Статья Артура Верслуиса «Что такое эзотерика?» #библиотека_эзотериолога

Чтение на вечер от «Окаруто»: отличная статья для входа в эзотериологию. Здесь автор анализирует современные подходы к изучению эзотеризма, предлагает новый метод «симпатического эмпиризма» и переосмысляет эзотеризм через понятие гнозиса.

Артур Верслуис — американский религиовед, профессор Мичиганского университета, основатель и президент американской Ассоциации исследований эзотеризма.

→ в комментариях — файл с книгой.

Курс в записи Семёна Петрухина «История западного эзотеризма» полностью записан, смонтирован и доступен к покупке на нашем сайте!

11 лекций, на которых мы разобрали историю западных эзотерических учений от античности до наших дней! В программе: Алхимия, астральная магия, каббала, христианский мистицизм, спиритизм, масонство, контркультура, нью-эйдж, Агриппа Неттесгеймский, Платон и Карл Юнг и очень много кто еще!

Это наш базовый курс, доступный для всех, кто хочет разобраться в западном эзотеризме и применять идеи и мудрость тысячелетий его развития, как вам будет угодно!

Больше информации и регистрация на нашем сайте: https://okaruto.ru/history

Взяли интервью у лектора будущего курса «Язычество в веках». Это первая часть — дальше будут ещё. #прямая_речь

Религиовед и кандидат исторических наук Дмитрий Гальцин рассказывает о своём академическом пути, научных интересах и планах на будущее. Постепенно будем выкладывать остальные отрывки.

Расскажите, пожалуйста, об основных вехах вашей академической карьеры. Как выглядел ваш путь от бакалавриата до защиты кандидатской?

Я закончил истфак Петрозаводского государственного университета. В студенческие годы занимался Августином и патристикой. Так вышло, что меня решили направить в аспирантуру в петербургский Институт истории РАН, чтобы сделать из меня преподавателя альма-матер со степенью. Но там моя тема оказалась неподходящей, поэтому было найдено соломоново решение: я буду заниматься не Августином, а его далекими идейными потомками.

Сначала речь шла о французских янсенистах, потом остановились на американских пуританах. Благо, мой научный руководитель, Сергей Александрович Исаев – первоклассный американист, автор книг по Токвилю, Мэдисону и колониальной Пенсильвании.

Я защитил диссертацию по теме краха пуританских «теократий» в Новой Англии в конце XVII в., когда провалился эксперимент по построению общества-государства в английских колониях на «библейских основах».

Тема ведовских процессов 1692 г. в английских колониях пробудила у меня интерес к истории ведовства в западной культуре, а потом и к теме современного язычества и истории эзотеризма.

Тот набор смыслов, которые связаны с «язычеством», также связан и с полем «эзотерического»: сакральное значение образа и Природы, магия, традиция вечной мудрости.

В Русской христианской гуманитарной академии я читал с 2014 г. «Историю и философию магии» и «Современный эзотеризм» для магистрантов религиоведческой программы.

В 2020 г. опубликовал монографию «Лики Протея: История современного язычества как религиозной идентичности» – свой краткий ответ на вопрос, что такое язычество и откуда оно взялось.

В 2023 г. подвел итог своему десятилетнему исследованию биографии Глеба Евгеньевича Боткина (1900 – 1969) и его религии Афродиты в сборнике «В поисках реальности».

→ записаться на курс Дмитрия Гальцина: https://okaruto.ru/pagan

Знакомимся с лектором будущего курса «Язычество в веках». Вторая часть. #прямая_речь

Религиовед и кандидат исторических наук Дмитрий Гальцин рассказывает о своём академическом пути, научных интересах и планах на будущее.

Как вы пришли к исследованиям современного язычества и эзотеризма? Почему выбрали именно эти предметы для научного изучения?

Современное язычество и эзотеризм связаны исторически. Но следует оговориться, что и «язычество» и «эзотеризм» – это очень туманные референтные области. Пытаться отыскать их жесткие границы – дело безнадежное. Но есть некие общие черты, которые их роднят в общественном сознании.

Главная из этих черт – позитивное отношение к образу. Сейчас в нашей культуре образ считается чем-то менее достойным доверия и стоящим внимания, чем понятие. Это давняя традиция, у истоков которой, с одной стороны, стоит вторая заповедь Десятисловия, с другой – мысль Сократа и Платона.

Когда исторической сценой овладевают авраамические религии, к образу вырабатывается подозрительное отношение – он не просто ненадежен, он опасен, им пользуется злая духовная сила, чтобы погубить душу человека.

И одновременно с тем, появляется ностальгическое представление о золотом веке, когда человек мог безгрешно взаимодействовать с образами, не опасаясь ни Божьего наказания, ни дьявольского искушения.

Так появляется тема «античности» как блаженной древности, бесконечно ценной для культуры (но гибельной для души) и тема «тайного знания», которое обещает возврат в этот золотой век, где люди почти равны богам.

Так сначала складывается в XVIII – XIX вв. эзотеризм (в виде тайных обществ, оккультизма, «культовой среды» духовных искателей, традиций философствования), а потом и язычество в XX в. – сознательный поворот людей к тем религиозным идеям и практикам, которые кажутся им «незараженными» подозрением к образу.

Такова гипотеза Воутера Ханеграафа, которую он однажды высказал в 2007 г., но потом очень быстро бросил. Мне же она представляется ценной для осмысления одновременно язычества и эзотеризма – причем, осмысления в контексте культуры вообще.

Здесь есть возможность, например, задуматься о том, почему современное язычество никак не вырабатывает своих символов веры жесткого вероучения (может быть, им нужно не это, может быть, им нужен вместо этого образ и ритуал?).

Или о том, почему искусство и любовь – единственные области общественного опыта, где совершенно легитимно можно использовать термины из области профессиональной магии («волшебное», «зачаровать», «обворожить», «магия»).

→ записаться на курс Дмитрия Гальцина: https://okaruto.ru/pagan

Перформансы, мемы, колдуны, гадания, астрономы, ритуалы, дорамы и аниме!

Если вы понимаете, что связывает этот набор слов, значит, последний месяц вы были с нами на курсе по Оммёдо — последняя лекция которого пройдет уже завтра.

Вы слышали, как лектор озвучивает непереведенные отрывки из дорам, наблюдали за аутентичным гаданием по «И Цзину», разбирались в связях прорицания, астрономии, политики и магии в Японии.

Но если вдруг (если вдруг!) вы не были на нашем курсе по Оммёдо — не успели записаться или совсем недавно подписались на наш канал, — то сегодня — последний день, когда вы можете стать его участником: получить доступ ко всем записям, а может, даже успеть онлайн на нашу завтрашнюю лекцию про Абэ-но Сэймэя (самого известного оммёдзи)!

Записываемся здесь:
https://okaruto.ru/onmyodo

Почему история эзотеризма начинается с античных мистерий #живой_эзотеризм

Мистериальные культы — это возникшие во второй половине 2 тысячелетия до н. э. тайные празднества в Античности, посвящённые разным богам. Следы мистерий находят в Элевсине, Самофракии, Дельфах и на Крите.

Вот почему современные эзотериологи предлагают рассматривать античные мистерии в контексте истории эзотеризма.

1. В ходе мистерий посвящённые переживали изменённые состояния сознания. Участники культа постились, почти не спали, употребяли наркотический напиток кикеон и всё время участвовали в продолжительных ритуалах.

2. К мистериям допускались только посвящённые. Принять участие в мистерии мог не каждый желающий — сначала тебя должны были допустить во внутренний круг. Рассказывать о происходящем в ритуалах строго запрещалось.

3. Участие в мистериях предполагало личное единение с божеством. Обычная ритуальная практика Древней Греции всегда была связана с общественной полисной жизнью, а мистериальная — с каждой личностью индивидуально.

4. В ходе мистерий участники метафорически переживали опыт смерти и рождения. Мифологические нарративы и ритуалы были построены на образах смерти и нового рождения.

5. Греки возводили происхождение мистерий к таинственному Востоку. Первоисточники дают понять, что уже в Античности сложился образ Востока как хранилища древней мудрости.

→ записаться на курс по истории эзотерических учений: https://okaruto.ru/history

Друзья, сегодня у соосновательницы Окаруто - чудесной Юлии Сергиевской день рождения!

Поздравляем от всего сердца!

Приветствуем всех, кто подписался на наш канал!

Мы – лекторий "Окаруто"! У нас проходят курсы от академических специалистов по истории, философии и антропологии эзотерических учений!

А ещё у нас вы найдете:

- список культовых сериалов про ведьм;
- языческую музыку;
- кино о язычестве;
- интервью с Дмитрием Гальциным;
- и, конечно, актуальные курсы!

Больше на нашем сайте: http://okaruto.ru/

Две недели до начала курса Дмитрия Гальцина «Язычество в веках»

Начало 24 августа. По воскресеньям в 12:00 (онлайн)

Программа:

Лекция 1. Язычество: термин религиозной полемики
- Концепция контррелигии: религии, которые «знают, как надо»
- Язычество как религиозная категория в раннем христианстве
- Терминология: paganus, gentilis, ἔθνη, ἕλλην, haiþno
- Проблема идолопоклонства и многобожия
- Метаморфозы язычества (Древность; Средневековье; эпоха Реформации; Новое время)

Лекция 2. Как становятся язычниками
- Ричард Пейн Найт и Жюль Мишле: священный фаллос и оправданная ведьма
- Великая Богиня/Великий Пан: боги нашего времени
- Отыскание народа, или почему король Лир клялся Юпитером
- Священные науки: антропология и фольклористика

Лекция 3. Эзотеризм и язычество
- Воутер Ханеграаф: корзина для черновиков христианского мира
- Нарратив древней мудрости: как многобожнику стать христианским философом
- Георгий Гемист Плифон и Алистер Кроули: проекты нового язычества
- Арадия: ведовство как религия

Лекция 4. Век язычества
- Этнические язычества довоенной поры (германская/немецкая вера, диевтуриба, ромува, славянские язычества)
- Друидизм: от ранних братств до политеистического духовенства
- Викка, ведовство, духовный феминизм: языческая революция XX в.
- Германское язычество в поисках себя

Лекция 5: Век язычества продолжается
- Славянское язычество (кон. XX – нач. XXI вв.)
- Политеизм и языческая теология
- Научное изучение язычества (Pagan Studies) и язычество
- Послесловие: Моисей, Аарон и нейронаука


Больше информации и регистрация на нашем сайте: https://okaruto.ru/pagan
Регистрация в тг: @jsergievskaya

Ps. Участники курса получают доступ к записям лекций

Знакомимся с лектором будущего курса «Язычество в веках». Третья часть #прямая_речь

Религиовед и кандидат исторических наук Дмитрий Гальцин рассказывает о своём академическом пути, научных интересах и планах на будущее.

Расскажите, над какими проектами работаете сейчас? Можете поделиться чем-то из планов на будущее?

Мой основной проект и план на будущее в области исследования язычества — книга, посвященная современному политеизму. В данном случае, политеизм — это самоназвание теологического движения в среде современных язычников, которые стремятся рассматривать богов как «независимые автономные личности», с которыми человек способен вступать в «личностные отношения».

Чтобы был понятен контраст, замечу, что долгое время большинство современных язычников, по-видимому, скорее склонны были видеть в богах архетипы или удобные для человека образы, которые указывают на предельную безличную или сверхличностную реальность.

Таким образом, теология политеизма – это шаг к «сильной религиозности», в каком-то смысле здесь можно увидеть подобие ревайвалистских движений в протестантизме.

Как бы то ни было, появление политеизма это явный признак того, что современное язычество как духовное движение способно к активному и неожиданному развитию.

→ записаться на курс Дмитрия Гальцина: https://okaruto.ru/pagan