عن فضالة بن أيوب قال : سئل الرضا صلوات الله عليه عن قول الله عزوجل « قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين » فقال :

ماؤكم أبوابكم الائمة والائمة أبواب الله فمن يأتيكم بماء معين يعني يأتيكم بعلم الامام.

بحار الانوار ج٥١ص٥٠
__
عن أبي بصير ، عن أبي جعفر قال في قول الله عزوجل : « قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين » فقال : هذه نزلت في القائم يقول :

إن أصبح إمامكم غائبا عنكم لاتدرون أين هو فمن يأتيكم بامام ظاهر يأتيكم بأخبار السماء والارض وحلال الله عزوجل

بحار الانوار ج٥١ ص٥٢
__

العدل = شهادة أن لا آله إلا الله.
الإحسان=شهادة أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله.
ايتاء ذي القربى حقه = أداة إمامة الى إمام بعد إمام.
الفحشاء والمنكر = ولاية فلان وفلان.
____
وفي روايات آخرى جاء تفسيرها:
عن عطاء الهمداني عن أبي جعفر ع‌ في قول الله: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى‌» قال: العدل شهادة أن لا إله إلا الله، و الإحسان ولاية أمير المؤمنين

«وَ يَنْهى‌ عَنِ الْفَحْشاءِ» الأول، «وَ الْمُنْكَرِ» الثاني «وَ الْبَغْيِ‌» الثالث‌

____
وفي رواية سعد الإسكاف عنه قال‌ يا سعد «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ‌» و هو محمد فمن أطاعه فقد عدل

«وَ الْإِحْسانِ‌» علي فمن تولاه فقد أحسن و المحسن في الجنة

وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى‌» قرابتنا- أمر الله العباد بمودتنا وإيتائنا

و نهاهم عن الفحشاء و المنكر من بغى علينا أهل البيت و دعا إلى غيرنا.
____
تفسير العياشي ج٢ ص٢٦٨

التين والزيتون = الحسن و الحسين(عليهم السلام )
طور سنين= علي بن أبي طالب ( عليه السلام )
الدين =ولاية علي بن أبي طالب( عليه السلام )
البلد الآمين=(رسول الله صلى الله عليه وآله)

عَنِ الْبَاقِرِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) ،فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ ،قَالَ:«ذَاكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ شِيعَتُهُ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ».

عن علي بن إبراهيم ، و أمّا قوله: وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ قال:هو مثل جرى لآل محمد(عليهم السلام)؛قوله:

وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ :هي التي لا يستقى منها،و هو الإمام الذي قد غاب فلا يقتبس منه العلم إلى وقت ظهوره ،

و القصر المشيد:هو المرتفع،و هو مثل لأمير المؤمنين و الأئمة(عليهم السلام)،و فضائلهم

المنتشرة في العالمين،المشرفة على الدنيا،و تستطار ثمّ تشرق على الدنيا و هو قوله: لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ و قال الشاعر في ذلك:

بئر معطلة و قصر مشرف
مثل لآل محمّد مستطرف
فالقصر مجدهم الذي لا يرتقى
و البئر علمهم الذي لا ينزف

-تفسير البرهان ج٣ ص٨٩٣-

علم الائمة وحمايتهم ولطفهم الممدود في الدنيا والآخرة = النعيم في الآيات ( وَظِلٍّ مَمْدُودٍ* وَ مٰاءٍ مَسْكُوبٍ* وَ فٰاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ* لاٰ مَقْطُوعَةٍ وَ لاٰ مَمْنُوعَةٍ) .
في بيان من منتخب البصائر:
عن سعد عن علي بن إسماعيل هذا من غرائب التأويل ولعل المراد

أنه ليس حيث تذهب الناس من انحصار جنة المؤمنين في الجنة الصورية الأخروية بل لهم في الدنيا أيضا ببركة أئمتهم جنات روحانية من ظل حمايتهم ولطفهم الممدود في الدنيا والآخرة وماء مسكوب من علومهم الحقة التي بها تحيا النفوس والأرواح وفواكه كثيرة من أنواع معارفهم التي لا تنقطع عن شيعتهم ولا يمنعون منها وفرش مرفوعة مما يلتذون بها من حكمهم وآدابهم بل لا يلتذ المقربون في الآخرة أيضا في الجنان الصورية إلا بتلك الملاذ المعنوية التي كانوا يتنعمون بها في الدنيا كما يشهد به بعض الأخبار ومرت الإشارة إليه في كتاب المعاد وأشبعنا القول فيه في كتاب عين الحياة.

وَأنتَ الرَّؤوفُ الرَّحيمُ، البَرُّ الكَريمُ الَّذي لا يُخَيِّبُ قاصِديهِ، وَلا يَطرُدُ عَن فِنائِهِ آمِليهِ... رحمتك ياالله

رسول الله صلى الله عليه وآله يبين عظمة الأجر:
●أن من يراعي حق قرابات أبويه من النسب يُعطى في الجنة 1000 درجة.
بين كل درجتين مسافة شاسعة جداً لا تُقاس إلا بعدو فرسٍ سريعٍ لمدة مئة سنة!
وكل درجة مصنوعة من مادة نفيسة مختلفة (فضة، ذهب، لؤلؤ، زمرد، زبرجد، مسك، عنبر، كافور...).
●ثم يؤكد أن من يراعي حق قرابة محمد وعلي عليهما السلام فإن له درجات أعظم ومثوبات أزيد، بمقدار فضل محمد وعلي على أبوي نفسه.
● وهذا يبرز عظمة فضل آل محمد عليهم السلام، وعِظم حقهم، وأن ولايتهم تفوق كل نسب وقرابة.

عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
الصلاة على محمد وآل محمد فيما بين الظهر والعصر تعدل سبعين حجة ، ومن قال بعد العصر يوم الجمعة:
اللهم صل على محمد وآل محمد الأوصياء المرضيين بأفضل صلواتك، وبارك عليهم بأفضل، بركاتك والسلام عليهم وعلى أرواحهم وأجسادهم ورحمة الله وبركاته،

كان له مثل ثواب عمل الثقلين( عبادة الإنس والجن) في ذلك اليوم.

-وسائل الشيعة ج٧ ص٤٠٠-

أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه :
مَنْ لَهِجَ قَلْبُهُ بِحُبِّ الدُّنْيَا الْتَاطَ قَلْبُهُ مِنْهَا بِثَلَاثٍ : هَمَّ لَا يُغِبُّهُ، وَحِرْصٍ لَا يَتْرُكُهُ، وَأَمَلٍ لَا يُدْرِكُهُ

وعن الإمام الصادق (عليه السلام ):
من تعلق قلبه بالدنيا تعلق قلبه بثلاث خصال: هم لا يفنى، وأمل لا يدرك، ورجاء لا ينال.

-الإمام علي (عليه السلام):
من أحب البقاء فليعد للمصائب قلبا صبورا .

- رسول الله (صلى الله عليه وآله):
إنه ما سكن حب الدنيا قلب عبد إلا التاط فيها بثلاث: شغل لا ينفد عناؤه، وفقر لا يدرك غناه، وأمل لا ينال منتهاه .

-ميزان الحكمة ج٢ ص٨٩٧

●قال أبو جعفر عليه السلام :
لايعذر الله يوم القيامة أحداً يقول يارب لم أعلم أن ولد فاطمة صلوات الله وسلامه عليهم هم الولاة على الناس كافة .

● نزلت هذه الآية : [ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ] في شيعة ولد فاطمة خاصة .

فَإِذَا غَفَرَ اللَّهُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً فَلِمَنْ يُعَذِّبُ؟

عَنْ أَبِي بَصِيرٍ،عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) ،فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:
لاٰ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّٰهِ إِنَّ اللّٰهَ يَغْفِرُ الذُّنُوب جَمِيعاً ،فَقَالَ:«إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ لَكُمْ جَمِيعاً الذُّنُوبَ».

قَالَ:فَقُلْتُ:لَيْسَ هَكَذَا نَقْرَأُ،فَقَالَ:«يَا أَبَا مُحَمَّدٍ،فَإِذَا غَفَرَ اللَّهُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً فَلِمَنْ يُعَذِّبُ؟وَ اللَّهِ مَا عَنَى مِنْ عِبَادِهِ غَيْرَنَا وَ غَيْرَ شِيعَتِنَا،وَ مَا نَزَلَتْ إِلاَّ هَكَذَا:إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ لَكُمْ جَمِيعاً الذُّنُوبَ».

-تفسير البرهان ج٤ ص٧١٦