💡Опоздавшему следует присоединиться к имаму, в каком бы положении он его ни застал.

💚Пророк 🕌 сказал: «Если кто-нибудь из вас придёт на молитву и застанет имама в каком-либо положении, пусть делает так же, как делает имам». Ат-Тирмизи 591.

🖋Шейх Мансур ас-Сак’уб сказал:

«Ханбалиты приводят это как довод на то, что желательно тому, кто застал имама в каком-либо положении, следовать за ним в этом положении, даже если это не засчитывается как рака’ат. То есть, если он застал имама в земном поклоне (суджуде) - он совершает суджуд вместе с ним, или если в ташаххуде - поступает так же, и т.д¹.

Ат-Тирмизи 🤲, приведя этот хадис, сказал: "Практика учёных соответствует этому. Они говорили: если человек пришёл, когда имам находится в суджуде, пусть совершит суджуд вместе с ним, но этот рака’ат ему не засчитывается, если он пропустил руку‘ вместе с имамом. ’АбдуЛлах ибн аль-Мубарак 🤲 (тоже) выбрал мнение, что следует совершить суджуд вместе с имамом, и передаётся от некоторых (ученых), что они сказали: «Возможно, он не поднимет голову из этого суджуда, пока ему не будет прощено²"».

📓 (Иршад аль-кирам иля булюгъ аль-марам, 2/689-690).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-мугъни, 2/184.
² Сунан ат-Тирмизи, 2/485.

📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли женщине раздавать милостыню из имущества мужа.

💚Пророк 🕌 сказал:
«Если женщина подаст что-нибудь в качестве милостыни из дома своего мужа, не причиняя ущерба, то ей - награда за то, что она израсходовала, её мужу - награда за то, что он приобрёл это имущество, и хранителю - такая же награда. И награда одного из них ничуть не уменьшает награды другого». Аль-Бухари 1425, Муслим 1024.

🖋Шейх Мансур ас-Сак’уб сказал:

«Ханбалиты приводят это как довод на то, что расходование женщиной средств своего мужа делает её соучастницей в награде.

Учёные упомянули, что расходование женщиной имущества мужа имеет три положения:
1. Если муж запрещает это - тогда ей не дозволено ничего отдавать, потому что имущество мусульманина недозволенно брать или расходовать без его довольства¹.
2. Если муж даёт разрешение - либо особое, например: «Ты можешь раздавать милостыню», либо общее разрешение. В таком случае они оба разделяют награду.
3. Если он не разрешил и не запретил² - тогда жене полагается половина награды, и мужу половина награды, согласно хадису:
"И если она расходует из его заработка без его веления, то половина награды принадлежит ему³"»⁴.

📚 (Иршад аль-кирам иля булюгъ аль-марам, 2/974).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ Пророк 🕌 сказал: «Не является дозволенным имущество мусульманина, кроме того, что он дал от души». (Ад-Даракутни, 2886).
² Если это нечто незначительное и не причиняет ущерба мужу. Шейх Мар’и аль-Карми ☝ сказал: «Жене… дозволено давать милостыню из него (дома) без разрешения хозяина тем, что не причиняет ущерба, - например, хлебом и тому подобным». (Далиль ат-талиб, стр 151).
³ Аль-Бухари 2066, Муслим 1026.
⁴ Аль-мубди’, 4/324, Кашшаф аль-кина’ 8/410, Шарх мунтаха аль-ирадат, 2/184.

📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли поднимать руку (или ногу) во время суджуда.

🖋Шейх Ахмад аль-Ку’ейми сказал:

«Если человек совершит земной поклон, держа руки поднятыми, пока не встанет из суджуда, то такой суджуд недействителен.

Но если он нуждается в том, чтобы поднять руку, находясь в суджуде, то шейх Ибн ’Усаймин 🤲 говорит: «Ему не следует поднимать руку, ибо он обязан оставаться в земном поклоне, опираясь на семь частей тела».

Однако шейх Ибн Са’ади 🤲 сказал: «Если он уже произнес обязательное тасбих, то ему разрешается поднять руку». Выбор шейха Ибн Са’ади ☝️ является хорошим, хотя я не встречал этого у ханбалитов».

📚 (Шарх Зад аль-мустакни’, стр. 214).

📱 https://t.me/obfikh

💡О незначительной находке.

💚Сообщается, что Анас 🤲 сказал: «Однажды Пророк 🕌 прошёл мимо лежавшего на дороге финика и сказал: “Если бы я не опасался, что это может быть (частью) милостыни (садака), я бы съел его”». Аль-Бухари 2431, Муслим 1071.

🖋Шейх Мансур ас-Сак’уб сказал:

«Ханбалиты приводят это как доказательство того, что тот, кто нашёл нечто, к чему обычно не проявляют интерес люди среднего достатка, может оставить это себе, и ему нет необходимости объявлять о находке, если он не знает владельца.

Ибн Кудама ☝️ сказал: «Нам неизвестны разногласия среди учёных относительно дозволенности брать незначительную (находку) и пользоваться ею¹».

Если же он узнает владельца до того, как вещь придёт в негодность, он обязан вернуть её ему, поскольку это его собственность (владельца).

А если вещь испортилась, то он не обязан возмещать её, поскольку Пророк 🕌 разрешил брать её, а то, что совершается с дозволения, не подлежит возмещению²».

📖 (Иршад аль-кирам иля булюгъ аль-марам, 3/1439).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-мугъни, 8/296.
² Ма’унату ули ан-нуха, 7/63. Кашшаф аль-кина’, 9/492.

📱 https://t.me/obfikh

❓Что делать, если во время тауафа объявили обязательную молитву.

✒️Шейх ’АбдуЛлах ибн ’Акиль сказал:

«Если человек прервал тауаф на длительное время, то его нужно начинать заново с самого начала (с первого круга) и нельзя продолжать с того места, где остановился, потому что нарушается непрерывность¹.

Если же перерыв был коротким, либо наступило время похоронной молитвы (джаназа), либо началась обязательная молитва, то такой перерыв не вредит и не нарушает непрерывность. Тогда человек продолжает тауаф, однако начинает снова от Чёрного камня, и та часть круга, которая была прервана посередине, не засчитывается.

То же самое правило касается са’и между(Ас-Сафа и Аль-Маруа). Это - основное мнение в мазхабе (имама Ахмада² ☝️).

Второе мнение в мазхабе заключается в том, что человек продолжает с того места, где остановился, и завершает начатый круг; ему не обязательно возвращаться к Чёрному камню. И это мнение является правильным³, ин ща Аллах».

↗️Источник.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Непрерывность является условием тауафа. (Мунтаха аль-ирадат, 1/574).
² Кашшаф аль-кина’, 6/259.
³ Так же это мнение шейха ибн База ☝️(Фатауа Ислямия, 2/250) и шейха ибн ’Усаймина ☝️(Фатауа аркан аль-Ислям, стр. 539).

📱 https://t.me/obfikh

💡О приёме пищи облокотившись.

💚Пророк 🕌 сказал: «Я не ем, облокотившись». Аль-Бухари 5398.

⚡️Шейх Мансур ас-Сак’уб сказал:

«Ханбалиты приводят это как доказательство того, что нежелательно есть, облокотившись, - будь то на руку или на спину¹.

Ибн аль-Банна упоминал, что из этикета приёма пищи - сидеть в позе ифтираш², а если человек сидит, скрестив ноги, то в этом нет ничего плохого³.

Мудрость нежелательности еды в положении облокотившись заключается в том, чтобы человек не принимал позу, которая способствует чрезмерному насыщению и перееданию; ведь путь Пророка 🕌 заключался в том, чтобы есть мало, поэтому он сидел так, словно был готов встать⁴.

Ибн Батталь сказал: «Он 🩷 делал это - а Аллах знает лучше - из смирения перед Аллахом и покорности Ему». Затем он добавил: «Тот, кто ест, облокотившись, не совершает запретного (харам); однако это считается нежелательным (маркух), поскольку противоречит смирению, которое Аллах избрал для Своих пророков и лучших из Своих творений⁵».

📖(Иршад аль-кирам иля булюгъ аль-марам, 3/1615).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ Кашшаф аль-кина’, 12/40.
² Это известное положение сидения в намазе между двумя земными поклонами и в первом ташаххуде
³ Аль-инсаф, 12/366.
⁴ Это слова Аль-Хаттаби в "Ма’алим ас-сунан, 4/234".
⁵ Шарх Сахих аль-Бухари, 9/474.

📱 https://t.me/obfikh

💡Влияние кормилицы на характер ребёнка.

🖋Шейх Хамад аль-Хамад сказал:

«Имам Ахмад ☝️ считал нежелательным, чтобы кормилицей была распутница, неверующая или глупая женщина.
Передаётся от ’Умара 🤲 и ’Умара ибн ’Абдуль-’Азиза ☝️¹, что они говорили: «Молоко влияет (на сходство)» - как это приведено в «Сунан аль-Байхаки²».

Автор (Муса аль-Хаджауи ☝️) сказал: «Было сказано: "Вскармливание меняет натуру"³».

Поскольку есть опасение влияния кормилицы на младенца, то нежелательно, чтобы кормилицей была глупая, многобожница или распутница.
В переданном Абу Даудом ☝️ хадисе (хадис с прерванной цепочкой) сообщается, что Пророк 🕌 "запретил брать в кормилицы глупую женщину"⁴».

📓 (Шарх Зад аль-мустакни’, 25/42).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ Так же это передается от ’АбдуЛлах ибн ’Умара 🤲. (Сунан аль-кубра, 7/465).
² Сунан аль-кубра, 7/464-465.
³ Имам ибн Кудама 🤲 сказал:
«Нежелательно кормить ребёнка молоком глупой женщины, чтобы ребёнок не стал похож на неё в глупости, ведь говорят: “Кормление грудью меняет натуру”». (Аль-Мугъни, 11/346).
⁴ Марасиль ли Аби Дауд ☝️, 207.

📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешена ли выплата закята на строительство мечети.

🖋Имам Ибн Кудама сказал: 

«Не дозволено распределять закят на другие категории, кроме тех, которые упомянул Всевышний Аллах 🕋.

Не выделяют средства закята ни на строительство мечетей, ни на каналы, ни на колодцы, ни на ремонт дорог, ни на ремонт прорыва дамбы, ни на саван для умерших, ни на принятия гостей и тому подобные благие поступки, которые не упомянуты Аллахом». 

📖 (Аль-Мугъни, 4/125).

🖋Спросили Шейха ибн База: Разрешается ли строить мечеть и школьное здание на средства закята?

• Шейх ответил: «Это не разрешается, поскольку такие расходы не входят в восемь категорий, на которые дозволено расходовать закят».

↗️Источник.

🖋Шейх ибн ’Усаймин сказал:

«Не разрешается расходовать закят на строительство мечетей, школ и тому подобного...».

↗️Источник.

💚Всевышний Аллах 🕋 сказал: «Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый». (Коран 9:60).

📱 https://t.me/obfikh

❓Действителен ли никах, если забыли упомянуть махр (брачный дар).

🖋Сказал имам Ибн Кудама:

«Брак действителен даже без упоминания махра (брачного дара) - таково мнение большинства учёных.
На это указывают слова Всевышнего Аллаха 🕋:
“На вас не будет греха, если вы разведетесь с женами, не коснувшись их и не установив для них обязательное вознаграждение (брачный дар)” (Коран 2:236).

Также передаётся, что у Ибн Мас‘уда 🤲 спросили о мужчине, который женился на женщине, не назначив ей махр и не вступив с ней в близость, а затем умер. Ибн Мас‘уд 🤲 сказал:
“Ей полагается махр, равный махру женщин (из её родственниц) - не больше и не меньше; она обязана выждать срок ‘идды, и ей полагается наследство”.
Тогда встал Ма‘киль ибн Синан аль-Ашджа‘и 🤲 и сказал:
“Посланник Аллаха 🕌 вынес решение по делу Барва‘ бинт Уашик - женщины из нас - такое же, как ты вынес”.
Этот хадис передали Абу Дауд (2114) и ат-Тирмизи (1145), который сказал: “Хадис хороший и достоверный (хасан, сахих)”».

📓 (Аль-Мугъни, 7/182).

🖋Шейх Ибн ’Усаймин сказал:

«Слова автора¹: "Тогда ей полагается махр, соответствующий ей (то есть равный махру женщин из её родственниц); его размер устанавливает судья соразмерно этому. Но если они (муж и жена) договорятся между собой до обращения к судье, то это допустимо".

Слова: “Но если они (муж и жена) договорятся между собой до обращения к судье, то это допустимо” - означают: если они пришли к соглашению без обращения к судье, то это их право, и в этом нет ничего плохого.

Например, если они скажут: “Зачем нам идти к судье? Договоримся между собой”, - и муж скажет: “Махр - тысяча”, а она скажет: “Нет, две тысячи”, - затем люди выступят посредниками и предложат: “Тысяча пятьсот” или что-то подобное, - то в этом нет ничего предосудительного, поскольку право касается только их двоих».

📓(Шар аль-мумти’, 12/305).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Это слова имама Мусы аль-Хаджауи ☝ в "Зад аль-мустакни’".

📱 https://t.me/obfikh

💡О необходимости раздать в качестве садака часть жертвенного животного.

🖋Сказал имам аль-Мардауи: 

«Если человек съест всё (жертвенное животное), то будет обязан компенсировать в соответствии с минимальным количеством, которого было бы достаточно в качестве садакъа с этого животного». 

📖 (Аль-Инсаф, 6/491).

🖋Спросили шейха ибн 'Усаймина о тех, кто приготовил полностью жертвенное животное и съел его вместе со своими родственниками, ничего не раздав в качестве милостыни из него.

• Он ответил:
«Это ошибка, потому что Всевышний Аллах 🕋 сказал:
"Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу, и поминают имя Аллаха в установленные дни над скотиной, которой Он наделил их. Ешьте от них и кормите несчастного бедняка!”. (Коран 22:28).

Исходя из этого, они обязаны теперь возместить то, что съели: за каждую овцу - некоторое количество мяса, которое они должны купить и раздать в качестве милостыни».

📖 (Маджму’ фатауа ибн 'Усаймин, 15/132).

💚Всевышний Аллах 🕋 сказал: «Когда же они (жертвенные животные) падут на свои бока, то ешьте от них и кормите тех, кто довольствуется малым, и тех, кто просит от нищеты». Коран 22:36.

💚Посланник Аллаха 🕌 относительно жертвенного животного сказал: «Ешьте, кормите и запасайтесь». Аль-Бухари 5569.

📱 https://t.me/obfikh

❓Дозволено ли держать птиц в клетке.

🖋В фетвах Постоянного комитета сказано:

«Продажа красивых птиц, таких как попугаи, разноцветные птицы и соловьи ради их пения (голоса), дозволена, поскольку смотреть на них и слушать их голоса - дозволенная цель. И не пришло никакого текста из шариата, запрещающего их продажу или содержание. Напротив, есть то, что указывает на дозволенность держать их, если человек обеспечивает им корм, воду и всё необходимое.

К этому относится хадис, переданный аль-Бухари от Анаса 🤲, который сказал:
«Пророк 🕌 был наилучшим из людей своим нравом. У меня был брат по имени Абу ‘Умайр (кажется, он был ещё отнят от груди). Когда Пророк 🕌 приходил, он говорил: “О Абу ‘Умайр, что сделал ан-нугъайр?” - это была маленькая птичка, с которой он играл¹».

«Ан-нугъар» - это вид птицы.
Хафиз Ибн Хаджар ☝️ в своём комментарии «Фатх аль-Бари», перечисляя выводы из этого хадиса, сказал: «В нём содержится дозволенность игры ребёнка с птицей; дозволенность того, чтобы родители оставляли ребёнка играть с тем, что разрешено; дозволенность тратить деньги на дозволенные развлечения для ребёнка; дозволенность держать птицу в клетке и тому подобном; а также подрезать крылья птице, поскольку птица Абу ‘Умайра неизбежно находилась в одном из этих состояний. И какое бы из них ни было на самом деле, второе присоединяется к нему по хукму (правовому положению)».

Также хадис Абу Хурайры 🤲, что Пророк 🕌 сказал:
«Одна женщина вошла в Ад из-за кошки, которую она держала взаперти: она не кормила её и не поила, и не оставила её питаться тем, что есть на земле²».
Если это дозволено в отношении кошки, то дозволено и в отношении птиц и им подобных.

Некоторые учёные считали нежелательным держать их ради разведения, а другие запрещали это. Они говорили: потому что слушание их голосов и наслаждение их видом не является необходимостью для человека, а относится к излишеству, баловству и роскоши. Также это считается легкомыслием, поскольку человек наслаждается голосом животного, в котором выражается тоска по полёту и сожаление о лишении свободы в пространстве - как упомянуто в книге «аль-Фуру‘ уа тасхихух, 4/9» аль-Мардауи, а также в «аль-Инсаф, 4/275³».

💭 (Фатауа ал-ляджна ад-даима, 13/38-40).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-Бухари 6203, Муслим 2150.
² Аль-Бухари 3482, Муслим 2242.
³ Это основное мнение в школе имама Ахмада ☝️: подобное считается нежелательным.

📱 https://t.me/obfikh