❔Можно ли описывать день как чёрный, несчастливый или трудный.

🪶Сказал шейх Салих аль аш-Шейх:

«И не относится к порицанию времени описание годов как трудных, описание дня как чёрного или описание месяцев как несчастливых и тому подобное, поскольку это является обусловленным (ограниченным) описанием.

Подобное упоминается в Коране, например, в словах Всевышнего:
"В дни несчастливые, чтобы дать им вкусить унизительные страдания" (Фуссилят: 16).
Так Аллах Всевышний описал дни как несчастливые, и смысл этого в том, что они были несчастливыми для них. Дни были описаны как несчастливые потому, что в них произошло то, что стало для них несчастьем.

Подобно этому - Его слова в суре «Аль-Камар»:
"В день, злощастье которого продолжалось" (Аль-Камар: 19).

Это не относится к порицанию времени, поскольку целью такого описания является указание на то, что произошедшее в эти дни имело определённые описания для говорящего».

📚 (Ат-тамхид ли шарх китаб ат-Таухид, 468-469).

https://t.me/obfikh

❓Как правильно произносить «амиин» после прочтения суры «Аль-Фатиха».

⚡️Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал:

«В слове (амиин) есть два варианта произношения: "Амиин - أمين" по форме "фа'ииль - فعيل" и "Аамиин - آمين" по форме "фаа'ииль - فاعيل". Буква "я - ي" в обоих случаях протяжная».

📚(Шарх аль-'умда, 2/758).

⚡️Шейх Хамад аль-Хамад сказал:

«В этом слове (амиин) есть два языковых варианта, и в обоих буква "мим - م" произносится без удвоения:
• с кратким алифом: "амиин - أمين";
• с удлинением (алифа): "аамиин - آمين" - и этот вариант является более правильным и более распространённым.

Не допускается удваивать букву "мим - م" в этом слове. Если же человек сделает это, его молитва станет недействительной, поскольку тогда слово будет иметь значение: "намеревающиеся (направляющиеся)". Всевышний сказал:
«…(и не считайте дозволенным покушаться на тех), кто направляется (آمِّينَ) к Запретному дому» (аль-Маида: 2)».

📚(Шарх зад аль-мустакни', китаб ас-саля, стр. 141-142).

https://t.me/obfikh

💡Варианты прикосновения и целования Чёрного камня во время тауафа.

🪶 Шейх Мансур Ас-Сак'уб сказал:

«Этот хадис¹ указывает на желательность целования Чёрного камня во время тауафа — это сунна, которую совершал Посланник Аллаха ﷺ.

От него передано несколько сунн, связанных с Чёрным камнем:
А) Прикоснуться к нему рукой и поцеловать его - это наилучший вариант, если есть возможность².
Б) Если это затруднительно, то прикоснуться к нему рукой и поцеловать свою руку³.
В) Если и это затруднительно, то прикоснуться к нему каким-либо предметом и поцеловать этот предмет, как это делал Пророк ﷺ. Абу ат-Туфайль ☝ сказал:
«Я видел, как Пророк ﷺ совершал тауаф вокруг Дома (Ка'бы), прикасался к углу (Чёрному камню) посохом, который был у него, и целовал этот посох⁴».
Г) Если и это затруднительно, то указать на него рукой и не целовать её - и это также передано от Посланника Аллаха⁵ ﷺ».

📖 (Аль-ихкам шарх 'умдати аль-ахкам, 2/68).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ 'Абис бин Раби'а сказал:
— Я видел, как 'Умар бин аль-Хаттаб ☝ целовал Чёрный камень, говоря: «Поистине, знаю я, что ты — (только) камень, не приносящий ни пользы, ни вреда, и если бы не видел я, как целовал тебя Посланник Аллаха ﷺ то и я не стал бы целовать тебя!». (Аль-Бухари 1597, Муслим 1270).
² Аль-Бухари 1611.
³ Сказал Нафи':
«Я видел, как Ибн 'Умар ☝ прикасался к Чёрному камню рукой, затем целовал свою руку и говорил:
"Я не оставлял этого с тех пор, как увидел, что Посланник Аллаха ﷺ делал так"». (Муслим 1268).
⁴ Муслим 1275.
⁵ Ибн 'Аббас ☝ сказал:
«Пророк ﷺ совершал тауаф вокруг Ка'бы, находясь на верблюде. Каждый раз, когда он приближался к углу (Чёрному камню), он указывал на него чем-то, что было у него в руке, и произносил такбир».
(Аль-Бухари 1613).

https://t.me/obfikh

❔Должен ли молящийся слышать себя в молитве.

⚡️Сказал шейх Хамад аль-Хамад:

«Слова автора¹: «и другие (кроме имама) — (должны слышать) самих себя».
Это обязательно. То есть: и тот, кто молится за имамом, и тот, кто молится в одиночку, обязательно должны слышать сами себя². Обязательность этого заключается в том, что он должен слышать самого себя при произнесении такбира.

Это в том случае, если нет препятствия, мешающего слышать, при отсутствии которого (человек) слышал бы себя. Если же есть препятствие, например громкие посторонние звуки, слабый слух и тому подобное, то следует читать (Коран) и произносит такбир таким образом, что услышал бы себя, если бы не было препятствия, мешающего слышать.

• Шейхуль-Ислям ибн Таймия ☝ выбрал другое мнение и упомянул его как одно из мнений в мазхабе (ханбалитов); это также мазхаб маликитов и мнение некоторых ханафитов: что достаточно произнести буквы, даже если человек их не слышит³. В книге «аль-Инсаф⁴» сказано: «душа склоняется к этому мнению».

Таким образом, действительность (произнесения) достигается посредством произнесения букв, и не является условием слышать самого себя, поскольку слышание самого себя — это дополнительное требование сверх самого произнесения».

📓 (Шарх зад-Мустакни', китаб ас-саля, стр. 128-129)
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Это основное мнение в Ханбалитском мазхабе (Аль-Инсаф 2/44).
² Мусы аль-аль-Хаджауи в книге «Зад аль-Мустакни'».
³ То есть шевелить губами и языком.
⁴ Имама аль-Мардауи. (Аль-Инсаф 2/44).

https://t.me/obfikh

❓Требуется бритьё или укорачивание всей головы после совершения 'умры.

🖋Шейх Мансур Ас-Сак'уб сказал:

«Учёные разошлись во мнениях по этому вопросу:

• Основное мнение в мазхабе (ханбалитов¹), а также мнение маликитов² заключается в том, что
недостаточно сбрить часть головы; напротив, необходимо, чтобы бритьё или укорачивание охватывало всю голову.

• Шафи'иты считают, что достаточно сбрить или укоротить три волоса, однако предпочтительнее — всю голову³.

• Ханафиты считают достаточным сбрить четверть головы⁴.

Наиболее близким (к истине) является первое мнение, поскольку Пророк ﷺ сбрил всю голову и сказал:
«Берите от меня ваши обряды⁵»,
а также потому, что человека нельзя назвать «сбрившим волосы», если он не сбрил большую часть волос».

📚 (Аль-ихкам шарх 'умдати аль-ахкам, 2/120).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-Инсаф, 9/203.
² Шарх мухтасар Халиль, аль-Хуращий, 2/334.
³ Аль-Маджму', 8/193.
⁴ Бадаи' ас-санаи', 2/141.
⁵ Муслим 1297.

https://t.me/obfikh

❓Допустимо ли молиться или наступать на молитвенный коврик с изображением Ка'бы, мечети Пророка 🩷 или других мечетей.

🪶Шейх 'АбдуЛлах ибн 'Акиль был спрошен:
«Допустимо ли наступать ногами на коврик в том месте, где изображены Святые мечети (Харам в Мекке и Мечеть Пророка 🩷), и допустимо ли использовать этот ковёр не для молитвы?»

• Шейх ответил:

«Я не знаю о каком-либо шариатском запрете на использование молитвенного коврика не для молитвы и не вижу греха в том, чтобы наступать на изображение (с двумя святынями), которое на нем. Ведь человек входит в Ка'бу, а это Дом Аллаха Всевышнего и наступает на неё своими ногами, и это не порицается.

Однако более важный вопрос, чем этот, — это порицание совершения молитвы на коврике, на котором есть узоры и изображения. Это связано с тем, что Пророк ﷺ запретил подобное, как передаётся в хадисе от 'Айши ☝:
Пророк ﷺ совершил молитву в хамисе (одежда с узорами, полосками), и во время молитвы посмотрел на её узоры. А когда он 🩷 закончил молитву, сказал:
«Отнесите эту одежду Абу Джахму и принесите мне анбиджанию (грубая одноцветная шерстяная одежда) Абу Джахма, ибо она (хамиса) отвлекла меня только что во время молитвы¹».

Учёные сказали: из этого хадиса следует нежелательность совершения молитвы на подстилках и коврах с узорами, нежелательность украшения мечетей, а также нежелательность всего, что отвлекает от молитвы — узоров и тому подобного, что отвлекает сердце молящегося.
И Аллах знает лучше».

↗️Источник.

🪶Когда шейха Ибн База ☝ спросили о молитве на коврике, на котором есть изображение мечети, он ответил, что молитва действительна, однако следует выбирать коврик без узоров, рисунков и тому подобного, чтобы это не отвлекало от молитвы².

↗️Источник.

🪶 Так же ответил и шейх ибн 'Усаймин³ ☝.

📚 (Маджму' фатауа ибн 'Усаймин, 12/362).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-Бухари 373, 752, 5817, Муслим 556.
² У шейха есть и другая фетва.
Шейх был спрошен: «На некоторых ковриках, на которых мы молимся, есть изображения Ка'бы и Мечети Пророка 🩷; каково же решение (о них)?"

Ответ:
«Не следует молиться на них, потому что стояние на Ка'бе и хождение по ней — это вид неуважения. Нельзя изображать Ка'бу на ковриках, и тому, кто увидит их, не следует покупать коврик с изображением Ка'бы, потому что если он будет перед ним, это может отвлечь его, а если под его ногами — то в этом есть вид неуважения. Поэтому наиболее осторожным для верующего будет не использовать такие коврики».
Источник.
³ Однако шейх Ибн 'Усаймин ☝ сделал исключение, сказав, что если человек слеп или молящийся перестал обращать на это внимание, то в этом нет ничего предосудительного — молиться на таком коврике.

https://t.me/obfikh

❓Хукм выделения ночи перенесения (аль-исра) и вознесения (аль-ми'радж) поклонением.

⚡️Имам Ибн аль-Кайим сказал: 

«Шейхуль-Ислям ибн Таймия ☝ говорил: «Ни от кого из мусульман не известно, что бы «ночи перенесения» (ляйляту-ль-исра) отдавалось какое-то особое предпочтение над другими ночами, тем более над «ночью предопределения» (ляйляту-ль-кадар). Ни сподвижники, ни их ученики таби'ины, которые следовали за ними наилучшим образом, никоим образом не выделяли «ночь перенесения» и вообще не упоминали о ней, поэтому не известно, в какую именно ночь произошло данное событие».

Несомненно, что ночное перенесение (аль-исра) является одним из великих чудес и достоинств пророка Мухаммада 🩷. Но, несмотря на это Аллах не узаконил для нас как-то по особенному относиться к этой дате или к этому месту, и совершать в честь этого какие-то обряды и поклонение. Точно также и пещера Хира, в которой было ниспослано первое Откровение, и в которой посланник Аллаха 🩷 уединялся для поклонения до начала пророчества. После этого ни пророк 🩷, ни его сподвижники не посещали это место, во время пребывания в Мекке.

Так же он 🩷 не выделял ни день, в который было ниспослано первое откровение, каким-либо видом поклонения или чем-либо иным, и не выделял ни место начала откровения, ни время каким-либо особым образом.

Тот же, кто по собственной инициативе (без шариатского доказательства) выделяет определённые места или времена для поклонения по подобным причинам, уподобляется людям Писания, которые сделали из различных периодов жизни 'Исы (Иисуса) сезоны и обряды поклонения - такие как день рождения, день крещения и другие события его жизни.

Однажды 'Умар ибн аль-Хаттаб ☝ увидел группу людей, которые направлялись к некоему месту для того, чтобы совершить там молитву. Тогда он спросил: «Что это?», ему сообщили, что это место, в котором молился посланник Аллаха 🩷. 'Умар сказал: «Вы хотите сделать следы ваших пророков местами поклонения? Воистину, те, кто был до вас, погибли только из-за этого. Если время молитвы застало кого-то в этом месте, то пусть молится, а если нет, то пусть продолжит свой путь¹».

📋(Зад аль-Ма'ад, 1/37-38).

⚡️ Муса аль-Хаджауи сказал:

«Любой хадис, переданный о достоинствах поста в месяце Раджаб или о молитве, совершаемой в нём, — является ложным по единодушному мнению учёных».

📋(Аль-Икна', 1/319).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Ибн аби Шейба 7632, 'АбуРразак 2734.

https://t.me/obfikh

💡Из адабов чтения Корана - поворачиваться в сторону киблы во время чтения.

🪶Сказал шейх Мансур аль-Бухути:

«Желательно заниматься в мечети молитвой, чтением (Корана) и поминанием (Аллаха), поскольку для этого она и была построена, - обращаясь лицом в сторону киблы».

📚(Кашшаф аль-кина', 5/425).

🪶Передаётся, что абу аль-'Алия ☝ (таби'ин, ум. 93 г.х.), когда он читал (Коран), то надевал чалму, облачался в свою одежду, накидывал на себя накидку и обращался лицом в сторону киблы.

📚(Науадир аль-усуль, 3/253).

🪶Имам Аль-Аджурри сказал:

«Мне нравится, чтобы тот, кто сидит и читает (Коран), обращался лицом в сторону киблы, если это возможно; и это - по причине слов Пророка ﷺ:
"Лучшие собрания - те, в которых обращаются лицом к кибле¹"».

📚(Ахляк ахль аль-Кур'ан, стр. 146).

🪶Шейха Ибн База спросили, обязательно ли поворачиваться в сторону киблы во время чтения Корана.

💚Он ответил:

«Нет, это не является обязательным. Он может читать в каком бы направлении ни был обращён. Обращение к кибле - лучше и предпочтительнее. Однако нет никакого греха в том, чтобы читать Коран, будучи обращённым не в сторону киблы, - в этом нет ничего предосудительного. Да».

↗️Источник.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Ат-Табарани в "Аль-му'джам аль-аусат, 3/25".

https://t.me/obfikh

❓Дозволено ли опираться локтями на колени при длительном суджуде.

🪶Шейх Мансур аль-Бухути сказал в «шарх аль-мунтаха аль-ирадат»:

«И ему, то есть молящемуся, дозволено опираться локтями на бёдра, если его земной поклон (суджуд) затянулся, чтобы отдохнуть.
Это основано на словах Пророка ﷺ, когда ему пожаловались на трудность длительного суджуда:
"Прибегайте к помощи коленей¹".
Передал Ахмад²».

📓 (Шарх Мунтаха аль-ирадат, 1/198).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Ибн 'Аджлан (один из передатчиков хадиса) сказал: "Это означает, что он кладёт свои локти на колени при длительном земном поклоне (суджуде), когда устаёт". Ахмад 8477.
² Ахмад 8477, абу Дауд 902, ат-Тирмизи 286.

https://t.me/obfikh

💡О посте в месяце Ша'бан.

💚'Аиша ☝ говорила:

"Ни в одном месяце Пророк 🩷 не постился больше, чем в Ша'бан, и бывало так, что он постился в течение всего Ша'бана, за исключением малой его части".

📚Аль-Бухари (1970), Муслим (1156).

🪶Ибн Раджаб сказал:

"Пост в месяцы Шаууаль и Ша'бан (между которыми находится месяц Рамадан) подобен добровольным молитвам (ас-сунан ар-рауатиб), совершаемым до и после обязательных пятикратных молитв, посредством которых восполняются недостатки и упущения в обязательных молитвах.

Воистину, обязательные предписания будут достигать полноценности посредством добровольных благодеяний, как об этом передаётся в хадисах от Пророка 🩷 через различные пути.

И большинство людей в своём обязательном посте допускают упущения и халатность, и они нуждаются в том, что будет дополнять их из числа добровольных благодеяний".

📚(Лятаиф аль-ма'ариф, стр. 493).

https://t.me/obfikh

🎈Сколько раз произносить такбир, если опоздавший застал имама в поясном поклоне.

🪶В книге «Ад-даляиль уа аль-ишарат 'аля Ахсар аль-мухтасарат» сказано:

«Такбир опоздавшего, если он застал имама в руку' (поясной поклон).

Это имеет четыре положения:

1️⃣Произнести два такбира. На это указал (ибн Бальбан) словами: (и желательно) произнести второй такбир, то есть такбир перехода (к поясному поклону) после такбира аль-ихрам (вступительный). Он произносит такбир аль-ихрам стоя, затем произносит такбир перехода во время наклона (в поясной поклон), выходя тем самым из разногласия с теми, кто счёл его (второй такбир) обязательным¹.

2️⃣Произнести один такбир с намерением только такбира аль-ихрам.
Это засчитывается по единодушному мнению, и такбир перехода с него снимается, по причине действия Зайда ибн Сабита ☝ и Ибн 'Умара ☝, да будет доволен ими Аллах [аль-Байхаки: 2588, и им аргументировал Ахмад]. Не известно, чтобы кто-либо из сподвижников им противоречил. Кроме того, здесь соединились два поклонения одного рода, и потому столп (рукн)² заменил собой обязательное (уаджиб)³, подобно тауафу посещения (тауаф аз-зияра) и прощальному тауафу (тауаф аль-уада').

3️⃣Произнести один такбир с намерением только такбира перехода, без намерения такбира аль-ихрам.
В этом случае его молитва не считается действительной, поскольку такбир аль-ихрам - это столп, а он его не совершил.

4️⃣Произнести один такбир с намерением обоих такбиров вместе.
Его молитва не считается действительной, потому что он объединил в намерении обязательное и иное⁴, что подобно тому, как если бы он чихнул при подъёме головы (из поясного поклона) и сказал: «Господь наш, Тебе хвала (Раббана уа ляка аль-хамд)», намереваясь оба действия.

• По другому мнению, которое выбрали аль-Муваффак (ибн Кудама) и аш-Шарих (ибн аби 'Умар): молитва считается действительной, поскольку намерение (такбира) руку' не противоречит намерению (такбира) начала молитвы, так как оба они являются частью одного поклонения».

📓 (Ад-даляиль уа аль-ишарат 'аля Ахсар аль-мухтасарат, 1/300-301).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Абу Дауд сказал:
«Я спросил имама Ахмада: "Тебе любимее (предпочтительнее), чтобы такбир произносили дважды"?
Он ответил: "Если он произнесёт такбир дважды, то в этом нет разногласий"».
(Масаиль Ахмад, стр. 35).
² Такбир аль-ихрам (вступительный) является столпом (рукн) молитвы.
³ Такбир аль-интикаль (переходный) является уаджибом.
⁴ Это основное мнение в школе имама Ахмада.

https://t.me/obfikh

❓Сколько раз следует произнести такбир опоздавшему, если он застал имама не в поясном поклоне (например, в земном поклоне).

⚡️Исхак ибн Мансур спросил имама Ахмада: «"Если (опаздавший на молитву) пришёл, а имам уже сидит"?

Он (Ахмад) ответил: "Он произносит открывающий такбир (такбир аль-ихрам), затем садится".

Я сказал: "Он произносит такбир для сидения"?

Он (Ахмад) ответил: "Нет"».

📓 (Масаиль аль-Каусадж, 6/303).

⚡️Имам ибн Кудама сказал:

«Если человек застал имама в каком-либо столпе молитвы, кроме руку' (поясного поклона), то он не произносит ничего, кроме такбира вступления (такбир аль-ихрам)».

📓 (аль-Мугъни, 2/183).

https://t.me/obfikh

❓Можно ли дуть на горячую еду, чтобы остудить.

🪶Сказал шейх Мансур аль-Бухути:

«Нежелательно дуть на пищу и питьё, чтобы они остыли. В книге "аль-Мустау'иб¹" сказано: "дуть на пищу, питьё и на книгу² - запрещено".
Аль-Амиди сказал: "не является порицаемым дуть на пищу, если она горячая".
В книге «аль-Инсаф³» сказано: "Это и есть правильное мнение, если существует необходимость поесть в тот момент⁴"».

📓(Кашшаф аль-Кина', 12/33–34).

🪶Ас-Саффарини сказал:

«Если же возникла необходимость подуть (на пищу), то в этом нет нежелательсти; а если необходимости нет - то это порицается (нежелательно). Аллах знает лучше⁵».

📓(Гъиза аль-альбаб, 2/89).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Автор: Ас-Самирий.
² Дуть на книгу порицается по причине её достоинства (почтенного статуса), независимо от того, является ли она книгой по фикху, хадисам или Кораном.
³ Автор: Имам аль-Мардауий.
⁴ Шейх Ибн Усаймин сказал:
«Однако некоторые учёные сделали исключение из этого (запрета дуть на пищу) в случае необходимости, например, если напиток горячий и человек спешит. В таком случае некоторые учёные разрешили это. Но предпочтительнее не дуть (на напиток), даже если он горячий. Если он горячий и рядом есть другой сосуд, то пусть он перельёт напиток в другой сосуд, а затем перельёт обратно, пока он не остынет».
(Шарх Рияд ас-Салихин, 4/245).
⁵ Это основное мнение в школе имама Ахмада.

https://t.me/obfikh

❔Следует ли женщине идти быстрым шагом во время тавафа и между ас-Сафа и аль-Марва.

⚡️Имам ибн Кудама сказал:

«Ибн аль-Мунзир сказал: "Ученые единогласны в том, что женщины не совершают ритуальный бег (рамль) вокруг Дома (Ка'бы)¹, а также между холмами ас-Сафа и аль-Марва²"».

📚(Аль-Мугъни, 5/246).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Первые три круга.
² Через вади.

https://t.me/obfikh

🎈Произносятся ли поминания (азкары) сразу после обязательной молитвы или после сунны рауатиб?

🪶Сказал шейх Мансур аль-Бухути:

«Желательно (сунна) поминать Аллаха, обращаться с мольбой и просить прощения сразу после обязательной молитвы, как это передано в сообщениях (хадисах)».

📓(Кашшаф аль-Кина', 2/386).

🪶Шейх Ибн 'Усаймин сказал:

«Поминания (азкары), относящиеся к молитве, совершаются сразу после обязательной молитвы и не откладываются. Затем человек совершает сунну ратиба.

Однако если он не имеет возможности сделать так и сначала совершит сунну ратиба, а потом помянет Аллаха Всевышнего, то, надеюсь, в этом нет ничего предосудительного».

📓(Фатауа Нур 'аля ад-Дарб, 8/2).

🪶На вопрос, можно ли поминать Аллаха после сунны ратиба, а не сразу после обязательной молитвы, шейх Ибн Баз ответил:

«Нет. Сунна - после обязательной молитвы. Согласно сунне, следует произносить установленные поминания после обязательной молитвы, а затем уже совершать сунну ратиба. Так поступал Пророк ﷺ после того, как произносил таслим. Это и является узаконенным. Да».

↗️Источник.

💚Пророк 🩷 сказал:

«Не понесёт урон тот, кто после каждой обязательной молитвы тридцать три раза скажет "Пречист Аллах¹", тридцать три раза — "Хвала Аллаху²" и тридцать четыре раза — "Аллах превелик³"».

(Муслим 596).

💚Уаррад - писец аль-Мугъиры ибн Шу'бы - сказал:
аль-Мугъира ибн Шу'ба продиктовал мне в письме к Му'ауии, что Пророк ﷺ говорил в конце каждой обязательной молитвы:

«Ля иляха илля Ллаху уахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку уа ля-ху-ль-хамду уа хуа 'аля кулли шайин кади-рун! Аллахумма, ля мани'а ли-ма а'тайта, уа ля му'тыйа ли-ма мана'-та уа ля йан-фа'у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадд».

(Аль-Бухари 844).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ СубханаЛлах.
² АльхамдулиЛлях.
³ Аллаху Акбар.

https://t.me/obfikh

❓Дозволено ли поститься весь месяц Ша'бан.

⚡️Имам Ибн Муфлих сказал:

«Не является нежелательным¹ выделять постом какой-либо месяц, кроме Раджаба.
Автор книги «аль-Мухаррар» сказал:
Мы не знаем в этом вопросе разногласий, исходя из хадисов,
среди которых - то, что Пророк ﷺ постился в Ша'бан и Рамадан (целиком)²,
и что смысл этого - что он делал это иногда³.
Он не соблюдал пост постоянно и целиком ни в одном месяце, кроме Рамадана».

📚 (Фуру' уа тасхих аль-фуру', 5/99).

⚡️БурхануДдин ибн Муфлих сказал:

«Внешний смыл (слов автора⁴) указывает на то, что не является нежелательным выделять постом какой-либо месяц, кроме него (Раджаб), по единодушному мнению,
поскольку Пророк ﷺ постился в Ша'бан и Рамадан (целиком)⁵.
Имеется в виду — иногда, и он не соблюдал пост полностью и постоянно ни в одном месяце, кроме Рамадана».

📚 (Аль-Мубди', 3/585).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Однако учёные отметили, что это дозволено, но не является желательным. (Кашшаф аль-Кина', 5/329-330).
² 'Аиша ☝ сказала:
«Посланник Аллаха ﷺ не постился ни в одном месяце больше, чем в Ша'бан;
поистине, бывало так, что он постился в Ша'бан полностью».
Аль-Бухари 1970.
³ То есть он иногда постился весь месяц Ша'бан.
⁴ Имама ибн Кудамы в «аль-мукни'».
⁵ 'Аиша ☝ сказала:
«Он 🩷 постился весь месяц Ша'бан, так что соединял его с Рамаданом».
Ибн Маджа 1649.

https://t.me/obfikh

❓Является ли разрешение имама (правителя) условием действительности пятничной молитвы.

🪶Сказал шейх Мансур аль-Бухути в "Ар-рауд аль-мурби":

«Для действительности пятничной молитвы требуется четыре условия, и среди них нет условия разрешения имама (правителя) (1),
поскольку 'Али ☝ совершил молитву с людьми, когда 'Усман ☝ был в осаде, и никто этого не порицал, более того - 'Усман ☝ это одобрил. Передал аль-Бухари по смыслу¹ (2)».

🪶Шейх 'АбдуРрахман ибн Касим, комментируя эти слова, пишет в своей хашии:

«(1) То есть разрешение имама (правителя) не является условием действительности пятничной молитвы. Это мнение совпадает с мнением Малика ☝² и аш-Шафи'и ☝³. Также не является обязательным, чтобы тот, кого назначил правитель для проведения пятничной молитвы, был имамом в пяти ежедневных молитвах, и наоборот.

(2) В версии аль-Асрама и других сказано:
«С тобой произошло то, что ты видишь, а ты — имам (предводитель) общины». Он ('Усман) ответил:
«Молитва — одно из лучших дел, которые совершают люди. Если они поступают хорошо — поступай хорошо вместе с ними, а если поступают плохо — избегай их дурных поступков».
Ибн Мас'уд ☝ совершал молитву с людьми, когда аль-Уалид задерживал её; так же поступал Абу Муса аль-Аш'ари ☝, когда Са'ид ибн аль-'Ас откладывал её.
Имам Ахмад ☝ сказал: "смута в Шаме длилась девять лет, и они всё это время совершали пятничную молитву⁴". Также мусульмане в отдалённых областях совершали её после смерти имамов (правителей), и никто этого не порицал - и это стало единогласным мнением⁵».

📚 (Хашия ар-Рауд аль-Мурби, 2/432).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-Бухари 695.
² Аль-кафий ибн 'абдуль-Барр, 1/249.
³ Аль-маджму'а, 4/509.
⁴ Аль-Мугъни, 3/207.
⁵ Аль-Мугъни, 3/207.

https://t.me/obfikh

❔Допустим ли пост после середины месяца Ша'бан для того, кто не постился в его начале.

🖊 Имам ибн Муфлих сказал:

«И не порицается предварять пост Рамадана более чем за два дня, как он (имам Ахмад) прямо указал¹ (на это), исходя из очевидного смысла хадиса Абу Хурайры ☝: "Пусть никто из вас не предваряет Рамадан постом за день или два, кроме того человека, который обычно соблюдал какой-то (регулярный) пост (в эти дни), пусть соблюдает его²"».

📚 (Аль-Фуру' уа Тасхих аль-Фуру', 5/98).

🖊 Имам ибн Кудама сказал:

«Или тот, кто постился за несколько дней до этого (Рамадана), то нет ничего предосудительного в его посте; из-за того, что передал Абу Хурайра ☝, что Пророк 🩷 сказал: "Пусть никто из вас не предваряет Рамадан постом за день или два, кроме того человека, который обычно соблюдал (регулярный) какой-то пост, пусть соблюдает его". Хадис согласован²».

📚 (Аль-Мугъни, 3/106).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Что же касается хадиса: Пророк 🩷 сказал: «Когда пройдёт середина месяца Ша'бан, то не поститесь». Абу Дауд 2337, ат-Тирмизи 738, ибн Маджах 1651.
Имам Ахмад посчитал его слабым (Лятаиф аль-Ма'ариф, стр. 320-321).
В этом вопросе имеется разногласие.
² Аль-Бухари 1914, Муслим 1082.

https://t.me/obfikh

💡Может ли пятничную молитву провести не тот, кто произнёс хутбу.

✍Сказал шейх Мустафа ар-Рухейбани в шархе на "Гъаятуль-Мунтаха":

«Если один человек произнёс хутбу, а другой совершил (пятничную) молитву, то (джуму'а) действительна¹, даже если тот, кто провел молитву, не присутствовал на хутбе, поскольку молитва отделена от неё (хутбы).

Если молитву совершает другой человек, то есть не тот, кто читал хутбу, то желательно, что бы он присутствовал на хутбе - чтобы выйти из разногласия с теми, кто считает это обязательным».

📖 (Маталиб ули ан-нуха, 1/774).

✍Шейх ибн Усаймин сказал:

«Не является условием, чтобы тот, кто произносит хутбу, был тем же, кто совершает (пятничную) молитву. Если один человек произнёс хутбу, а другой совершил молитву, то обе (хутбы) действительны, и молитва действительна».

📖 (Аш-шарх аль-мумти', 5/58).

✍Шейх ибн Баз сказал:

«Большинство ученых придерживается мнения, что не является обязательным, чтобы проповедник пятничной проповеди (хатыб) был тем же человеком, который ведёт пятничную молитву (имам), поскольку нет доказательства, указывающего на такое условие.

Некоторые же ученые не согласились с этим и посчитали обязательным, чтобы проповедник пятничной проповеди был имамом в (пятничной) молитве.

Однако правильное мнение состоит в том, что в этом ничего предосудительного, если возникает необходимость».

📖 (Маджму' фатауа ибн Баз, 12/382).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Это также является мнением Ханафитского мазхаба. (Аль-бахр ар-раик, 2/156, ибн Нуджейм).

https://t.me/obfikh

❓Как предпочтительнее совершать желательную (дневную) молитву из четырёх рака'атов: по два раздельно или слитно.

🖋Аль-Асрам сказал: «Я слышал, как Абу 'АбдуЛлах (имам Ахмад ☝) был спрошен о ночной и дневной добровольной молитве.

Он сказал: "То, что я выбираю, - это совершать её по два рака'ата, но если он молится четыре (слитно), то в этом нет ничего плохого, и я надеюсь, что в этом не будет для него затруднения".

Затем ему (имаму Ахмаду) упомянули хадис Я'ля ибн 'Ата от 'Али аль-Азди, и он сказал: "Если бы этот хадис был достоверным…¹".

Однако есть хадис Ибн 'Умара ☝ о том, что Посланник Аллаха ﷺ совершал (молитву) по два рак'ата в своём дневном добровольном намазе²: два рак'ата перед зухром, два после него, (два) перед фаджром, (два) духа, а когда он входил в мечеть - молился два рак'ата. Это для меня предпочтительнее (любимее).

Но если он молится четыре рак'ата (слитно), то передано от ибн 'Умара ☝, что он совершал дневную (добровольную) молитву четыре рак'ата (слитно)³"».

📓 (Ат-Тамхид, 4/171, Тарх ат-Тасриб, 3/77).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Пророк 🩷 сказал: «(Дополнительные) ночные и дневные молитвы следует совершать по два (рак'ата)». Ахмад 4791, Абу Дауд 1295, ат-Тирмизи 597, ан-Насаи 1666, ибн Маджа 1322.
² Аль-Бухари 937, Муслим 729.
³ Ибн аби Шейба 6637, 'АбуРразак 3226.

https://t.me/obfikh

❔Нарушается ли омовение, если человек намеревался его нарушить, но не нарушил.

⚡️Сказал имам аль-Мардауи:

«Если он (вознамерился) аннулировать омовение после его завершения¹, то оно не становится недействительным, согласно правильному мнению в мазхабе (имама Ахмада). На это прямо указал (имам Ахмад).

📚(Аль-Инсаф, 1/320).

⚡️Сказал шейх Мансур аль-Бухути:

«И не навредит, если человек (вознамерился) аннулировать омовение после его завершения¹».

📚(Кашшаф аль-Кина', 1/196).

⚡️Шейх ибн 'Усаймин сказал:

«Если он вознамерился совершить то, что нарушает омовение, но фактически этого не сделал..., то он остаётся в том состоянии, в каком был».

↗️Источник.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Но фактически этого не сделал.

https://t.me/obfikh