💡Хукм совершения молитвы джаназа над найденной частью тела умершего.

🪶Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«И если найдётся какая-то часть умершего достоверно» — то есть с уверенностью, что она принадлежит умершему (кроме волос, ногтей и зубов), — её омывают, заворачивают в саван, совершают по ней молитву (джаназа) и хоронят — это является обязательным.

Поскольку абу Айуб совершил молитву над ногой (умершего) — так сказал Ахмад.
Также 'Умар (да будет доволен им Аллах) совершил молитву над костями в Шаме.
А абу ‘Убайда совершил молитву над головами после того, как их омыли и завернули в саван. Эти сообщения передал 'АбдуЛлах ибн Ахмад.
Аш-Шафи'и сказал: «Птица бросила руку в Мекке после битвы при аль-Джамал, и её опознали по перстню — это была рука 'Абд ар-Рахмана ибн 'Аттаба ибн Асид. Жители Мекки совершили над ней молитву».

Исключение составляют волосы, ногти и зубы — так как в них нет жизни.

(И намерение в молитве делается) за эту часть тела только — то есть не за всего умершего, поскольку он целиком не находится перед молящимся.

Обязанность совершить молитву над этой частью возникает, если ранее не была совершена молитва над всем телом умершего. Если же над всем телом уже молились, то совершение молитвы над найденной частью является сунной, а не обязательным, потому что молитва уже состоялась над всем телом, а большинство частей приравнивается ко всему телу.

Если же впоследствии найдут оставшуюся часть тела, то её омывают, заворачивают в саван в обязательном порядке, совершают молитву и хоронят рядом — то есть сбоку могилы или в её стороне. Но уже похороненное тело не выкапывают, чтобы присоединить найденное — из почтения к умершему».

📚 (Кащщаф аль-кина', 4/162).


🪶Шейх ибн 'Усаймин сказал:

«…Что же касается случая, когда не найдено всё тело умершего, а найдена лишь какая-то его часть — например, голова, нога или рука, а остальная часть тела не обнаружена, то над этой найденной частью совершают молитву (джаназа) после того, как её омоют и завернут в саван, а затем хоронят».

📚 (Фатауа аркан аль-Ислям, стр 406).


🪶В фетве Постоянного комитета говорится:

«Над всеми частями умершего совершается молитва (джаназа) после того, как омоют те части, которые можно омыть, и завернут в саван. Если омыть невозможно, то совершают тайяммум (обтирание песком). Если же остались только отдельные части тела, то совершается молитва над найденными частями. То же самое касается тех, кто сгорел — над ними также совершается молитва (джаназа)».

📚 (Фатауа аль-ляджна ад-даима, аль-маджму'а аль-уля, 8/433).

📌Имам ибн Кудама передел единогласное мнение сподвижников Пророка 🩷 относительно этого вопроса. (Аль-Мугъни, 2/402).

https://t.me/obfikh

💡Хукм завышения цены на товар с целью продать по своей цене.

✍Шейх 'абдуРрахман ибн Касим сказал:

«Сказал Шейх (ибн Таймия): "запрещено вводить в заблуждения покупателя, когда (продавец) сильно завышает цену на товар, чтобы тот (покупатель) предложил цену, близкую к названной".
Например: если вещь стоит пять, а ему (продавец) говорит: "Я продам за десять"».

📚(Хащия ибн Касим, 4/435).

✍Мустафа ар-Рухайбани сказал:

«...Поэтому продавцу запрещено предлагать покупателю слишком завышенную цену (за товар), чтобы тот в итоге согласился заплатить цену близкую к названной». Это упомянул шейх Такиюддин (ибн Таймия)».

📚(Маталиб ули ан-нуха, 3/101).

https://t.me/obfikh

💡Сутра (преграда) имама является сутрой и для тех, кто стоит позади него.

🪶 Имам ибн Кудама сказал:

«Сутра (преграда) имама является сутрой и для тех, кто стоит позади него».
На это указал Ахмад, и это мнение большинства учёных. Так сказал ибн аль-Мунзир. Ат-Тирмизи сказал: «Учёные говорили: сутра имама — сутра для тех, кто стоит за ним».
Абу аз-Зинад сказал: «Всех кого я застал из факихов Медины, к мнению которых возвращаются, — Са'ид ибн аль-Мусайиб, 'Урва ибн аз-Зубайр, аль-Касим ибн Мухаммад, абу Бакр ибн 'Абдур-Рахман, Хариджа ибн Зайд, 'УбайдуЛлах ибн 'АбдуЛлах ибн 'Утба, Сулейман ибн Ясар и другие — говорили: "Сутра имама — сутра для тех, кто позади него"».

И это же передано от ибн 'Умара ☝. Этого же мнения придерживались ан-Наха'и, аль-Ауза'и, Малик, аш-Шафи'и и другие.

Причина в том, что Пророк ﷺ молился перед сутрой, но не велел своим сподвижникам (которые молились за ним) ставить себе отдельную сутру.

А в хадисе от ибн 'Аббаса ☝ говорится:
«Я подъехал верхом на ослице, а Пророк ﷺ молился с людьми в Мине, и перед ним не было стены. Я проехал перед частью ряда, затем спешился, отпустил ослицу пастись и вошёл в ряд. Никто не сделал мне порицания». (Хадис согласованный¹).

Смысл их слов: «Сутра имама — сутра для тех, кто за ним» — в том, что если между имамом и его сутрой не пройдёт что-либо, что нарушает молитву, то молитва тех, кто стоит за имамом, действительна, и им не навредит то, что что-то пройдёт перед ними в рядах или между ними и имамом»

📚 (Аль-мугъни, 3/81-82).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-Бухари № 76, Муслим 504

https://t.me/obfikh

💡Условия дозволенности взгляда на женщину (для сватовства).

⚡️ Шейх Ахмад аль-Ку'ейми сказал:

«Условия дозволенности взгляда на ту, к которой сватаешься:

• Чтобы он (сватающийся) преимущественно предполагал, что ему не откажут.

• Чтобы он смотрел только на то, что обычно открыто у женщины, а именно: лицо, шея, руки и ступни, но не голени и не что-либо другое.

• Чтобы встреча происходила не наедине, как упомянуто в книге аль-Мунтаха (но не в аль-Икна'), чтобы с ней был ее опекун.

• Чтобы это не привело к пробуждению страсти при взгляде на неё.

📚(Аль-Хауаши ас-Сабигъат, стр. 559).

⚡️ Шейх ибн 'Усаймин сказал:

«Условий дозволенности взгляда на женщину (для сватовства) шесть:

• Чтобы это было не наедине (без уединения).

• Чтобы это было без вожделения. Если же смотрит с желанием, то это запрещено, так как цель взгляда — ознакомление, а не получение наслаждения.

• Чтобы преобладало предположение согласия (т.е. что её семья может согласиться на брак).

• Чтобы смотрел на то, что обычно открыто.

• Чтобы он был тверд в намерении свататься — то есть его взгляд является результатом решимости обратиться к её семье с предложением о браке их дочери. А если он просто хочет «разглядывать женщин», то это не дозволено.

• Это условие относится к женщине: чтобы она не была разукрашенной, надушенной, накрашенной сурьмой или иным образом украшенной...».

📚 (Аш-Шарх аль-Мумти', 12/22).

https://t.me/obfikh

💡 Время обрезания.

🖋 В книге "Ад-даляиль уа аль-ишарат 'аля Ахсар аль-мухтасарат" сказано:

«Время обрезания делится на четыре категории:

• Время обязательности: наступает (сразу после) достижении половой зрелости, если нет опасности вреда. На (это указывают) слова ибн 'Аббаса: «Они не делали обрезание мужчине, пока он не достигал зрелости» (аль-Бухари, №2699). Это потому что до этого момента человек ещё не является мукалляфом.

• Время запретности: бывает в двух случаях:
• если есть опасение смерти или повреждения органа, на (это указывают) слова Аллаха: «Не убивайте себя» (ан-Ниса: 29);
• если человек уже умер — по единогласному мнению, так как нет пользы в этом.

• Время желательности: сунна совершить до совершеннолетия (булюгъ). Это ближе к (быстрому) исцелению и что бы (ребёнок) вырос в совершенном состоянии.

• Время нежелательности: в двух случаях, это нежелательно:
• на седьмой день после рождения, так как в этом есть уподобление иудеям;
• в период между рождением и седьмым днём, так как это есть опосение за ребёнка. В книге «аль-Фуру'» говорится: «И большинство (ханбалитов) не упомянули, что это нежелательно».

Другие (ученые) же сказали: «Нежелательности в этих двух случаях нет, так как нет доказательств на это».

Сказал аш-шарих (ибн аби 'Умар): "В этом нет установленного точного времени, поэтому когда бы ни было сделано обрезание до наступления половой зрелости — это будет правильно"».

📓 (Ад-даляиль уа аль-ишарат 'аля Ахсар аль-мухтасарат, 1/53-54).

https://t.me/obfikh

❓Совершает ли женщина гусль перед входом в ихрам.

🪶Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«Сунной для того, кто желает войти в состояние ихрама, является совершение гусля, будь то мужчина или женщина, даже если она находится в состоянии менструации или послеродового кровотечения.
Ибо Пророк ﷺ приказал Асма бинт 'Умайс, когда у неё были послеродовые кровотечения, совершить гусль (передал Муслим¹).

А также он приказал 'Айше совершить гусль для вступления в ихрам во время хаджа, а она была в состоянии менструации²».

📋(Кашшаф аль-Кина', 6/83).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Муслим 1210, 1218.
² Муслим 1213.

https://t.me/obfikh

💡Применение таблеток для задержки менструации с целью совершения Хаджа или 'Умры.

🪶Шейх ибн Баз сказал:

«Я не вижу препятствия для этого: женщина может принимать средства, которые предотвращают менструацию во время Хаджа, 'Умры или в месяц Рамадан, чтобы поститься вместе с другими. Всё это дозволено, инщаАллах, если в этом нет вреда. Если принимаемые таблетки не наносят вреда, то в этом нет ничего предосудительного, да».

↗️Источник.

🪶Шейх ибн 'Усаймин сказал:

«Разрешается использование (таблеток, для задержки менструации) после консультации с врачом. Если врач скажет, что это не причиняет вреда, то для неё нет в этом ничего предосудительного».

📋 (Китаб дурус аш-шейх ибн 'Усаймин, 10/21).

https://t.me/obfikh

💡О совершении больше одной 'Умры за поездку.

✍Шейх ибн Баз сказал:

«Нет ничего предосудительного в том, если человек совершил 'Умру, а затем пожелал совершить 'Умру за своего умершего отца, мать или кого-то ещё. Для этого он выходит в ат-Тан'им или аль-Джи'рана или 'Арафат, то есть за пределы аль-Харама (запретной территории), и вступает в ихрам для новой 'Умры из-за пределов Заповедной территории. Подобным образом 'Айша совершила 'Умру из ат-Тан'има по велению Пророка 🩷».

↗️Источник.

https://t.me/obfikh

❔Хукм упоминания недостатков при сватовстве.

⚡️Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«Тот, к кому обращаются за советом относительно жениха или невесты, обязан упомянуть о том, какие недостатки (то есть пороки) и другие качества есть у них, и это не будет запретным злословием (гъиба), если его целью является дать совет. На это указывают хадис: «Тот, кого просят совета — хранитель доверенного¹» и хадис: «Религия — это искреннее наставление (совет)²»...

И если человека спрашивают о нём самом, ему также следует разъяснить: например, сказать: «У меня есть скупость» или «У меня тяжёлый характер» и тому подобное — на основании общих доводов, упомянутых выше».

📚(Кашшаф аль-Кина', 11/153-154).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Абу Дауд 5128, ат-Тирмизи 2822, ибн Маджа 3745.
² Муслим 55.

https://t.me/obfikh

❓Хукм совершения молитвы перед зеркалом.

⚡️ Шейх ибн Джибрин сказал:

«Кто совершит молитву перед зеркалом — его молитва действительна, даже если он прямо напротив него и видит в нём себя.
Однако ему следует опускать взор и оберегать его.
Вместе с тем следует избегать зеркала и всего, что отвлекает молящегося и мешает сосредоточенности в молитве».

📖 (Аль-люлю аль-макиин мин фатауа аш-шейх ибн Джибрин, 103).

https://t.me/obfikh

💡Хукм совершения молитвы впереди имама.

🪶Шейх Са'ад аль-Хаслян сказал:

«Если же автор (Мар'и аль-Карми) имел в виду, что речь идёт о том, когда ма'мум (тот, кто совершает молитву за имамом) становится впереди имама, то есть встаёт перед ним, — то этот вопрос является предметом разногласий среди факихов: действительна ли молитва ма'мума в таком случае или нет?

💚Первое мнение: если ма'мум становится впереди имама, то его молитва недействительна. Это мнение большинства: Ханафитов, Шафи'итов и Ханбалитов.

💚Второе мнение: если ма'мум встал впереди имама без уважительной причины, то его молитва недействительна. Но если по уважительной причине, то молитва считается действительной. Это мнение Маликитов.

Например, когда место становится тесным, и ма'муму приходится встать впереди имама, как это случается в Мечети аль-Харам, иногда в Мечети Пророка 🩷, а также в местах (где совершаются обряды) во время Хаджа — в мечети 'Арафата, в мечети Муздалифы. Подобное бывает и в больших мечетях, когда они переполнены молящимися, и некоторым приходится встать впереди имама.

В случае, если это происходит из-за тесноты и многолюдности, это считается уважительной причиной, и молитва действительна.

А если это делается без уважительной причины, то молитва недействительна.
Это мнение является более правильным; его выбрал имам ибн Таймия ☝ и ряд исследователей из числа учёных.
Ибн Таймия ☝ сказал: «Это мнение — самое справедливое и наиболее верное», потому что запрет становиться впереди имама в молитве — это, в конечном счёте, обязанность (уаджиб) из числа обязанностей коллективной молитвы. А все обязанности снимаются при наличии уважительной причины».

↗️Источник.

https://t.me/obfikh

💡Не разрешено фотогрофировать кого-либо без разрешения.

⚡️ Шейх ибн 'Усаймин сказал:

«Не разрешается человеку фотографировать кого-либо без его разрешения, даже если он знает, что тот, кого он фотографирует, придерживается мнения о дозволенности фотографий».

📚(Шарх Булюг аль-Марам, 6/408).

https://t.me/obfikh

💡Награда за поднятие рук в молитве.

🪶Сказал 'АбдуЛлах (сын имама Ахмада ☝): «Я слышал, как мой отец говорил: передаётся от 'Укбы ибн 'Амира ☝, что он сказал о поднятии рук в молитве: "За каждое движение (рук) ему записывается десять благих дел (наград)"».

📚 (Масаиль 'АбдуЛлах, 253).

https://t.me/obfikh

❗️Неясные изображения.

🖋Шейх ибн 'Усаймин говорил:

"Если изображение не является ясным, например, нет у него глаз, носа, рта или пальцев, то это не является полноценным изображением".

📋(Фатауа ибн 'Усаймин, 2/279).

https://t.me/obfikh

❔Как садится женщина в молитве.

1 (картинка) - садль.

💚«Так обычно (преимущественно) поступала 'Аиша».

📚 (Аль-мубди' шарх аль-мукни', 2/246)¹.

2 (картинка) - тараббу'.

💚Нафи' передал «Сафия совершала молитву, сидя со скрещёнными ногами (тараббу')²».

📚 (Мусаннаф ибн аби Шейба, №2810).

💚Сказал Нафи': «Жены ибн 'Умара сидели во время молитвы, скрестив ноги (тараббу')».

📚 (Мусаннаф ибн аби Шейба, №2815).

3 (картинка) - ифтиращ.

💚Макхул передал «Умм ад-Дарда сидела во время молитвы так же, как сидит мужчина³».

📚 (Мусаннаф ибн аби Шейба, №2811).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Исследователи книги (издательство «Ар-Ракаиз») сказали, что не нашли это сообщение.
² По мнению имама Ахмада, предпочтительнее садль, затем — тараббу’ (Кащшаф аль-кина', 2/384).
³ Шейх ибн Баз (источник) и ибн 'Усаймин выбрали, что женщина садится так же как и мужчина (шарх аль-мумти', 3/219).

Катада сказал: «Женщина садится так, как считает для себя более удобным».
(Мусаннаф ибн аби Шейба, №2813)

https://t.me/obfikh

💡 О том, кто забыл произнести имя Аллаха при закалывании.

⚡️ Ибн Хани сказал:
Я спросил Абу 'АбдуЛлаха ☝ (имама Ахмада): о животном, если при его заклании умышленно не было произнесено имя Аллаха?
• Он ответил: "Не дозволено есть".

Я спросил: а если забыл произнести?
• Он сказал: "Дозволено есть".

📖 (Масаиль ибн Хани, №1740).

💚Всевышний Аллах 🟢 сказал:
«Не ешьте из того, над чем не было произнесено имя Аллаха, ибо это есть нечестие».
Коран 6:121.

💚Пророк 🩷:
«Поистине, Аллах простил моей общине совершенное по ошибке, по забывчивости и то, к чему они были принуждены» 
Ибн Маджах 2045.

https://t.me/obfikh

❓Хукм ношения обручального кольца.

🪶Шейх ибн 'Усаймин сказал:

«Если ношения обручального кольца сопровождается каким-либо убеждением (суеверие и т.д.), то оно без сомнений является запрещённым.

• Признаком того, что оно сопровождается убеждением, является то, что некоторые люди пишут имя мужа на кольце жены, а имя жены — на кольце мужа. Это указывает на наличие убеждения, что наличие имени супруги на его руке, а его имени — на руке супруги означает их связь (союз).
Поэтому, когда мы говорим некоторым людям, у которых на руках обручальные кольца из золота: "Это харам, и вы должны их снять", они отвечают: "Если я сниму, жена обидится".
Да, это указывает на наличие убеждения.

• Таким образом, если ношение кольца сопровождается каким-либо убеждением, то без сомнения это запрещено.

• А если такого убеждения нет, то можно сказать, что это тоже харам, потому что по происхождению это обычай христиан, и значит, его (основа) источник — запретный, и в этом (так же) уподобление (неверующим).

• Но можно также сказать, что когда это стало широко распространено среди мусульман, то оно уже перестало быть чем-то, присущим исключительно христианам. Тогда это становится подобным одеждам или обычаям, которые изначально пришли от немусульман, но затем распространились среди всех — и уподобление не остаётся.
Однако несомненно, что отказ от этого — лучше, на мой взгляд».

📖 (Джаласат Рамаданийя, 3/20).

https://t.me/obfikh

❓Можно ли поминать Аллаха перед закалыванием не на арабском.

🪶 Имам ибн Кудама сказал:

«Если человек произнес имя Аллаха¹ (при закалывании) не на арабском — этого достаточно, даже если он знает арабский язык, потому что цель — упоминание имени Аллаха, а это достигается на любом языке.»

📚(Аль-Мугъни, 9/368).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Сказал: "БисмиЛлях".

https://t.me/obfikh

📣НОВОЕ | «Марказ Ибн 'Усеймина»
https://t.me/Markaz_Ibn_Useimin

Открыт онлайн институт имени шейха Ибн 'Усеймина исключительно по лекциям и книгам шейха.

Учеба начинается с ноября ин ща Аллах.

💡Виды тасбиха после молитв.

🖋Шейх ибн 'Усаймин сказал:

«Прославление (тасбих) после молитв передано в четырёх вариантах:

1️⃣. Сказать: СубханаЛлах — десять раз, АльхамдулиЛлях — десять раз, Аллаху акбар — десять раз¹.

2️⃣. Сказать: СубханаЛлах, АльхамдулиЛлях и Аллаху акбар — по тридцать три раза (всего девяносто девять), а затем завершить словами:
Ля иляха илля-Ллах, уахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамду, уа хуа 'аля кулли шайин кадир².

3️⃣. Сказать: СубханаЛлах — тридцать три раза, АльхамдулиЛлях — тридцать три раза, и Аллаху акбар — тридцать четыре раза³.

4️⃣. Сказать: СубханаЛлах, АльхамдулиЛлях, Ля иляха илля-Ллах и Аллаху акбар — по двадцать пять раз, всего сто раз⁴».

📚 (Шарх манзумату усуль аль-фикх уа кауа'идих, 176–177).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Абу Дауд 5065.
² Муслим 597.
³ Муслим 596.
⁴ Ан-Насаи 1350.

https://t.me/obfikh

💡Постановления о переплетении пальцев в молитве и вне её.

В книге "Ад-даляиль уа аль-ишарат 'аля Ахсар аль-мухтасарат" сказано:

«Переплетение пальцев в молитве (и вне её) делится на четыре категории:

1️⃣. Если человек переплетает пальцы при выходе из дома на молитву, то это нежелательно (макрух).
Основание — хадис Ка'ба ибн 'Уджры ☝, где говорится:
Пророк ﷺ сказал:
«Когда кто-либо из вас совершит омовение (вуду) и выполнит его хорошо (тщательно), а затем выйдет направляясь в мечеть, пусть не переплетает пальцы свои, ибо он находится в состоянии молитвы».

📋 (Абу Дауд №562 и ат-Тирмизи №386).

2️⃣. Если человек переплетает пальцы во время ожидания молитвы, то это также нежелательно.
Передал абу Сумама аль-Каммах:
«Я встретил Ка'ба ☝, когда находился на площадке (мечети), и переплёл пальцы одной руки с другой.
Он сильно ударил по моей руке и сказал: "Нам было запрещено переплетать пальцы во время молитвы".
Я сказал: "Да смилуется над тобой Аллах! Разве ты видишь, что я сейчас в молитве?"
Он ответил: "Тот, кто совершил омовение и направился к мечети, уже находится в молитве"».

📋 (Ибн Аби Шейба №4861).

3️⃣. Если человек переплетает пальцы во время самой молитвы, то это нежелательно по единогласному мнению учёных, и в предыдущем хадисе содержится (указание на это).
Если во время пути к мечети это считается нежелательным, то во время самой молитвы — тем более.
Ибн 'Умар ☝ сказал о переплетении пальцев во время молитвы:
«Это молитва тех, на кого разгневался (Аллах)».

📋 (Абу Дауд №993).

4️⃣. Если человек переплетает пальцы после завершения молитвы, то в этом нет ничего предосудительного,
поскольку сам Пророк ﷺ переплетал свои пальцы, как это передаётся в хадисе Абу Хурайры☝ в истории человека с (длинными) руками (хадис «Зуль-ядайн»).

📋 (Аль-Бухари №482)».
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

📚 (Ад-даляиль уа аль-ишарат 'аля Ахсар аль-мухтасарат, 1/239-240).

https://t.me/obfikh