💡Способы полоскания рта и носа при омовении.

🪶Аль-Асрам сказал:

«Я слышал, как Абу ’АбдуЛлах (имам Ахмад ☝️) был спрошен: что тебе более нравится - полоскание рта и носа одной пригоршней или каждое по отдельности?

Он (имам Ахмад ☝️) ответил: одной пригоршней¹».

📋(Сунан аль-Асрам, 41).

• А если пожелает - может выполнить это шестью пригоршнями воды: три для полоскания рта и три для носа².

🪶Имам ибн Кудама сказал:

«И если он выполняет полоскание рта тремя пригоршнями воды и (полоскание) носа тремя (пригоршнями) отдельно, то это допустимо; потому что передано в хадисе Талха ибн Мусарриф от его отца, от его деда, от Пророка 🕌, "что он 🕌 разделял между полосканием рта и носа". Этот хадис передал Абу Дауд³.
А также потому, что способ (конкретная форма выполнения) не является обязательным».

📋(Аль-мугъни, 1/171).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Этот способ передаётся во многих хадисах. (Муслим 235, абу Дауд 118,119, Ахмад 16445). Более того имам ибн аль-Кайим ☝ сказал: «И не передано ни одного достоверного хадиса, в котором бы упоминалось разделение полоскания рта и носа». (Зад аль-ма’ад, 1/210).
² Кашшаф аль-кина’, 1/213.
³ Относительно достоверности хадиса есть разногласия.

📱 https://t.me/obfikh

❓Каково постановление относительно размещения в мечети объявлений о наборе группы для Хаджа или ‘Умры.

🖋Шейх ибн ’Усаймин сказал: 

«Если объявление (в мечети) касается поклонения, то нет в этом проблем, ибо это то, что приближает к Аллаху. Ведь мечети построены ради поклонения Аллаху Всевышнему.

Что же касается того, что связано с мирскими делами, то это не дозволено. Однако эти объявления можно крепить к стенам мечети снаружи. И набор группы для Хаджа имеет отношение к мирскому, поэтому мы не считаем, что об этом можно объявлять внутри мечети.

А что касается кружков поминания Аллаха, как религиозные семинары, то это однозначное религиозное благо, а, следовательно, нет никаких проблем в том, чтобы объявлять об этом внутри мечети». 

💭 (Шарх Манзума аль-къауа’ид аль-фикъхия, стр. 52).

🖋Шейх Са’ад аль-Хаслян сказал:

«Таким образом, мы узнаём об ошибке тех, кто раздаёт листовки в мечети, содержащие рекламу - будь то их собственных или других организаций. Даже если эта реклама связана с Хаджем или ’Умрой, то есть даже если это рекламная кампания Хаджа или ’Умры, смысл этой рекламы всё равно коммерческий, и она подпадает под торговлю, относительно которой пришёл запрет…».

↗️Источник.

💚Сообщается от 'Амра ибн Шу'айба от его отца от его деда, который сказал: «Посланник Аллаха 🕌 запрещал продавать и покупать в мечети…». Абу Дауд 1079, ат-Тирмизи 322.

💚Посланник Аллаха 🕌 сказал: «Если вы увидите, как кто-то продаёт или покупает в мечети, то скажите: "Пусть Аллах сделает твою торговлю бесприбыльной!"». Ат-Тирмизи 1321.

📱 https://t.me/obfikh

❓Азкары после малого омовения (вуду) и нужно ли произносить их после полного омовения (гъусля).

1️⃣Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах уахдаху ля шарика лях, уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху уа расулюх¹.

2️⃣Аллахумма-дж‘альни мина-ттаууабин, уа-дж‘альни мина-ль-мутатаххирин².

3️⃣Субханака-Ллахумма уа бихамдик, ашхаду ан ля иляха илля анта, астагфирука уа атубу иляйк³.

➡️О желательности произнесения этих азкаров после омовения (вуду) упомянули Ибн Аби ’Умар ☝ в (Аш-шарх аль-кабир, 1/365-366) и Мансур аль-Бухути ☝ в (Кашшаф аль-кина’, 1/250-251).

✍️ Муса аль-Хаджауи сказал:

«И также (эти азкары произносятся) после полного омовения (гъусля), как сказано в книге “аль-Фаик⁴”»

📚(Аль-икна‘, 1/32).

✍️ Так же об этом сказал Ибн Бальбан ☝. (Мухтасар аль-ифадат, стр. 43).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
(Муслим 234).
² اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ
(Ат-Тирмизи 55). Относительно достоверности хадиса есть разногласия.
³ سُبحانَكَ اللهُمَّ، وبِحَمدِكَ أشهَدُ أن لا إلَهَ إلّا أنتَ، أستَغفِرُكَ وأتوبُ إلَيكَ
(Ан-Насаи, аль-кубра 9829).
⁴ Ибн Кадый аль-джабаль ☝.

📱 https://t.me/obfikh

💡Описание протирания (масха) хуффов (носков).

🖋Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«(Затем он кладёт руки с раздвинутыми пальцами на кончики пальцев ног, после чего проводит ими по верхней части стоп до голеней) - это описание желательного способа протирания, об этом сказал Ибн ’Акиль ☝️ и другие, опираясь на хадис, который передал аль-Байхаки в своём "Сунане¹" от аль-Мугъиры ибн Шу‘бы ☝️: "Что Пророк 🕌 протёр свои хуффы (кожаные носки), положив правую руку на правый хуфф, а левую - на левый, затем провёл ими вверх одним протиранием".
(Если же он начнёт) протирание (с голени к пальцам), это также засчитывается. Имам Ахмад ☝️ сказал: "Как бы ты ни сделал - это допустимо"».

📖(Кашшаф аль-кина’, 1/274-275).

🖋Шейх ибн ’Усаймин сказал:

«То, что протирается - это верхняя часть хуффа. Руку проводят от пальцев ноги к голени - и только…
Каким бы образом ни было совершено протирание верхней части хуффа, этого достаточно (засчитывается), однако здесь речь идёт о наилучшем (предпочтительном) способе».

📖(Фатауа аль-мар’а аль-муслима, 1/250).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-Байхаки 1437, ибн аби Шейба 1969. Относительно достоверности хадиса есть разногласия.

📱 https://t.me/obfikh

❓Нарушает ли омовение¹ случайное прикосновение к половому органу.

🖋Абу Дауд сказал:

«Я слышал, как один человек спросил имама Ахмада ☝️: "Прикосновение к половому органу - преднамеренное и случайное - считается одинаковым"?

Он (Имам Ахмад ☝️) ответил: "Случайное и преднамеренное прикосновение - во время молитвы и вне молитвы - одинаково (нарушает омовение)"».

📓 (Масаиль Аби Дауд, № 77).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ О разногласиях учёных в этом вопросе говорилось здесь.

📱 https://t.me/obfikh

💡Если человек нашёл воду после или во время совершения молитвы с таяммумом.

🪶Шейх Мансур Ас-Сак’уб сказал:

«Итак, положения три:

1️⃣Если он найдёт (воду) после молитвы и после выхода времени молитвы, то ему не нужно повторять (молитву) - согласно единогласному мнению¹ (иджма’).
2️⃣Если он найдёт (воду) после молитвы, но до выхода времени молитвы, то повторять молитву неузаконенно. Это мазхаб четырёх имамов².
3️⃣Если он найдёт воду во время молитвы, то согласно основному мнению школы³ (имама Ахмада): его таяммум становится недействительным, молитва также нарушается, и он должен совершить омовение (вуду) и начать молитву заново. Они привели в доказательство общий смысл аята: «…И вы не нашли воды⁴…», а также хадис данной главы⁵».

📋(Иршад аль-кирам иля булюгъ аль-марам, 1/205).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ Ибн аль-Мунзир (Аль-Аусат, 2/63), Ибн Таймия (Маджму’ аль-фатауа, 21/428).
² Ан-Науауи (Аль-Маджму’, 2/306). Так же это мнение шейха ибн База (Источник) и шейха ибн ’Усаймина (Фатауа уа расаиль, 11/241).
³ (Кашшаф аль-кина’, 1/419). Так же это мнение школы имама абу Ханифы (Аль-Мабсут, 1/103, Ас-Сархаси) и его выбрал шейх ибн ’Усаймин (Аш-шарх аль-мумти’, 1/406).
⁴ «Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ваши лица и руки». (Коран 4:43).
⁵ Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри сказал: «Двое мужчин отправились в путь, а когда наступило время молитвы, у них не оказалось с собой воды, и они совершили таяммум с чистым песком и помолились, а затем нашли воду до того, как вышло время молитвы. Один из них повторил молитву и омовение (вуду), а другой не стал делать этого. Затем они пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказали ему об этом, и тому, кто не повторил (молитву), он сказал: "Ты поступил в соответствии с моей Сунной и твоей молитвы было для тебя достаточно". А тому, кто совершил омовение и повторил (молитву) он сказал: "Ты получишь двойное вознаграждение"».
Абу Дауд 338, ан-Насаи 433.

📱 https://t.me/obfikh

💡Произнесение имени Аллаха перед омовением.

✒️Сказал ибн Бальбан:

«Тасмия¹ является обязательной² при:
— малом омовении (вуду);
— полном омовении (гъусль);
— таяммуме (очищение землей);
— мытье рук человека, вставшего после ночного сна, нарушающего омовение;
И она спадает при забывчивости и по незнанию³».

✍️ (Ахсар аль-мухтасарат, 58).

💚Пророк 🕌 сказал: «Нет омовения у того, кто не помянул имя Аллаха⁴». Ахмад 216651, абу Дауд 101, Ат-Тирмизи 25, Ибн Маджах 398.

💚Абу Бакр ☝️ сказал: «Если раб (Аллаха) совершает омовение и произносит имя Аллаха в начале своего омовения, очищается всё его тело. А если он совершает омовение и не произносит имя Аллаха, то очищается лишь то, чего коснулась вода». Ибн аби Шейба 2/10.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ Слова "БисмиЛлях". Сказал Абу Дауд: «Я слышал, как имам Ахмад сказал: "Когда человек начинает совершать омовение, он говорит: ‘БисмиЛлях (с именем Аллаха)’"». (Масаиль аби Дауд, 30).

Если человек скажет не на арабском, то это будет действительным. (Кашшаф аль-кина, 1/208).
² Это основное мнение в мазхабе имама Ахмада ☝️ (Кашшаф аль-кина’, 1/207). Большинство учёных считает это желательным. Это мнение мазхаба имама абу Ханифы ☝️ (Аль-бахр ар-раик, 1/19), имама Малика ☝️ (Мауахиб аль-джалиль, 1/383) и имама аш-Шафи’и ☝️ (Тухфату аль-мухтадж, 1/224). Так же это мнение выбрали шейхи Ибн Баз ☝️ (Фатауа нур ’аля ад-дарб, 5/66) и ибн ’Усаймин ☝️ (Маджму’ фатауа уа расаиль, 11/116).
³ Если человек вспомнил после завершения омовения, что не упомянул имя Аллаха, то его омовение действительно. А если он вспомнил об этом во время омовения, то, согласно основному мнению в мазхабе имама Ахмада ☝️, он должен произнести имя Аллаха и начать омовение заново. (Аль-хауаши ас-саби’ат, стр. 29).
⁴ Шейхуль-Ислям ибн Таймия ☝️ сказал: «У этого хадиса есть различные пути и множество источников, и это то, что усиливает хадис и даёт уверенность в том, что у этого хадиса есть основа». (Шарх аль-‘Умда, 1/144).

📱 https://t.me/obfikh

❓Может ли икаму произносить не тот, кто давал азан.

✍️ Сказал Шейх Мансур аль-Бухути:

«(И пусть их произносит один человек) - то есть азан и икаму (поэтому не является желательным чтобы икаму произносил не тот, кто читал азан). Основанием служит хадис Зияда ибн аль-Хариса ас-Садааи ☝️: когда он произнёс азан, Биляль ☝️ хотел произнести икаму, но Пророк 🕌 сказал: «Пусть икаму произнесёт брат из Садаа, ведь тот, кто дал азан, тот и совершает икаму». Хадис передали Ахмад (17537) и Абу Дауд (514). Ат-Тирмизи сказал: «Мы знаем его (этот хадис) только через ’АбдуРрахмана аль-Ифрики, а он слабый по мнению знатоков хадисов¹».

Также потому, что оба (азан и икама) - это поминания (зикры), предшествующие молитве, и желательно, чтобы их совершал один человек, подобно двум хутбам».

📓 (Кашшаф аль-кина’, 2/61-62).

✍️ Сказал шейх ибн Баз:

«Предпочтительно, чтобы икаму произносил тот же человек, который давал азан - это лучше. Но если икаму произнесёт другой, в этом нет ничего предосудительного. Однако лучше, чтобы муаззин сам произносил икаму, как это делал Биляль ☝️: он и давал азан, и произносил икаму.

Но если икаму произнесёт другой - например, если муаззин занят или разрешил это кому-то другому - то в этом нет ничего плохого».

📓 (Фатауа нур ‘аля ад-дарб, 6/341).

✍️ Сказал шейх ибн ’Усаймин:

«Слова автора²: "икаму произносит тот, кто давал азан", - то есть икаму берёт на себя тот же, кто давал азан. Потому что Биляль ☝️ был тем, кто произносил и икаму, и азан - и это является доказательством из Сунны.

Что касается рассуждения: то тому, кто взял на себя азан (то есть первое оповещение), следует взять на себя и второе оповещение (икаму), чтобы среди людей не возникало путаницы в этом вопросе, и чтобы муаззин понимал, что он ответственен за оба оповещения. Однако он не должен произносить икаму без разрешения имама или без уважительной причины, поскольку Биляль ☝️ не произносил икаму, пока Пророк 🕌 не выходил».

📓 (Аш-Шарх аль-мумти’, 2/65-66).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Сунан ат-Тирмизи (1/384).
² Это слова имама Мусы аль-Хаджауи ☝ в "Зад аль-мустакни’".

📱 https://t.me/obfikh

❓Если после совершения полного омовения (гъусль) для пятничной молитвы нарушилось малое омовение (вуду), нужно ли совершать гъусль заново или достаточно малого омовения (вуду).

🖋Имам ибн Кудама сказал:

«Если человек совершил полное омовение (гъусль) [Для пятничной молитвы], а затем нарушил малое омовение (вуду), то полное омовение остаётся действительным, и ему достаточно (совершить) малое омовение.
Такого мнения придерживались Муджахид ☝️, аль-Хасан (аль-Басри ☝️), Малик ☝️, аль-Ауза’и ☝️ и аш-Шафи’и ☝️…

Наш довод в том, что он совершил полное омовение в день пятницы и, таким образом, подпадает под общий смысл хадиса¹. Он подобен тому, кто не нарушал омовение. Нарушение (малого омовения - хадас) влияет только на малую ритуальную чистоту и не влияет на цель полного омовения (гъусль), которой является очищение и устранение запаха. И поскольку это полное омовение, нарушение (малого омовения) не делает его (полное омовение) недействительным, подобно полному омовению после полового осквернения (джанаба)».

📖 (Аль-мугъни, 3/227-228).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Пророк 🕌 сказал: «Если кто-то из вас идёт на пятничную молитву, пусть совершит гъусль». Аль-Бухари 877, Муслим 919.

📱 https://t.me/obfikh

❓Когда имаму следует приходить на пятничную молитву.

⚡️Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«Следует рано отправляться на неё то есть пятничную молитву, даже если человек занят молитвой в своём доме - согласно сообщению¹. Кроме имама, для него ранний приход на неё не является сунной».

📝(Кашшаф аль-кина', 3/372).

⚡️Шейх Ибн 'Усаймин сказал:

«Побуждение приходить рано на пятничную молитву касается только молящихся (позади имама). Что касается имама, то для него сунна - приходить только к моменту выхода на минбар».

📝(Фатауа нур 'аля ад-дарб, 71/188).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Пророк ﷺ сказал:
«Тому, кто в пятницу тщательно совершит полное омовение, затем отправился на пятничную молитву пораньше...».
Ахмад 16172, абу Дауд 345, ат-Тирмизи 496, ан-Насаи 1381, ибн Маджа 1087.

📱 https://t.me/obfikh

❓Что делать, если забыл прочитать первый ташаххуд.

🖋Шейх Мансур Ас-Сак’уб сказал:

«Тот, кто оставил (первый) ташаххуд, у него есть несколько положений:

Первое: если он вспомнил после того, как начал вставать, но ещё не выпрямился полностью стоя - он обязан вернуться (в сидячее положение), и совершить два земных поклона¹ (суджуд ас-саху), чтобы восполнить обязательное действие. Молящийся позади имама (ма’мум) следует за ним (имамом), даже если сам уже выпрямился.

Второе: если он вспомнил после того, как встал и полностью выпрямился, но до того, как начал чтение (аль-Фатихи) - возвращаться нежелательно (макрух). Он продолжает молитву и совершает суджуд ас-саху.

Доказательство: хадис от аль-Мугъиры☝️, в котором Пророк 🕌 сказал:
«Если имам встал после двух рака’атов и вспомнил до того, как полностью выпрямился - пусть сядет. Если же полностью выпрямился - пусть не садится, а совершит два поклона забывчивости²».
Минимальная степень запрета - нежелательность.
Возврат не запрещён полностью, потому что стояние само по себе не является целью, а нужно для чтения - поэтому допускается возвращение, как если бы он ещё не выпрямился полностью.

Третье: если он уже начал чтение (аль-Фатихи) - возвращаться запрещено. Он продолжает молитву и совершает суджуд ас-саху, потому что он уже приступил к важному столпу, который является сам по себе целью - чтению, и возвращаться нельзя.

Доказательство: хадис Зияда ибн ‘Иляка:
«Аль-Мугира ибн Шу’ба 🤲 молился с нами и встал после двух рака’атов. Мы сказали: “СубханаЛлах”, он ответил: “СубханаЛлах” и продолжил. Когда он завершил молитву и произнёс салям, он совершил два поклона (суджуд ас-саху.). Затем сказал: “Я видел, как Посланник Аллаха 🕌 поступал так же, как поступил я³”»⁴.

✍️(Иршад аль-кирам иля булюгъ аль-марам, 1/558).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ Суджуд ас-саху - это два земных поклонa в конце молитвы, совершаемые для исправления (восполнения) того, что произошло в молитве из-за добавления (лишнего), упущения или сомнения. (Иршад аль-кирам иля булюгъ аль-марам, 1/557).
² Абу Дауд 1036, ибн Маджа 1208.
³ Абу Дауд 1037, ат-Тирмизи 365.
⁴ То, что здесь упомянул шейх, считается основным мнением в школе имама Ахмада ☝. (Кашшаф аль-кина', 2/485-486).

📱 https://t.me/obfikh

💡О желательности использования преграды (сутры) в намазе.

🖊Сказал шейх Мансур аль-Бухути:

«Желательно (сунна), чтобы молящийся, не ма’мум (молящийся позади имама) - будь он имамом или совершающим молитву в одиночку - совершал молитву, обращаясь к преграде (сутре), если есть возможность, без разногласий среди ученых, насколько нам известно. Это упомянуто в книге "Аль-Мубди‘¹".

Даже если молящийся не опасается, что кто-то пройдет перед ним - будь он в месте постоянного проживания или в пути - (это всё равно желательно), на основании хадиса от Абу Са‘ида 🤲, который передал от Пророка 🕌:
«Когда кто-либо из вас совершает молитву, пусть молится к преграде (сутре) и приблизится к ней». Передал Абу Дауд (698) и Ибн Маджа (954)».

📖 (Кашшаф аль-кина’, 2/535-536).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-Мубди’, 1/436. (БурхануДдин ибн Муфлих).

📱 https://t.me/obfikh

💡О намеренном выпускании газов в присутствии других.

⚡️Шейхуль-Ислям ибн Таймия сказал:

«Тот, кто намеренно выпускает газы, чтобы рассмешить людей, подлежит наказанию (та’зир), и его свидетельство отвергается. Учёные упоминали, что это относится к деяниям народа Лута 🤲. А тот, кто не стыдится людей, не будет стыдиться и Аллаха.

Некоторые толкователи в отношении слов Всевышнего 🕋: “И совершаете в ваших собраниях порицаемое” (Коран 29:29) говорили, что они в своих собраниях испускали газы, устраивали скользкие ловушки для прохожих и тому подобное.

“Горе тому, кто рассказывает, чтобы рассмешить людей - горе ему, затем горе ему¹”. А тот, кто упорствует в этом, считается нечестивцем (фасиком), лишается права опеки и его свидетельство не принимается».

📚(Мустадрак ’аля Маджму’ аль-фатауа, 5/259).

⚡️Шейх ибн ’Усаймин сказал:

«К скверным нравам относится то, что человек издаёт звук испускания газов среди людей»

📚(Шарх аль-мумти‘, 12/144–145).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Возможно, Шейхуль-Ислям ибн Таймия ☝️ имел в виду этот хадис: Пророк 🩷 сказал: «Горе тому, кто рассказывает о чем-либо и лжёт, чтобы рассмешить этим людей! Горе ему, горе ему!». Ахмад 20021, Абу Дауд 4990, Ат-Тирмизи 2315.

📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли употреблять мясо павлина.

🖋Сказал шейх Мар’и аль-Карми:

«(Дозволены) страусы, куры и павлины…».

📓 (Гъаяту аль-мунтаха, 2/509).

🖋Шейх Халид аль-Мушейких сказал:

«Мясо павлина дозволено употреблять в пищу, поскольку в основе этого - дозволенность. Это подтверждается словами Всевышнего Аллаха 🕋: «Он - Тот, Кто создал для вас всё, что на земле» (сура «аль-Бакара», 2:29).
Также павлин не относится к тем, о ком говорится в хадисе: «Пророк 🕌 запретил (есть) всякого хищника с клыками и всякую птицу с когтями» (Муслим, № 3574).
И в нём нет вреда, поэтому его употребление дозволено. И Аллах знает лучше».

↗️Источник.

📱 https://t.me/obfikh

❓Когда в пятницу начинается время чтения суры "Аль-Кахф" (Пещера).

🖋Сказал шейх 'АбдуСсалям аш-Шувей'ир:

«"И он читает Суру Аль-Кахф в её день", слова автора¹ "И он читает Суру Аль-Кахф". Этот хадис передан разными путями, в совокупности это указывает на его достоверность. Этот хадис посчитали достоверным группа учёных, среди них наш шейх ’Абдуль-’Азиз ибн Баз² ☝️. Он считал этот хадис достоверным. Однако он не считал достоверным (хадисы) о конкретном достоинстве этой суры, потому что достоинства различаются: одно касается "света", другое - "защиты от Даджаля", и есть другие достоинства.

Но это указывает на законность самого действия (чтения этой суры в пятницу).

Важным здесь для меня является слова автора: "и читает Суру Аль-Кахф в её день". Автор специально ограничил это выражением "в её день", а другие факихи говорили: "и читает Суру Аль-Кахф" и умалчивали о дне. Мы говорим: то, что имел в виду автор, когда сказал "в её день", - это день вместе с ночью, потому что, когда факихи используют слово "день" без уточнения, чаще всего они имеют в виду день с ночью, а иногда под "днём" подразумевают только светлое время суток.
А здесь под "днём" подразумевается и день, и ночь. Доказательство этого - то, что в некоторых версиях хадиса говорится: Кто прочитал суру Аль-Кахф в день пятницы или в её ночь³, что указывает на желательность чтения её ночью⁴».

↗️Источник.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Это слова имама Мусы аль-Хаджауи ☝ в "Зад аль-мустакни’".
² Маджму’ фатауа уа макалят ибн Баз, 12/414-415.
³ Пророк 🕌 сказал: «Кто прочитает суру “Аль-Кахф” в ночь на пятницу, того будет освещать свет, который будет между ним и Священным домом (Ка’бой)». Ад-Дарими 3450, аль-Байхакъи 2444.
⁴ Ночь пятницы начинается в четверг после наступления времени вечернего (магъриб) намаза.

📱 https://t.me/obfikh

❓Что делать тому, кто потерял что-либо.

✒️Имам ибн аль-Кайим сказал:

«Глава шестьдесят седьмая: о том, что следует говорить, если у человека что-то потерялось, и с какой мольбой обращаться.

Передаёт ’Али ибн аль-Мадини от Суфьяна, от Ибн ’Аджляна, от ’Умара ибн Касира ибн Афлаха, что ’АбдуЛлах ибн ’Умар ☝️ говорил человеку, потерявшему вещь: скажи:
«Аллахумма Рабба-ддалля хадия-ддаляля, тахди мина-ддаляля, рудда ‘алейя даалляти би-къудратика уа сультаник, фа-иннаха мин ‘ата-ик уа фадлик¹»².
В другой версии сообщается: у Ибн ’Умара спросили о потерянной вещи, и он сказал: "Пусть человек совершит омовение, затем помолится два рак‘ата, затем произнесёт шахаду, а затем скажет:
"Аллахумма раадда-ддалля хадия-ддаляля, тахди мина-ддаляля, рудда ‘алейя даалляти би-къудратика уа сультаник, фа-иннаха мин ‘ата-ик уа фадлик³".
Сказал Аль-Байхаки: это сообщение маукуф (т.е. от сподвижника) и оно хорошее (достоверное)⁴.

Также было сказано: если у человека пропала вещь и он скажет:
«Йа джами’а-ннас лияумин ля райба фиих! рудда ’алейя даалляти⁵», - то Аллах вернёт её ему».

💭(Аль-уабиль ас-сайиб, 1/392-393).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ اللهمَّ رب الضَّالَّةِ هادِيَ الضَّالَّةِ تهدي مِنَ الضَّلالةِ رد عليَّ ضالَّتي بقُدرتِك وسُلطانِك فإنَّها مِن عطائِك وفَضْلِك
² Ибн аби Шейба 16/319. Шейх Са’ад аш-Шасри сказал про этот асар: "Маукуф (т.е. от сподвижника) и оно хорошее (достоверное)".
³ اللهمَّ رادَّ الضَّالَّةِ هادِيَ الضَّالَّةِ تهدي مِنَ الضَّلالةِ رد عليَّ ضالَّتي بعزتِك وسُلطانِك فإنَّها مِن عطائِك وفَضْلِك
⁴ Ад-Да’ауат аль-кабир, 2/273.
⁵ Исследователи книги имама ибн аль-Кайима ☝️ "Аль-уабиль ас-сайиб" сказали, что это сообщение не является достоверным.

📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли убивать муравьев.

🪶В книге "Минхату аль-Уаххаб бишарх Фусуль фи аль-адаб" сказано:

«"Не дозволяется убивать муравьёв и разрушать их жилища".

Вопрос: (Не дозволяется убивать муравьёв и разрушать их жилища) - на основании хадиса от Ибн ’Аббаса ☝️, который сказал: «Посланник Аллаха 🕌 запретил убивать четырёх из животных: муравья, пчелу, удода и сорокопута». (Ахмад 3066, Абу Дауд 5267 и Ибн Маджа 3224).

Ответвление: если муравьи причиняют вред, дозволяется их убивать, но не с помощью огня. Этого мнения придерживался Шейхуль-Ислям¹ ☝️. Однако нежелательно убивать их огнём - на основании хадиса от Абу Хурайры ☝️, который сообщил, что Посланник Аллаха 🕌 сказал: “Один из пророков остановился под деревом, и его ужалил муравей. Он приказал собрать свои вещи, затем велел сжечь муравейник. И Аллах внушил ему: «Почему же не ограничился одним муравьем»” (аль-Бухари 3319, Муслим 2241).
Его не упрекнули за само сожжение огнём - упрёк был только в том, что уничтожил более одного муравья

Ан-Назым² и ан-Науауи выбрали мнение, что запрещено убивать их огнём - на основании хадиса от Абу Хурайры 🤲: Посланник Аллаха 🕌 сказал: «Воистину, огнём наказывает только Аллах» (аль-Бухари 2954).

Однако если возникает серьёзная трудность в уничтожении их иным способом для устранения вреда, это допускается. На это и следует понимать предыдущий хадис Абу Хурайры ☝ - либо как шариат прежних общин, который был изменён нашим шариатом».

📖 (Минхату аль-Уаххаб бишарх Фусуль фи аль-адаб, стр. 119).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Это основное мнение в школе имама Ахмада ☝ (Кашшаф аль-кина’, 6/156-157). Также это мнение шейха ибн База ☝️ (Маджму’ фатауа уа бакалят, 5/301) и шейха ибн ’Усаймина ☝️ (Аль-баб аль-мафтух, 15/127).
² Мухаммад ибн ’абдиль-Кауий ☝.

📱 https://t.me/obfikh

❓Допустимо ли ускорять шаг по пути в мечеть.

🖋Исхак ибн Мансур сказал:

«Я спросил (имама Ахмада): “Можно ли бежать (спешить) к молитве?” Он (имам Ахмад) ответил: “Нет - согласно хадису Абу Хурайры¹☝️”».

📚(Масаиль аль-Кусадж, № 246).

🖋Имам Ахмад сказал:

«Нет ничего плохого в том, чтобы немного ускориться, если есть надежда успеть к первому такбиру, при условии, что эта спешка не становится чрезмерной и некрасивой. Передано от сподвижников Пророка 🕌, что они немного ускорялись, если опасались упустить первый такбир и надеялись его застать²».

📚(Фатх аль-Бари, Ибн Раджаб, 3/393).

🖋Шейхуль-Ислям ибн Таймия сказал:

«Если же он опасается полностью пропустить коллективную молитву или пятничную молитву, то в этом случае не следует считать спешку нежелательной, поскольку это уже невозможно восполнить, если будет упущено».

📚(Шарх аль-‘умда, 2/611).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Пророк 🕌 сказал: «Когда вы услышите икама (объявление о начале молитвы), идите на молитву спокойно и с достоинством и не спешите. То, что успеете (из молитвы), совершите, а то, что пропустили, завершите (дополните)». (Аль-Бухари 636, Муслим 602).
² Это передаётся от Ибн Мас‘уда ☝️ и Ибн ‘Умара ☝️. (Аль-Аусат, 4/147).

📱 https://t.me/obfikh

❓Говорит ли молящийся позади имама (ма’мум) "Сами’а-Ллаху лиман хамидах".

🖋Сказал Исхак ибн Мансур:

«Я спросил (имама Ахмада ☝️): если имам говорит: “Сами‘а-Ллаху лиман хамидах”, что говорит он (имам) сам и те, кто позади него?

Он (имам Ахмад ☝️) ответил: Те, кто позади него¹, говорят: “Раббана уа лякаль-хамд”, а имам говорит: “Сами‘а-Ллаху лиман хамидах, Раббана уа лякаль-хамд”».

✍️(Масаиль аль-Каусадж, № 265).

💚Пророк 🕌 сказал: «Если имам скажет: “Сами’а-Ллаху лиман хамидах”, то говорите: “Раббана уа лякаль-хамд”». (Аль-Бухари 796, Муслим 409).

💚Передаётся от Ибн Мас’уда ☝️ что он сказал: «Если имам скажет: “Сами'а-Ллаху лиман хамидах”, то пусть стоящий за ним скажет: “Раббана лякаль-хамд”». (Ибн Аби Шейба, 2620).

💚Абу Хурейра ☝️ говорил: «Если имам поднимет голову с поясного поклона (руку’) и скажет: “Сами'а-Ллаху лиман хамидах”, то скажи: “Раббана уа лякль-хамд”». (’Абд ар-Раззакъ, 3014).

💚Нафи’ ☝️ рассказывал: «Если имам говорил: “Сами'а-Ллаху лиман хамидах”, то Ибн ‘Умар ☝️ говорил: “Раббана лякаль-хамд”». (Аль-Аусат, 3/162).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Мнение о том, что молящийся позади имама ограничивается словами "Раббана уа лякаль-хамд" и не произносит "Сами’а-Ллаху лиман хамидах“, является основным в школе имама Ахмада ☝️ (Аль-Инсаф, 2/47), имама Абу Ханифы ☝️ (Аль-Фатауа аль-Хиндия, 1/74) и имама Малика ☝️ (Ар-Рисаля, стр. 27, Аль-Кайрауани). Так же это мнение выбрал шейх ибн Баз ☝️ (Маджму’ фатауа уа макалят, 11/30) и шейх ибн ’Усаймин ☝️ (Лика аль-баб аль-мафтух, 1/320).

📱 https://t.me/obfikh

❓Допустимо ли называть свекровь мамой.

🖋Шейх ’АбдуЛлах аль-Гъудайан сказал:

«Если она говорит это из вежливости и для проявления тёплого отношения, то в этом нет ничего предосудительного».

↗️Источник.

🖋Шейх ибн ’Усаймин сказал:

«Нет ничего плохого в том, что мужчина называет мать своей жены, например, «тётя» или подобным образом. И также нет проблемы, если жена обращается к отцу мужа «дядя» - это допустимо и это из адаба».

📋(Сильсиля ал-лика аш-шахрий, №55).

🖋Шейх ибн Джибрин сказал:

«В этом нет ничего плохого, если это делается из проявления любви, а также с учётом родства по браку, если такое обращение является принятым в данной местности. Подобно тому, как принято называть их «дядя» и «тётя» в знак уважения и любви».

↗️Источник.

💚От Анаса бин Малика ☝️ передается, что он сказал: «Посланник Аллаха 🩷 сказал мне: "О, сынок мой!..."». Муслим 2151.

📱 https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли хоронить ночью.

🖍’АбдуЛлах сказал:

«Я слышал, как моего отца (имама Ахмада ☝️) спросили о захоронении ночью?»

Он (имам Ахмад ☝️) ответил: «В этом нет ничего плохого».

📖(Масаиль ’АбдуЛлах, 541).

💚Ибн ’Аббас ☝️ сказал: «Умер человек, которого навещал Посланник Аллаха 🕌. Он умер ночью, и его похоронили ночью».
Аль‑Бухари 1247.

💚’Айша сказал 🤲 : «Абу Бакр 🤲 был похоронен до наступления утра (ночью)». Аль‑Бухари 1387.

📱 https://t.me/obfikh