❔Дозволено ли совершать молитву после уитра.

🖋 Абу Дауд сказал: «Я слышал, как Ахмад говорил о том, кто совершил уитр в начале ночи, а затем проснулся для молитвы. Он сказал: "Пусть молится по два рака'ата".
Его спросили: "И он не совершает (повторно) уитр?" Он ответил: "Нет"».

📚 (Масаиль абу Дауд, 464).

❔Дозволено ли находиться в туалете дольше, чем необходимо.

🖋 Шейх Мансур аль-Бухути сказал:
"Запрещено (харам) пребывать в туалете дольше, чем необходимо".

📚 (Кащщаф аль-кина', 1/121).

🖋 Шейхуль-Ислям ибн Таймия сказал: "И не следует задерживаться (в туалете) без необходимости, так как пребывание там без нужды является нежелательным (макрух), поскольку это место присутствия шайтанов и место обнажения аурата (срамных частей тела)".

📚 (Шарх аль-'умда, 1/60).

https://t.me/obfikh

🖋 Посещение разных мечетей с целью поиска имама с приятным голосом.

🖋 Шейх ибн Баз сказал:
"Наиболее правильное мнение — и Аллах знает лучше — заключается в том, что в этом нет ничего запретного, если целью является достижение смиренности в молитве, а также умиротворения и спокойствия.

Не каждый голос может приносить успокоение, поэтому если человек посещает мечеть, где имам имеет приятный голос, с намерением достичь блага и полноты смиренности в молитве, то в этом нет ничего предосудительного. Более того, он может быть вознаграждён за это в зависимости от своего намерения.

Человек может испытывать смирение в молитве за одним имамом и не испытывать его за другим из-за различий в чтении и молитве.

Если целью посещения дальней мечети является желание послушать красивое чтение Корана, извлечь из этого пользу и достичь смирения в молитве, а не просто следование своим желаниям (страстям) или прогулки, то в этом нет ничего запретного. Напротив, это стремление к пользе, знанию и смирению в молитве.

В достоверном хадисе от Пророка ﷺ передается, что он сказал: «Наибольшую награду за молитву получает тот, кто проходит больше всего пути до мечети»¹. Если человек также стремится увеличить количество шагов по пути к мечети, то это тоже является благим намерением."

📚 (Маджму' фатауа уа макалят ибн Баз 11/328).

¹ Аль-Бухари 651 и Муслим 662.

https://t.me/obfikh

❔Время уплаты искупительного кормления (фидья) больным или стариком, который не способен соблюдать пост в месяц Рамадан.

🖋 Шейх абдуСсалям аш Шувей'ир сказал:
"Согласно правильному мнению учёных (да помилует их Аллах), нельзя кормить заранее, до фактического пропуска поста, потому что нельзя предварять что-либо до наступления его условия (шарт). Однако разрешается предварять что-либо до наступления его причины (сабаб).

Смотрите: разговение человека в дневное время Рамадана из-за хронической болезни — это условие искупления (каффара), и человеку не разрешается предварять искупление до наступления этого условия.

Однако в отношении причины подобное разрешается. Например, если человек поклялся: «Клянусь Аллахом, я не войду в дом такого-то» или «не съем такую-то пищу», то он может выплатить искупление до нарушения клятвы. Ведь условие искупления — это сам факт клятвы, и она уже состоялась. Однако нельзя выплачивать искупление до того, как человек поклялся, потому что именно клятва является условием искупления.

Пророк ﷺ сказал:
«Я даю клятву, но если вижу, что другое дело будет лучше, то совершаю то, что лучше, и затем искупаю свою клятву».
В другой версии хадиса сказано:
«Я сначала искупаю клятву, а потом совершаю то, что лучше».
Пророк ﷺ разъяснил, что оба варианта допустимы: сначала искупление, а затем нарушение клятвы, или наоборот — нарушение клятвы, а затем искупление. Это связано с тем, что условием искупления клятвы является сама клятва, которую человек уже произнёс. Однако не дозволено совершать искупление до того, как была дана клятва.

Так же и здесь: если больной человек выплатит искупительное кормление до наступления Рамадана, оно не будет засчитано, и он обязан выплатить его после окончания поста. То есть после первого дня он может выплатить за этот день, а в конце месяца — за весь месяц сразу".

📚https://youtu.be/IGa7fyBGKFY?feature=shared

https://t.me/obfikh

🖋 Выдача фидьи (искупительного кормления) одному бедняку.

🖋 Аль-Мардауи сказал: "Разрешается отдать всё пропитание одному нуждающемуся сразу, без разногласий".

📚 (Аль-Инсаф, 3/291).


🖋 Шейх Мансур аль-Бухути сказал:
"Ему разрешается отдать всё пропитание одному нуждающемуся сразу, исходя из очевидного смысла аята (2:184)".

📚 (Кащщаф аль-кина', 5/233).


🖋 Шейх ибн Баз сказал:
"Достаточно отдать всё одному нуждающемуся".

📚 (Маджму' фатауа уа макалят ибн База, 15/350).

https://t.me/obfikh

❔Разрешено ли удлинять ду'а аль-кунут.

🖋Сказал шейх абдуСсалям аш-Шувей'ир:
"Что касается мольбы аль-кунут, то сунной является, что она не должна быть длинной и не следует её удлинять.
Поэтому абу 'Умар ибн 'абдуль-Барр, да помилует его Аллах, сказал: «Я не знаю разногласий среди ученых в желательности облегчения для каждого, кто руководит молитвой». Желательность облегчения касается всего, будь то аль-кунут или что-то другое.

Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, передал, что имам Ахмад сказал, что сунной в мольбе аль-кунут является, чтобы она была по длине как сура «Аль-Инщикак» (84 сура). Он сказал: «Абу Дауд передал, что Ахмада спросили о словах Ибрахима, что в аль-кунут желательно не превышать длину суры «Аль-Инщикак». Ахмад сказал: «Это мало, и мне нравится, чтобы он был длиннее». То есть, чтобы он был немного длиннее.

Смысл этого в том, что это указывает на то, что сунной является не удлинять мольбу аль-кунут, особенно если человек является имамом для других, и если другие люди следуют за ним в его мольбе".

📚https://youtube.com/shorts/dUxAHHYGMm8?feature=shared

https://t.me/obfikh

❔Дозволено ли проходить перед молящимся в Запретной мечети (Аль-Масджид аль-Харам).

🖋Шейх Мансур аль-Бухути сказал:
«(Дозволено проходить перед молящимся) в Мекке, как об этом ясно сказал имам Ахмад, потому что Пророк ﷺ совершал молитву в Мекке, и люди проходили перед ним, и между ними не было преграды. Этот хадис передал Ахмад (27241) и другие¹».

📚 (Шарх мунтаха аль-ирадат, 1/210).


🖋 Шейх ибн Баз сказал:
«Что касается Запретной мечети (аль-Масджид аль-Харам), то в ней не запрещено проходить перед молящимся, и ничто из упомянутых трех вещех и других, не нарушает молитву в ней, так как это место предполагает большое скопление людей, и трудно избежать прохода перед молящимися.

На это указывает явный хадис¹, хотя он и слабый, но его слабость компенсируется другими сообщениями, переданными от ибн аз-Зубайра² и других.

Это связано с тем, что в этом месте ожидается большое скопление людей и трудность избежания проходящих, как упоминалось ранее.

То же самое относится к мечети Пророка ﷺ и другим мечетям, если в них сильное скопление людей и трудно избежать проходящих, на основании слов Всевышнего Аллаха:
"Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей" (64:16),
а также Его слов:
"Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей" (2:286),
и слов Пророка ﷺ:
"То, что я запретил вам, того избегайте, а что повелел вам, выполняйте по мере своих возможностей".
Этот хадис согласован (аль-Бухари 7288 и Муслим 1337)».

📚 (Маджму' фатауа ибн Баз 11/93).


• Вопрос был задан ученым Постоянного комитета по фетвам: разрешается ли проходить перед молящимся в мечети?

🖋 Они ответили: «Проходить перед молящимся запрещено, независимо от того, установил ли он перед собой преграду (сутру) или нет, основываясь на общем смысле хадиса: "Если бы проходящий перед молящимся знал, какой грех он на себя берет, то предпочел бы стоять сорок, чем пройти перед ним".

Однако группа факихов сделала исключение для молитвы в Запретной мечети (аль-Масджид аль-Харам), разрешив людям проходить перед молящимся. Это основано на том, что передал Касир ибн Касир ибн аль-Мутталиб от своего отца, который передал от своего деда: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ молился напротив Черного камня, а люди проходили перед ним». В другой версии рассказа от аль-Мутталиба говорится: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ, завершив семь кругов (тауаф), подходил к углу (Черного камня) между ним и навесом и совершал два ракаата на краю места для тауафа, и перед ним и совершающими тауаф не было никого».

Хотя этот хадис имеет слабую цепочку передач, он подкрепляется другими сообщениями и общими доказательствами, облегчающими затруднения, так как запрет на проход перед молящимся в Запретной мечети обычно создает трудности и неудобства».

📚 (Фатауа аль-ляджна ад-даима, 7/82).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ От ибн аби Уада'а, от некоторых членов его семьи, от его деда, он увидел, что Пророк ﷺ молился со стороны двери бану Сахм, и люди проходили перед ним, а между ним и Ка'бой не было преграды". Абу Дауд 2016.

² Ибн аби 'Аммар сказал: «Я видел, как ибн аз-Зубайр пришел молиться, и совершающие тауаф были между ним и киблой. Женщина проходила перед ним, и он ждал, пока она пройдет, а затем клал свой лоб на место, где была ее ступня». (Аль-мугъни 2/179).

📱 https://t.me/obfikh

❔Как правильней приветствовать.

🖋 Сказал шейх Мансур аль-Бухути:
"И он выбирает между определённым (т.е. "Ас-салям") и неопределённым (т.е. "салям") в приветствии живых, потому что тексты подтверждают оба варианта".

📚 (Кащщаф аль-кина', 4/247).

Доказательства:

• Что касается неопределённого (саляму 'лейкум), то это слова Всевышнего: "Мир вам (салямун 'алейкум) за то, что вы проявили терпение". (13:24).

• И хадис от абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что один человек проходил мимо Посланника Аллаха ﷺ, когда он был в собрании, и сказал: "Мир вам (салямун 'алейкум)...".

📚 Ибн Хиббан в «Аль-Ихсан» (2/246), хадис 493.

• Что касается определённого (Ас-саляму 'алейкум), то это хадис от абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Когда Аллах создал Адама, Он велел ему поприветствовать ангелов, и он сказал: "Ас-саляму 'алейкум"... ».

📚 Аль-Бухари 6227 и Муслим 2841.

https://t.me/obfikh

❔Когда молящийся, стоящий позади имама, начинает произносить слова саляма.

🖋 Хафиз ибн Раджаб сказал: "Лучше всего тому, кто молится позади имама, произносить слова саляма после того, как имам произнесёт оба саляма".

📚 (Фатхуль-Бари, 7/381).

🖋 Шейх ибн ‘Усаймин сказал: "Учёные говорили, что порицается произносить одновременно с имамом первый и второй салям.

Однако, если ты произнёс первый салям после первого саляма имама, а второй после его второго саляма, то в этом нет проблем.

Но лучше всего не произносить салям, пока имам не произнесёт оба саляма". 

📚 (Шарх аль-мумти', 4/267).

https://t.me/obfikh

❔Обязательна ли пятничная молитва для путника.

🖋 Пророк ﷺ сказал: «Нет на путнике обязанности совершения пятничной молитвы».

📚 Ат-Табарани «Аль-Аусат» 818. «Сахих аль-Джами'» 5405.

🖋 Хафиз ибн Хубайра сказал: "Учёные единогласны в том, что пятничная молитва не является обязательной для ребёнка, раба, путника и женщины".

📚 (Ихтиляфу аль-аимма аль-'уляма, 1/152).

https://t.me/obfikh

🖋 Ду'а после полного завершения чтения Корана (хатма).

🖋 Сказал шейхуль-Ислям ибн Таймия:
"Передается от группы саляфов (праведных предшественников), что после каждого завершения чтения Корана мольба принимается.

Если человек после завершения чтения Корана молится за себя, своих родителей, своих шейхов и других верующих мужчин и женщин, то это узаконенно".

📚 (Маджму' аль-фатауа, 24/322).


🖋 Сказал шейх Мансур аль-Бухути:

"Следует собрать свою семью и детей при завершении (чтения Корана), надеясь, что польза и награда от этого вернутся к ним.

Сообщается от ибн 'Аббаса, что у него был человек, который наблюдал за другим читающим Коран. Когда тот был близок к завершению, он сообщал об этом ибн 'Аббасу, и тот присутствовал при завершении чтения¹.

Ибн аби Дауд передал через два достоверных иснада от Катады, что Анас, когда завершал чтение Корана, собирал свою семью и совершал ду'а²"

📚 (Кащщаф аль-кина', 3/67-68).

¹ Абу 'Убейд «Фадаиль аль Кур'ан» 48.

² Ибн аби Щейба «Мусаннаф» 10087.

https://t.me/obfikh

❔Как быть, если в молитве прочитал суру, в конце которой есть аят с земным поклоном.


🖋Имам ибн Кудама сказал: "Если человек прочитал аят с земным поклоном в молитве в конце суры, то, если пожелает, может совершить руку' (поясной поклон), а если пожелает – совершить саджда, затем встать и прочитать что-то из Корана, а затем совершить руку'. А если пожелает – совершит саджда, затем встанет и сразу совершит руку' без дополнительного чтения".

На это указал имам Ахмад, и это также мнение ибн Мас’уда, ар-Раби’ ибн Хусайма, Исхака и асхаб ар-рай. Подобное передается от 'Алкамы, 'Амра ибн Шурахбила и Масрука.

Масрук сказал: "АбдуЛлах (ибн Мас’уд) говорил: 'Если кто-то из вас читает суру, в конце которой есть аят с саджда, пусть совершит руку', если пожелает, или пусть совершит саджда. Воистину, рака'ат включает в себя саджда. А если он совершит саджда, то, встав, пусть прочитает другую суру, а затем совершит руку'".

Также передается, что 'Умар, да будет доволен им Аллах, прочитал суру «Ан-Наджм¹», затем совершил саджда, после чего встал и прочитал другую суру".

📚 (Аль-мугъни, 2/369).

¹ В конце этой суры есть аят с земным поклоном.

https://t.me/obfikh

❔Достаточно ли одного гусля для очищения от большого осквернения (джанаба) и для пятничной молитвы.

🖋 Сказал имам ибн Кудама:

"Если человек совершит одно большое омовение (гусль) с намерением как для пятничной молитвы (джума), так и для удаления полового осквернения (джанаба), то этого будет достаточно.
Мы не знаем разногласий по этому вопросу.
Это передается от ибн 'Умара, Муджахида, Макхуля, Малика, ас-Саури, аль-Ауза'и, аш-Шафи'и и абу Саура."

📚 (Аль-мугъни, 3/228).

https://t.me/obfikh

❔Можно ли давать садака, если есть непогашенный долг.

🖋 В этой ситуации возможны два варианта:

1. Долг может быть отсроченным, и тогда в милостыне нет ничего плохого, если он надеется вернуть вовремя свой долг. Шейх ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: “Если долг был отсрочен, но по приходу времени его возврата у тебя есть сумма для возврата долга, то ты можешь раздать милостыню. И в этом не будет ничего плохого. Так как ты в состоянии сделать это”.

📚 См. "аш-шарх аль-кяфи".

2. Долг срочной выплаты или отсроченный, но время возврата которого пришло. В этом случае должнику раздавать милостыню до возврата долга не дозволено. Так как возврат долга является обязательным действием, а милостыня – желательным. Не следует предпочитать обязательному действию желательное. А также это относится к оттягиванию (возврата долга), о чём посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оттягивание (возврата долга в случае, когда человек) располагает средствами является несправедливостью»

📚 См. "аль-Бухари", 2287 и "Муслим", 1564.

🖋 Ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал: “Если на ком-то есть долг, то ему нельзя давать милостыню, которая предотвращает возврат долга. Так как возврат долга обязателен, и его оставлять нельзя”.

📚 См. "аль-кяфи", 1/431.

https://t.me/obfikh

❔Разрешено ли совершать добровольную молитву коллективно после молитвы таравих - та'киб.

• Та'киб — это совершение дополнительного добровольного намаза после таравиха и витра в коллективе.

📚 (Аль-мукни', 58).

🖋 Аль-Маррузи и абу Талиб передали, что когда имама Ахмада спросили о та'кибе, он ответил: "Нет в этом ничего плохого. От Анаса передается дозволенность этого".

📚 (Ар-риуаятайн уа-ль-уаджхейн, 9/175, фатх аль-Бари, ибн Раджаб, 9/175).

https://t.me/obfikh

❔Как поднимать руки в ду'а кунут витр-молитвы.

🖋 Молящийся поднимает руки до уровня груди, раскрывает их, ладони обращены вверх. Он соединяет руки вместе, не раздвигая их.

🖋 Аль-Асрам сказал:
«Абу 'АбдуЛлах (имам Ахмад) поднимал руки в кунут до груди и приводил в доказательство то, что ибн Мас'уд поднимал руки в кунут до груди».

📚 (Аль-мугъни, 2/584).

🖋 Ибн Муфлих сказал:
«Поднимает руки в кунут до груди, раскрывает их, ладони обращены вверх. Об этом ясно сказал (имам Ахмад)».

📚 (Аль-фуру', 1/540).

🖋 Передается от АбдуРрахмана ибн Аль-Асуада, от его отца:
«Ибн Мас'уд поднимал руки в кунут до уровня своих сосков».

📚 (Сунан аль-Бейхаки, 3/41).

Шейх Ахмад бин Мухаммад аль-Халиль.

https://t.me/obfikh

❔Дозволено ли употреблять в пищу раков.

🖋 В фетве Постоянного комитета сказано: «Рак в своей основе является дозволенным, так как это морское животное, согласно словам Аллаха Всевышнего: “Вам дозволены морская добыча и еда во благо вам и путникам” (5:96)».

📚 (Фатауа аль-ляджна ад-даима, аль маджму'а аль-уля, 22/324).

📌Так же об этом сказал шейх Мансур аль-Бухути в (Кащщаф аль кина', 6/204) и ибн 'абдуль-Барр в (Аль кяфий, 1/437). И это мнение группы саляфов.

✅ Доказательства:

• Всевышний Аллах сказал:
"Вам дозволены морская добыча...". Коран 5:96.

• Пророк ﷺ сказал: "Морская вода пригодна для очищения и мертвечина ее дозволена". 

📚 Абу Дауд 1/83, ат-Тирмизи 1/69, ан-Насаи 1/176, ибн Маджах 1/386.

https://t.me/obfikh

❔Когда начинается время гусля в пятницу.

🖋 Ибн Раджаб сказал:
«Слова (Пророка ﷺ) "Кто совершит гусль в день пятницы, затем отправится..." указывают на то, что желательный гусль для пятницы начинается с восхода утренней зари и заканчивается с отправлением на пятничную молитву.

Если человек совершит гусль до наступления дня пятницы, он не выполнит сунну совершения гусля, так же как если бы он совершил гусль после пятничной молитвы.

Среди тех, кто считал, что человек не выполняет сунну гусля для пятницы, если совершит его до восхода зари, были Малик, аш-Шафи'и, Ахмад и большинство ученых».

📚 (Фатх аль-Бари, 5/349).


🖋 Аль-Бухути сказал:
«Начало [времени для гусля] — с восхода утренней зари (фаджра), и гусль до этого времени не засчитывается… Однако лучше совершать гусль при отправлении на пятничную молитву, так как это более соответствует цели (гусля в пятницу)»

📚 (Кащщаф аль-кина’, 1/150).


🖋 Шейх ибн ‘Усаймин сказал:
«(Время) гусля в пятницу начинается с восхода утренней зари (фаджра), но лучше совершать его после восхода солнца..., а еще предпочтительнее совершать его непосредственно перед отправлением на пятничную молитву, чтобы отправление в мечеть следовало сразу после очищения».

📚 (Маджму’ фатауа ибн ‘Усаймин, 16/142).

https://t.me/obfikh

❔Минимальное количество рака'атов молитвы витр.

🖋 Имам Ахмад сказал: "Передается от четырех сподвижников Пророка ﷺ, что он совершал витр в один рака'ат: (это передает) Ибн 'Аббас, 'Аиша, ибн 'Умар и Зейд ибн Халид...".

📚 (Масаиль Салих, 238).

🖋 Сказал шейх Мансур аль-Бухути:
"И минимальное количество (рака'атов) — один, и нет нежелательности в совершении витра одним рака'атом, даже без уважительной причины, такой как болезнь, путешествие или что-то подобное. Это основано на хадисе от абу Айюба¹ , и это мнение многих сподвижников".

📚 (Кащщаф аль-кина', 3/26).

¹ Абу Дауд 1422, Ахмад 5/418.

https://t.me/obfikh

❔Дозволено ли произносить слова поминания, связанные со сном, перед дневным сном, или они относятся исключительно к ночному сну.

• Ученые разошлись во мнениях по этому вопросу:

Первое мнение.

• Если человек произносит слова поминания перед дневным сном, в этом нет ничего предосудительного.

🖋 Шейх ибн 'Усаймин сказал:
"Мне видиться, что слова поминания перед сном, упомянутые в шариате, относятся к ночному сну. Однако нет ничего плохого в том, чтобы человек произносил их и перед дневным сном, поскольку это поминания, и нет однозначного шариатского текста, указывающего, что Пророк ﷺ произносил эти слова только перед ночным сном".

↗️[Источник: alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=61109]

Второе мнение.

• Эти поминания относятся исключительно к ночному сну и не произносятся перед дневным сном. Этого мнения придерживается шейх Салих аль-Фаузан.

↗️[Источник: youtu.be/hw7InsyytXU?feature=shared]

Третье мнение.

•Необходимо разграничивать: то, что в хадисах указано конкретно для ночного времени, относится только к ночному сну. То, что не ограничено временем, можно применять как к ночному, так и к дневному сну.

🖋 Шейха ибн База спросили:
"Относятся поминания, связанные со сном, исключительно к ночному сну? И если человек проснётся ночью, например, чтобы сходить по нужде или выпить воды, нужно ли ему повторять эти поминания?"

Он ответил:
"Очевидно, достаточно произнести поминания один раз, когда человек ложится спать. Если же он повторит их, в этом нет ничего предосудительного. Однако сунна будет выполнена, если он произнесёт эти поминания и сделает дуа в момент, когда впервые ложится спать.

Если поминания были предписаны Пророком ﷺ именно для ночного сна, то они касаются только ночного времени.

А то, что не ограничено ночным временем, можно произносить в любое время, независимо от того, когда человек ложится спать".
↗️[Источник:http://www.binbaz.org.sa/mat/21096].

https://t.me/obfikh

❔Если человек взял в долг для греховного, можно выплатить такому из закята.

🖋Имам ибн Кудама сказал:
«Если человек задолжал (или потратил деньги) на греховные поступки (и не способен выплатить долг), например, купив вино или потратив средства на прелюбодеяние, азартные игры, пение и тому подобное, то ему не следует давать ничего из закята до его покаяния, так как это было бы содействием в грехе.

Однако, если он покается, то, как сказал аль-Кади, ему можно дать. Этого же мнения придерживался ибн ‘Акиль, поскольку погашение долга, который лежит на человеке, не является грехом, а, наоборот, обязательно для освобождения от него.

Помощь в выполнении обязательного считается благим поступком, а не грехом».

📚 (Аль-мугъни, 9/323).

❔Был спрошен шейх ибн 'Усаймин о человеке, который взял в долг для греховного, можно ли дать ему закят.

🖋 Шейх ответил:
«Если он покаялся, то мы даём ему, а если нет, то закят ему не даётся. Потому что это помощь в грехе: если мы выплатим закят тому, кто не покаялся, он (возможно) снова возьмёт в долг».

📚 (Аш-шарх аль-мумти‘, 6/235).

https://t.me/obfikh