16 (3) февраля равноап. Николая (Касаткина), архиепископа Японского

Тропарь, глас 4
Апостолам уподобившийся и вместе с ними восседающий, / верный и богомудрый служитель Христов, / и́збранная свирель божественного Духа, / сосуд, преисполненный любовью Христовой, / просветитель Японской земли, / святой Николай, равноапостольный иерарх, / молись живоначальной Троице / за всю твою паству // и за весь мир!

Кондак, глас 4
Страна японская приняла́ тебя как странника и пришельца, / о равноапостольный святитель Николай, / и там ты вначале увидел себя чуждым для всех, / но, источая свет Христов и теплоту, / ты претворял врагов своих в духовных чад / и, приобщая их к благодати Божией, ты созидал Церковь Христову. / Ныне же молись о ней, / ведь её сыны и дочери взывают к тебе: // «Радуйся, о добрый пастырь наш!»

Величание
Величаем тебя, / равноапостольный Николай, / и почитаем подвиги и труды твои, / которые совершил ты, // благовествуя о Христе.

​​Как избежать соблазна фарисейства

Уже скоро начинается первая подготовительная неделя к великому посту – неделя о мытаре и фарисее. На литургии будет читаться соответствующее евангелие с притчей, которая говорит о том, что можно внешне, формально исполнить всё и при этом не угодить Богу. А можно жить так, что, кажется, ещё чуть-чуть – и падёшь настолько, что уже нет никакой надежды на спасение, и в то же время найти лучший путь и лучшее оправдание.

Мы все знаем, как нежелательно верующему человеку оказаться тем, в ком есть закваска фарисейская, от которой так предостерегал нас Господь, потому что она есть лицемерие, она есть духовное и церковное, религиозное ханжество. Как говорил о. Сергий (Савельев): «Что часто происходит среди верующих и в наших храмах? Люди соблюдают формочку жизни, а о духе не заботятся».

И тогда всё теряет смысл. Да, плохо человеку грешить, плохо оказаться среди тех, кто отвергается народом Божьим как грешник, но ещё хуже, когда человек попадает в фарисейскую среду и охватывается духом лицемерия.

Для нас, православных, очень непросто разрешить эту проблему, потому что мы особенно акцентируем своё наследие и свою историческую задачу сохранить полноту предания. Мы хотим быть наследниками отцов, потому что помним слова Ветхого завета: «Благословен Ты, Господи, Бог отцов наших». Мы хотим привлечь внимание людей к покаянию, и не случайно в наших храмах постоянно звучат ветхозаветные слова о Боге как Боге кающихся, но мы иногда забываем о том, что церковное предание должно обладать качеством целостности и что в нём всё должно быть уравновешено: писание и предание, внешнее и внутреннее, покаяние и радость о спасении, смирение и дерзновение, и если мы возьмём что-то одно, но забудем о другом, то окажемся как раз менее всего верными Православию.

Начиная готовить себя к посту, мы думаем о том, как избежать соблазна фарисейства в нашей православной вере и жизни и о том, как научиться «глаголам смиренным», которые смог найти даже столь грешный человек, как тот мытарь.

Полный текст проповеди здесь:
https://pravoslavnaya-obshina.ru/2000/no57/article/svjashch-georgii-kochetkov-iz-propovedei-posle-vechernei-m/

Илл.: «Мытарь и фарисей», Джеймс Тиссо, 1886-1894 гг., Бруклинский музей, Нью Йорк.

25 февраля. Неделя о мытаре и фарисее

Кондак Недели о мытаре и фарисее, глас 3
Подобно мытарю стенания принесём Господу / и, грешные, припадём к Нему, нашему Владыке, / ибо хочет Он спасения всех людей / и дару́ет всем кающимся прощение, / ведь Он, Бог, собезначальный Отцу, // ради нас воплотился.
Другой кондак Недели о мытаре и фарисее, глас 4
Отвергнем похвальбу фарисея / и научимся у мы́таря высоте смиренных слов, / в покаянии взывая: / «О Спаситель мира, // будь милостив к чадам Твоим!»

3 марта. Неделя о блудном сыне

Кондак Недели о блудном сыне, глас 3
От славы отеческой Твоей бежал я безрассудно, / в злых делах я расточил Тобою данное богатство, / посему к Тебе я устремляю блудного сына зов: / «О милостивый Отец, согрешил я против Тебя, / но прими меня, кающегося, // пусть я буду для Тебя, как один из работников Твоих!»

Песнопения Великого поста на русском языке

«Покаяния отверзи ми двери…» («Покаяния мне двери отверзни»). На «Помощник и Покровитель». Музыка Дмитрия Бортнянского.

Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу.

Покаяния мне двери отверзни, о Жизни Податель, / ведь прежде зари стремится дух мой ко храму святому Твоему, / нося храм тела, скверны полный. / Но Ты, о Благосердный, очисти меня // по Своей милости и состраданию!

И ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

На спасения пути направь меня, о Богородица, / ведь я душу постыдными грехами осквернил / и всю жизнь свою в беспечности растратил. / Но ты своим хода́тайством // избавь меня от всякой нечистоты!

Помилуй меня, Боже, / по великой милости Твоей, / и обилием благосердия Твоего // изгладь беззаконие моё.

О сколько ужасных дел сотворил я, окаянный! / О том размышляя, трепещу́ я пред страшным Днём Суда. / Но, надеясь на милость и благосердие Твоё, / словно Давид, я взываю к Тебе: / помилуй меня, Боже, // по Твоей великой милости!

Песнопения Великого поста на русском языке. Хор Свято-Филаретовского института. Регент — Светлана Чукавина.

Перевод священника Георгия Кочеткова.

https://youtu.be/_S3_MEe5uYs?si=iNJ9clVKF32McXB_

8 марта. 1-е и 2-е обретение главы Иоанна Предтечи

Тропарь первого и второго обре́тения главы Иоанна Предтечи, глас 4
Восходя от земли, глава Предтечи / излучает нетление и исцеление верным, / она с небес собирает ангелов сонм, / с земли же созывает человеческий род, // дабы [нам] единодушно воссылать хвалу Христу Богу.
Кондак первого и второго обре́тения главы Иоанна Предтечи, глас 6
О пророк Божий и Предтеча благодати, / обретя́ в земле главу́ твою, словно священнейшую розу, / мы всегда получаем исцеление, / ведь ты, как и прежде, // возвещаешь в мире покаяние.
Величание первого и второго обре́тения главы Иоанна Предтечи
Величаем тебя, / Спасителя крестивший Иоанн, / и почитаем все // твоей святой главы́ обрете́ние.

Песнопения Великого поста на русском языке

Продолжаются недели приуготовления к Великому посту. В этом году мы записали ещё два великопостных песнопения на русском языке в исполнении хора Свято-Филаретовского института (регент — Светлана Чукавина), чтобы все могли услышать, как красиво звучат эти молитвы.

«Там у рек Вавилонских». Псалом 136. Напев Зосимовой пустыни в редакции иеромонаха Нафанаила (Бачкало). Перевод священника Георгия Кочеткова.

https://vk.com/video-117974920_456239272?access_key=c4d8736268b2fd389d

10 марта. Неделя о Страшном суде

Кондак Недели о Страшном суде, глас 1
Когда Ты, Боже, придёшь на землю во славе / и вострепещет всё творение, / а река огненная повлечёт всех на суд, / книги раскроются, и всё сокрытое будет я́влено, — / тогда избавь меня от огня неугасимого // и удостой меня стать по правую руку Твою, о Судия праведный!

17 марта. Неделя сыропустная, Воспоминание Адамова изгнания

Кондак Недели сыропустной, глас 6
Премудрости наставник, разума податель, / неразумных учитель и нищих защитник, / укрепи, вразуми сердце моё, Владыка! / Ты, Отчее Слово, подай мне слово: / ведь устам моим я не положу преграды, / дам волю им взывать к Тебе: // «О Милостивый, помилуй меня, падшего!»

Что делать в Прощёное воскресенье? (Часть 1)

О борьбе за народ и церковь в преддверии Великого поста

Приближаются дни Великого поста – время подготовки к Воскресению и обретения Надежды, которая не постыжает. Но если вы спросите, на чём основана моя надежда здесь и сейчас, в России 2024 года, мне ответить будет трудно, ибо поводов для волнений множество и состояние русского народа очень тяжёлое. Я говорю даже не о политических институтах и других вторичных вещах, хотя понятно: во властных структурах достаточно людей, которые до сих пор считают своим главным врагом русский национализм и воздают почести Ленину. Не очень понятно, где они видят этот воинственный национализм, а тем более шовинизм, но они так думают, а проблем в почитании Ленина и Сталина будто и не видят. Но я не могу представить себе священника (если тот, конечно, не сумасшедший), который мог бы быть сталинистом или нацболом. Не могу даже вообразить его образ, потому что принять в себя такую идеологию для православного верующего значило бы потерять всё, потерять всякую совесть, всякий разум и дух. И, однако, наша страна, называя себя православной, борясь за соответствующие, казалось бы, ценности, дух советизма и большевизма не изгоняет и во многом продолжает им жить. Конечно, это говорит о глубокой болезни и народа, и земли, и страны, а вот это уже не вторичные вещи.

Как их излечить? Справедлива мысль, что нам нужен поэт и пророк, который сможет открыть глаза народу на то, где он находится. Но ведь справедливо и другое: если к манкуртам придёт пророк – они его не услышат и не увидят. Господь уже дал нам многих исповедников веры и церкви в ХХ веке, которые были возвышены Богом чрезвычайно высоко. И что же? Мы их опыта не знаем, мы им не пользуемся, он нам кажется неактуальным. Мы боимся страданий, мы боимся гонений, мы много чего боимся. И главная проблема сегодня, главная беда именно в том, что люди привыкли жить во тьме, без глаз и без ушей, а иногда и без сердца. Многим это может не нравиться, но они уже не верят, что от этого можно избавиться. И верить, и надеяться сложно. На политическом, научном, поверхностно-рациональном уровне совершенно непонятно, как можно разрешить наши противоречия. А решать их нужно на глубине. Но где нам найти ту волшебную мазь, которая открыла бы наши глаза и уши? Это вопрос. Ни советский, ни либерально-западный путь не дадут нам освобождения. Эти пути закрыты. Нам нужно трезво оценивать свою историю и искать новых – творческих ответов на её вызовы. Для такой задачи и для такой страны, как наша, для исполнения нашего призвания, о котором мы говорим, может быть недостаточно даже одного пророка… Нам быстрее нужно обрести почву под ногами и научиться жить в настоящем – как бы сложно это ни было. Но сложность здесь ещё в том, что на пути нашего возрождения нельзя допускать компромиссов в главном. Много есть сейчас организаций и объединений, которые вроде бы говорят что-то хорошее – такое, с чем хочется согласиться. Но стоит посмотреть на средства, которыми они пользуются, не брезгуя, как сразу становится ясно, что так нам нельзя, так у нас ничего не выйдет.

Самое удивительное в том, что нам не только были даны новомученики и исповедники, нам были даны и все ответы на вопросы: как жить сегодня, как выйти из тупиков. Да, мы знаем эти ответы! Например, если бы мы только могли сделать так, чтобы хотя бы 30 процентов русских людей утвердились в вере всерьёз, не просто были крещены, не просто увлеклись православной традицией, а стали всерьёз верующими, то это было бы уже половиной дела. А что же вторая половина? Остаётся только открыть этим людям русскую традицию кафоличности, общения, общинности и братских отношений друг ко другу, открыть то богатство, которым мы можем одаривать и себя, и своих близких, и весь мир. Тогда бы само собой отпало желание ставить памятники Ленину и Сталину. Сама собой ушла бы та дурная инерция жизни в духе несправедливости, жестокости и неправды, которая досталась нам от ХХ века. Всё это ушло бы.

​​Что делать в Прощёное воскресенье? (Часть 2)

О борьбе за народ и церковь в преддверии Великого поста

И вот, зная все ответы, имея сонм ходатаев за нас перед Богом с ХХ века, возьмётся ли кто-нибудь из нас за плуг без обращения назад? Понятно, что невозможно переложить эту задачу на верховных правителей: у них на такие дела никогда не было и не будет сил. Но и силы общественные и церковные, призванные на дело духовного возрождения, часто делают вид, что никаких ответов на наш вопль к Богу не слышат и не понимают. Но, повторюсь, нам эти ответы даны, мы их знаем.

С чего нам можно было бы начать? Если обратиться к русской церковной традиции всерьёз, к духу этой традиции, то начинать, конечно, нужно с покаяния. Первые шаги могли бы быть самыми простыми. Скажем, наша церковь могла бы извиниться перед теми, пред кем согрешала. Например, перед старообрядцами, в отношении которых действительно были совершены ею великие грехи и преступления. Это очень простое и естественное дело, но даже на него ни у кого будто бы не хватает сил. Все будто связаны чуждым духом. Несомненно нужно покаяние за преступления ХХ века в нашей – и не только нашей – стране. Оно нужно всем! Страдали все, но можно уверенно сказать, что больше всех страдал именно русский народ, русские культура и церковь. Их разорение и почти полное уничтожение было катастрофой мирового масштаба, которая продолжает сказываться не только на нас, но и на всём мире. Слишком много пролилось крови и слёз, слишком многих и многое мы потеряли безвозвратно. И за то, что так случилось, мы тоже должны каяться, обретая свою свободу перед Богом, выпрямляя пути народа.

Но одного покаяния, конечно, мало. Есть ещё серьёзная задача, освобождаясь от груза грехов и преступлений, взять ответственность за прошлое, настоящее и будущее нашего народа, нашей страны и церкви. В чём эта ответственность? Я вижу её реализацию в установлении братских и общинных связей, в восстановлении церковной соборности и кафоличности, в возрождении того состояния народа и церкви, когда мы будем радоваться, даже просто случайно встречая друг друга. Бог хочет от нас именно этого, но мы делаем для этого очень мало. Даже попытки проповеди братства и соборности обычно встречают мощнейшее сопротивление. Вспомним хотя бы историю Преображенского братства.

Как поменять ситуацию? Возможно ли это? Разрешить эти вопросы своим умом пока не получается. Тут снова нужно верить и надеяться, что Господь усмотрит Себе и пророков, и старших в народе, и бо́льших, которые откликнутся на Его откровение, дар и призыв. Конечно, и нам самим надо делать то, что уже нам открыто. Надо громко говорить и о том, к чему мы призваны свыше. Мы не можем сделать больше этого, но не должны делать и меньше. Я очень надеюсь, что Господь простит нас и смилуется над нами, как бы тяжко мы все, вместе со всеми нашими предками, ни грешили. Вот на чём основана моя надежда.

22 (9) марта. 40 мучеников Севастийских

Тропарь, глас 1
Да уми́лостивят Тебя, Господи, / страдания святых, что они за тебя претерпели, / и все наши скорби исцели, // молим Тебя, о Человеколюбивый!

Другой тропарь, глас 1
О вседостойные мученики, / сорок воинов Христовых, храбрые пехотинцы, / вы прошли сквозь огонь и воду / и стали согражданами ангелам. / Молитесь же вместе с ними / за всех, кто с верой прославляет вас. / Слава Давшему вам крепость, / слава Увенчавшему вас, // слава дару́ющему через вас исцеление всем!

Другой тропарь, глас 3
О сорок мучеников Христовых, / во граде Севасти́и вы мужественно пострадали: / пройдя сквозь огонь и воду, / вы вошли в вечный покой. / Молитесь же за нас Господу, / дабы Он жизнь [нашу] в мире сохранил // и спас души наши как Человеколюбивый!

Греческий тропарь, гл. 3
Божественным Духом закалённые для сражений, / вы стали непобедимым воинством, / о сорок Христовых мучеников! / Ведь, пройдя испытание огнём и водой, / вы лучезарной славы были удостоены. / Посему молите всевышнюю Троицу // даровать нам милость великую!

Другой греческий тропарь, глас 1
Единодушно прославим храбрых воинов Владыки всего, / в вере закалённых для сражений. / Ведь праведно исполнив воинский долг пред Христом, / они прошли сквозь воду и огонь / и, войдя в божественный покой, / хода́тайствуют за нас, взывающих: / «Слава Дарова́вшему вам силу, / слава Увенчавшему вас, // о дивные сорок мучеников!»

Кондак, глас 6
Всякую воинскую службу в мире сем оставив, / вы прилепились к небесному Владыке, / о сорок мучеников Господних, / ведь, пройдя сквозь огонь и воду, // вы, блаженные, по достоинству получили славу и небесные венцы.

Величание
Величаем вас, / святые сорок мучеников, / и почитаем святые страдания ваши, / которые ради Христа // претерпели вы.

Неделя 2-я Великого поста. Память свт. Григория Паламы

Тропарь свт. Григория Паламы, глас 8
О светоч православия, твердыня церкви и учитель, / слава монахов, богословов непобедимый защитник, / о чудотворец Григорий – гордость Фессало́ник, провозвестник благодати, // всегда молись о спасении душ наших!

Кондак свт. Григория Паламы, глас 8
Тебя, священную и божественную лиру премудрости, / богословия звучную трубу, мы согласно воспеваем, о богоречивый Григорий! / Ты же как разум, предстоящий Разуму безначальному, / направь к Нему, отче, разум наш, дабы мы взывали: // «Радуйся, провозвестник благодати!»

Другой кондак свт. Григория Паламы, глас 4
Ныне настало время делания, / суд при дверях — восстанем же и будем поститься, / творя милостыню / и взывая со слезами в сокрушении: / грехи наши числом более песка морского, / но отпусти их, о Творец всего, // дабы нам принять нетленные венцы.

31 (18) марта. Прмц. Матери Марии (Скобцовой)

Тропарь, глас 4
Ты стала невестой Христовой, о матерь преподобная, / и принесла Ему своё тело и душу как жертву живую; / ты добровольно пошла на смерть, / дабы воссиял из тебя свет Воскресения; / посему мы с любовью прославляем память твою, / мученица и исповедница Мария, — // так моли Христа Бога о спасении душ наших!

Другой тропарь (составлен Евгением Храповицким), глас 3
Христовой любовью движимая, / ты всё совершала во славу Божию: / делами милосердия, проповедью евангелия, / поэтическими творениями и горячими молитвами ты угодила Христу, / о преподобная матерь Мария. / В час испытаний военных / ты стала покровительницей притесняемых / и претерпела страдания от нечестивых богоотступников / даже до смерти в газовой камере. / Ныне же, вместе со святыми мучениками — / сыном твоим Юрием, Димитрием и Илиёй — / моли Христа Бога // о спасении душ наших!

Кондак, глас 6
Свирелью божественной любви / стала ты, о преподобная матерь Мария, / и научила нас любить Христа всем существом. / Ты победила зло и испила чашу страданий, не покорившись растлителю душ. / Посему и кончину твою Творец при́нял как жертву бо́льшую всех всесожжений, / и увенчал тебя победным венцом. / Молись же усердно Богу, / дабы мы без у́стали творили святую волю Его, // ведь ты – как светозарная звезда в ночи́.

Величание
Величаем тебя, / святая мученица Мария, / и почитаем святое страдание твоё, / которое ради Христа // претерпела ты.

Крестопоклонная неделя. Благовещение всесвятой Богородицы.
Свт.Тихона Московского.

Тропарь недели Крестопоклонной, глас 1
Спаси, Господи, народ Твой / и благослови достояние Твоё, / победу христианам (или: правителям) над ва́рварством (или: ва́рварами) дару́я // и Твоё защищая Крестом Твоим общество.

Кондак недели Крестопоклонной, глас 7
Врат Эдема огненный меч / более не охраняет, / ведь его чудесно угасило Древо крестное. / Жало Смерти и адова победа изгнаны, / ибо предстал Ты, Спаситель мой, / взывая к пребывающим во аде: // «Войдите снова в рай!»

Тропарь Благовещения, глас 4
Ныне спасения нашего нача́ло / и извечной тайны откровение: / Сын Божий Сыном Девы становится / и Гавриил благодать благовеству́ет. / Воскликнем же и мы с ним Богородице: / «Радуйся, Благодатная, // с тобою Господь!»

Кондак Благовещения, глас 8
Необо́рной Воеводе песнь победную, / как спасённый от напа́сти речь хвалебную / воссылает тебе град твой, Богородица. / Но, Имеющая власть непобедимую, / отврати от нас все бе́ды, / чтоб свободно нам воспевать тебе: // «Радуйся, Невеста неневестная!»

Величание Благовещения
Архангельским гласом / взываем к тебе, о Непорочная: / «Радуйся, Благодатная, // с тобою Господь!»

Тропарь свт. Тихона, глас 1
Восхвалим ревнителя апостольских преданий / и доброго пастыря Христовой Церкви, / душу свою положившего за овец, / по жребию Божьему и́збранного, — / патриарха Всероссийского Тихона / и к нему с верою и надеждой воззовём: / своим святительским заступничеством пред Господом / церковь Русскую в покое соблюди, / расточéнных чад её в единое стадо собери, / отступивших от правой веры к покаянию обрати, / страну нашу от междоусобной брани сохрани // и мир Божий для народа испроси!

Кондак свт. Тихона, глас 2
Нравом тихим укра́шенный, / милосердный и кроткий к кающимся, / ты оставался твёрдым и непреклонным / во исповéдании православной веры и в любви ко Господу. / О Тихон, святитель Христов, / хода́тайствуй за нас, дабы ничто не отлучило нас от любви Божьей // во Христе Иисусе, Господе нашем.

Величание свт. Тихона
Величаем тебя, / святитель Тихон, отец наш, / и почитаем святую память твою, / ибо молишь ты за нас // Христа, Бога нашего.

Другое величание свт. Тихона
Величаем тебя, / о исповедник святой, патриарх наш Тихон, / и почитаем подвиги и страдания твои, / которые при́нял ты // за Христа, Бога нашего.

Отошёл ко Господу ректор СФИ Алексей Мазуров

8 апреля на 55-м году жизни после продолжительной болезни скончался ректор Свято-Филаретовского института Алексей Борисович Мазуров, известный российский учёный, деятель культуры и образования, специалист по истории и археологии средневековой Руси.

На должность ректора СФИ Алексей Мазуров был назначен в январе 2020 года, а до того в течение десяти лет возглавлял Государственную экзаменационную комиссию на защитах итоговых работ на богословском факультете. Сам он всегда отмечал, что особенно ценит свободу и мотивацию людей, которые здесь работают и учатся, видя в Свято-Филаретовском институте «авторский» вуз со своим ярко выраженным лицом. Он любил говорить, что образование — это прежде всего традиция и люди, а Университет — дружество преподавателей и студентов, собранных для получения знаний, а в случае богословского института — и богопознания.

Да упокоит Господь его душу в селениях праведных!

О времени и месте отпевания сообщим в ближайшее время.

Неделя 4-я Великого поста. Память преподобного Иоанна Лествичника

Тропарь, глас 1
Пустыни жителем, ангелом во пло́ти и чудотворцем / ты стал, о богоносный Иоанн, отец наш. / Постом, бдением и молитвой духовные дары́ стяжав, / ты исцеляешь болящих и души с верою взывающих к тебе: / «Слава Дарова́вшему тебе силу, / слава Увенчавшему тебя, // слава Творящему через тебя исцеления всем!»

Тропарь, глас 8 (греч.)
Потоками слёз твоих ты возделал бесплодную пустыню, / и стенания из глубины к Богу устремляя, / ты принёс труды свои как стократный плод / и стал светочем, озаряющим чудесами вселенную. / О преподобный Иоанн, отец наш, // моли Христа Бога о спасении душ наших!

Кондак, глас 4
На высотах воздержания / Господь утвердил тебя, / словно верную путеводную звезду, / просвещающую все концы земли, // о Иоанн, наставник и отец наш.

Тропарь сщисп. Севастиана Карагандинского (Фомина), архимандрита, глас 3
О Святой Троицы служитель, / земной ангел и небесный человек, / духовного оптинского старчества преемник, / исповедник Христа, познавший Его святые тайны, / вседостойная обитель Святого Духа, / о преподобный Севастиан, отец досточтимый, / испроси мир для мира // и ду́шам нашим милость великую!

Кондак сщисп. Севастиана Карагандинского (Фомина), архимандрита, глас 3
Вошедшего в радость воскресшего Господа, / одного из сонма преподобных оптинских старцев, / сподвижника мучеников и исповедников, / сослужителя посвящённых в Божьи тайны, / земного ангела и небесного человека, / города Караганды прекрасное украшение, / за страну Казахстанскую усердного хода́тая, / славу Русской церкви / прославим, верные, / с ликованием взывая к нему: // «Радуйся, Севастиан, преподобный отец наш!»

Суббота 5-й седмицы Великого поста. Суббота Акафиста

Тропарь Субботы Акафиста, глас 8
Повеление таи́нственное уразумев, / с поспешностью пришёл бесплотный в жилище Иосифа / и сказал той, что не познала мужа: / «Приклонивший небеса Своим сошествием / в тебе всецело и неизменно вмещается. / Видя Его, во чреве твоём приня́вшим природу раба, / я изумляюсь и восклицаю: // «Радуйся, Невеста неневéстная!»

Кондак Субботы Акафиста, глас 8
Необо́рной Воеводе песнь победную, / как спасённый от напа́сти речь хвалебную / воссылает тебе град твой, Богородица! / Но, Имеющая власть непобедимую, / отврати от нас все бе́ды, чтоб свободно нам воспевать тебе: // «Радуйся, Невеста неневе́стная!»