💡Хукм чтения суры "Йа-син" при умирающем.

🖊️Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«Желательно¹ читать при нем [умирающем] (сурy) Йа-син, поскольку Пророк 🕌 сказал: "Читайте вашим умирающим суру Йа-син". Этот хадис передали Абу Дауд и Ибн Маджа² со слов Ма‘киля ибн Ясара. В цепочке его передатчиков есть некоторая слабость, как указано в книге "Аль-Мубди‘". В "Шарх аль-Мунтаха" сказано, что Ибн Хиббан признал этот хадис достоверным³. Также (это рекомендуется) потому, что чтение суры облегчает выход души».

📕(Кашшаф аль-Кина’, 4/33–34).

🖊️Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал:

«Чтение Корана над умершим после его смерти является нововведением в отличие от его чтения умирающему, поистине, желательно почитать суру Йа-син».

📕(Аль-Фатауа аль-Кубра, 5/363).

💚Сафуан ибн ‘Амр ас-Саксаки сказал: "Рассказали мне шейхи, что они навестили Гъудайфа ибн аль-Хариса 🤲, когда его смерть приблизилась к нему. Он (Гъудайф) спросил: «Есть ли среди вас кто-то, кто может прочитать суру Йа-син?» Тогда её стал читать Салих ибн Шурайх ас-Сакуни. Когда же он дошёл до сорокового аята, душа покинула Гъудайфа 🤲. И шейхи говорили: «Если она (Йа-син) будет прочитана возле умирающего, то ему будет облегчено!» И эту суру читал ‘Иса ибн аль-Му’тамир возле Ибн Ма’бада”. (Ахмад 16969, Ируа аль-гъалиль, 3/151-152).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Имам Малик ☝ считал неузаконенным чтение суры Йа-син при умирающем. (Аль-Фауаких ад-Дауаини, 1/284).
² Абу Дауд 3121, ибн Маджа 1448, Ахмад 20301.
³ Шарх Мунтаха аль-Ирадат, 1/341.

📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли женщинам носить шёлк.

🖋Абу Дауд сказал: «Я слышал, как (имама) Ахмада ☝️ спросили о шёлке для женщин - для взрослых и для маленьких девочек.

Он (имам Ахмад ☝️) ответил: "Да", - и разрешил это».

📖 (Масаиль аби Дауд, № 1675).

💚Группа учёных передала единогласное мнение по этому вопросу. (Аль-Истизкар, 8/318).

💚Передаётся от ‘Али ибн аби Талиба 🤲, что он сказал: «Поистине, Пророк Аллаха 🕌 взял шёлк в правую руку, а золото в левую руку. Затем сказал: "Поистине, эти два являются запретными для мужчин из моей общины"». Абу Дауд 4057, ан-Насаи 5144, ибн Маджа 3595.

📱 https://t.me/obfikh

💡Правило относительно положения пальцев рук в молитве.

🖋Шейх ’АбдуСсалям аш-Шувей’ир сказал:

«Правило у наших факихов заключается в том, что во время всей молитвы пальцы на руках должны быть сомкнуты и не растопырены. Исключение составляет только одно положение - во время поясного поклона (руку‘), когда молящийся обхватывает колени ладонями. В этот момент пальцы должны быть растопырены.
Во всех остальных случаях сунной является держать пальцы сомкнутыми. Это общее правило у них, и у него нет никаких исключений, кроме этого положения.
И, несомненно, это правило было взято из описания молитвы Пророка 🕌».

↗️Источник.

📱 https://t.me/obfikh

💡О добровольном посте женщины в присутствии мужа.

🖊️Харб сказал: «Я спросил (имама) Ахмада 🤲: "Может ли женщина соблюдать добровольный пост в присутствии мужа без его разрешения"?

Он (имам Ахмад 🤲) ответил: "Нет"».

📕(Масаиль Харб, стр. 67).

💚От Абу Хурайры 🤲 сообщается, что Посланник Аллаха 🕌 сказал: «Не дозволено женщине соблюдать пост в присутствии своего мужа без его разрешения». Аль-Бухари 5195, Муслим 1026.

📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли давать милостыню (садака) за умершего.

🖋Шейхуль-Ислям ибн Таймия сказал:

«Что касается милостыни (садака) за умершего, то он получает от неё пользу согласно единодушному мнению мусульман».

📖(Маджму‘ аль-фатауа, 24/314).

🖋Также имам ибн ‘Абдуль-Барр передал единогласное мнение учёных о дозволенности этого. (Ат-тамхид, 20/27).

💚От ‘Айши передаётся, что она сказала: «Один человек сказал Пророку 🕌: "Поистине, моя мать скончалась внезапно, и я думаю, что если бы она могла говорить, то она раздавала бы милостыню. Получит ли она награду, если я дам милостыню от её имени"? Он 🕌 ответил: "Да"». Аль-Бухари 1388, Муслим 1004.

📱 https://t.me/obfikh

❓Хукм добавления "уа баракатух" во время саляме в молитве.

🖊️Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«Начав с правой стороны, произнося: "Ас-саляму ’алейкум уа рахматуЛлах". Это передаётся от Абу Бакра 🤲, ’Умара 🤲, ’Али 🤲, ’Аммара 🤲 и Ибн Мас‘уда 🤲¹. Основанием этому служат слова Ибн Мас‘уда 🤲:
«Пророк 🕌 произносил салям направо и налево: "Ас-саляму ’алейкум уа рахматуЛлах, ас-саляму ’алейкум уа рахматуЛлах", так что была видна белизна его щёк».
Этот хадис передали Абу Дауд, ан-Насаи² и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший, достоверный (хасан сахих). Согласно этому поступали большинство учёных из числа сподвижников, таби‘инов и тех, кто пришёл после них³».

Если же он добавит: "уа баракатух", то это допустимо, поскольку это совершал Пророк 🕌. Это передал Абу Дауд⁴ от хадиса Уаиля.
Однако предпочтительнее оставить эту добавку, как это следует из большинства хадисов».

📕(Кашшаф аль-Кина‘, 2/375–377).

🖊️Шейх ибн Баз сказал:

«Установлено в Сунне именно "уа рахматуЛлах" - только это. Именно так узаконено: человек говорит: "Ас-саляму ’алейкум уа рахматуЛлах" - направо и налево.

Что касается добавления слов "уа баракатух", то среди учёных есть разногласие относительно этого. Передаётся от ‘Алькамы ибн Уаиля, от его отца, что Пророк 🕌 сказал: "Ас-саляму ’алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух".
Однако относительно передачи ‘Алькамы от его отца учёные разошлись во мнении: действительно ли он слышал это от своего отца или нет. Некоторые из них сказали, что эта цепочка передачи прервана.
Поэтому узаконенным для верующего является не добавлять эти слова и ограничиться: "уа рахматуЛлах".

А если кто-то добавил их, считая этот хадис достоверным, или по незнанию этого постановления, то в этом нет ничего предосудительного, и его молитва действительна.

Однако предпочтительнее и безопаснее не добавлять их - чтобы выйти из разногласия между учёными и следовать тому, что установлено более достоверными доказательствами и является более безопасным».

📕(Нур ’аля ад-Дарб, № 517).

🖊️Шейха ибн ’Усаймина спросили: «Каков хукм добавления слов "уа баракатух" во время салама в молитве»?

Шейх ответил: «Нет ничего предосудительного в том, чтобы иногда добавлять их».

📕(Лика аль-Баб аль-Мафтух, 19/36).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Ибн Аби Шейба, 1/299.
² Абу Дауд 996, ан-Насаи 1141.
³ Ат-Тирмизи 295.
⁴ Абу Дауд 997.

📱 https://t.me/obfikh

❓Обязательна ли пятничная молитва для несовершеннолетнего¹.

🖊️Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«Пятничная молитва является индивидуальной обязанностью для каждого совершеннолетнего мусульманина, исходя из приведённых ранее (доказательств).

Она не является обязанностью для неверующего, даже если он является вероотступником, и не является обязанностью для ребёнка, даже если он достиг возраста различения²».

📕(Дакаик ули ан-нуха, 1/309).

🖊️Имам ибн аль-Мунзир сказал:

«Они (ученые) единодушны в том, что пятничная молитва не является обязанностью для ребёнка…

И они единодушны в том, что пятничная молитва является обязательной для свободных, совершеннолетних…».

📕(Аль-иджма’, стр. 49).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Человек считается достигшим совершеннолетия при наличии одного из трёх признаков:
- выделении семени;
- появлении жёстких волос вокруг половых органов;
- достижении пятнадцатилетнего возраста. (Кашшаф аль-кина’, 8/377).
² Возраст различения - 7 лет. (Кашшаф аль-кина’, 2/17).

📱 https://t.me/obfikh

❓Когда начинается время соболезнования.

🖊️Шейх ’АбдуРрахман ибн Касим сказал:

«[Желательно выражать соболезнования] вне зависимости от того, происходит ли это до погребения или после него, начиная с момента смерти».

📕(Хашия ’аля ар-Рауд аль-Мурби’, 3/150).

🖊️Шейх ибн Баз сказал:

«Время соболезнования начинается с момента смерти».

↗️ Источник.

🖊️Шейх ибн ’Усаймин сказал:

«Допустимо (выражать соболезнования) как до погребения, так и после него, поскольку время для этого начинается с момента смерти покойного».

📕(Маджму’ аль-Фатауа, 17/340).

📱 https://t.me/obfikh

💡Желательность сидения имама на минбаре перед хутбой до окончания азана.

🖊️Имам Ибн Раджаб сказал:

«Сидение имама на минбаре в пятницу после того, как он поднимется на минбар, вплоть до окончания азана является установленной Сунной. Умма следовала этому на практике, передавая это из поколения в поколение.

Однако ибн ’Абдуль-Барр ☝️ передал от Абу Ханифы ☝️, что это не является Сунной. При этом нет разногласия в том, что это не является обязательным».

📘 (Фатх аль-Бари, 8/229).

💚Ас-Саиб ибн Язид сказал: «В день пятницы азан (начинался) тогда, когда имам садился на минбар - во времена Посланника Аллаха 🕌, Абу Бакра 🤲 и ‘Умара 🤲…» Аль-Бухари 912.

📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли совершать добровольную молитву сидя.

🖋Имам Ибн Кудама сказал:

«Мы не знаем каких-либо разногласий относительно дозволенности совершать добровольную молитву сидя. Однако совершать её стоя является более предпочтительным».

📚 (Аль-Мугъни, 2/567).

🖋Шейх Муса аль-Хаджауи сказал:

«Молящемуся сидя полагается половина награды молящегося стоя, если только у него нет уважительной причины».

📚 (Аль-Икна', 1/152).

💚От 'Имрана ибн Хусайна ☝ передаётся: «Я спросил Пророка 🩷 о молитве человека, совершающего её сидя. Он ответил: "Тот, кто молится стоя, - лучше. А тот, кто молится сидя, получает половину награды того, кто молится стоя"». Аль-Бухари 1115, 1116.

📱 https://t.me/obfikh

💡Слова соболезнования.

🖋Имам ибн Кудама сказал:

«Мы не знаем каких-либо установленных, определённых слов для выражения соболезнования. Однако передаётся, что Пророк 🕌 выразил соболезнование одному человеку, сказав: "Рахимака-Ллах уа ааджарка (رَحِمَكَ اللهُ وآجَرَكَ)". Это передал имам Ахмад¹.
Также Ахмад ☝️ выразил соболезнование Абу Талибу ☝️. Он остановился у двери мечети и сказал: "А’зама-Ллаху аджракум уа ахсана ’аза’акум (أًعْظَمَ اللهُ أَجْرَكم وأحْسَنَ عَزَاءَكُم)"».

📖(Аль-Мугъни, 3/485).

🖋Некоторые учёные считали², что лучшими словами соболезнования являются слова, упомянутые в следующем хадисе:

💚Усама ибн Зайд 🤲 рассказывал: «В свое время Зайнаб 🤲 дочь пророка 🕌 послала к нему так как ее сын находился при смерти. Однако пророк 🕌 отослал человека обратно, велев ему приветствовать их и сказать: "Поистине, Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и то, что Он даровал, и для всего определил Он свой срок, так пусть же она проявляет терпение и надеется на награду Аллаха"». Аль-Бухари 7377, Муслим 923.

إنَّ لِلَّهِ ما أخَذَ، وله ما أعْطى، وكُلٌّ إلى أجَلٍ مُسَمًّى، فَلْتَصْبِرْ ولْتَحْتَسِبْ

Инна ли-Лляхи ма ахаза, уа ляху ма а‘та, уа куллюн иля аджалин мусамма, фаль-тасбир уаль-тахтасиб.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Исследователи книги "Кашшаф аль-Кина’" сказали: «Мы не обнаружили этого сообщения в «Муснаде имама Ахмада». Его привели Ибн Аби Шейба (3/385–386) и аль-Байхаки (4/60) со слов Абу Халида аль-Уалиби:
«Пророк 🕌 выразил соболезнование одному человеку и сказал: "ЯрхамухуЛлах уа я’джурук (يرحَمُه اللهُ ويأجُرُك)».
Аль-Байхаки сказал: "Это мурсаль"».
Мурсаль - это хадис, который таби‘ин передаёт непосредственно от Пророка 🕌, не упоминая сподвижника. (Наср аль-вуруд, 1/372-373).
² Маджму’ аль-фатауа, ибн ’Усаймин, 17/339. Аль-джаухарату ан-наййирах, 1/110.

📱 https://t.me/obfikh

❓Что делать, если поклялся совершить греховное или оставить обязательное.

🖊️Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«А тот, кто поклялся совершить запретное деяние или оставить обязательное, обязан нарушить свою клятву, чтобы не впасть в грех из-за оставления обязательного или совершения запретного».

📕(Дакаик ули ан-нуха, 3/332).

🖊️Шейх Муса аль-Хаджауи сказал:

«Третье: нарушение своей клятвы - это когда человек совершает то, что поклялся оставить, или оставляет то, что поклялся совершить, даже если речь идёт о греховном поступке, добровольно и помня о своей клятве. Если же он совершил это под принуждением или по забывчивости, то искупление (каффара) не требуется».

📕(Аль-икна’, 4/334).

🖊️В фетве «Постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам» сказано:

«Клятва совершить греховное деяние, например несправедливое убийство, является запретной. Тот, кто поклялся совершить подобное, должен попросить у Аллаха прощения, покаяться перед Ним, не совершать то, на что он поклялся, и искупить свою клятву...».

’АбдуЛлах бин Мани‘ - член комитета.
’АбдуЛлах бин Гудьян - член комитета.
’АбдуРраззак ’Афифи - заместитель председателя.
’Абдуль-’Азиз бин ’АбдуЛлах бин Баз - председатель.

📕(Ал-ляджна ад-даима, 23/140–141).

📱 https://t.me/obfikh

💡О том, что добровольную молитву лучше совершать дома.

🖋Имам ибн Кудама сказал:

«Совершать добровольные молитвы дома лучше, поскольку Посланник Аллаха 🩷 сказал:
«Совершайте молитву в своих домах, ибо лучшая молитва человека - это молитва в его доме, за исключением обязательной молитвы». Передал Муслим (781).

Также передаётся от Зайда ибн Сабита ☝, что Пророк 🩷 сказал:
«Молитва человека в его доме лучше его молитвы в этой моей мечети, за исключением обязательной молитвы». Передал Абу Дауд (1044).

И он 🩷 сказал:
«Когда кто-либо из вас совершит молитву в своей мечети, то пусть оставит часть молитвы для совершения её дома, ибо, поистине, Аллах дарует его дому посредством этой молитвы благо». Передал Муслим (778).

Кроме того, молитва дома ближе к искренности и дальше от показухи. Она относится к скрытым делам поклонения, тогда как совершение её в мечети является явным. А скрытое поклонение лучше».

📚(Аль-Мугъни, 2/104).

💚Пророк 🩷 сказал: «Добровольная молитва человека, совершенная там, где его не видят люди, превосходит молитву, совершенную им на людях, в двадцать пять раз». Сахих аль-джами', № 3821.

📱 https://t.me/obfikh

❓Сколько дней разрешено выражать соболезнования.

🖊️Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«И после трёх дней соболезнования уже не выражаются¹».

📕(Ар-рауд аль-мурби’, 1/505).

💚Поскольку Законодатель (Аллах) разрешил соблюдение траура в течение этого срока, то есть в течение трёх дней. На это указывают слова Пророка 🕌: «Не дозволено женщине, верующей в Аллаха и Последний день, соблюдать траур по умершему более трёх дней, кроме как по своему мужу - четыре месяца и десять дней²». Это является обоснованием установления срока в три дня. (Кашшаф аль-кина’, 4/282).

📌Шейхуль-Ислям ибн Таймия ☝️ считал, что соболезнования не имеют определённого срока окончания³. (Аль-фуру’, 3/404).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ А после трёх это считается нежелательным. (Файд аль-Джалиль, 1/436).
² Аль-Бухари 1280, Муслим 1486.
³ Так же это мнение шейха ибн База (Маджму’ аль-фатауа, 13/379) и ибн ’Усаймина (Маджму’ аль-фатауа уа расаиль, 17/340).

📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли играть в шахматы.

🖊️Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«Некоторые из них (игр) являются запретными¹, как, например, нарды и шахматы, однако нарды - более строго, поскольку имеется прямой текст относительно них²».

📕(Кашшаф аль-Кина’, 15/303).

🖊️Так же это мнение Шейхуль-Исляма ибн Таймии ☝️ (Маджму’ аль-фатауа 32/240-243) и имама ибн аль-Кайима ☝️ (Аль-Фурусийя, 1/242-253).

💚’АбдуЛлаха ибн ’Умара 🤲 спросили о шахматах, и он 🤲 сказал: «Они хуже, чем нарды». Аль-Байхаки (21462). Ибн аль-Кайим ☝️ назвал это сообщение достоверным. (Аль-Фурусийя, 1/252).

💚’Али ибн аби Талиб 🤲 сказал: «Шахматы - это азартная игра иноверцев³». Это сообщение привел аль-Байхаки и сказал: «Это сообщение является мурсаль, однако у него есть подтверждающие его сообщения». (Ас-сунан аль-Кубра, 21/103, аль-Бадр аль-Мунир, 9/671).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Это основное мнение в мазхабе имама Ахмада ☝ (Аль-Инсаф, 29/358).
Группа саляфов считала игру в шахматы дозволенной. Среди них были Хасан аль-Басри, аш-Ша‘би и другие. (Сунан аль-Кубра, 21/101-102).
² Пророк 🩷 сказал: «Кто играет в нарды, тот словно погрузил свою руку в мясо свиньи и её кровь». Муслим 2260. Пророк 🩷 сказал: «Кто играет в нарды, тот ослушался Аллаха и Его Посланника». Ахмад 1951, абу Дауд 4938, ибн Маджа 3762.
³ Ибн Таймия ☝ сказал: «Их происхождение - из Индии, а затем они перешли от них к персам». (Маджму‘ аль-фатауа, 32/243).

📱 https://t.me/obfikh

💡Никах без согласия уали (опекуна) недействителен.

🖋Имам ибн Кудама сказал:

«Брак действителен только при наличии опекуна (уали). Женщина не имеет права выдавать замуж ни саму себя, ни другую женщину, а также не имеет права поручать кому-либо, кроме своего опекуна, заключение её никаха. Если же она поступит таким образом, никах не будет действительным».

📖(Аль-Мугъни 9/345).

💚Пророк 🕌 сказал:«Нет никаха без опекуна». Абу Дауд 2085, ат-Тирмизи 1011, ибн Маджа 1881.

💚Пророк 🕌 сказал: «Какая бы женщина ни вышла замуж без дозволения своего опекуна, её брак недействителен. Её брак недействителен. Её брак недействителен!». Абу Дауд 2083, ат-Тирмизи 1102, ибн Маджа 1879.

💚От абу Хурейры 🤲 сообщается, что Пророк 🕌 сказал: «Женщина не выдаёт замуж другую женщину и не выдаёт замуж саму себя. Поистине, прелюбодейка выдаёт себя замуж¹». Ибн Маджа 1882.

💚‘Умар ибн аль-Хаттаб 🤲 сказал: «Не женятся на женщине, кроме как с согласия её опекуна, даже если она была замужем десять раз». Ибн Аби Шейба № 16675.

💚Имам ибн аль-Мунзир ☝️ передал единогласное мнение сподвижников о недозволенности этого. (Аль-Аусат, 8/265-268).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Некоторые учёные посчитали эту добавку словами Абу Хурайры ☝. (Ируа аль-гъалиль, 6/248-249).

📱 https://t.me/obfikh