💡Сутра (преграда) имама является сутрой и для тех, кто стоит позади него.

🪶 Имам ибн Кудама сказал:

«Сутра (преграда) имама является сутрой и для тех, кто стоит позади него».
На это указал Ахмад, и это мнение большинства учёных. Так сказал ибн аль-Мунзир. Ат-Тирмизи сказал: «Учёные говорили: сутра имама — сутра для тех, кто стоит за ним».
Абу аз-Зинад сказал: «Всех кого я застал из факихов Медины, к мнению которых возвращаются, — Са'ид ибн аль-Мусайиб, 'Урва ибн аз-Зубайр, аль-Касим ибн Мухаммад, абу Бакр ибн 'Абдур-Рахман, Хариджа ибн Зайд, 'УбайдуЛлах ибн 'АбдуЛлах ибн 'Утба, Сулейман ибн Ясар и другие — говорили: "Сутра имама — сутра для тех, кто позади него"».

И это же передано от ибн 'Умара ☝. Этого же мнения придерживались ан-Наха'и, аль-Ауза'и, Малик, аш-Шафи'и и другие.

Причина в том, что Пророк ﷺ молился перед сутрой, но не велел своим сподвижникам (которые молились за ним) ставить себе отдельную сутру.

А в хадисе от ибн 'Аббаса ☝ говорится:
«Я подъехал верхом на ослице, а Пророк ﷺ молился с людьми в Мине, и перед ним не было стены. Я проехал перед частью ряда, затем спешился, отпустил ослицу пастись и вошёл в ряд. Никто не сделал мне порицания». (Хадис согласованный¹).

Смысл их слов: «Сутра имама — сутра для тех, кто за ним» — в том, что если между имамом и его сутрой не пройдёт что-либо, что нарушает молитву, то молитва тех, кто стоит за имамом, действительна, и им не навредит то, что что-то пройдёт перед ними в рядах или между ними и имамом»

📚 (Аль-мугъни, 3/81-82).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-Бухари № 76, Муслим 504

https://t.me/obfikh

💡Условия дозволенности взгляда на женщину (для сватовства).

⚡️ Шейх Ахмад аль-Ку'ейми сказал:

«Условия дозволенности взгляда на ту, к которой сватаешься:

• Чтобы он (сватающийся) преимущественно предполагал, что ему не откажут.

• Чтобы он смотрел только на то, что обычно открыто у женщины, а именно: лицо, шея, руки и ступни, но не голени и не что-либо другое.

• Чтобы встреча происходила не наедине, как упомянуто в книге аль-Мунтаха (но не в аль-Икна'), чтобы с ней был ее опекун.

• Чтобы это не привело к пробуждению страсти при взгляде на неё.

📚(Аль-Хауаши ас-Сабигъат, стр. 559).

⚡️ Шейх ибн 'Усаймин сказал:

«Условий дозволенности взгляда на женщину (для сватовства) шесть:

• Чтобы это было не наедине (без уединения).

• Чтобы это было без вожделения. Если же смотрит с желанием, то это запрещено, так как цель взгляда — ознакомление, а не получение наслаждения.

• Чтобы преобладало предположение согласия (т.е. что её семья может согласиться на брак).

• Чтобы смотрел на то, что обычно открыто.

• Чтобы он был тверд в намерении свататься — то есть его взгляд является результатом решимости обратиться к её семье с предложением о браке их дочери. А если он просто хочет «разглядывать женщин», то это не дозволено.

• Это условие относится к женщине: чтобы она не была разукрашенной, надушенной, накрашенной сурьмой или иным образом украшенной...».

📚 (Аш-Шарх аль-Мумти', 12/22).

https://t.me/obfikh

💡 Время обрезания.

🖋 В книге "Ад-даляиль уа аль-ишарат 'аля Ахсар аль-мухтасарат" сказано:

«Время обрезания делится на четыре категории:

• Время обязательности: наступает (сразу после) достижении половой зрелости, если нет опасности вреда. На (это указывают) слова ибн 'Аббаса: «Они не делали обрезание мужчине, пока он не достигал зрелости» (аль-Бухари, №2699). Это потому что до этого момента человек ещё не является мукалляфом.

• Время запретности: бывает в двух случаях:
• если есть опасение смерти или повреждения органа, на (это указывают) слова Аллаха: «Не убивайте себя» (ан-Ниса: 29);
• если человек уже умер — по единогласному мнению, так как нет пользы в этом.

• Время желательности: сунна совершить до совершеннолетия (булюгъ). Это ближе к (быстрому) исцелению и что бы (ребёнок) вырос в совершенном состоянии.

• Время нежелательности: в двух случаях, это нежелательно:
• на седьмой день после рождения, так как в этом есть уподобление иудеям;
• в период между рождением и седьмым днём, так как это есть опосение за ребёнка. В книге «аль-Фуру'» говорится: «И большинство (ханбалитов) не упомянули, что это нежелательно».

Другие (ученые) же сказали: «Нежелательности в этих двух случаях нет, так как нет доказательств на это».

Сказал аш-шарих (ибн аби 'Умар): "В этом нет установленного точного времени, поэтому когда бы ни было сделано обрезание до наступления половой зрелости — это будет правильно"».

📓 (Ад-даляиль уа аль-ишарат 'аля Ахсар аль-мухтасарат, 1/53-54).

https://t.me/obfikh

❓Совершает ли женщина гусль перед входом в ихрам.

🪶Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«Сунной для того, кто желает войти в состояние ихрама, является совершение гусля, будь то мужчина или женщина, даже если она находится в состоянии менструации или послеродового кровотечения.
Ибо Пророк ﷺ приказал Асма бинт 'Умайс, когда у неё были послеродовые кровотечения, совершить гусль (передал Муслим¹).

А также он приказал 'Айше совершить гусль для вступления в ихрам во время хаджа, а она была в состоянии менструации²».

📋(Кашшаф аль-Кина', 6/83).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Муслим 1210, 1218.
² Муслим 1213.

https://t.me/obfikh

💡Применение таблеток для задержки менструации с целью совершения Хаджа или 'Умры.

🪶Шейх ибн Баз сказал:

«Я не вижу препятствия для этого: женщина может принимать средства, которые предотвращают менструацию во время Хаджа, 'Умры или в месяц Рамадан, чтобы поститься вместе с другими. Всё это дозволено, инщаАллах, если в этом нет вреда. Если принимаемые таблетки не наносят вреда, то в этом нет ничего предосудительного, да».

↗️Источник.

🪶Шейх ибн 'Усаймин сказал:

«Разрешается использование (таблеток, для задержки менструации) после консультации с врачом. Если врач скажет, что это не причиняет вреда, то для неё нет в этом ничего предосудительного».

📋 (Китаб дурус аш-шейх ибн 'Усаймин, 10/21).

https://t.me/obfikh

💡О совершении больше одной 'Умры за поездку.

✍Шейх ибн Баз сказал:

«Нет ничего предосудительного в том, если человек совершил 'Умру, а затем пожелал совершить 'Умру за своего умершего отца, мать или кого-то ещё. Для этого он выходит в ат-Тан'им или аль-Джи'рана или 'Арафат, то есть за пределы аль-Харама (запретной территории), и вступает в ихрам для новой 'Умры из-за пределов Заповедной территории. Подобным образом 'Айша совершила 'Умру из ат-Тан'има по велению Пророка 🩷».

↗️Источник.

https://t.me/obfikh

❔Хукм упоминания недостатков при сватовстве.

⚡️Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«Тот, к кому обращаются за советом относительно жениха или невесты, обязан упомянуть о том, какие недостатки (то есть пороки) и другие качества есть у них, и это не будет запретным злословием (гъиба), если его целью является дать совет. На это указывают хадис: «Тот, кого просят совета — хранитель доверенного¹» и хадис: «Религия — это искреннее наставление (совет)²»...

И если человека спрашивают о нём самом, ему также следует разъяснить: например, сказать: «У меня есть скупость» или «У меня тяжёлый характер» и тому подобное — на основании общих доводов, упомянутых выше».

📚(Кашшаф аль-Кина', 11/153-154).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Абу Дауд 5128, ат-Тирмизи 2822, ибн Маджа 3745.
² Муслим 55.

https://t.me/obfikh

❓Хукм совершения молитвы перед зеркалом.

⚡️ Шейх ибн Джибрин сказал:

«Кто совершит молитву перед зеркалом — его молитва действительна, даже если он прямо напротив него и видит в нём себя.
Однако ему следует опускать взор и оберегать его.
Вместе с тем следует избегать зеркала и всего, что отвлекает молящегося и мешает сосредоточенности в молитве».

📖 (Аль-люлю аль-макиин мин фатауа аш-шейх ибн Джибрин, 103).

https://t.me/obfikh

💡Хукм совершения молитвы впереди имама.

🪶Шейх Са'ад аль-Хаслян сказал:

«Если же автор (Мар'и аль-Карми) имел в виду, что речь идёт о том, когда ма'мум (тот, кто совершает молитву за имамом) становится впереди имама, то есть встаёт перед ним, — то этот вопрос является предметом разногласий среди факихов: действительна ли молитва ма'мума в таком случае или нет?

💚Первое мнение: если ма'мум становится впереди имама, то его молитва недействительна. Это мнение большинства: Ханафитов, Шафи'итов и Ханбалитов.

💚Второе мнение: если ма'мум встал впереди имама без уважительной причины, то его молитва недействительна. Но если по уважительной причине, то молитва считается действительной. Это мнение Маликитов.

Например, когда место становится тесным, и ма'муму приходится встать впереди имама, как это случается в Мечети аль-Харам, иногда в Мечети Пророка 🩷, а также в местах (где совершаются обряды) во время Хаджа — в мечети 'Арафата, в мечети Муздалифы. Подобное бывает и в больших мечетях, когда они переполнены молящимися, и некоторым приходится встать впереди имама.

В случае, если это происходит из-за тесноты и многолюдности, это считается уважительной причиной, и молитва действительна.

А если это делается без уважительной причины, то молитва недействительна.
Это мнение является более правильным; его выбрал имам ибн Таймия ☝ и ряд исследователей из числа учёных.
Ибн Таймия ☝ сказал: «Это мнение — самое справедливое и наиболее верное», потому что запрет становиться впереди имама в молитве — это, в конечном счёте, обязанность (уаджиб) из числа обязанностей коллективной молитвы. А все обязанности снимаются при наличии уважительной причины».

↗️Источник.

https://t.me/obfikh

💡Не разрешено фотогрофировать кого-либо без разрешения.

⚡️ Шейх ибн 'Усаймин сказал:

«Не разрешается человеку фотографировать кого-либо без его разрешения, даже если он знает, что тот, кого он фотографирует, придерживается мнения о дозволенности фотографий».

📚(Шарх Булюг аль-Марам, 6/408).

https://t.me/obfikh

💡Награда за поднятие рук в молитве.

🪶Сказал 'АбдуЛлах (сын имама Ахмада ☝): «Я слышал, как мой отец говорил: передаётся от 'Укбы ибн 'Амира ☝, что он сказал о поднятии рук в молитве: "За каждое движение (рук) ему записывается десять благих дел (наград)"».

📚 (Масаиль 'АбдуЛлах, 253).

https://t.me/obfikh

❗️Неясные изображения.

🖋Шейх ибн 'Усаймин говорил:

"Если изображение не является ясным, например, нет у него глаз, носа, рта или пальцев, то это не является полноценным изображением".

📋(Фатауа ибн 'Усаймин, 2/279).

https://t.me/obfikh

❔Как садится женщина в молитве.

1 (картинка) - садль.

💚«Так обычно (преимущественно) поступала 'Аиша».

📚 (Аль-мубди' шарх аль-мукни', 2/246)¹.

2 (картинка) - тараббу'.

💚Нафи' передал «Сафия совершала молитву, сидя со скрещёнными ногами (тараббу')²».

📚 (Мусаннаф ибн аби Шейба, №2810).

💚Сказал Нафи': «Жены ибн 'Умара сидели во время молитвы, скрестив ноги (тараббу')».

📚 (Мусаннаф ибн аби Шейба, №2815).

3 (картинка) - ифтиращ.

💚Макхул передал «Умм ад-Дарда сидела во время молитвы так же, как сидит мужчина³».

📚 (Мусаннаф ибн аби Шейба, №2811).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Исследователи книги (издательство «Ар-Ракаиз») сказали, что не нашли это сообщение.
² По мнению имама Ахмада, предпочтительнее садль, затем — тараббу’ (Кащшаф аль-кина', 2/384).
³ Шейх ибн Баз (источник) и ибн 'Усаймин выбрали, что женщина садится так же как и мужчина (шарх аль-мумти', 3/219).

Катада сказал: «Женщина садится так, как считает для себя более удобным».
(Мусаннаф ибн аби Шейба, №2813)

https://t.me/obfikh

💡 О том, кто забыл произнести имя Аллаха при закалывании.

⚡️ Ибн Хани сказал:
Я спросил Абу 'АбдуЛлаха ☝ (имама Ахмада): о животном, если при его заклании умышленно не было произнесено имя Аллаха?
• Он ответил: "Не дозволено есть".

Я спросил: а если забыл произнести?
• Он сказал: "Дозволено есть".

📖 (Масаиль ибн Хани, №1740).

💚Всевышний Аллах 🟢 сказал:
«Не ешьте из того, над чем не было произнесено имя Аллаха, ибо это есть нечестие».
Коран 6:121.

💚Пророк 🩷:
«Поистине, Аллах простил моей общине совершенное по ошибке, по забывчивости и то, к чему они были принуждены» 
Ибн Маджах 2045.

https://t.me/obfikh

❓Хукм ношения обручального кольца.

🪶Шейх ибн 'Усаймин сказал:

«Если ношения обручального кольца сопровождается каким-либо убеждением (суеверие и т.д.), то оно без сомнений является запрещённым.

• Признаком того, что оно сопровождается убеждением, является то, что некоторые люди пишут имя мужа на кольце жены, а имя жены — на кольце мужа. Это указывает на наличие убеждения, что наличие имени супруги на его руке, а его имени — на руке супруги означает их связь (союз).
Поэтому, когда мы говорим некоторым людям, у которых на руках обручальные кольца из золота: "Это харам, и вы должны их снять", они отвечают: "Если я сниму, жена обидится".
Да, это указывает на наличие убеждения.

• Таким образом, если ношение кольца сопровождается каким-либо убеждением, то без сомнения это запрещено.

• А если такого убеждения нет, то можно сказать, что это тоже харам, потому что по происхождению это обычай христиан, и значит, его (основа) источник — запретный, и в этом (так же) уподобление (неверующим).

• Но можно также сказать, что когда это стало широко распространено среди мусульман, то оно уже перестало быть чем-то, присущим исключительно христианам. Тогда это становится подобным одеждам или обычаям, которые изначально пришли от немусульман, но затем распространились среди всех — и уподобление не остаётся.
Однако несомненно, что отказ от этого — лучше, на мой взгляд».

📖 (Джаласат Рамаданийя, 3/20).

https://t.me/obfikh

❓Можно ли поминать Аллаха перед закалыванием не на арабском.

🪶 Имам ибн Кудама сказал:

«Если человек произнес имя Аллаха¹ (при закалывании) не на арабском — этого достаточно, даже если он знает арабский язык, потому что цель — упоминание имени Аллаха, а это достигается на любом языке.»

📚(Аль-Мугъни, 9/368).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Сказал: "БисмиЛлях".

https://t.me/obfikh

📣НОВОЕ | «Марказ Ибн 'Усеймина»
https://t.me/Markaz_Ibn_Useimin

Открыт онлайн институт имени шейха Ибн 'Усеймина исключительно по лекциям и книгам шейха.

Учеба начинается с ноября ин ща Аллах.

💡Виды тасбиха после молитв.

🖋Шейх ибн 'Усаймин сказал:

«Прославление (тасбих) после молитв передано в четырёх вариантах:

1️⃣. Сказать: СубханаЛлах — десять раз, АльхамдулиЛлях — десять раз, Аллаху акбар — десять раз¹.

2️⃣. Сказать: СубханаЛлах, АльхамдулиЛлях и Аллаху акбар — по тридцать три раза (всего девяносто девять), а затем завершить словами:
Ля иляха илля-Ллах, уахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамду, уа хуа 'аля кулли шайин кадир².

3️⃣. Сказать: СубханаЛлах — тридцать три раза, АльхамдулиЛлях — тридцать три раза, и Аллаху акбар — тридцать четыре раза³.

4️⃣. Сказать: СубханаЛлах, АльхамдулиЛлях, Ля иляха илля-Ллах и Аллаху акбар — по двадцать пять раз, всего сто раз⁴».

📚 (Шарх манзумату усуль аль-фикх уа кауа'идих, 176–177).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Абу Дауд 5065.
² Муслим 597.
³ Муслим 596.
⁴ Ан-Насаи 1350.

https://t.me/obfikh

💡Постановления о переплетении пальцев в молитве и вне её.

В книге "Ад-даляиль уа аль-ишарат 'аля Ахсар аль-мухтасарат" сказано:

«Переплетение пальцев в молитве (и вне её) делится на четыре категории:

1️⃣. Если человек переплетает пальцы при выходе из дома на молитву, то это нежелательно (макрух).
Основание — хадис Ка'ба ибн 'Уджры ☝, где говорится:
Пророк ﷺ сказал:
«Когда кто-либо из вас совершит омовение (вуду) и выполнит его хорошо (тщательно), а затем выйдет направляясь в мечеть, пусть не переплетает пальцы свои, ибо он находится в состоянии молитвы».

📋 (Абу Дауд №562 и ат-Тирмизи №386).

2️⃣. Если человек переплетает пальцы во время ожидания молитвы, то это также нежелательно.
Передал абу Сумама аль-Каммах:
«Я встретил Ка'ба ☝, когда находился на площадке (мечети), и переплёл пальцы одной руки с другой.
Он сильно ударил по моей руке и сказал: "Нам было запрещено переплетать пальцы во время молитвы".
Я сказал: "Да смилуется над тобой Аллах! Разве ты видишь, что я сейчас в молитве?"
Он ответил: "Тот, кто совершил омовение и направился к мечети, уже находится в молитве"».

📋 (Ибн Аби Шейба №4861).

3️⃣. Если человек переплетает пальцы во время самой молитвы, то это нежелательно по единогласному мнению учёных, и в предыдущем хадисе содержится (указание на это).
Если во время пути к мечети это считается нежелательным, то во время самой молитвы — тем более.
Ибн 'Умар ☝ сказал о переплетении пальцев во время молитвы:
«Это молитва тех, на кого разгневался (Аллах)».

📋 (Абу Дауд №993).

4️⃣. Если человек переплетает пальцы после завершения молитвы, то в этом нет ничего предосудительного,
поскольку сам Пророк ﷺ переплетал свои пальцы, как это передаётся в хадисе Абу Хурайры☝ в истории человека с (длинными) руками (хадис «Зуль-ядайн»).

📋 (Аль-Бухари №482)».
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

📚 (Ад-даляиль уа аль-ишарат 'аля Ахсар аль-мухтасарат, 1/239-240).

https://t.me/obfikh

❓Хукм сделки «аль-мурабаха», заключаемая с человеком, который обещал выкупить приобретённый по его требованию товар.

Как выглядит рассматриваемый вопрос.

💚«Когда человек хочет приобрести определённый товар, но у него нет наличных средств для покупки, он обращается в банк, организацию или к частному лицу и просит, чтобы для него купили этот товар, а затем покупает его у того, кто его купил, в рассрочку».

📚(Фикх аль-му'амалят аль-малия аль-му'асыра, стр. 108).

🪶Шейх Са'ад аль-Хаслян сказал:

«Второе мнение:

Допустимость (такого договора). Это мнение школы Ханафитов¹, Шафи'итов² и Ханбалитов³, а также шейха 'Абдуль-'Азиза ибн База⁴. Его также утвердил Международный Исламский совет учёных, и большинство учёных придерживаются этого мнения.

Однако это допускается при выполнении двух условий:

💚Первое условие:
Первоначальная договорённость между сторонами должна быть лишь обещанием о продаже и обещанием о покупке. Это обещание не является обязательным, и каждая из сторон (или одна из них) имеет право выбора — заключить сделку или отказаться от неё.

Из этого вытекает следующее:
Если товар испортился, после обещания о покупке, но до заключения договора (купли-продажи), то ответственность за него несёт организация, банк или частное лицо (которому дали обещание купить), поскольку в данный момент ещё нет договора (купли-продажи), а есть лишь обещание.

Известно, что между обещанием и договором есть различие:
• Обещание — это просто выражение желания в отношении чего-то.
• Договор — это уже обязательное и окончательное соглашение.

Что касается обещания, обязательного к исполнению, то оно приравнивается по смыслу к обязательному договору купли-продажи.

💚Второе условие:
Договор (купли-продажи) между сторонами не должен заключаться до тех пор, пока тот, кому дано обещание купить (будь то организация, банк или частное лицо), не станет владельцем товара и не получит его полностью во владение...

Наиболее верным — и Аллах знает лучше — является мнение большинства учёных о допустимости этой сделки при соблюдении двух упомянутых условий, так как основа в договорах (купли-продажи) — это дозволенность и разрешённость, и мы не запрещаем что-либо иначе как на основании ясного доказательства».

📚(Фикх аль-му'амалят аль-малия аль-му'асыра, стр. 110-111).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-Мабсут 30/237.
² Аль-Умм 3/39.
³ И'лям аль-Мувакки'ин 4/29.
⁴ Фатауа аль-Ляджна ад-Даима 13/166.

https://t.me/obfikh

💡Не дозволено откладывать выплату закята, если время выплаты наступило.

⚡️ Имам Ибн Кудама сказал:

«Закят необходимо выплачивать немедленно (если время выпалаты наступило); не дозволяется откладывать его выплату, если человек способен и имеет возможность это сделать, если только он не опасается вреда».

📚 (Аль-Мугъни, 4/146).

⚡️ Аль-Асрам сказал:

«Я слышал, как Абу 'АбдуЛлах (имам Ахмад) был спрошен о человеке, у которого наступил срок выплаты закята, но он откладывает выплату закята.

Он (имам Ахмад) ответил: "Нет (не дозволено)", и спросил: "Почему он откладывает выплату?" — и строго осудил это».

📚 (Аль-Мугъни, 4/147).

⚡️ Шейх ибн 'Усаймин сказал:

«Таким образом, отсрочка выплаты закята дозволяется в следующих случаях:

• Когда выплата невозможна.
• Когда выплата наносит ущерб.
• Когда есть необходимость или польза в отсрочке выплаты».

📚 (Аш-шарх аль-Мумти', 6/190).

https://t.me/obfikh