❓Разрешено ли женщине раздавать милостыню из имущества мужа.

💚Пророк 🕌 сказал:
«Если женщина подаст что-нибудь в качестве милостыни из дома своего мужа, не причиняя ущерба, то ей - награда за то, что она израсходовала, её мужу - награда за то, что он приобрёл это имущество, и хранителю - такая же награда. И награда одного из них ничуть не уменьшает награды другого». Аль-Бухари 1425, Муслим 1024.

🖋Шейх Мансур ас-Сак’уб сказал:

«Ханбалиты приводят это как довод на то, что расходование женщиной средств своего мужа делает её соучастницей в награде.

Учёные упомянули, что расходование женщиной имущества мужа имеет три положения:
1. Если муж запрещает это - тогда ей не дозволено ничего отдавать, потому что имущество мусульманина недозволенно брать или расходовать без его довольства¹.
2. Если муж даёт разрешение - либо особое, например: «Ты можешь раздавать милостыню», либо общее разрешение. В таком случае они оба разделяют награду.
3. Если он не разрешил и не запретил² - тогда жене полагается половина награды, и мужу половина награды, согласно хадису:
"И если она расходует из его заработка без его веления, то половина награды принадлежит ему³"»⁴.

📚 (Иршад аль-кирам иля булюгъ аль-марам, 2/974).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ Пророк 🕌 сказал: «Не является дозволенным имущество мусульманина, кроме того, что он дал от души». (Ад-Даракутни, 2886).
² Если это нечто незначительное и не причиняет ущерба мужу. Шейх Мар’и аль-Карми ☝ сказал: «Жене… дозволено давать милостыню из него (дома) без разрешения хозяина тем, что не причиняет ущерба, - например, хлебом и тому подобным». (Далиль ат-талиб, стр 151).
³ Аль-Бухари 2066, Муслим 1026.
⁴ Аль-мубди’, 4/324, Кашшаф аль-кина’ 8/410, Шарх мунтаха аль-ирадат, 2/184.

📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли поднимать руку (или ногу) во время суджуда.

🖋Шейх Ахмад аль-Ку’ейми сказал:

«Если человек совершит земной поклон, держа руки поднятыми, пока не встанет из суджуда, то такой суджуд недействителен.

Но если он нуждается в том, чтобы поднять руку, находясь в суджуде, то шейх Ибн ’Усаймин 🤲 говорит: «Ему не следует поднимать руку, ибо он обязан оставаться в земном поклоне, опираясь на семь частей тела».

Однако шейх Ибн Са’ади 🤲 сказал: «Если он уже произнес обязательное тасбих, то ему разрешается поднять руку». Выбор шейха Ибн Са’ади ☝️ является хорошим, хотя я не встречал этого у ханбалитов».

📚 (Шарх Зад аль-мустакни’, стр. 214).

📱 https://t.me/obfikh

💡О незначительной находке.

💚Сообщается, что Анас 🤲 сказал: «Однажды Пророк 🕌 прошёл мимо лежавшего на дороге финика и сказал: “Если бы я не опасался, что это может быть (частью) милостыни (садака), я бы съел его”». Аль-Бухари 2431, Муслим 1071.

🖋Шейх Мансур ас-Сак’уб сказал:

«Ханбалиты приводят это как доказательство того, что тот, кто нашёл нечто, к чему обычно не проявляют интерес люди среднего достатка, может оставить это себе, и ему нет необходимости объявлять о находке, если он не знает владельца.

Ибн Кудама ☝️ сказал: «Нам неизвестны разногласия среди учёных относительно дозволенности брать незначительную (находку) и пользоваться ею¹».

Если же он узнает владельца до того, как вещь придёт в негодность, он обязан вернуть её ему, поскольку это его собственность (владельца).

А если вещь испортилась, то он не обязан возмещать её, поскольку Пророк 🕌 разрешил брать её, а то, что совершается с дозволения, не подлежит возмещению²».

📖 (Иршад аль-кирам иля булюгъ аль-марам, 3/1439).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-мугъни, 8/296.
² Ма’унату ули ан-нуха, 7/63. Кашшаф аль-кина’, 9/492.

📱 https://t.me/obfikh

❓Что делать, если во время тауафа объявили обязательную молитву.

✒️Шейх ’АбдуЛлах ибн ’Акиль сказал:

«Если человек прервал тауаф на длительное время, то его нужно начинать заново с самого начала (с первого круга) и нельзя продолжать с того места, где остановился, потому что нарушается непрерывность¹.

Если же перерыв был коротким, либо наступило время похоронной молитвы (джаназа), либо началась обязательная молитва, то такой перерыв не вредит и не нарушает непрерывность. Тогда человек продолжает тауаф, однако начинает снова от Чёрного камня, и та часть круга, которая была прервана посередине, не засчитывается.

То же самое правило касается са’и между(Ас-Сафа и Аль-Маруа). Это - основное мнение в мазхабе (имама Ахмада² ☝️).

Второе мнение в мазхабе заключается в том, что человек продолжает с того места, где остановился, и завершает начатый круг; ему не обязательно возвращаться к Чёрному камню. И это мнение является правильным³, ин ща Аллах».

↗️Источник.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Непрерывность является условием тауафа. (Мунтаха аль-ирадат, 1/574).
² Кашшаф аль-кина’, 6/259.
³ Так же это мнение шейха ибн База ☝️(Фатауа Ислямия, 2/250) и шейха ибн ’Усаймина ☝️(Фатауа аркан аль-Ислям, стр. 539).

📱 https://t.me/obfikh

💡О приёме пищи облокотившись.

💚Пророк 🕌 сказал: «Я не ем, облокотившись». Аль-Бухари 5398.

⚡️Шейх Мансур ас-Сак’уб сказал:

«Ханбалиты приводят это как доказательство того, что нежелательно есть, облокотившись, - будь то на руку или на спину¹.

Ибн аль-Банна упоминал, что из этикета приёма пищи - сидеть в позе ифтираш², а если человек сидит, скрестив ноги, то в этом нет ничего плохого³.

Мудрость нежелательности еды в положении облокотившись заключается в том, чтобы человек не принимал позу, которая способствует чрезмерному насыщению и перееданию; ведь путь Пророка 🕌 заключался в том, чтобы есть мало, поэтому он сидел так, словно был готов встать⁴.

Ибн Батталь сказал: «Он 🩷 делал это - а Аллах знает лучше - из смирения перед Аллахом и покорности Ему». Затем он добавил: «Тот, кто ест, облокотившись, не совершает запретного (харам); однако это считается нежелательным (маркух), поскольку противоречит смирению, которое Аллах избрал для Своих пророков и лучших из Своих творений⁵».

📖(Иршад аль-кирам иля булюгъ аль-марам, 3/1615).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ Кашшаф аль-кина’, 12/40.
² Это известное положение сидения в намазе между двумя земными поклонами и в первом ташаххуде
³ Аль-инсаф, 12/366.
⁴ Это слова Аль-Хаттаби в "Ма’алим ас-сунан, 4/234".
⁵ Шарх Сахих аль-Бухари, 9/474.

📱 https://t.me/obfikh

💡Влияние кормилицы на характер ребёнка.

🖋Шейх Хамад аль-Хамад сказал:

«Имам Ахмад ☝️ считал нежелательным, чтобы кормилицей была распутница, неверующая или глупая женщина.
Передаётся от ’Умара 🤲 и ’Умара ибн ’Абдуль-’Азиза ☝️¹, что они говорили: «Молоко влияет (на сходство)» - как это приведено в «Сунан аль-Байхаки²».

Автор (Муса аль-Хаджауи ☝️) сказал: «Было сказано: "Вскармливание меняет натуру"³».

Поскольку есть опасение влияния кормилицы на младенца, то нежелательно, чтобы кормилицей была глупая, многобожница или распутница.
В переданном Абу Даудом ☝️ хадисе (хадис с прерванной цепочкой) сообщается, что Пророк 🕌 "запретил брать в кормилицы глупую женщину"⁴».

📓 (Шарх Зад аль-мустакни’, 25/42).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ Так же это передается от ’АбдуЛлах ибн ’Умара 🤲. (Сунан аль-кубра, 7/465).
² Сунан аль-кубра, 7/464-465.
³ Имам ибн Кудама 🤲 сказал:
«Нежелательно кормить ребёнка молоком глупой женщины, чтобы ребёнок не стал похож на неё в глупости, ведь говорят: “Кормление грудью меняет натуру”». (Аль-Мугъни, 11/346).
⁴ Марасиль ли Аби Дауд ☝️, 207.

📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешена ли выплата закята на строительство мечети.

🖋Имам Ибн Кудама сказал: 

«Не дозволено распределять закят на другие категории, кроме тех, которые упомянул Всевышний Аллах 🕋.

Не выделяют средства закята ни на строительство мечетей, ни на каналы, ни на колодцы, ни на ремонт дорог, ни на ремонт прорыва дамбы, ни на саван для умерших, ни на принятия гостей и тому подобные благие поступки, которые не упомянуты Аллахом». 

📖 (Аль-Мугъни, 4/125).

🖋Спросили Шейха ибн База: Разрешается ли строить мечеть и школьное здание на средства закята?

• Шейх ответил: «Это не разрешается, поскольку такие расходы не входят в восемь категорий, на которые дозволено расходовать закят».

↗️Источник.

🖋Шейх ибн ’Усаймин сказал:

«Не разрешается расходовать закят на строительство мечетей, школ и тому подобного...».

↗️Источник.

💚Всевышний Аллах 🕋 сказал: «Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый». (Коран 9:60).

📱 https://t.me/obfikh

❓Действителен ли никах, если забыли упомянуть махр (брачный дар).

🖋Сказал имам Ибн Кудама:

«Брак действителен даже без упоминания махра (брачного дара) - таково мнение большинства учёных.
На это указывают слова Всевышнего Аллаха 🕋:
“На вас не будет греха, если вы разведетесь с женами, не коснувшись их и не установив для них обязательное вознаграждение (брачный дар)” (Коран 2:236).

Также передаётся, что у Ибн Мас‘уда 🤲 спросили о мужчине, который женился на женщине, не назначив ей махр и не вступив с ней в близость, а затем умер. Ибн Мас‘уд 🤲 сказал:
“Ей полагается махр, равный махру женщин (из её родственниц) - не больше и не меньше; она обязана выждать срок ‘идды, и ей полагается наследство”.
Тогда встал Ма‘киль ибн Синан аль-Ашджа‘и 🤲 и сказал:
“Посланник Аллаха 🕌 вынес решение по делу Барва‘ бинт Уашик - женщины из нас - такое же, как ты вынес”.
Этот хадис передали Абу Дауд (2114) и ат-Тирмизи (1145), который сказал: “Хадис хороший и достоверный (хасан, сахих)”».

📓 (Аль-Мугъни, 7/182).

🖋Шейх Ибн ’Усаймин сказал:

«Слова автора¹: "Тогда ей полагается махр, соответствующий ей (то есть равный махру женщин из её родственниц); его размер устанавливает судья соразмерно этому. Но если они (муж и жена) договорятся между собой до обращения к судье, то это допустимо".

Слова: “Но если они (муж и жена) договорятся между собой до обращения к судье, то это допустимо” - означают: если они пришли к соглашению без обращения к судье, то это их право, и в этом нет ничего плохого.

Например, если они скажут: “Зачем нам идти к судье? Договоримся между собой”, - и муж скажет: “Махр - тысяча”, а она скажет: “Нет, две тысячи”, - затем люди выступят посредниками и предложат: “Тысяча пятьсот” или что-то подобное, - то в этом нет ничего предосудительного, поскольку право касается только их двоих».

📓(Шар аль-мумти’, 12/305).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Это слова имама Мусы аль-Хаджауи ☝ в "Зад аль-мустакни’".

📱 https://t.me/obfikh

💡О необходимости раздать в качестве садака часть жертвенного животного.

🖋Сказал имам аль-Мардауи: 

«Если человек съест всё (жертвенное животное), то будет обязан компенсировать в соответствии с минимальным количеством, которого было бы достаточно в качестве садакъа с этого животного». 

📖 (Аль-Инсаф, 6/491).

🖋Спросили шейха ибн 'Усаймина о тех, кто приготовил полностью жертвенное животное и съел его вместе со своими родственниками, ничего не раздав в качестве милостыни из него.

• Он ответил:
«Это ошибка, потому что Всевышний Аллах 🕋 сказал:
"Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу, и поминают имя Аллаха в установленные дни над скотиной, которой Он наделил их. Ешьте от них и кормите несчастного бедняка!”. (Коран 22:28).

Исходя из этого, они обязаны теперь возместить то, что съели: за каждую овцу - некоторое количество мяса, которое они должны купить и раздать в качестве милостыни».

📖 (Маджму’ фатауа ибн 'Усаймин, 15/132).

💚Всевышний Аллах 🕋 сказал: «Когда же они (жертвенные животные) падут на свои бока, то ешьте от них и кормите тех, кто довольствуется малым, и тех, кто просит от нищеты». Коран 22:36.

💚Посланник Аллаха 🕌 относительно жертвенного животного сказал: «Ешьте, кормите и запасайтесь». Аль-Бухари 5569.

📱 https://t.me/obfikh

❓Дозволено ли держать птиц в клетке.

🖋В фетвах Постоянного комитета сказано:

«Продажа красивых птиц, таких как попугаи, разноцветные птицы и соловьи ради их пения (голоса), дозволена, поскольку смотреть на них и слушать их голоса - дозволенная цель. И не пришло никакого текста из шариата, запрещающего их продажу или содержание. Напротив, есть то, что указывает на дозволенность держать их, если человек обеспечивает им корм, воду и всё необходимое.

К этому относится хадис, переданный аль-Бухари от Анаса 🤲, который сказал:
«Пророк 🕌 был наилучшим из людей своим нравом. У меня был брат по имени Абу ‘Умайр (кажется, он был ещё отнят от груди). Когда Пророк 🕌 приходил, он говорил: “О Абу ‘Умайр, что сделал ан-нугъайр?” - это была маленькая птичка, с которой он играл¹».

«Ан-нугъар» - это вид птицы.
Хафиз Ибн Хаджар ☝️ в своём комментарии «Фатх аль-Бари», перечисляя выводы из этого хадиса, сказал: «В нём содержится дозволенность игры ребёнка с птицей; дозволенность того, чтобы родители оставляли ребёнка играть с тем, что разрешено; дозволенность тратить деньги на дозволенные развлечения для ребёнка; дозволенность держать птицу в клетке и тому подобном; а также подрезать крылья птице, поскольку птица Абу ‘Умайра неизбежно находилась в одном из этих состояний. И какое бы из них ни было на самом деле, второе присоединяется к нему по хукму (правовому положению)».

Также хадис Абу Хурайры 🤲, что Пророк 🕌 сказал:
«Одна женщина вошла в Ад из-за кошки, которую она держала взаперти: она не кормила её и не поила, и не оставила её питаться тем, что есть на земле²».
Если это дозволено в отношении кошки, то дозволено и в отношении птиц и им подобных.

Некоторые учёные считали нежелательным держать их ради разведения, а другие запрещали это. Они говорили: потому что слушание их голосов и наслаждение их видом не является необходимостью для человека, а относится к излишеству, баловству и роскоши. Также это считается легкомыслием, поскольку человек наслаждается голосом животного, в котором выражается тоска по полёту и сожаление о лишении свободы в пространстве - как упомянуто в книге «аль-Фуру‘ уа тасхихух, 4/9» аль-Мардауи, а также в «аль-Инсаф, 4/275³».

💭 (Фатауа ал-ляджна ад-даима, 13/38-40).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-Бухари 6203, Муслим 2150.
² Аль-Бухари 3482, Муслим 2242.
³ Это основное мнение в школе имама Ахмада ☝️: подобное считается нежелательным.

📱 https://t.me/obfikh

💡Время (неограниченного¹) такбира в месяц Зуль-хиджа.

⚡️Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«А в [праздник] жертвоприношения (’Ид аль-Адха) начинается неограниченный такбир с наступления первых десяти дней месяца Зуль-хиджа…
Доказательством служит то, что приводит Аль-Бухари²:
«Ибн ’Умар 🤲 и Абу Хурейра 🤲 выходили на рынок в десять дней (Зуль-хиджа), произнося такбиры, и люди произносили такбиры³ вслед за ними».

📓 (Кашшаф аль-кина’, 3/414).

⚡️Шейх ибн Баз сказал:

«А в (праздник) ’Ид аль-Адха - (такбиры начинаются) с наступления месяца Зуль-хиджа и до конца дней ташрика - тринадцать дней: от первого дня Зуль-хиджа до захода солнца тринадцатого дня. Всё это время является временем для такбира».

📓 (Фатауа Нур ‘аля ад-дарб, 13/355).

⚡️Шейх ибн ’Усаймин сказал:

«Что касается неограниченного такбира, то он является сунной в праздник ’Ид аль-Фитр и в первые десять дней Зуль-хиджа.
И более правильное мнение состоит в том, что неограниченный такбир в ’Ид аль-Адха (праздник жертвоприношения) продолжается до конца дней ташрика. Таким образом, его продолжительность составляет тринадцать дней».

📓 (Маджму’ фатауа уа расаиль, 16/262).

💚Всевышний Аллах 🕋 сказал: «Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу, и поминают имя Аллаха в известные дни над скотиной, которой Он наделил их. Ешьте от них и кормите несчастного бедняка!». (Коран 22:28).

Ибн ’Аббас 🤲 сказал: «Известные дни - это (первые) десять дней [месяца Зуль-хиджа]». Аль-Бухари 1/503.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ «Неограниченные такбиры - это те, которые произносятся в любое время и в любом месте, а ограниченные - те, которые произносятся после обязательных молитв». (Аль-мугъни, 3/256).
² Аль-Бухари 1/503.
³ О видах праздничных такбиров можно прочитать здесь.

📱 https://t.me/obfikh

💡Хукм укорачивания волос после ‘умры для намеревающегося совершить удхия (жертвоприношение).

🖋Шейх ибн ’Усаймин сказал:

«Паломник (совершающий хадж), если совершил ’умру, обязательно должен укоротить волосы, даже если он намеревается принести жертвоприношение (удхия) у себя на родине… потому что укорачивание волос в ’умре является обрядом (частью ритуала)».

(Маджму‘ аль-Фатауа, 25/141).

🖋Так же это мнение шейха ибн База ☝️ (Маджму’ аль-фатауа, 17/233).

📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли разлучать животное с его детёнышем¹.

🖋Имам ибн Кудама сказал:

«Разлучение между ними (матерью животного и детенышем) дозволено».

📚 (Аль-мугъни, 6/233).

🖋Шейх Ибн 'Усаймин сказал:

«Правильное мнение заключается в том, что это (запрет разлучения между матерью и детьми²) относится только к людям, а что касается животных, то в этом нет проблем³».

↗️Источник.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ Например, продать или подарить детёныша, оставив мать у себя.
² Пророк 🩷 сказал:
«Кто разлучит мать с ее ребенком, того Аллах разлучит с его возлюбленными в день воскресения».
Ат-Тирмизи 1283, Ахмад 23513.
³ Группа учёных запрещала это. (Аль-маусу'а аль-фикхия аль-кувейтия, 9/207-208).

📱 https://t.me/obfikh

❓Совершает ли паломник жертвоприношение (удхия).

🪶Имам Муса аль-Хаджауи сказал: 

«Если же он (паломник) пожелает совершить Удхия (жертвоприношение), то покупает животное, которое хочет принести в жертву».

📖 (Аль-Икна', 1/390).

💚'Айша 🤲 сказала:
«Когда мы находились в Мине, мне принесли говядину. Я спросила: "Что это?"
Они ответили: "Посланник Аллаха 🩷 принес в жертву (удхия) за своих жён корову"». Аль-Бухари 5548, Муслим 1211.

💚Саубан ☝ рассказывал: «Посланник Аллаха 🩷 совершил жертвоприношение (удхия) и сказал: "О Саубан, приготовь для нас это мясо". И я кормил его этим мясом до самого нашего прибытия в Медину». Муслим 1975.

📱 https://t.me/obfikh

❓Прохождение кого перед молящимся нарушает молитву.

🖋Сказал Шейхуль-Ислям Ибн Таймия:

«Правильное мнение состоит в том, что прохождение женщины, чёрной собаки и осла перед молящимся и его сутрой нарушает молитву¹».

📓 (Аль-Мустадрак ‘аля Маджму‘ аль-Фатауа, 3/99).

🖋Ибн ’Абдуль-Барр сказал:

«Группа учёных сказала: молитва молящегося нарушается, если перед ним пройдут осёл, собака или женщина. Среди тех, кто придерживался этого мнения: Анас ибн Малик 🤲, Абу аль-Ахвас ☝️ и аль-Хасан аль-Басри ☝️…».

📓 (Аль-Истизкар, 2/4).

🖋Шейх ибн Баз сказал:

«Молитву нарушают: прохождение женщины, осла и чёрнай собаки - как это достоверно установлено в хадисах».

📓 (Маджму’ фатауа ибн Баз, 11/90).

🖋Шейх ибн ’Усаймин скахал:

«Если женщина, чёрная собака или осёл пройдут между молящимся и его сутрой (преградой), то молитва становится недействительной, и её необходимо совершить заново».

📓 (Маджму’ фатауа уа расаиль ибн ’Усаймин, 13/318).

💚Пророк 🕌 сказал:«Молитву (намаз) прерывают: женщина, осёл и собака; а защищает от этого нечто высотой вроде задней части седла». Муслим 511.

💚Передаётся от Абу Зарра 🤲, что Пророк Мухаммад 🕌 сказал:
«Молитву следует совершить заново, если перед молящимся прошли осёл, женщина или чёрная собака».
Я (’АбдуЛлах ибн Ас-Самит) спросил:
«Почему именно чёрная собака, а не жёлтая или красная?»
Он (Абу Зарр) ответил:
«Я спросил Посланника Аллаха 🕌 так же, как ты спросил меня, и он сказал:
“Чёрная собака - шайтан”». Ибн Хузайма 831 и Ибн Хиббан 2391.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Основное мнение в школе имама Ахмада ☝ заключается в том, что прохождение чёрной собаки нарушает молитву, тогда как прохождение женщины и осла её не нарушает. (Аль-Инсаф, 2/77).

📱 https://t.me/obfikh

❓Влияет ли стрижка волос и ногтей на действительность жертвоприношения (удхия).

🖋Имам ибн Кудама сказал:

«(Тому, кто вознамерился совершить удхию - жертвоприношение) следует воздержаться от стрижки волос и подрезания ногтей. Если же он это сделал, то просит прощения у Аллаха Всевышнего¹. И нет за это искупления (фидьи) по единогласному мнению, сделал ли он это намеренно или по забывчивости».

✍️(Мугъни, 13/363).

🖋Шейх ибн ’Усаймин сказал:

«Если человек взял (то есть подстриг волосы, ногти или кожу) и нарушил запрет, принимается ли его удхия?
Ответ: да, принимается, однако он считается ослушником. А то, что распространено среди людей - будто если человек взял что-либо из своих волос, ногтей или кожи в первые десять (дней Зуль-Хиджа), то его жертвоприношение недействительно, - является неверным. Потому что между действительностью жертвоприношения и удалением этих трёх вещей нет связи».

✍️(Шарх аль-мумти’, 489).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Это относится к случаю, когда не было необходимости удалять волосы или ногти. (Кашшаф аль-кина’, 6/433).

📱 https://t.me/obfikh

💡Если жертвоприношение стало возможным после стрижки волос или ногтей.

⚡️Шейх ибн ’Усаймин сказал:

«Если же предположить, что человек не имел намерения совершить жертвоприношение и вознамерился лишь в течение десяти дней (Зуль-Хиджа), и он уже удалил что-либо из своих волос, кожи или ногтей, то его жертвоприношение действительно. И запрет на удаление этих вещей начинается с того момента, как он вознамерился совершить жертвоприношение».

📓 (Шарх аль-мумти’, 4/489).

📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли паломнику поститься в первые 10 дней Зуль-хиджи (кроме дня ‘Арафа)?

🖋Шейх Салих Ал-Люхайдан сказал:

«(Что касается паломника, то ему разрешается поститься в первые десять дней месяца Зуль-хиджа).
Исключение - день ’Арафа. Пророк 🕌 не постился в день ’Арафа во время хаджа.

Люди сомневались: постится ли Посланник Аллаха 🕌 или нет, потому что он побуждал соблюдать пост в день ’Арафа и говорил, что надеется на Аллаха, что пост этого дня искупит грехи прошлого и будущего года¹. Поэтому люди начали спорить: постится он или нет.
Тогда Умм аль-Фадль бинт ’Аббас 🤲 сказала: «Я проверю это». Она послала ему сосуд с молоком, когда он находился на своей верблюдице. Он 🕌 взял его и выпил, а люди смотрели².
Это указывает на то, что Пророк 🕌 не постился, и из этого следует, что для паломника в день ’Арафа лучше не соблюдать пост».

↗️Источник.

🖋Так же об этом сказал шейх ибн ’Усаймин³ ☝️ (Источник).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ Пророк 🕌 сказал: «Я надеюсь на Аллаха, что Он сделает пост в день ‘Арафа искуплением грехов прошлого и будущего года». Муслим 1162.
² Аль-Бухари 1658, Муслим 1123.
³ Маликиты и Шафи’иты сказали, что желательно поститься в эти дни и паломнику тоже. (Аль-маусу'а аль-фикхия аль-кувейтия, 28/91).

📱 https://t.me/obfikh

💡Этикет опускания умершего в могилу.

💚Абу Исхак сказал: «Аль-Харис завещал, чтобы погребальную молитву по нему совершил ’АбдуЛлах ибн Язид 🤲. Тот совершил над ним молитву, затем опустил его в могилу со стороны ног могилы и сказал: “Это из Сунны”». Абу Дауд 3211.

🖋Шейх Мансур ас-Сак’уб сказал:

«Этот хадис касается помещения умершего в могилу.
Учёные единогласны в том, что дозволено опускать умершего в могилу с любой стороны, однако они разошлись во мнении относительно того, какой способ является предпочтительным.

Ханбалиты привели этот хадис как доказательство того, что желательно опускать умершего со стороны ног могилы: носилки ставят у конца могилы так, чтобы голова покойного находилась в том месте, где после погребения будут его ноги, затем умершего плавно и бережно (мягко) спускают в могилу.

И это, если так будет легче. В противном случае его опускают с той стороны, с которой это удобнее - будь то со стороны кибли или со стороны головы могилы. Ведь предпочтительность опускания со стороны ног установлена лишь ради облегчения для несущих, а главная цель - бережное (мягкое) отношение к умершему. Поэтому если более лёгким оказывается другой способ, то именно он и становится предпочтительным¹.

Польза: согласно мазхабу (имама Ахмада ☝️), желательно, чтобы могила была прикрыта во время погребения женщины - даже если это маленькая девочка, - поскольку женщина является ‘ауратом, и нельзя исключать, что какая-то часть её тела может открыться и быть увиденной присутствующими. Аль-Байхаки передал от Абу Исхака, что он присутствовал на похоронах аль-Хариса аль-А‘уара, и ‘АбдуЛлах ибн Язид 🤲 отказался накрывать могилу тканью, сказав: “Это мужчина”²»³.

📓 (Иршад аль-кирам иля булюгъ аль-марам, 2/880-881).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-Мугъни 3/425, Шарх Мунтаха аль-ирадат 1/372.
² Ас-Сунан аль-кубра 7/438, Ибн аби Шейба № 12019, ’АбдуРразак № 6465.
³ Кашшаф аль-кина’ 4/186.

📱 https://t.me/obfikh

❓Что лучше: заколоть жертвенное животное (на 'Ид аль-Адха) или раздать его стоимость в качестве милостыни.

✒️Сказал Шамсуддин ибн Кудама (ибн аби 'Умар):

«И заклание (жертвенного животного) лучше, чем раздать его стоимость в качестве милостыни.
На это прямо указал (Имам Ахмад¹ ☝)».

🔸 (Аш-шарх аль-кабир, 9/421).

💚Пророк 🩷 сказал:

«Сын Адама не совершал в День жертвоприношения дела, более любимого для Аллаха, чем пролитие крови (жертвенного животного)²».

Ат-Тирмизи 1493, ибн Маджа 3126.

💚И потому что предпочтение милостыни жертвоприношению приводит к оставлению сунны, установленной Посланником Аллаха 🩷. (Аш-шарх аль-кабир, 9/422).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ Это мнение мазхаба имама Абу Ханифы ☝ (Аль-бахр ар-раик, 8/200) и имама Малика ☝ (Ат-таадж уа аль-иклиль, 3/244). Так же это мнение выбрали шейхи Ибн Баз ☝ (Маджму' аль-фатауа, 18/41) и Ибн 'Усаймин ☝ (Маджму' фатауа уа расаиль, 25/194-195).
² Относительно достоверности хадиса есть разногласия.

📱 https://t.me/obfikh

💡О совершении жертвоприношения (удхия) ночью.

🖋Сказал шейх Мансур аль-Бухути:

«И допускается (засчитывается¹) заклание жертвенного животного ночью».

📓 (Шарх мунтаха аль-ирадат 4/282).

🖋Шейх ибн ’Усаймин сказал:

«Правильным является, что (совершение жертвоприношения ночью) дозволено».

↗️Источник.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Однако в мазхабе имама Ахмада ☝ это считается нежелательным. (Аль-инсаф, 9/370). Так же это мнение мазхаба имама Абу Ханифы ☝ (Бадаи’ ас-санаи’, 5/174-175).

📱 https://t.me/obfikh