❓Разрешено ли паломнику поститься в первые 10 дней Зуль-хиджи (кроме дня ‘Арафа)?

🖋Шейх Салих Ал-Люхайдан сказал:

«(Что касается паломника, то ему разрешается поститься в первые десять дней месяца Зуль-хиджа).
Исключение - день ’Арафа. Пророк 🕌 не постился в день ’Арафа во время хаджа.

Люди сомневались: постится ли Посланник Аллаха 🕌 или нет, потому что он побуждал соблюдать пост в день ’Арафа и говорил, что надеется на Аллаха, что пост этого дня искупит грехи прошлого и будущего года¹. Поэтому люди начали спорить: постится он или нет.
Тогда Умм аль-Фадль бинт ’Аббас 🤲 сказала: «Я проверю это». Она послала ему сосуд с молоком, когда он находился на своей верблюдице. Он 🕌 взял его и выпил, а люди смотрели².
Это указывает на то, что Пророк 🕌 не постился, и из этого следует, что для паломника в день ’Арафа лучше не соблюдать пост».

↗️Источник.

🖋Так же об этом сказал шейх ибн ’Усаймин³ ☝️ (Источник).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ Пророк 🕌 сказал: «Я надеюсь на Аллаха, что Он сделает пост в день ‘Арафа искуплением грехов прошлого и будущего года». Муслим 1162.
² Аль-Бухари 1658, Муслим 1123.
³ Маликиты и Шафи’иты сказали, что желательно поститься в эти дни и паломнику тоже. (Аль-маусу'а аль-фикхия аль-кувейтия, 28/91).

📱 https://t.me/obfikh

💡Этикет опускания умершего в могилу.

💚Абу Исхак сказал: «Аль-Харис завещал, чтобы погребальную молитву по нему совершил ’АбдуЛлах ибн Язид 🤲. Тот совершил над ним молитву, затем опустил его в могилу со стороны ног могилы и сказал: “Это из Сунны”». Абу Дауд 3211.

🖋Шейх Мансур ас-Сак’уб сказал:

«Этот хадис касается помещения умершего в могилу.
Учёные единогласны в том, что дозволено опускать умершего в могилу с любой стороны, однако они разошлись во мнении относительно того, какой способ является предпочтительным.

Ханбалиты привели этот хадис как доказательство того, что желательно опускать умершего со стороны ног могилы: носилки ставят у конца могилы так, чтобы голова покойного находилась в том месте, где после погребения будут его ноги, затем умершего плавно и бережно (мягко) спускают в могилу.

И это, если так будет легче. В противном случае его опускают с той стороны, с которой это удобнее - будь то со стороны кибли или со стороны головы могилы. Ведь предпочтительность опускания со стороны ног установлена лишь ради облегчения для несущих, а главная цель - бережное (мягкое) отношение к умершему. Поэтому если более лёгким оказывается другой способ, то именно он и становится предпочтительным¹.

Польза: согласно мазхабу (имама Ахмада ☝️), желательно, чтобы могила была прикрыта во время погребения женщины - даже если это маленькая девочка, - поскольку женщина является ‘ауратом, и нельзя исключать, что какая-то часть её тела может открыться и быть увиденной присутствующими. Аль-Байхаки передал от Абу Исхака, что он присутствовал на похоронах аль-Хариса аль-А‘уара, и ‘АбдуЛлах ибн Язид 🤲 отказался накрывать могилу тканью, сказав: “Это мужчина”²»³.

📓 (Иршад аль-кирам иля булюгъ аль-марам, 2/880-881).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-Мугъни 3/425, Шарх Мунтаха аль-ирадат 1/372.
² Ас-Сунан аль-кубра 7/438, Ибн аби Шейба № 12019, ’АбдуРразак № 6465.
³ Кашшаф аль-кина’ 4/186.

📱 https://t.me/obfikh

❓Что лучше: заколоть жертвенное животное (на 'Ид аль-Адха) или раздать его стоимость в качестве милостыни.

✒️Сказал Шамсуддин ибн Кудама (ибн аби 'Умар):

«И заклание (жертвенного животного) лучше, чем раздать его стоимость в качестве милостыни.
На это прямо указал (Имам Ахмад¹ ☝)».

🔸 (Аш-шарх аль-кабир, 9/421).

💚Пророк 🩷 сказал:

«Сын Адама не совершал в День жертвоприношения дела, более любимого для Аллаха, чем пролитие крови (жертвенного животного)²».

Ат-Тирмизи 1493, ибн Маджа 3126.

💚И потому что предпочтение милостыни жертвоприношению приводит к оставлению сунны, установленной Посланником Аллаха 🩷. (Аш-шарх аль-кабир, 9/422).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ Это мнение мазхаба имама Абу Ханифы ☝ (Аль-бахр ар-раик, 8/200) и имама Малика ☝ (Ат-таадж уа аль-иклиль, 3/244). Так же это мнение выбрали шейхи Ибн Баз ☝ (Маджму' аль-фатауа, 18/41) и Ибн 'Усаймин ☝ (Маджму' фатауа уа расаиль, 25/194-195).
² Относительно достоверности хадиса есть разногласия.

📱 https://t.me/obfikh

💡О совершении жертвоприношения (удхия) ночью.

🖋Сказал шейх Мансур аль-Бухути:

«И допускается (засчитывается¹) заклание жертвенного животного ночью».

📓 (Шарх мунтаха аль-ирадат 4/282).

🖋Шейх ибн ’Усаймин сказал:

«Правильным является, что (совершение жертвоприношения ночью) дозволено».

↗️Источник.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Однако в мазхабе имама Ахмада ☝ это считается нежелательным. (Аль-инсаф, 9/370). Так же это мнение мазхаба имама Абу Ханифы ☝ (Бадаи’ ас-санаи’, 5/174-175).

📱 https://t.me/obfikh

💡О совершении удхия (жертвоприношение) собственноручно.

🖋Имам ибн Кудама сказал:

«Если человек сам заколет свое жертвенное животное, то это лучше, потому что Пророк 🤲 принес в жертву двух рогатых бело-чёрных баранов, заколол их своей рукой, произнёс "БисмиЛлях" и "такбир" (Аллаху Акбар), и поставил ногу на их бока¹».

✍️(Аль-мугъни, 13/389).

💚Некоторые учёные передали единогласное мнение о желательности того, чтобы человек сам закалывал своё жертвенное животное. (Шарх Сахих Муслим Ан-Науауи, 13/116).

🖋Имам аль-Мардауи сказал:

«Если же он не сделает этого (то есть не заколет животное собственноручно), то желательно поручить заклание другому и присутствовать при этом. На это прямо указал (имам Ахмад ☝️)».

✍️(Аль-инсаф, 4/83).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-Бухари 1551, Муслим 1966.

📱 https://t.me/obfikh

💡О поручении заколоть своё жертвенное животное другому человеку.

🖋Исхак ибн Мансур сказал:

«Был спрошен имам Ахмад ☝️ о человеке, который вышел на место (праздничной) молитвы и поручил принести за него жертву после того, как имам совершит молитву. Он ответил: “Это допустимо”».

▪️ (Масаиль аль-Каусадж, № 2793).

💚Сообщается от Джабира 🤲, что он сказал:

«Пророк 🕌 собственноручно заколол шестьдесят три (животных), затем передал (остальные) ’Али 🤲, и он заколол оставшиеся».

Ибн Хиббан № 4018.

💚Некоторые учёные передали единогласное мнение о дозволенности этого. (Ат-Тамхид, 2/107).

📱 https://t.me/obfikh

❓Какое животное является наилучшим для праздничного жертвоприношения.

✍️Сказал ибн Бальбан:

«Лучшее из животных для хадьи¹ и удхии - верблюд, затем корова (бык), затем овца (баран)²».

📚(Ахсар аль-мухтасарат, стр. 171).

✍️Сказал шейх Мансур аль-Бухути:

«И лучший из каждого вида (жертвенного животного) - самый упитанный, и наиболее дорогой по цене, согласно словам Всевышнего 🕋:
“А кто почитает обрядовые знамения Аллаха - то это (исходит) от богобоязненности сердец”. Коран 22:32.

Затем (по степени предпочтительности идёт):
- белый; или тот, у которого белого больше, чем чёрного;
затем - жёлтый;
затем - чёрный».

📚(Ар-Рауд аль-Мурби’, 2/160).

💚’Айша 🤲 сказала: «Посланник Аллаха 🕌 принес в жертву двух упитанных баранов». Ахмад 25046, Ибн Маджа 3122.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Жертвоприношение совершаемое поломником.
² Шейх Ахмад Аль-Ку’ейми сказал: «Верблюд и корова, если приносятся полностью (одним человеком), лучше, чем одна овца; а одна овца лучше, чем одна седьмая часть верблюда или коровы». (Аль-хауащи ас-сабигъат, стр. 312).

📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли приносить в жертву беременное животное.

🖋Шейхуль-Ислям ибн Таймия сказал:

«Жертвоприношение (удхия) беременным животным является дозволенным¹».

📚(Маджму’ аль-фатауа, 26/307).

💚Абу Са’ид аль-Худри 🤲 сказал: я спросил Пророка 🕌: “О Посланник Аллаха, когда мы режем верблюдицу, корову или овцу, то находим в них плод. Что нам делать, есть его или выбрасывать?” Пророк 🕌 сказал: «Ешьте, если желаете, ибо закалыванием зародыша является закалывание его матери». Ахмад 11260, Абу Дауд 2827, ат-Тирмизи 1476, Ибн Маджа 3199.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Это основное мнение в школе имама Ахмада ☝️. (Файд аль-джалиль, 1/673).

📱 https://t.me/obfikh

❓Дозволено ли продавать шкуру жертвенного животного.

🖋Сказал шейх Мансур аль-Бухути:

«И нельзя продавать шкуру (жертвенного животного) и ничего из него¹».

📖(Ар-Рауд аль-мурби‘, 2/167).

💚‘Али ибн Аби Талиб 🤲 рассказывал: “Посланник Аллаха 🕌 велел мне следить за жертвенными животными и раздать в качестве милостыни их мясо, шкуры и попоны, и ничего не давать мясникам за убой скота. Он 🕌 сказал: «Мы им дадим что-нибудь из того, что у нас есть»”. Муслим 1317.

💚Посланник Аллаха 🕌 сказал: «У того, кто продал шкуру жертвенного животного, нет жертвоприношения». Аль-Байхаки № 19233.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Это мнение большинства ученых. Ханбалитов (Кашшаф аль-кина’, 6/410), Маликитов (Аз-Захира, 4/156) и Шафи’итов (Аль-Маджму’, 8/419-420).

• В мазхабе имама Абу Ханифы ☝️ дозволено продать шкуру и отдать эти деньги в качестве милостыни. (Табйин аль-хакаик, 6/9).
‘Укба ибн Сухбан рассказывал: “Как-то я спросил Ибн ‘Умара 🤲 о человеке, который в качестве жертвоприношения заколол корову: «Может ли он продать её шкуру и сделать садакъа этой суммой?» На что Ибн ‘Умар 🤲 ответил: «Нет в этом проблем»”. (Аль-Маталиб аль-‘алия, № 2294).

📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли дать мясо жертвенного животного неверующему.

✒️Имам Ибн Кудама сказал:

«Дозволено кормить неверующего мясом праздничного жертвоприношения, и это мнение аль-Хасана аль-Басри ☝️, Абу Саура ☝️ и Ханафитов».

✍️(Аль-мугъни, 13/381).

✒️Шейх ибн ’Усаймин сказал:

«Человеку дозволено дать неверующему мясо жертвенного животного в качестве милостыни при условии: чтобы этот неверующий не был из тех, кто воюет с мусульманами.
Если же он из тех, кто воюет с ними, то ему ничего не дают - согласно словам Всевышнего Аллаха 🕋: "Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных. Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из-за религии, выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию. А те, которые берут их себе в помощники и друзья, являются беззаконниками". (Коран 60:8-9)».

✍️(Маджму' фатауа уа расаиль, 25/133).

✒️Тоже самое сказал шейх ибн Баз ☝️. (Источник).

💚Муджахид ☝️ сказал: «’АбдуЛлах ибн ’Амр 🤲 заколол овцу затем сказал: «Вы подарили нашему соседу-иудею? Я слышал, как Посланник Аллаха 🕌 говорил: "Джибрил 🤲 не прекращал давать мне наставления о необходимости хорошего отношения к соседу, что я даже подумал, что он включит его и в число наследников"». Абу Дауд 5152, Ат-Тирмизи 1943.

📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли приносить в жертву кастрированное животное.

💭Шейх Хамад аль-Хамад сказал:

«Кастрированное животное: среди учёных нет разногласия в том, что оно является действительным (достаточным) для жертвоприношения».

💭 (Шарх Зад аль-мустакни', 11/255).

💚Абу ад-Дарда ☝ сказал: «Посланник Аллаха 🩷 принес в жертву двух кастрированных полугодовалых баранов». Ахмад 21714.

📱 https://t.me/obfikh

💡О совершении двух рака'атов после праздничной молитвы дома.

✒️Имам Ибн Кудама сказал:

«('АбдуЛлах сын имама Ахмада ☝ сказал:) я видел, как он (имам Ахмад ☝) совершал после неё (праздничной молитвы) несколько рака‘атов дома, а иногда совершал их в пути, заходя в некоторые мечети.

Передаётся от Абу Са‘ида ☝, что он сказал: “Посланник Аллаха 🩷 не совершал никакой молитвы перед праздничной молитвой (‘ид), а когда возвращался к себе домой, совершал два рака‘ата”. Передал Ибн Маджа (1293)».

📖 (Аль-мугъни, 3/283).

📱 https://t.me/obfikh

❓Что предпочтительнее в жертвоприношении: самец или самка.

🖍Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«Самец, и самка (жертвенного животного) равны, согласно словам Всевышнего: «Чтобы они поминали имя Аллаха над тем, чем Он наделил их из скотины», и Его словам: «Жертвенных верблюдов Мы сделали для вас обрядовыми знамениями Аллаха. Для вас есть в них благо (польза)». И Аллах не сказал: «самца» и не сказал: «самку».

📖 (Кашшаф аль-Кина‘, 6/380).

📱 https://t.me/obfikh

❓Можно ли объединить удхию (жертвоприношение) и ‘акику.

🪶Шейх Мансур Аль-Бухути сказал:

«Если совпали ‘акика и удхия (жертвоприношение), и человек намерился, чтобы одно животное было и за ‘акику, и за удхию, то этого достаточно за них обоих - то есть и за ‘акику, и за удхию - согласно явным словам (имама Ахмада¹ ☝)».

📓 (Кашшаф аль-кина' 3/30).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Так же это мнение передается от Хасана аль-Басри ☝ и ибн Сирина ☝. (Ибн аби Шейба, 13/370).

📱 https://t.me/obfikh

❓Как имам произносит праздничные такбиры после молитв: лицом к кибле или к людям.

🖋Имам Ибн Раджаб сказал:

«Передано от имама Ахмада 🤲 относительно такбиров в дни ташрика, что имам произносит такбиры, оставаясь лицом к кибле, прежде чем повернуться к людям...

Некоторые поздние учёные (нашего мазхаба) сказали, что имам произносит такбиры после того, как повернётся лицом к людям¹. В качестве довода они привели хадис, возводимый к Пророку 🕌, однако его иснад недостоверен²».

📖 (Фатх аль-Бари, 7/436–437).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Это основное мнение в школе имама Ахмада ☝️. (Дакаик ули ан-нуха, 1/329).
² Джабир 🤲 сказал: «Когда Пророк 🕌 совершил утреннюю молитву в день ’Арафа, он 🕌 поворернулся к своим сподвижникам и сказал: “Оставайтесь на своих местах”, - а затем произнёс: “Аллаху акбар, Аллаху акбар, ля иляха илля-Ллах, Аллаху акбар, Аллаху акбар, уа ли-Лляхи-ль-хамд”». (Аль-Байхаки 6501, Ад-Даракутни 29).

📱 https://t.me/obfikh

❓Нужно ли произносить ограниченные¹ праздничные такбиры после молитвы сразу после саляма или после истигъфара.

🖋Сказал шейх Ахмад аль-Ку’ейми:

«Желательно (произносить) ограниченный такбир после каждой обязательной молитвы, совершённой в джма’ате (коллективно), а не индивидуально. И его следует произносить перед истигъфаром и перед словами: “Аллахумма анта-Ссалям уа минка-Ссалям…”, как сказал шейх Мансур ☝ в “Аль-Кашшаф²”».

📖(Файд аль-джалиль, 1/376–377).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Неограниченные такбиры - это те, которые произносятся в любое время и в любом месте, а ограниченные - те, которые произносятся после обязательных молитв. (Аль-мугъни, 3/256).
² Кашшаф аль-кина’, 3/416.

📱 https://t.me/obfikh

💡Запрещено соблюдать пост в дни ташрика¹.

🖋Имам Ахмад сказал:

«В дни ташрика запрещено поститься».

📖(Шарх аль-’Умда, 2/643).

💚Пророк 🕌 сказал: «Не поститесь в эти дни (ташрика), ибо это дни еды, питья и поминания Аллаха». Ахмад 10664.

💚Некоторые учёные передали единогласное мнение о запрете соблюдения добровольного поста в дни ташрика². (Ат-Тамхид, 12/127).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ Это три дня после праздника жертвоприношения.
² Исключением является паломник, совершающий хадж ат-таматту‘ или аль-киран: если он не нашёл аль-хадьи (жертвоприношение совершаемое поломником), ему разрешается поститься в эти три дня. (Аль-Инсаф, 3/248). Ибн ‘Умар 🤲 рассказывал: «Не разрешалось поститься в дни ат-ташрика никому, кроме тех (поломников), кто не мог найти жертвенное животное (аль-хадьи)». Аль-Бухари 1998.

📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешается ли откладывать раздачу мяса жертвоприношения (удхия) на время после праздничных дней (ташрика).

🖋Шейх ибн ’Усаймин ☝️ был спрошен: Каково ваше мнение, пусть Аллах дарует вам успех, о группе людей, которые хотят собрать мясо, предназначенное для милостыни, и раздать его бедным? Каково ваше мнение, если его раздача будет отложена и произойдёт после трёх дней, отведённых для жертвоприношения?

• Шейх ответил: «Что касается сбора мяса, предназначенного для милостыни, а затем его распределения среди бедных в соответствии с их нуждами, то в этом нет ничего предосудительного. Главное - чтобы животное было заколото в установленное для жертвоприношения время¹. Что же касается употребления мяса в пищу и его раздачи, то для этого нет какого-либо установленного ограничения (во времени)».

✍️(Маджму' фатауа уа расаиль, 25/137).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Об этом говорилось здесь.

📱 https://t.me/obfikh

❓Хукм совершения тауафа на коляске и других средствах передвижения.

⏺Учёные единогласны в том, что тауаф лучше совершать пешком. (Аль-мугъни, 5/250).

⏺Учёные единогласно считают, что совершение тауафа верхом дозволено при наличии уважительной причины. (Маджму’ аль-фатауа, 26/188).

Учёные разошлись во мнениях относительно дозволенности совершения тауафа верхом при отсутствии уважительной причины.

⏺Первое мнение.

Совершение тауафа пешком является обязательным.

Это мнение мазхаба имама Абу Ханифы ☝️ (Бадаи’ ас-санаи’, 2/130-134), имама Малика ☝️ (Аль-мудаууана, 2/409) и имама Ахмада¹ ☝️ (Аль-инсаф, 4/131).

💚Умм Салама 🤲 сказала: «Я пожаловалась Посланнику Аллаха ﷺ на то, что испытываю недомогание (или: болею), и он сказал: "Совершай тауаф позади людей, находясь верхом"». Аль-Бухари 464, Муслим 1276.

⏺Второе мнение.

Совершение тауафа пешком не является обязательным.

Это мнение мазхаба имама Аш-Шафи’и² ☝️ (Аль-хауий, 4/151).

💚Ибн ’Аббас ☝ сказал: «Во время прощального хаджа Пророк 🕌 совершал тауаф, находясь на верблюде, и прикасался к Чёрному камню изогнутой палкой». Аль-Бухари 1607, Муслим 1272.

💚Джабир ☝ сказал: «Во время прощального хаджа Пророк 🕌 совершал тауаф вокруг Ка’бы, а также проходил между ас-сафа и аль-маруа на своём верховом животном, чтобы люди могли видеть его, чтобы он был на виду у них и чтобы они могли задавать ему вопросы, поскольку люди окружали его». Муслим 1273.

🖋Шейх ибн ’Усаймин сказал:

«Некоторые люди относятся к этому небрежно и совершают са'й (хождение между ас-сафа и аль-маруа) на коляске без уважительной причины, несмотря на то что многие учёные говорили: са'й верхом недействителен, кроме как при наличии уважительной причины.

Этот вопрос является предметом разногласия среди учёных: является ли обязательным условием са’й то, чтобы совершающий его передвигался пешком, за исключением случая уважительной причины, или же это не является условием?

Однако человеку следует проявлять осторожность в отношении своей религии и совершать са'й пешком, пока он способен на это. Если же он не может, то Аллах не возлагает на душу сверх её возможностей».

📖(Маджму’ аль-фатауа, 22/451).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ В мазхабе имама Ахмада ☝️ совершения тауафа пешком является усовием действительности тауафа. (Кашшаф аль-кина’, 6/263-264). В мазхабе имама Абу Ханифы ☝️ и Малика ☝️ тауаф верхом будет действительным однако за это необходимо принести жертву. (Кашф аль-мушкиль мин хадис ас-сахихейн, 2/433).
² Так же это мнение выбрал шейх ибн Баз ☝. (Источник).

📱 https://t.me/obfikh

❓Дозволена ли продажа навоза.

✒️Сказал шейх Хамад аль-Хамад:

«[И не разрешается продавать] нечистый навоз (наджас)¹.

Ограничение автора словом "нечистый" указывает на то, что чистый навоз разрешено продавать², подобно помёту верблюдов, коров, овец и других животных, мясо которых дозволено употреблять в пищу. Их помёт считается чистым. Следовательно, разрешается продавать чистый навоз, поскольку в нём есть польза».

📖 (Шарх Зад аль-мустакни', 13/13).

✒️Так же это мнение шейха ибн ’Усаймина ☝️. (Аш-шарх аль-мумти’, 8/123).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Это слова имама Мусы аль-Хаджауи ☝ в "Зад аль-мустакни’".
² Это основное мнение в школе имама Ахмада ☝️. (Кашшаф аль-кина’, 7/317).

📱 https://t.me/obfikh

❓Можно ли во время пятничной проповеди сидеть, обхватив ноги.

🖋Имам ибн Кудама сказал:

«Нет ничего предосудительного в том, чтобы сидеть в положении аль-ихтиба (обхватив колени руками), пока имам произносит хутбу. Это передаётся от ибн ’Умара и группы сподвижников Посланника Аллаха 🕌.
Такого мнения придерживались Са’ид ибн аль-Мусайаб, аль-Хасан, Ибн Сирин, ’Ата, Шурайх, ’Икрима ибн Халид, Салим, Нафи’, Малик, ас-Саури, аль-Ауза’и, аш-Шафи’и и Ханафиты.

Абу Дауд сказал: «До меня не дошло, чтобы кто-либо считал это нежелательным, кроме ’Убада ибн Нусай». Основанием для его мнения был хадис, который передал Сахль ибн Муаз: «Пророк 🕌 запретил сидеть в положении ихтиба в пятницу, когда имам произносит хутбу». Этот хадис передал Абу Дауд¹.

Нашим же доводом является сообщение, которое передал Я’ля ибн Шаддад ибн Аус. Он сказал:
«Я присутствовал вместе с Му’ауией в Иерусалиме. Он совершил с нами пятничную молитву. Я посмотрел вокруг и увидел, что большинство находившихся в мечети были сподвижниками Посланника Аллаха 🕌. И я увидел, что они сидели в положении ихтиба, пока имам произносил хутбу²».

Так же поступали ибн ’Умар и Анас. Мы не знаем никого, кто бы им противоречил, поэтому это стало (подобием) единогласного мнения (иджма‘).
Что же касается хадиса о запрете, то в его иснаде есть слабость. Так сказал Ибн аль-Мунзир.

Однако предпочтительнее оставить такое сидение из-за существования этого сообщения, даже если оно слабое, а также потому, что такая поза располагает ко сну, падению или нарушению омовения. Поэтому отказаться от неё предпочтительнее. А Аллах знает лучше³».

📖 (Аль-мугъни, 3/201-202).

🖋Имам Муса аль-Хаджауи сказал:

«Нет ничего предосудительного в сидении в позе ихтиба при прикрытом ’аурате, а при его неприкрытости это запрещено».

📖 (Аль-икна’, 1/91).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ Абу Дауд 1110, Ат-Тирмизи 514, Ахмад 15630.
² Абу Дауд 1111.
³ Шейх ибн ’Усаймин ☝️ сказал: «Пророк 🕌 запретил эту позу (ихтиба) во время пятничной проповеди имама по двум причинам.
Первая: такая поза может стать причиной того, что человека одолеет сон, и он уснёт, не слушая хутбу.
Вторая: если человек пошевелится, может открыться его ’аурат, поскольку одеждой большинства людей в прежние времена были изар и рида. Если он сдвинется или повернётся, его ’аурат может обнажиться.
Однако если человек защищён от этого, то нет ничего предосудительного в такой позе. Ведь если запрет связан с понятной причиной, то с исчезновением этой причины исчезает и сам запрет».
(Шарх Рияд ас-Салихин, 6/449).

📱 https://t.me/obfikh