❓Можно ли совершать поясной поклон до присоединения к ряду, чтобы успеть на рака’ат.

🖊️Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«(Если молящийся совершил поясной поклон (руку‘) отдельно от остальных), то есть один, по уважительной причине, опасаясь пропустить рака’ат, а затем (вошёл в ряд) до того, как имам совершил земной поклон (суджуд), либо если до суджуда имама рядом с ним (молящимся) встал ещё один человек, - его молитва действительна.

Это потому что Абу Бакра 🤲 совершил руку‘, находясь вне ряда, а затем прошёл вперёд и встал в ряд. Тогда Пророк 🕌 сказал ему:
«Пусть Аллах увеличит твоё стремление, но больше так не поступай¹ (ولا تعد)». Передал аль-Бухари (783).

📖(Ар-Рауд аль-Мурби’, 1/361).

💚Подобное действие передаётся от Абу Бакра ас-Сиддика 🤲, Ибн Мас‘уда 🤲, ‘АбдуЛлаха ибн аз-Зубайра 🤲 и Зайда ибн Сабита 🤲. (Ируа аль-Гъалиль, 2/263–264).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ Шейх ’Абдуль-Карим аль-Худайр сказал:
«И не поступай так» (وَلَا تَعُدْ) - происходит от слова аль-‘ауд (العود), то есть «возвращение». Иными словами: не повторяй подобного поступка - не совершай руку‘ за пределами ряда, либо не опаздывай к молитве, либо не спеши, направляясь на молитву.
Также это выражение огласовывали как «لَا تُعِدْ» - происходит от слова аль-и‘ада (الإعادة), то есть «повторение». Это объясняется тем, что его молитва действительна (поэтому ему не нужно совершать её заново).
Также это выражение огласовывали как «فَلَا تَعْدُ» - происходит от слова аль-‘аду (العدو), означающего «спешка», (то есть: не спеши). Ведь спешка противоречит спокойствию и степенности (к которым было велено стремиться при направлении на молитву)».
(Шар аль-Мухаррар фи аль-хадис, 3/156), (Хашия Аль-’Анкари ’аля ар-Рауд аль-Мурби’, 1/586-587).

📱 https://t.me/obfikh

❓Обязательна ли коллективная молитва для путника.

🖋Шейх 'АбдуСсалям аш-Шувей’ир сказал:

«Коллективная молитва (джама'ат) обязательна для путника в двух случаях.

Первый случай: если с ним есть спутники, то есть если несколько мужчин отправились в путешествие вместе, они обязаны совершать молитву коллективно.

Второй случай: если он слышит призыв к молитве (азан), находясь в каком-либо населённом пункте. Ведь далее мы узнаем, что путешественники бывают трёх видов. Один из них - тот, кто остановился в каком-либо населённом пункте на срок, меньший установленного срока пребывания, после которого человек перестаёт считаться путником. Такой человек продолжает считаться путником.

Если же он слышит призыв к молитве, то обязан откликнуться на него. Разве ты не слышишь призыв? Он ответил: «Да». Пророк 🩷 сказал: «Тогда ответь на него¹». Это история о слепом человеке, который попросил у Пророка 🩷 разрешения не посещать коллективную молитву.

Что касается человека, который отправился в путешествие в одиночку или остановился в населённом пункте в месте, удалённом настолько, что он не слышит призыва к молитве, то он не обязан отвечать на него».

↗️Источник.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Муслим 653.

📱 https://t.me/obfikh

❓Что следует сделать тому, кто почувствует боль.

🖋️Имам ибн Муфлих сказал:

«Некоторые учёных передали хадис; среди них - ат-Тирмизи¹, который признал его достоверным от ’Усмана ибн Аби аль-’Аса 🤲, что он сказал:
"Ко мне пришёл Посланник Аллаха 🕌, когда я страдал от такой сильной боли, что она едва не погубила меня. Посланник Аллаха 🕌 сказал мне:
"Проведи по больному месту правой рукой семь раз и произнеси:
أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ
(А‘узу би-‘иззати-Лляхи уа кудратихи мин шарри ма аджиду)".
’Усман сказал: "Я сделал это, и Аллах устранил то, что было во мне (мою боль). С тех пор я постоянно велел делать это своим домочадцам и другим людям".

В версии Муслима² сказано:
"Положи руку на то место тела, которое болит, и произнеси «БисмиЛлях» три раза, а затем семь раз произнеси (упомянутое выше)".
В конце этой версии также добавлено слово: "وَأُحَاذِرُ (уа ухазиру)".

От Ка‘ба ибн Малика передаётся в возведённом к Пророку 🕌 хадисе:
"Если кто-либо из вас почувствует боль, пусть положит руку на то место, где ощущает боль, а затем семь раз произнесёт:
أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ
(А‘узу би-‘иззати-Лляхи ва кудратихи ‘аля кулли шайин мин шарри ма аджиду)".
Этот хадис передал Ахмад³.

Передаётся от Мухаммада ибн Салима, что Сабит аль-Бунани сказал ему:
"О Мухаммад! Если ты почувствуешь боль, положи руку на то место, где болит, и скажи:
أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ مِنْ وَجَعِي هَذَا
(А‘узу би-‘иззати-Лляхи уа кудратихи мин шарри ма аджиду мин уаджа‘и хаза).
Затем убери руку и повтори это нечётное количество раз. Ведь Анас ибн Малик 🤲 сообщил ему, что Посланник Аллаха 🕌 рассказал ему об этом".
Этот хадис передал ат-Тирмизи⁴, который сказал: "хасан гъариб"».

📖(Аль-Адаб аш-Шар’ия, 2/352-353).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Ат-Тирмизи 2080, абу Дауд 3891, Ахмад 16268.
² Муслим 2202.
³ Ахмад 27179.
⁴ Ат-Тирмизи 3588.

📱 https://t.me/obfikh

💡Что следует сказать тому, кто облачился в новую одежду.

💚Передаётся от Умм Халида бинт Халида 🤲, что она сказала:
«Посланнику Аллаха 🕌 принесли одежду, среди которой была чёрная хамиса (одежда с узорами). Он 🕌 спросил:
"Как вы думаете, кому мы наденем эту хамису?"
Люди промолчали. Тогда он 🕌 сказал:
"Приведите ко мне Умм Халид 🤲".
И меня привели к Пророку 🕌, и он собственноручно надел на меня эту одежду, сказав:
"Используй и износи до предела!" (أَبْلِي وَأَخْلِقِي аблии уа ахликии¹)
Он повторил эти слова дважды».
Аль-Бухари 5845. В другой версии у имама аль-Бухари (3071) сказано, что Пророк 🕌 сказал это трижды.

💚Абу Надра сказал: «Когда кто-либо из сподвижников Пророка 🕌 надевал новую одежду, то они говорил ему: "Износи её, и пусть Аллах заменит тебе её (лучшим)( تُبلي ويُخلفُ اللهُ тублии уа юхлифу-Ллах)"!» Абу Дауд 4020.

💚Передаётся от Ибн ’Умара 🤲, что он сказал:
«Пророк 🕌 увидел на ’Умаре ибн аль-Хаттабе 🤲 белую одежду и спросил:
"Твоя рубашка новая или постиранная?"
’Умар ответил: "Нет, она новая".
Тогда Пророк 🕌 сказал:
"Носи новое, живи достойно и умри шахидом!" (البَسْ جديدًا وعِشْ حميدًا ومُتْ شهيدًا ильбас джадидан уа ’ищ хамидан уа мут шахидан)²».
Ибн Хиббан 6858, Ахмад 5620, ибн Маджа 3558.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Это для женского рода, а для мужского أَبْلِ وَأَخْلِقْ абли уа ахлик.
² Относительно достоверности хадиса есть разногласия. (Натаидж аль-афкар, 1/137-138).

📱 https://t.me/obfikh

💡Запретные времена для совершения добровольных молитв.

🖋️Шейх Мар’и аль-Карми сказал:

«1️⃣От наступления рассвета¹ (фаджра) до того, как солнце поднимется над горизонтом на высоту копья².

2️⃣После совершения послеполуденной молитвы (’аср) и до полного захода солнца.

3️⃣В момент, когда солнце находится в зените, до тех пор, пока оно не начнёт склоняться».

📚 (Далиль ат-Талиб, стр. 45).

💚Абу Хурайра 🤲 сказал: «Пророк 🕌 запретил (совершать) две молитвы: после рассвета (фаджра), пока солнце не взойдёт, и после послеполуденной молитвы (’асра) пока солнце не зайдёт». Аль-Бухари 588, Муслим 825.

💚’Укба ибн ’Амир 🤲 сказал: «В течение трёх промежутков времени Посланник Аллаха 🕌 запрещал нам совершать молитву и хоронить наших умерших: …и когда солнце находится в зените, пока оно не начнёт склоняться…». Муслим 831.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ Шейхуль-Ислям ибн Таймия ☝️ считал, что запретное время начинается после совершения утренней молитвы, а не с наступлением рассвета (времени наступления фаджра). (Маджму’ аль-фатауа, 23/202). Так же это мнение шейха ибн ’Усаймина ☝️ (Аш-шарх аль-мумти’, 4/111).
Пророк 🕌 сказал: «Соверши утреннюю молитву (фаджр), а затем воздержись от совершения молитвы, пока не взойдёт солнце и не поднимется…». Муслим 832.
² Около 16 минут после его восхода. (Аль-Хауащи ас-сабигъат, стр. 122).

📱 https://t.me/obfikh

❓Что следует говорить тому, кто надел на себя новую одежду.

🖊️Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«Желательно тому, кто надел новую одежду, произнести:

«Альхамду лиЛляхи-ллязи касани хаза, уа разаканихи мин гъайри хаулин минни уа ля кувватин¹» На основании хадиса².

Также передаётся от Абу Са‘ида 🤲, что Пророк 🕌, когда надевал новую одежду, называл её соответствующим названием: чалма, рубаха или накидка, а затем произносил:

«Аллахумма лякаль-хамду, анта касаутанихи, ас’алюка хайраху уа хайра ма суни’а ляху, уа а’узу бика мин шаррихи уа шарри ма суни’а ляху³». Передал ат-Тирмизи⁴».

📕(Кашшаф аль-Кина’, 2/186).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ الحَمدُ للهِ الذي كَساني هذا ورَزَقَنيه من غيرِ حَولٍ منِّي ولا قوةٍ
² Абу Дауд 4023.
³ اللَّهمَّ لَكَ الحمدُ أنتَ كسوتَنيهِ، أسألُكَ خيرَه، وخيرَ ما صُنعَ لَه، وأعوذُ بِكَ من شرِّه، وشرِّ ما صُنِعَ لَهُ
⁴ Ат-Тирмизи 1767, абу Дауд 4020, Ахмад 11469.

📱 https://t.me/obfikh

❓Может ли опекун поручить другому человеку заключить брак (никах) своей подопечной.

🖊️Имам ибн Кудама сказал:

«Разрешается поручать заключение брака, независимо от того, присутствует опекун или отсутствует… Потому что передаётся от Пророка 🕌, что он поручил Абу Рафи‘у¹ 🤲 заключить его брак с Маймуной 🤲, а также поручил ‘Амру ибн Умайе² 🤲 заключить его брак с Умм Хабибой 🤲».

📖(Аль-Мугъни, 9/363).

🖊️Шейх ибн Баз сказал:

«Нет ничего предосудительного в том, чтобы опекун назначил кого-либо своим представителем. Например, отец женщины может поручить её дяде по материнской линии или одному из своих совершеннолетних и благоразумных сыновей выступить от его имени при заключении брака».

↗️Источник.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-Байхаки 14128, ат-Тирмизи 841, Ахмад 27197.
² Аль-Байхаки 13910. В книге "Ируа аль-гъалиль 1460" указывается на слабость данных хадисов.

📱 https://t.me/obfikh

❓Как располагать ладони в земном поклоне.

🖋️Имам ибн Кудама сказал:

«Является желательным класть ладони на землю раскрытыми, при этом пальцы должны быть сомкнуты друг с другом и направлены в сторону кыбли и следует располагать ладони на уровне плеч¹.
Это упомянул аль-Кады ☝️, и это является мнением мазхаба аш-Шафи’и ☝️. Доказательством служат слова Абу Хумайда 🤲:
«Пророк 🕌 положил свои ладони на уровне плеч²».

Также аль-Асрам сказал: «Я видел, как Абу 'АбдуЛлах (имам Ахмад ☝️) совершал земной поклон, и его руки находились на уровне ушей».
Подобное передаётся также от Ибн ’Умара 🤲 и Са’ида ибн Джубайра ☝️. Это основано на хадисе Уаиля ибн Худжра 🤲 о том, что «Посланник Аллаха 🕌 совершил земной поклон и расположил свои ладони на уровне ушей». Этот хадис передали аль-Асрам и Абу Дауд³.
В версии (Абу Дауда) сказано:
«Затем он совершил земной поклон и положил своё лицо между ладонями⁴».

И оба способа являются хорошими (допустимыми)».

📚(Аль-Мугъни, 2/201).

🖋️Так же это мнение шейха ибн База ☝️ (Маджму’ аль-фатауа, 11/132) и ибн ’Усаймина ☝️ (Аш-Шарх аль-Мумти’, 3/122).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Основным мнением в школе имама Ахмада ☝️ является то, что ладони можно располагать только на уровне плеч. (Дакаик ули ан-нуха, 1/198).
² Абу Дауд 734, ат-Тирмизи 270.
³ Ахмад 18870, ан-Насаи 889, абу Дауд 726.
⁴ Абу Дауд 723.

📱 https://t.me/obfikh

❓Что следует говорить перед половой близостью и произносит ли это женщина.

🖊️Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«Желательно тому, кто намеревается совершить половой акт, произнести перед этим:
«БисмиЛлях. О Аллах, отдали от нас шайтана и отдали шайтана от того, чем Ты нас наделишь».
Это основано на словах Всевышнего:
«И приготовьте для самих себя…»¹.
’Ата ☝️ сказал: «Под этим подразумевается произнесение имени Аллаха перед половым актом»².

Передаётся от Ибн ’Аббаса 🤲, что Пророк 🕌 сказал:
«Если кто-либо из вас, когда приходит к своей жене (вступает с ней в близость), скажет: "БисмиЛлях, Аллахумма джаннибнаш-шайтан, уа джаннибиш-шайтана ма разактана³", а затем им будет предопределён ребёнок, то шайтан не причинит ему вреда».
Согласованный хадис⁴.

Ибн НасриЛлах сказал: "Женщина также произносит эти слова"».

▪️(Кашшаф аль-Кина’, 12/90-91).

🖊️Шейх ибн Баз сказал:

«Женщина также произносит эти слова»⁵.

↗️Источник.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Всевышний Аллах 🕋 сказал: «Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете. И приготовьте для самих себя, бойтесь Аллаха и знайте, что вы встретитесь с Ним. Обрадуй же верующих!». Коран 2:223.
² Тафсир Ат-Табари, 2/399.
³ بسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنا الشَّيْطانَ وجَنِّبِ الشَّيْطانَ ما رَزَقْتَنا
⁴ Аль-Бухари 3271, Муслим 1434.
⁵ Шейх Ибн ’Усаймин ☝️ считал, что это ду’а должен произносить только мужчина. Источник.

📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли играть в нарды.

🖋БурхануДдин ибн Муфлих сказал:

«Игра в нарды (النرد) является запретной (харам), даже если она не сопровождается азартом. Это обусловлено хадисом, переданным Бурайдой от Пророка 🩷, в котором он сказал:

"Тот, кто играет в нарды (нардашир), подобен тому, кто окунул свою руку в мясо свиньи и её кровь".
Этот хадис передал Муслим (2260).

Слово "нард" (النرد) - слово иностранного происхождения, вошедшее в арабский язык, а слово "шир" (شير) означает "приятный".

Также Абу Муса передал (от Пророка 🩷), что он сказал:

"Тот, кто играет в нарды, ослушался Аллаха и Его Посланника".
Этот хадис передали Малик, Ахмад и другие¹.

Имам Ахмад сказал:

"Нарды хуже, чем шахматы"².

Наши ученые сказали:

"Он проявил такую строгость в отношении нард, потому что в отношении этой игры не допускается иджтихад"».

📚 (Аль-Мубди', 8/313).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Ахмад 19521, Муватта 2752, абу Дауд 4938, ибн Маджа 3762.
² Аль-амр би аль-ма'руф, стр. 73. Халляль.

📱 https://t.me/obfikh

💡Адабы первой брачной ночи.

🖊️Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«(Также) является сунной, чтобы муж, когда к нему приводят его жену, произнёс:
«Аллахумма инни ас'алюка хайраха, уа хайра ма джабальтаха 'алейхи, уа а'узу бика мин шарриха, уа шарри ма джабальтаха 'алейхи¹».
Это основано на хадисе, переданном от ’Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, от Пророка 🕌, который сказал:
«Когда кто-либо из вас женится на женщине или приобретает слугу, пусть скажет:
“Аллахумма инни ас'алюка хайраха, уа хайра ма джабальтаха 'алейхи, уа а'узу бика мин шарриха, уа шарри ма джабальтаха 'алейхи”.
А когда кто-либо из вас приобретает верблюда, пусть возьмёт его за верхнюю часть горба и произнесёт подобную мольбу²».
Передали Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджа³.

Также передаётся от Абу Са‘ида, вольноотпущенника Абу Усайда:
«Он женился, и на его свадьбе присутствовали ’АбдуЛлах ибн Мас‘уд, Абу Зарр, Хузайфа и другие сподвижники Посланника Аллаха 🕌.
Они сказали ему:
"Когда ты войдёшь к своей жене, соверши два рака‘ата молитвы, затем возьми свою жену за голову и скажи:
Аллахумма барик ли фи ахли, уа барик ли-ахли фийя, уарзукни минхум⁴.
А затем поступай так, как подобает тебе и твоей супруге"».
Передал Салих ибн Ахмад в книге «Масаиль» от своего отца с иснадом⁵».

📕(Кашшаф аль-Кина’, 11/185-186).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ اللهمَّ إني أسألُك خيرَها وخيرَ ما جبلْتَها عليه، وأعوذُ بك من شرِّها وشرِّ ما جبلْتَها عليه
² В версии абу Дауда сказано: «Затем пусть возьмёт её за переднюю часть головы (за волосы у лба) и попросит благословения для этой женщины и слуги». Абу Дауд 2160.
³ Абу Дауд 2160, ибн Маджа 1918, ан-Насаи Сунан аль-Кубра 10093.
⁴ اللهم باركْ لي في أهلي، وباركْ لأهلي فِيَّ، وارزُقْنِي منهم
⁵ Масаиль Салих 2/303.
’АбдуЛлах ибн Мас’уд сказал: «Когда женщина входит к своему мужу, мужчина встаёт, а она встаёт позади него, и они совершают два рака’ата молитвы. Затем он говорит "Аллахумма барик ли фи ахли, уа барик ли-ахли фийя. Аллахумма-рзукхум минни, уарзукни минхум. Аллахумма-джма' байнана ма джама'та фи хайрин, уа фаррик байна-на иза фарракта фи хайрин"». (Аль-Му’джам аль-Аусат, 4018, Адаб аз-зифаф, стр. 94-96).

📱 https://t.me/obfikh

❓Нужно ли заключать никах, когда Ислам принимает муж или оба супруга.

🖊️Имам ибн Кудама сказал:

«Если муж женщины из числа людей Писания¹ принимает Ислам до вступления с ней в супружескую близость или после этого, либо если они оба принимают Ислам одновременно, то брак остаётся в силе. И это не зависит от того, является ли её муж человеком Писания или нет.
Это объясняется тем, что мусульманину дозволено изначально заключать брак с женщиной из числа людей Писания, поэтому сохранение уже существующего брака тем более дозволено.
И среди тех учёных, которые считают дозволенным брак с женщиной из числа людей Писания, нет разногласий относительно этого».

📖(Аль-Мугъни, 10/32).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Люди Писания - иудеи и христиане.

📱 https://t.me/obfikh

💡Мытьё рук перед едой и после неё.

🖊️Муса аль-Хаджауи сказал:

«Желательно мыть руки перед едой и после неё»¹.

📕(Аль-Икна‘, 2/231).

🖊️Аль-Маррузи сказал:

«Я видел, как Абу ’АбдуЛлах (имам Ахмад ☝️) мыл свои руки перед едой и после неё».

📕(Аль-Мугъни, 10/211).

💚Пророк 🕌 сказал:
«Кто желает приумножить благо в своём доме, пусть моет руки, когда подают еду, и когда её убирают».
Ибн Маджа 3260.
Имам ибн Муфлих ☝️ сказал: «Его иснад слабый». (Аль-Адаб аш-Шар’ия, 3/221).

💚Пророк 🕌 сказал:
«К числу благодати пищи относится мытьё рук перед едой и после неё».
Ахмад 23732, абу Дауд 3761, ат-Тирмизи 1846.
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия ☝️ сказал: «Относительно достоверности этого хадиса существуют разногласия». (Маджму’ аль-Фатауа, 21/264).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ Шейх ибн ’Усаймин ☝️ сказал:
«Правильным является то, что нельзя однозначно назвать (мытьё рук перед едой) сунной, равно как нельзя однозначно сказать, что это не сунна. Если человек испачкал руки, то пусть помоет их, а если нет, то не следует (мыть)». Источник.

Шейха ибн База ☝️ спросили: «Передано ли что-нибудь относительно мытья рук перед едой?»
Шейх ответил: «По этому поводу есть слабый хадис. Однако если на руках есть загрязнения, то их следует помыть». Источник.

📱 https://t.me/obfikh