الفرق بين المشيئة والإرادة والقدر

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الكاظم عليه السلام لِيُونُسَ مَوْلَى عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ : يَا يُونُسُ لَا تَتَكَلَّمْ بِالْقَدَرِ قَالَ إِنِّي لَا أَتَكَلَّمُ بِالْقَدَرِ وَلَكِنِّي أَقُولُ لَا يَكُونُ إِلَّا مَا أَرَادَ اللَّهُ وَشَاءَ وَقَضَى وَقَدَّرَ فَقَالَ عليه السلام لَيْسَ هَكَذَا أَقُولُ وَلَكِنِّي أَقُولُ :
لَا يَكُونُ إِلَّا مَا① شَاءَ اللَّهُ ②وَأَرَادَ ③وَقَدَّرَ وَقَضَى
ثُمَّ قَالَ
●أَتَدْرِي مَا الْمَشِيَّةُ فَقَالَ لَا فَقَالَ هَمُّهُ بِالشَّيْءِ
●أَوَ تَدْرِي مَا أَرَادَ قَالَ لَا قَالَ إِتمَامُهُ عَلَى الْمَشِيَّةِ
●فَقَالَ أَوَ تَدْرِي مَا قَدَّرَ قَالَ لَا قَالَ هُوَ الْهَنْدَسَةُ مِنَ الطُّولِ وَالْعَرْضِ وَالْبَقَاءِ
ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ إِذَا شَاءَ شَيْئًا أَرَادَهُ وَإِذَا أَرَادَهُ قَدَّرَهُ وَإِذَا قَدَّرَهُ قَضَاهُ وَ إِذَا قَضَاهُ أَمْضَاهُ
يَا يُونُسُ إِنَّ الْقَدَرِيَّةَ ( فرقة ظالة تزعم أن الإنسان مستقل عن الله تعالى فهم الذين يقولون: الخير والشر بأيدينا)
●لَمْ يَقُولُوا بِقَوْلِ اللَّهِ ﴿ وَما تَشَاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ﴾
●وَلَا قَالُوا بِقَوْلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هدانا لهذا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لَا أَنْ هَدَانَا الله ﴾
● وَلَا قَالُوا بِقَوْلِ أَهْلِ النَّارِ﴿ رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْماً ضالين ﴾
● وَلَا قَالُوا بِقَوْلِ إِبْلِيسَ ﴿ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي ﴾
● وَلَا قَالُوا بِقَوْلِ نُوحٍ﴿ وَلا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾
● ثُمَّ قَالَ قَالَ اللَّهُ يَا ابْنَ آدَمَ بِمَشِيَّتِي كُنْتَ أَنْتَ الَّذِي تَشَاءُ وَبِقُوَّتِي أَدَّيْتَ إِلَيَّ فَرَائِضِي وَبِنِعْمَتِي قَوِيتَ عَلَى مَعْصِيَتِي وَجَعَلْتُكَ سَمِيعاً بَصِيراً قَوِيّاً فَمَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنِّي﴿ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ﴾ وَذَلِكَ لِأَنِّي لَا أَسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ﴿ وَهُمْ يُسْئلُونَ ﴾ ثُمَّ قَالَ قَدْ نَظَمْتُ لَكَ كُلَّ شَيْءٍ تُرِيدُه .
📖المحاسن ج١ ص٢٤٤

قال أبو جعفر (عليه السلام):
لا يكون شئ في الأرض ولا في السماء إلا بهذه الخصال السبعة، بمشية، وإرادة، وقدر، وقضاء، واذن، وكتاب، وأجل، فمن زعم أنه يقدر على نقص واحدة منهن فقد كفر.
📖المحاسن ج١ ص٢٤٤

ثواب الفرج.

وَ بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْحَمِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْفَرَجِ قَالَ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ اَلْمُنْتَظِرِينَ .

وَ بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ خَلَفُ بْنُ حَمَّادٍ اَلْكَشِّيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ قَالَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ : مَا أَحْسَنَ اَلصَّبْرَ وَ اِنْتِظَارَ اَلْفَرَجِ أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ اِرْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ اَلْمُنْتَظِرِينَ فَعَلَيْكُمْ بِالصَّبْرِ فَإِنَّهُ إِنَّمَا يَجِيءُ اَلْفَرَجُ عَلَى اَلْيَأْسِ فَقَدْ كَانَ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَصْبَرَ مِنْكُمْ.

📚کمال الدين و تمام النعمة ج ۲، ص ۶۴۵

- اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل الفرجهم شريف -

الإمام الصادق (عليه السلام) : « والله ما أخاف عليكم إلاّ البرزخ ، فأمّا إذا صار الأمر إلينا فنحن أولى بكم » .

-عن زيد الشحام ، قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ سأل عن رجل من أهل الكوفة ، فقيل له : مات ، قال : رحمه الله ولقاه نضرة وسروراً .
فقال رجل من القوم : أخذ مني دنانير في وقت ولايته للسلطان فغلبني عليها .
فتغير وجه أبي عبد الله عليه السلام وقال : أترى أن الله يأخذ ولياً لعلي بن أبي طالب فيلقيه في النار لأجل دنانيرك ؟!» .
فقال : إنه كان يتغلب للسلطان !
قال : كان يحسن إلى إخوانه .
فقال الرجل : هو من ذلك في حل .(يعني سامحته)
قال أبو عبد الله عليه السلام : «ألا كان ذلك قبل الآن ؟ !(أي: كان الأولى أن تعفو عنه في حياته، لا بعد موته).
-تهذيب الاحكام ج١ ص٤٦٤

نلتمس في هذا الخبر الشريف عدة فوائد :
الفائدة الأولى :
أن مولانا قد ترحم عليه ودعى له بالخير عند سماعه بموته لمجرد أنه موالي بغض النظر عن الباقي .
الفائدة الثانية : أن الموالي لا يدخل النار وإن كان في رقبته شيء من أمور الدنيا
الفائدة الثالثة: أن العامل لدى السلطان كفارته
إعانة اخوانه كما اشتهر في الاخبار على عكس ما يشاع اليوم أن من عمل لدى السلطان فهو خارج عن الدين او مترئس
الفائدة الرابعة: علينا أن نتجاوز ونسامح ونحل الموالي في حياته فلا فايدة فإن كان مواليأ يغفر الله له وإن كان كافرأ بالولاية فما هو ينتظره أعظم بكثير من الدنانير التى في عنقه
الفائدة الخامسة: أن الموالي ذنوبه للإمام قبل ان يموت فإن مات كان مبرأ منها.
-منقول-

الحمدلله الكريم الذي جعلنا من موالين آل بيت محمد صلوات الله وسلامه عليهم 🪻.

{أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً ﴾

قال الباقر (عليه السلام): النعمة الظاهرة النبي (صلى الله عليه وآله) وما جاء به النبي من معرفة الله عز وجل وتوحيده، وأما النعمة الباطنة فولايتنا أهل البيت وعقد مودتنا .

-ميزان الحكمة ج٤ ص٣٣٠٩

- وعن الإمام الباقر (صلى الله عليه) قال:

لما حضرت النبي الوفاة استأذن عليه رجل فخرج إليه علي (عليه السلام) فقال: حاجتك؟ قال: أردت الدخول إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال علي: لست تصل إليه، فما حاجتك؟ فقال الرجل: إنه لابد من الدخول عليه، فدخل علي فاستأذن النبي (عليهما السلام)، فأذن له، فدخل وجلس عند رأس رسول الله ثم قال: يا نبي الله إني رسول الله إليك، قال: وأي رسل الله أنت؟ قال: أنا ملك الموت، أرسلني إليك يخيرك بين لقائه والرجوع إلى الدنيا، فقال له النبي: فأمهلني حتى ينزل جبرئيل فأستشيره، ونزل جبرئيل فقال: يا رسول الله الآخرة خير لك من الأولى، ولسوف يعطيك ربك فترضى لقاء الله خير لك، فقال (عليه السلام): لقاء ربي خير لي، فامض لما أمرت به، فقال جبرئيل لملك الموت: لا تعجل حتى أعرج إلى ربي وأهبط، قال ملك الموت (عليه السلام): لقد صارت نفسه في موضع لا أقدر على تأخيرها، فعند ذلك قال جبرئيل: يا محمد هذا آخر هبوطي إلى الدنيا، إنما كنت أنت حاجتي فيها.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - الجزء ٢٢ - الصفحة ٥٣٣

يقول الإمام الباقر (عليه السلام)

لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله بات آل محمد(صلوات الله عليهم )بأطول ليلة حتى ظنوا أن لا سماء تظلهم ولا أرض تقلهم لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتر الأقربين والأبعدين في الله ،
فبينا هم كذلك إذ أتاهم آت لا يرونه ويسمعون کلامه فقال :

السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته ، إن في الله عزاء من كل للمصيبة ونجاة من كل هلكة ودركاً لما فات : " كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ" ، إن الله اختاركم وفضلكم وطهركم وجعلكم أهل بيت نبيه واستودعكم علمه وأورثكم كتابه وجعلكم تابوت علمه وعصا عزّه وضرب لكم مثلاً من نوره وعصمكم من الزلل وآمنكم من الفتن، فتعزوا بعزاء الله ، فإن الله لم ينزع منكم رحمته ولن يزيل عنكم نعمته ، فأنتم أهل الله عز وجل الذين بهم تمت النعمة واجتمعت الفرقة والتلفت الكلمة وأنتم أولياؤه ، فمن تولاكم فاز ومن ظلم حقكم زهق مودتكم من الله واجبة في كتابه على عباده المؤمنين، ثم الله على نصركم إذا يشاء قدير ، فاصبروا لعواقب الأمور، فإنها إلى الله تصير ، قد قبلكم الله من نبيه وديعة واستودعكم أولياءه المؤمنين في الأرض فمن أدى أمانته أتاه الله صدقه، فأنتم الأمانة المستودعة ولكم المودة الواجبة والطاعة المفروضة وقد قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقد أكمل لكم الدين وبين لكم سبيل المخرج ، فلم يترك الجاهل حجة، فمن جهل أو تجاهل أو أنكر أو نسي أو تناسى فعلى الله حسابه والله من وراء حوائجكم، وأستودعكم الله والسلام عليكم.

فسئل الإمام الباقر (عليه السلام) : ممن أتاهم التعزية ؟ ، فقال (عليه السلام) : من الله تبارك وتعالى .

📖الكافي الشريف ج ١ ص٤٤٥

أبشري يا فاطمة فإنك أول من يلحقني من أهل بيتي💔

كلام أمير المؤمنين (عليه السلام ) ،
وهو يلي غسل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وتجهيزه

" بِأَبِي أَنْتَ وأُمِّي، لَقَدِ انْقَطَعَ بِمَوْتِكَ مَا لَمْ يَنْقَطِعْ بِمَوْتِ غَيْرِكَ مِنَ النُّبُوَّةِ وَالإِنْبَاءِ وأَخْبَارِ السَّماءِ، خَصَّصْتَ حَتَّى صِرْتَ مُسَلِّياً عَمَّنْ سِوَاكَ، وَعَمَّمْتَ حَتّى صَارَ النَّاسُ فِيكَ سَواءً، وَلَوْ لا أَنَّكَ أَمَرْتَ بِالصَّبرِ، وَنَهَيْتَ عَنِ الْـجَزَعِ، لَأَنْفَدْنَا عَلَيْكَ مَاءَ الشُّؤُونِ، وَلَكَانَ الدَّاءُ مُمَاطِلاً، وَالْكَمَدُ مُحَالِفاً، وَقَلّا لَكَ، وَلكِنَّهُ مَا لا يُمْلَكُ رَدُّهُ، وَلا يُسْتَطَاعُ دَفْعُهُ. بِأَبِي أَنْتَ وَأُمّي، اذْكُرْنَا عِنْدَ رَبِّكَ، وَاجْعَلْنَا مِنْ بَالِك".

-خصّصت: أي خصت مصيبتك أهل بيتك حتى انّهم لا يكترثون بما يصيبهم بعدك من المصائب ولا بما أصابهم من قبل.
ـ عمّمت: عمّت هذه المصيبة أيضاً الناس حتى استوى الخلائق كلّهم فيها.
ـ الشؤون: مجاري الدمع من الرأس.
ـ كان الداء مماطلاً: أي مماطلاً بالشفاء.
ـ محالفاً: ملازماً.
ـ قلاّ لك: أي انّ مماطلة الداء ومحالفة الكمد قليلتان لك.

إِنَّهُمَا سَمَّتَاهُ فَقُلْنَا إِنَّهُمَا وَ أَبَوَيْهِمَا شَرُّ مَنْ خَلَقَ اللَّهُ‏...

لعن الله أبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية
لعن الله عائشه وحفصه وهند وأم الحكم.

عن ابن عباس قال:
لما اشتد برسول الله (صلى الله عليه وآله )مرضه الذي مات فيه، ضم الحسين عليه السلام إلى صدره يسيل من عرقه عليه وهو يجود بنفسه، و يقول: مالي وليزيد، لا بارك الله فيه، اللهم العن يزيد، ثم غشي عليه طويلا وأفاق و جعل يقبل الحسين عليه السلام وعيناه تذرفان، ويقول: أما إن لي ولقاتلك مقاما بين يدي الله عزوجل .
-عوالم الإمام الحسين ج١ ص١٣٧