“В моем родном городе в Непале произошло большое землетрясение. Я вернулся из ретрита и впервые увидел мой монастырь — повсюду трещины, обвалились некоторые стены. Я был в шоке. Ого! А потом я подумал: “Вот это и есть непостоянство”. Ха-ха-ха.”
— Мингьюр Ринпоче
Последние пару месяцев смотрю курс Мингьюра Ринпоче, чтобы систематизировать свои достаточно разрозненные знания и опыт в медитации. Если вам такое интересно, вот ссылка. Joy of Living подойдет тем, кто пробовал Headspace и Calm, но чувствует, что медитация — это больше чем упражнение по снижению стресса и профилактике выгорания.
Мингьюр Ринпоче — прекрасный учитель, носитель живой буддийской традиции. От многих других учителей его отличает простота и доступность (в хорошем смысле слова): способность говорить простыми словами, понятно объяснять, шутить и в целом сохранять легкость и непринужденность.
Мой любимый фанфакт про Мингьюра — это история о том, как Далай-Лама отправил его вместе с другими буддийскими монахами поучаствовать в американском исследовании мозговой активности у практиков медитации. Ученые повесили на него датчики и зафиксировали аномальную активность в зонах, отвечающих за радость, энтузиазм и открытость. По итогам исследования за Мингьюром закрепилось прозвище “самого счастливого человека на земле” (это притом что большую часть жизни он страдал от тревоги и панических атак).
Мой самый любимый фанфакт про Мингьюра — это рассказ о том, как в 2011 году он просто взял и ушел из своего собственного монастыря в Бодхгайе без денег и личных вещей. Уходя, Мингьюр оставил прощальное письмо с пояснением, что он ушел странствовать по святым местам и что искать его не надо. Этим он произвел фурор в мире буддизма, где очень большая и в общем-то основополагающая традиция странствующих аскетиков в 20-м веке постепенно отошла на второй план, и вместе с тем абсолютно шокировал западный мир, но по совершенно другим причинам. В газете The Guardian по такому случаю вышла забавная заметка, автор которой никак не мог понять, почему по всем признакам успешный и востребованный монах, глава монастыря, просто взял и ушел, не прихватив с собой ни телефона, ни кошелька. Психанул, что ли?!
Из своего странствия Мингьюр вернулся только через четыре с лишним года, когда в Непале произошло разрушительное землетрясение. Ну и что же он сказал, когда увидел обрушившиеся стены своего монастыря? “Ого! Вот это и есть непостоянство”.
— Мингьюр Ринпоче
Последние пару месяцев смотрю курс Мингьюра Ринпоче, чтобы систематизировать свои достаточно разрозненные знания и опыт в медитации. Если вам такое интересно, вот ссылка. Joy of Living подойдет тем, кто пробовал Headspace и Calm, но чувствует, что медитация — это больше чем упражнение по снижению стресса и профилактике выгорания.
Мингьюр Ринпоче — прекрасный учитель, носитель живой буддийской традиции. От многих других учителей его отличает простота и доступность (в хорошем смысле слова): способность говорить простыми словами, понятно объяснять, шутить и в целом сохранять легкость и непринужденность.
Мой любимый фанфакт про Мингьюра — это история о том, как Далай-Лама отправил его вместе с другими буддийскими монахами поучаствовать в американском исследовании мозговой активности у практиков медитации. Ученые повесили на него датчики и зафиксировали аномальную активность в зонах, отвечающих за радость, энтузиазм и открытость. По итогам исследования за Мингьюром закрепилось прозвище “самого счастливого человека на земле” (это притом что большую часть жизни он страдал от тревоги и панических атак).
Мой самый любимый фанфакт про Мингьюра — это рассказ о том, как в 2011 году он просто взял и ушел из своего собственного монастыря в Бодхгайе без денег и личных вещей. Уходя, Мингьюр оставил прощальное письмо с пояснением, что он ушел странствовать по святым местам и что искать его не надо. Этим он произвел фурор в мире буддизма, где очень большая и в общем-то основополагающая традиция странствующих аскетиков в 20-м веке постепенно отошла на второй план, и вместе с тем абсолютно шокировал западный мир, но по совершенно другим причинам. В газете The Guardian по такому случаю вышла забавная заметка, автор которой никак не мог понять, почему по всем признакам успешный и востребованный монах, глава монастыря, просто взял и ушел, не прихватив с собой ни телефона, ни кошелька. Психанул, что ли?!
Из своего странствия Мингьюр вернулся только через четыре с лишним года, когда в Непале произошло разрушительное землетрясение. Ну и что же он сказал, когда увидел обрушившиеся стены своего монастыря? “Ого! Вот это и есть непостоянство”.
❤14🙏2
Рубрика “сегодня я узнал”, а также рубрика “кроссовер, которого мы не ждали” — два в одном.
Сегодня я узнала, что существуют переводы “Дао Дэ Цзин” Льва Толстого и Константина Бальмонта. Оба перевода выполнены на рубеже 20 века, поэтому тексты пестрят “ятями”, “ерами” и “и десятеричным”. Толстой сопроводил свой перевод философским очерком “О сущности учения Лао-Цзы”, в котором изложил суть трактата и дополнил его своим комментарием.
Обожаю находить такие неожиданные кроссоверы.
Сегодня я узнала, что существуют переводы “Дао Дэ Цзин” Льва Толстого и Константина Бальмонта. Оба перевода выполнены на рубеже 20 века, поэтому тексты пестрят “ятями”, “ерами” и “и десятеричным”. Толстой сопроводил свой перевод философским очерком “О сущности учения Лао-Цзы”, в котором изложил суть трактата и дополнил его своим комментарием.
Обожаю находить такие неожиданные кроссоверы.
❤7🔥2
Forwarded from Кооператив "Темза" (Olya K)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Какие еще бывают концерты в Лондоне?
Ну, например, концерт киртана — индийской духовной музыки в помещении протестантской церкви 18 века… на котором внезапно появляется Борис Гребенщиков. Сначала смотрит из-за кулис за танцующей и поющей толпой, потом поднимается на сцену, поет мантры индуистскому богу Хануману и богине Сарасвати, джемит с гитаристом, кланяется и уходит.
Исполнитель киртанов Кришна Дас, ради которого все собрались в Union Chapel в Излингтоне, не стал вдаваться в детали и лишь очень коротко представил БГ, сказав, что это его друг, с которым они когда-то познакомились в Москве. БГ улыбнулся и спел. И почти никто в зале не понял, кто сейчас перед ними выступил и что вообще произошло — ну друг и друг.
Мы же, русскоязычные жители Лондона, находимся по другую сторону этого парадокса и нам надо скорее объяснять кто такой Кришна Дас. «Слуга Кришны», он же Джеффри Кейгел, — легендарный исполнитель киртанов, друг духовного учителя Рам Дасса, человек из тусовки американских хиппарей, открывавших в семидесятых годах Индию себе и западному миру. Ну и еще, стало быть, друг БГ.
Вот такой неожиданный кроссовер.
Признаемся честно, для нас появление БГ стало приятным сюрпризом, но не полной неожиданностью — это не первый раз, когда БГ выступает на лондонских концертах Кришна Даса. И не первый раз, когда лондонские индусы и хиппового вида западные люди с татуированными лотосами, просто кивают при появлении еще одного гитариста на сцене.
Если вам стало интересно, у БГ есть выпуск программы «Аэростат», посвященной Кришна Дасу.
Ну, например, концерт киртана — индийской духовной музыки в помещении протестантской церкви 18 века… на котором внезапно появляется Борис Гребенщиков. Сначала смотрит из-за кулис за танцующей и поющей толпой, потом поднимается на сцену, поет мантры индуистскому богу Хануману и богине Сарасвати, джемит с гитаристом, кланяется и уходит.
Исполнитель киртанов Кришна Дас, ради которого все собрались в Union Chapel в Излингтоне, не стал вдаваться в детали и лишь очень коротко представил БГ, сказав, что это его друг, с которым они когда-то познакомились в Москве. БГ улыбнулся и спел. И почти никто в зале не понял, кто сейчас перед ними выступил и что вообще произошло — ну друг и друг.
Мы же, русскоязычные жители Лондона, находимся по другую сторону этого парадокса и нам надо скорее объяснять кто такой Кришна Дас. «Слуга Кришны», он же Джеффри Кейгел, — легендарный исполнитель киртанов, друг духовного учителя Рам Дасса, человек из тусовки американских хиппарей, открывавших в семидесятых годах Индию себе и западному миру. Ну и еще, стало быть, друг БГ.
Вот такой неожиданный кроссовер.
Признаемся честно, для нас появление БГ стало приятным сюрпризом, но не полной неожиданностью — это не первый раз, когда БГ выступает на лондонских концертах Кришна Даса. И не первый раз, когда лондонские индусы и хиппового вида западные люди с татуированными лотосами, просто кивают при появлении еще одного гитариста на сцене.
Если вам стало интересно, у БГ есть выпуск программы «Аэростат», посвященной Кришна Дасу.
❤9
Рубрика “спонтанный фотопроект”. Наткнулась на веселые, яркие и самобытные фотографии, которые на первый взгляд можно было бы описать фразой “пожилые люди творят какую-то милую дичь”.
Затем я начала разбираться в том, на что я вообще смотрю.
Оказалось, что эти фотографии — из проекта корейского фотографа Даесунга Ли о его матери, ее жизни, старении, неминуемой смерти и в целом о месте женщины в корейском обществе.
В начале 70х Корея была консервативным обществом, где женщинам была уготована судьба “хранительницы очага”. В одном доме жили сразу несколько поколений, поэтому женщинам приходилось ухаживать не только за своими детьми и мужем, но еще и за своими родителями, родителями мужа, за кузенами, дядями, тетями и так далее. Вся жизнь женщин сводилась к жонглированию общественными ожиданиями и традиционными социальными ролями: утром она мать, днем — дочь, вечером — жена.
Даесунг Ли вырос в таком доме, отрефлексировал свой опыт и решил, что все это — дичь какая-то. В тексте к проекту он пишет, что желает своей матери в следующем воплощении прожить более счастливую жизнь, а возможно, достичь Нирваны. Мать фотографа говорит, что она в следующей жизни хотела бы просто стать камнем, чтобы по возможности не быть никем и ничем.
Каждую фотографию сопровождает короткое и matter-of-fact пояснение:
- вот тут у матери Даесунга восемь рук, потому что дел у женщин всегда было столько, что рук не хватало;
- а вот тут она в бигудях, потому что она всю жизнь ходила с химической завивкой, так как времени укладывать волосы все равно никогда не было;
- а здесь она изображена в виде огромного гиганта с малюсеньким мужчинкой у ее ног, потому что в корейском обществе считалось, что женщина по сравнению с мужчиной — низшее существо;
- а это она как будто спит с бабочкой на лице, потому что в самые трудные моменты она просто закрывала глаза и просила, чтобы все это оказалось сном.
В общем, все до боли знакомо — положение женщин в Корее не сильно отличается от положения женщин в других традиционных обществах. В данном случае удивительно лишь то, как мощно эти мелочи бытового рабства усиливаются нарочито нелепым и ироничным визуальным рядом.
Очень крутой проект.
Затем я начала разбираться в том, на что я вообще смотрю.
Оказалось, что эти фотографии — из проекта корейского фотографа Даесунга Ли о его матери, ее жизни, старении, неминуемой смерти и в целом о месте женщины в корейском обществе.
В начале 70х Корея была консервативным обществом, где женщинам была уготована судьба “хранительницы очага”. В одном доме жили сразу несколько поколений, поэтому женщинам приходилось ухаживать не только за своими детьми и мужем, но еще и за своими родителями, родителями мужа, за кузенами, дядями, тетями и так далее. Вся жизнь женщин сводилась к жонглированию общественными ожиданиями и традиционными социальными ролями: утром она мать, днем — дочь, вечером — жена.
Даесунг Ли вырос в таком доме, отрефлексировал свой опыт и решил, что все это — дичь какая-то. В тексте к проекту он пишет, что желает своей матери в следующем воплощении прожить более счастливую жизнь, а возможно, достичь Нирваны. Мать фотографа говорит, что она в следующей жизни хотела бы просто стать камнем, чтобы по возможности не быть никем и ничем.
Каждую фотографию сопровождает короткое и matter-of-fact пояснение:
- вот тут у матери Даесунга восемь рук, потому что дел у женщин всегда было столько, что рук не хватало;
- а вот тут она в бигудях, потому что она всю жизнь ходила с химической завивкой, так как времени укладывать волосы все равно никогда не было;
- а здесь она изображена в виде огромного гиганта с малюсеньким мужчинкой у ее ног, потому что в корейском обществе считалось, что женщина по сравнению с мужчиной — низшее существо;
- а это она как будто спит с бабочкой на лице, потому что в самые трудные моменты она просто закрывала глаза и просила, чтобы все это оказалось сном.
В общем, все до боли знакомо — положение женщин в Корее не сильно отличается от положения женщин в других традиционных обществах. В данном случае удивительно лишь то, как мощно эти мелочи бытового рабства усиливаются нарочито нелепым и ироничным визуальным рядом.
Очень крутой проект.
❤13🔥3💔3🥰1