداء مناسك العمرة وهي الطواف حول البيت العتيق والسعي بين الصفا والمروة، وبعد الإنتهاء منهما يتحلل الحاج من الإحرام عن طريق الحلق أو التّقصير، ويبقى مقيمًا في مكة حتى اليوم الثامن من شهر ذي الحجة وهو يوم التروية فيُحرم المُتمتع من أجل الحج من مكان سكنه في صبيحة ذاك اليوم ....
بعدها تبدأ مناسك الحج الفعلية ، و هذا ما نتطرق إليه في الدروس القادمة فيما يخص الأنساك الثلاث جميعاً.
💎 و الله وليّ التوفيق .
#عبدالرحمن بومدين الجزائري
✴ يجب على المتَمَتِّع دمُ نُسُكٍ ( شاة واحدة أو يشترك مع ستة حُجَّاج فيُصبحوا سبعةَ نَفرٍ في نَحر بقرة أو ناقة ) إذا لم يكُنْ مِن حاضِرِي المسجِدِ الحرامِ، فمَنْ لم يجِدْ فلْيَصُمْ ثلاثةَ أيَّامٍ في الحَجِّ وسبعةً إذا رَجَعَ إلى بلده أو بلدتِه .
✴ لا تُشتَرَط نيَّةُ التمتُّعِ عند أداء العمرة ،
⚠️بل يكفي من الحاج أن يكون قد اعتمر في أشهر الحج و تحلل منها
👈ثم يحجّ من عامه ذاك حتى يكتب مُتمتِّعًا .
وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ: الحَنَفيَّة، والمالِكِيَّة، والشَّافِعِيَّة- في الأصحِّ- واختارَه ابنُ قُدامة مِنَ الحَنابِلَة
👈و الدليل قول الله تعالى: فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ [البقرة: 196]
⚠️ و وَجْهُ الدَّلالَةِ:
هو عمومُ الآية، فإنَّه لم يُشتَرَط فيها نيَّةٌ للتمتُّع .
✴️ إذن تبدأ رحلة مناسك الحج بالنسبة للحاجّ المتمتع
⬅️ بالإحرام لأداء العُمرة في أحد أشهر الحج من الميقات الواقع على طريق الحاج إذا سافر برًّا أو الإحرام عند محاذاته سواءً أكان مسافرًا في الطائرة أو السفينة بالإحرام فيهما، ثم التوجُه صوّب مكة المكرّمة لأداء مناسك العمرة وهي الطواف حول البيت العتيق والسعي بين الصفا والمروة، وبعد الإنتهاء منهما يتحلل الحاج من الإحرام عن طريق الحلق أو التّقصير، ويبقى مقيمًا في مكة حتى اليوم الثامن من شهر ذي الحجة وهو يوم التروية فيُحرم المُتمتع من أجل الحج من مكان سكنه في صبيحة ذاك اليوم ....
بعدها تبدأ مناسك الحج الفعلية ، و هذا ما نتطرق إليه في الدروس القادمة فيما يخص الأنساك الثلاث جميعاً.
💎 و الله وليّ التوفيق .
#عبدالرحمن بومدين الجزائري