كارگران هفت تپه اتحاد اتحاد
http://www.ofppi.org/2018/11/27/11/22/57/

‍ خشونت جنسیتی علیه زنان در راستای پوشش اجباری
کمال الماسی نیا

شاید عنوان مقاله برای بسیاری از مخاطبین کلیشه ای باشد اما وظیفه خود دانسته که در راستای حذف پدیده، عرف، قانون و رسوم غلط اجتماعی که توسط حکمرانان به جامعه اعمال و جامعه را وادار به فرمانبرداری میکنند ساکت ننشسته وخود را حتی برای چند لحظه جای نصفی از جامعه ای بگذارم که سالیان طولانی و چه بسا عمرش را با دیکته دیگران یا برای رعایت بیماری روانی و جنسی جامعه مجبور و وادار به پوشش های غیر مطلوبش شد
جای مادری که در دمای بالای ۵۰ درجه وادار به پوشیدن پارچه ای سیاه تمام قد به اسم چادر
جای خواهری که تنش نسیم بهاری را حس نکرد چرا که مجبور به پوششی بود که میبایست چشم بیماران را از خود دور نگاه میداشت
از این رو که توان درک و جایگذاری خود با این اشخاص را ندارم بر ان شدم که موضوع را اول با خود بررسی و بعد بر روی کاغذ بیاورم
به راستی ریشه این نوع تفکردر تاریخ چه بوده است ؟ اولین سوالی که ذهنم را درگیر خود ساخت
با خود به دین واحکام اجباری ان اندیشیدم اما با یک تحقیق مختصر متوجه گشتم که درست است دین و مذهب وسیله ای برای به اجرا در اوردن این قضیه در جامعه بوده است
اسلام،مسیحیت، یهودیت، بهاییت ، و حتی ادیان سامی : زرتشتی،بودایی و....
که جلاد و مجری خشونت جنسیتی علیه زنان بوده و متاسفانه در حال هم کم و بیش هستند
اما قضیه شاید بر میگردد به جوامع قبل از ادیان ،سنت و رسوم، اری سنت و رسوم هم در تاریخ خود یک پای ثابت قضیه بوده است.
بسیاری از جوامعه قبیله ای کماکان جنسیت را وسیله ای در اختیار قدرتمندان میبینند و در نهایت پوشش را شاید یک عامل بازدارنده
بدین صورت که اگر یکی از مبارزان قوی قبیله اندامی زیبا در قبیله را میدیده و میپسندیده است حتی به قیمت قتل همسر زیبا تن مورد بحث میبایست بدان دست پیدا میکرد
اما به نظر بنده قضیه میتواند وزنه طبیعی هم داشته باشد،شرایط جوی و تغییرات اب و هوا در اوایل فرگشت انسان(تغییرفکری انسان به جای تغییر جسمی برای توانایی مقابله با تغییرات جوی) شرایطی را محیا میکند که انسان در مقابله با سرما و گرما از پوششی خارجی به جای موی تن(میراث دوره گربه سانان انسان) استفاده کند
اما اگر از ریشه یابی این عوامل که فضارا برای مجریان و قدرتمندان اجتماع که پوشش را برجنسیت ها تحمیل کرده اند بگذریم
میتوانیم به تغییر بیش از پیش بشریت اشاره کنیم که علم جامع شناسی و روانشناسی حال به ما فهمانده است که هیچ شخصی نباید به خاطر گناه دیگری مجازات شود حال چه رسد به مجازات در راستای گناه ناکرده شخص دیگری( در اینجا حجاب اجباری را مجازات و گناه ناکرده را تجاوز بیمار جنسی .بخوانید)
با اینکه در بسیاری از جوامع تحت حاکم حکومت های توتالیتر مثل جمهوری اسلامی حجاب اجباری مختص یک جنس خاص نیست وما پوشش در تمام جوامع میتواند برگرفته از رفتار عموم یا عرف باشد وانتخاب پوشش مناسب یکی از حقوق اولیه بشریت قرن ۲۱ است
مانند فکر هر شخص که مختص خویش و ازادی این افکار هم به وسعت زندان دید مانوی اوست
این را باید به خود ، حکومت و در نهایت جامعه فهماند که حتی اگر پوشش شخصی ترین نقاط بدن که در ازاد ترین سیستم های جهان هم ممنوع است یک قرار داد اجتماعی بوده که به چندین عوامل تاریخی بستگی دارد و در صورت عدم تمرکز بر ان میتواند توجه را از ان قضیه سلب کند
در نهایت اجبار به پوشانیدن هر گونه پوشش غیر مطلوب شخص ازار و شکنجه جسمی و روانی شخص را دربر داشته و میتواند ریشه مشکلات روانی چه بسا اجتماعی شخص را در پی داشته باشد
پس چه بسا بسیار میبایست با خود و جامعه در مورد این تابو ها حرف و مورد بررسی قرار داد که شکست ان بی شک باعث فاصله ما از تحجر خواهد بود
کوتاه سخن ایندگان در راستای این حرکات اجتماعی ما متعجب خواهند شد همانند ما که در برابر رفتار پیشینیان
پس با تعقل در مورد موضوع های اجتماعی، شخصی و.... چندین نسل را با دید جنسیتی خود نسنجیده و باعث عذاب، شکنجه، و ازار انسان های تاثیر گذار در جامعه و اطرافیانمان نباشیم
پ ن: این متن بیشتر رو به اجتماع برای اصلاح تفکرات خویش بود که بازیچه ومجری احکام غیر انسانی حکومت ها و دستمایه انها نشود
پ ن2: پوشش و حجاب اجباری در هر شرایطی محکوم است
پ ن ۳: ایجاد فضای امن برای هر شخص عاقل و بالغ که احساس ارامش و اسایش کند وظیفه و هدف تک تک انسان هاست

✍🏼 كمال الماسى نيا

خشونت جنسیتی علیه زنان در راستای پوشش اجباری. کمال الماسی نیا
http://www.ofppi.org/2018/11/27/12/00/50/

ویدیو در سایت:
خشونت عليه زنان را قويا محكوم ميكنيم. فرشته نظام آبادی
http://www.ofppi.org/2018/11/27/12/06/20/

درحمایت ازاسماعیل بخشی وسپیده قلیان

ازساعت۲۱الی۲۳به وقت ایران
ساعت۱۸：۳۰الی۲۰：۳۰به وقت اروپای مرکزی
#FreeEsmailBakhshi
#FreeSepidehGholian

یوسف محمودی جهت سپری کردن محکومیت خود راهی زندان شد
http://www.ofppi.org/2018/11/27/20/32/32/

فعال کارگری عزت نصری راهی زندان شد
http://www.ofppi.org/2018/11/27/20/40/15/

مبارزه با خشونت وخشونت جنسيتى در جامعه

✍🏼 زانیار سهرابی

شاید هیچ گاه نتوان تعریف درست ومحور بندی جامعی از خشونت درجامعه را به قلم کشید
آغاز خشونت را نمیتوان به تاریخ ، جنس،شخص، و سیستم خاصی منصوب کرد
اما با تعاریف بشر امروزی میتوان اعمال فشار جسمی و روانی برای قالب کردن تفکری بر دیگری یا اعمال فشار روانی و جسمی برای باز داشتن از رفتار و تفکر شخص از کردارش را خشونت نام نهاد.
قضیه از انجا شروع میشود که شخصی یا سیستمی در جامعه احساس قدرت کرده و بر خود میاندیشد که همچون نیروی جسمی قوی صاحب افکار و رفتار قوی میباشد و باید دیگ ان را به همراستایی تفکر خویش حتی با اعمال فشار وا دارد
اینجاست که سرکش بودن ذات موجودات در مقابله با چنین تفکری خود را نمایان کرده ، چرا که خود را صاحب نسبی تفکر و رفتار درست میداند و این تنش هنگامی که از شرایط نرمال گفتمان خارج و به اجبار و اعمال قدرت در تغییر تفکر شخص بینجامت خشونت صورت گرفته است.
خشونت در تمامی جوامع وجود داشته وریشه آن به تاریخ قبل از تمدن بشریت برمیگرددو شاید مجاز باشد ان را میراث دوران کهن ونشانه عدم پیشرفت بشریت دانست
البته در هر جامعه که رسوم، مذهب، قانون، عرف و فتار متفاوت دارند تعاریف متفاوتی از خشونت داده میشود.
میتوان اشاره کرد به بخش بندی فعالین اجتماعی که در عرصه های مختلف خشونت محیطی خویش را به این عنوانین معرفی و سعی در از بین بردن این رفتار دارند.
خشونت در جامعه امروزی به دلیل وجود رسانه های اینترنتی بیش از هر زمانی قابل روییت و بدین وسیله بیش از هر زمانی شرایط مقابله با ان فراهم است

خشونت در خانواده:اعمال فشار جسمی و روانی توسط یکی از افراد خانواده بر اعضا برای قبول انجام و سر باز نزدن از تفکرات خویش است
خشونت در جنگ: این نوع خشونت استفاده ابزاری طرفین جنگ از ایجاد رعب و وحشت استفاده جنسی و حتی مالی است
بدین صورت که با قتل های وحشیانه، تجاوز ، اسیر گیری و خرید و فروش انها که متاسفانه بیشتر از جنسیت زن هستند به عنوان برده استفاده میشود

خشونت خیابانی: این نوع خشونت بیشتر مختص جوامعه ای هستند که توسط سیستم حاکمیت مرتجع محدود و محروم از آزادی های فکری و جسمی بوده و جامعه و افرادی که در این جامعه بیمار گونه رفتار طبیعی را پیش میگیرند صورت میپذیرد
میتوان به خشونت در تجاوز های خیابانی اشاره که اکثرا توسط مردان نیازمند جنسی با لمس تن یک مخاطب زن یا برعکس صورت میگیرد اشاره کرد. که در بسیاری حتی سنگینی نگاه یک شخص که معذب بودن طرف دیگر را در پی دارد میتواند خشونت نام گیرد.

خشونت جنسی:ایجاد فشار برای رابطه جنسی توسط یکی از طرفین بر دیگری که تمایل به انجام ان ندارد.
شاید بتوان سخت و عذاب اور ترین خشونت را به خشونت جنسی نسبت داد که همانطور گفته شد شکنجه و تجاوز محسوب میشودو متاسفانه اکثرا در جوامع رایج است از ازدواج اجباری که طرفین ازدواج کالایی وار و دید ابزار سکسی وارضا را وظیفه طرف میدانند گرفته تا خرید و فروش سکس.
اما اگر از روال نوشته یعنی معرفی و تعریف مختصرکه از توان متن خارج است بگذریم .
شناسایی هر گونه خشونت و تلاش برای حذف ان در جامعه وظیفه و تلاش فعالین عرصه های مختلف است که متاسفانه در جوامع کنونی این خشونت بیشتر بر جنس ضعیف تر فیزیکی روا داشته میشود
از پوشاندن لباس های باب میل جنس حاکم نر سالار گرفته
تا بارداری و یا سقط جنین اجباری و حتی پیشنهاد عقیم کردن زنان معتاد و کارتون خواب که توسط عوامل حکومت جمهوری اسلامی داده شد
خشونت را نمیتوان به محیط های خاص منسوب کرد چرا که خشونت در محیط کاری بر افراد و بخصوص زنان (فشار در راستای سکس) بیش از هر زمانی در حال انجام است چرا که بهانه های حکومتی و قانونی در این راستا برای اعمال این فشار و تبعیض انتخاب کارمند به افراد غیر متخصص جامعه سپارده شده است.
خشونت میتواند استفاده و سلاح حکومت در راستای مهار غیر همفکران هم نام بگیرد همانی که جمهوری اسلامی درکالا خواندن و حق مالکیت نر ها بر ضعفای جسمی در جامعه تلاش دارد
حجاب اجباری ، نابرابری احکام قضایی و دیه ،شکنجه های جنسی و جسمی در زندان، نادیده گرفتن ضرب و شتم های خانوادگی و حتی تشویق انجام ان،
تبعیض جنسیتی که در بسیاری از موارد به خشونت میانجامد مانند محدود کردن رشته های تحصیلی برای جنس ها، نبود قانون محکم حمایتی ازحقوق زنان،اخته(ختنه) زندان که این رسم مذهبی بدون شک یکی از بدترین نوع خشونت در جوامع میباشد و طرف را از حس جنسی تا اخر عمر محروم میکنند
نمونه ای از رفتار های حکومت جمهوری اسلامی در ترویج خشونت علیه زنان است
که اینجا در صورتی که فاصله از خشونت، بدون شک نیاز پیشرفت یک جامعه میباشد


http://www.ofppi.org/2018/11/28/03/38/49/

ادامه دارد

اميد كه هر گونه خشونت
در جامعه از بین رفته و جامعه ای انسانی را منجر شویم
با احترام بر تمامی ان عزیزانی که در راستای حذف خشونت،تبعیض،نابرابری، ایستادند و با جان خویش و زندانی شدن هم از هدف انسانیشان کوتاه نیامدند

✍🏼زانيار سهرابى

https://t.me/ofppi

چهار شنیه .بیست چهارمین روز اعتصاب کارگران هفت تپه.
نه به بخش خصوصی.
خلق ید از بخش خصوصی.
ازادی اسماعیل بخشی نماینده کارگران.

۷ اذر ۹۷.
سندیکای کارگران نیشکر هفت تپه.

https://t.me/ofppi

یکی از پرسنل .شرکت نیشکر هفت تپه که هم اکنون در بیمارستان بستریه
که در بیمارستان شعار
نه رستمی نه بیگی شرکت بشه دولتی را فریاد میزند
درود به شرف و غیرتت همکار عزیز
کارگر زندانی ازاد باید گردد.
چهارشنبه
۷.اذر .۹۷
سندیکای کارگران نیشکر هفت تپه.

چهارشنبه ۷ آذر ۹۷ - تجمع دانشجویان دانشگاه هنر تهران در همبستگی با کارگران نیشکر_هفت_تپه و فولاد_اهواز

فرزند کارگرانیم؛ کنارشان می‌مانیم
هفت‌تپه خوزستان؛ الگوی زحمتکشان


https://t.me/ofppi

سخنرانی ‎غریب حویزاوی از کارگران گروه ملی فولاد اهواز

🔴🔴منِ کارگر دارم بهتون می‌گم، اشتباه کردید که فکر کردید صفوف مارو میتونید بشکنید. ماها خریدنی نیستیم.
تا رسواتون نکنیم از کف خیابون نمیریم. تا قطع دست کامل مافیا، از خواسته هامون دست برنمی‌داریم.
فولاد_اهواز


https://t.me/ofppi
ً

پاى سخنان اعتراضى
يكي از كارگران

صحبت های دردناک یکی از کارگران نیشکر هفت تپه
گرسنه ایم آدم گرسنه هر کاری از دستش بر میاید
بچه دارم نمیتونم ترخیصش کنم
هفت‌ تپه
چهارشنبه ۷ آذر

https://t.me/ofppi
هفت تپه تنها نيست
اسماعيل بخشى آزاد بايد گردد

تجمع کارگران و کارکنان بیمارستان خمینی کرج در اعتراض به وضعیت بلاتکلیف بیمارستان و عدم پرداخت یک‌سال مطالبات حقوقى خود

https://t.me/ofppi

اعتراضات كارگران ادامه دارد
http://www.ofppi.org/2018/11/28/16/08/14/

زندانيان زندان مركزى اروميه
http://www.ofppi.org/2018/11/28/16/10/40/

ليست اسامى دست کم ۶۰ زندانی سیاسی و امنیتی
در زندان مركزى اروميه
زندانيان ديگرى نيز در این زندان با اتهامات مشابه هستند که برخلاف اصل تفکیک جرایم در بین زندانیان عادی نگهداری می‌شوند.

لیست هویت زندانیان ساکن بند سیاسی ١٢زندان مركزى اروميه

۱-علی آراسته،بازداشت: ۲۲ خرداد ۱۳۹۶

۲-وفا اسعدی، بازداشت: ۱ دی ۱۳۹۵

۳-صدیق اسعدی، بازداشت: ۱۱ شهریور ۱۳۹۶

۴-تورج اسماعیلی،بازداشت: ۷ آبان ۱۳۹۴

۵-غفور اسوار،بازداشت: ۱۶ مهر ۱۳۹۵

۶-سیامک اشرفی اشگه سو، بازداشت :۳۰ خرداد ۱۳۹۵

٧-حبیب امینی قرابقلو، بازداشت: ۱۶ مرداد ۱۳۹۵

۸-هژیر ایران نژاد، بازداشت: ۳۰ آبان ۱۳۹۳

۹-عزیز بانه ای، بازداشت: ۷ شهریور ۱۳۹۵

۱۰-عبدالله بدوی، بازداشت: ۲۸ خرداد ۱۳۹۳

۱۱-احمد تمویی، بازداشت: ۸ آبان ۱۳۸۶

۱۲-مهدی جعفری، بازداشت: ۲۸ فروردین ۱۳۸۹

۱٣-کامران جعفری بردیانی،بازداشت: ۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۵

۱۴-اوات جوانبخت،بازداشت: ۲۷ خرداد ۱۳۹۷

۱۵-کمال حسن رمضان سولو،بازداشت: ۸ شهریور ۱۳۹۳
۱۶-حسن حسن زاده بازداشت: ۲۹ خرداد ۱۳۹۶

۱۷-محمد خالد زاده، بازداشت: ۲۱ اسفند ۱۳۹۵

۱۸-رحمان خسروی،بازداشت: ۱۵ بهمن ۱۳۹۶
۱۹-ارسلان خودکام، بازداشت: ۳ اردیبهشت ۱۳۹۷

۲۰-صالح خوشکلام، تاریخ بازداشت: ۲۱ خرداد ۱۳۹۶

۲۱-عمران دانش، بازداشت: ۱ مهر ۱۳۸۱

۲۲-کامران درویشی، بازداشت: ۱۳ اردیبهشت
۱۳۹۵

۲۳. کاظم درویشی، فرزند قادر، تاریخ بازداشت: ۱۳
بهمن ۱۳۹۴

۲۴-هاشم درویشی،بازداشت: ۳۱ شهریور ۱۳۹۵

۲۵-حمید رحیمی بردیانی، بازداشت: ۱۹ خرداد ۱۳۹۷

۲۶-حسن (سلیم) رستگاری مجد بازداشت: ۲ مهر ۱۳۹۳

۲۷-مصطفی سبزی، فرزند شمس الدین،بازداشت: ۱۴ خرداد ۱۳۹۳

۲۸-عبدالواحد سلامت، بازداشت: ۲۵ آذر ۱۳۹۵

۲۹-سعید سنگر، بازداشت: ۹ دی ۱۳۸۲

۳۰-وهاب سیداحمدی، بازداشت: ۲۷ بهمن ۱۳۹۵

۳۱-رسول شایر، بازداشت: ۲۵ آذر ۱۳۹۵

۳۲-مولود شایر، بازداشت: ۲۵ آذر ۱۳۹۵

۳۳-پویا صالحی، بازداشت: ۶ شهریور ۱۳۹۵

۳٤-بهزاد عباسی قراگوز،بازداشت: ۲۵ مهر ۱۳۹۵

۳۵-هدایت عبدالله پور، بازداشت: ۲۵ مهر ۱۳۹۵

۳۶-توفیق عبداللهی، بازداشت: ۱۹ مرداد ۱۳۹۵

۳۷-سردار عثمان بکر، بازداشت: ۶ شهریور ۱۳۹۵

۳۸-هدایت علیزاده کانرش، بازداشت: ۳ اردیبهشت ۱۳۹۶

۳۹-اکبر عمری قوجوقی،بازداشت: ۳ اردیبهشت ۱۳۹۶

۴۰-ابراهیم عیسی پور، بازداشت: ۱۸ تیر ۱۳۹٠

۴۱-خالد فریدونی، بازداشت: ۱۰ شهریور ۱۳۷۹

۴۲-عمر فقه پور، بازداشت: ۱۰ شهریور ۱۳۷۹

۴۳-یوسف قرنی پور، بازداشت: ۲۵ مرداد ۱۳۹۶

۴۴-یوسف کاملا، بازداشت: ۱۹ مرداد ۱۳۹۵

۴٥-محمد محمدعلی زاده، بازداشت: ۲ آذر ۱۳۹۲

۴۶-آزاد محمدی ،بازداشت: ۱۶ دی ۱۳۹۴

۴۷-رحیم محمود آذر،بازداشت: ۲۸ اسفند ۱۳۹۶

۴۸-سیروان محمودی اقدم، بازداشت: ۱۷ بهمن ۱۳۹٥

۴۹-اسلام مصطفایی چورش، بازداشت: ۶ اردیبهشت ۱۳۹۷

۵۰-عثمان مصطفی پور، بازداشت: ۱۸ شهریور ۱۳۷۰

۵۱-محی الدین ملاابراهیمی آلکابادی،بازداشت: ۱۶ آبان ۱۳۹۶
۵۲-داوود میهن دوست، بازداشت: ۱۶ مرداد ۱۳۹۵

۵۳-نادر ناصری، بازداشت: ۳۱ شهریور ۱۳۹۵

۵۴-محمد نظری، بازداشت: ۹ آذر ۱۳۷۳

۵۵-چپا نیک وند،بازداشت: ۱۶ دی ۱۳۹۶

۵۶. جواد یوسفی، فرزند بازداشت: ۲۵ مرداد ۱۳۹۵

۵٧-علی یگانه، بازداشت: ۸ شهریور ۱۳۹۳

۵۸-امیرارسلان پیرامون،بازداشت: ۹ آبان ۱۳۹۶

۵٩-بشیر پیرموانه، بازداشت: ۱۶ اسفند ۱۳۹۵

٦٠-منصور چوپانی، بازداشت: ۲۴ شهریور ۱۳۹۴

اعتراض پرسنل بيمارستان خمينى كرج
http://www.ofppi.org/2018/11/28/16/12/32/

بانگاهى به تاريخ ، ميبينيم با قتل و عام و شكنجه و زندانى كردن ما زنان ميخواهيد جلوى حق خواهى ما را بگيريد
http://www.ofppi.org/2018/11/28/16/22/56/


در روزهاى نارنجى منع خشونت عليه زنان
به ياد زنان محبوس در سياهچالهاى زندان جمهورى اسلامى

✍🏼✍🏼✍🏼برگرفته از قسمتهايى از نامه وپیام زندانی سیاسی زینب جلالیان

وقتی نگاهی به تاریخ می‌اندازیم، می‌بینیم ،با قتل‌ عام، شکنجه و زندانی کردن ما زنان، جلوی حق خواهی ما را بگیرید. وقتی یک زن جوهرش با آزادی سرشته شده باشد، هیچ ظلم و زوری نمی تواند او را به زانو در بیاورد.
من زمانی به این حقیقت پی‌بردم که در چنگال ستمگران جمهوری اسلامی بودم. لباسهای مرا بر روی تنم پاره کردند، چشم‌هایم را بستند، دست و پایم را با زنجیر به تخت آهنی بستند و شکنجه وحشتناک مرا شروع کردند. با کابل به زیر پاهایم شلاق زدند، پاهایم خیلی وحشتناک ورم و کبود شده بودند. این قدر مرا شکنجه کردند که دیگر هیچی را احساس نمیکردم، تمام تنم بیحس شده بود، دیگر اختیار جسمم را نداشتم، شلوارم را خیس کرده بودم.
آری، شرم‌آور است اما نمیدانم برای من یا برای آنان که این بلاها را به سر من آورده بودند.

ای وجدانهای بیدار،حق قضاوت با شماهاست، آیا من که آرزویی به جز آزادی و برابری بشر ندارم و آنهایی که به خاطر منافع خود این همه شکنجه را بر من اعمال کردند،گناهکارند؟! یا من؟!.


وقتی شکنجه‌گران مرا شکنجه میکردند تنها چیزی که برایم مانده بود فکر و اعتقادم بود و امیدی که به زنان مبارز و آینده داشتم

اگر بگویم قلم از نوشتن درد و رنجم قاصر است، مبالغه نکرده‌ام، چون من فقط یک قسمت کمی از شکنجه‌هایم را برای شما بازگو کردم.
گاهی وقتها به این فکر می‌کنم کجای دنیا هستم یا اصلا کجای زمان گیر کرده‌ام.

جنگ، کینه، ریا، قتل، کشتار و شکنجه و این کارها همگی در عادی‌ترین زمان انجام میگیرد و ستمگران برای هر کدام از جنایت‌های خود دلیل یا توجیهی دارند و این برای من از همه دردناکتر است . پس ای زنان جسور و فداکار بگویید سخنی را که آتش در گفتنش دودل است. من آرزوی مرگ برای هیچ کسی حتی ستمگران را ندارم، بیایید با هم بر علیه ستمگران مبارزه کنیم تا با تلاشهایمان ستمگران را از سرزمین مادریمان بیرون کنیم، تا فردا شرمنده آن زنانی که به خاطر آزادی و برابری جان عزیزشان را ازدست دادند، نباشیم.
من زینب هستم، زینب جلالیان، زن کُردی که شاهد صدها جنایت جمهوری اسلامی در زندان و شاهد تهمت، اهانت، شکنجه و از همه بدتر شاهد اعدام ده تا از هم بندیهایم بوده‌ام. آیا دردی بزرگتر از این هست ؟! تازه این ظالمان از من می‌خواهند ابراز پشیمانی بکنم، مگر ممکن است منی که این همه ظلم و زور را با چشمانم دیده‌ام اظهار پشیمانی کنم، باور کنید هر وقت ستمگران، ظلم و شکنجه را بر من بیشتر می‌کنند، من جسورتر و مقاوم‌تر می‌شوم.

ژن. ژیان .آزادی
بدرود
زینب جلالیان
زندان خوی

پاى سخنان اعتراضى يكي از كارگران
http://www.ofppi.org/2018/11/28/19/27/32/