💡Нежелательно переступать через людей на пятничной молитве¹.

⚡️Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«Нежелательно (макрух) переступать через шеи людей², как передал (имам) Ахмад: "Пророк (ﷺ), находясь на минбаре, увидел человека, переступающего через шеи людей³, и сказал ему: «Сядь, ты причиняешь неудобство⁴»". Ибо в этом — проявление дурного нрава и причинение неудобства.

(1) Исключение составляет имам — ему не порицается переступать через шеи людей при необходимости, так как его место определено. В книге «Аль-Гъунья» к этому также приравнивается муаззин.

(2) Также не порицается, если человек (не имам) видит свободное место, до которого можно добраться только таким путём (переступая), ибо они сами лишили себя этого права, заняв места сзади».

📚 (Кашшаф аль-кина', 3/378–379).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ По мнению шейхуль-Исляма ибн Таймии, данное положение распространяется не только на пятничную молитву.
Он сказал: «Никому не разрешается переступать через людей, чтобы встать в ряд, если перед ним нет свободного места — ни в пятницу, ни в другие дни». (Ан-нукт 'аля аль-мухаррар, 1/145)
² На пятничном собрании.
³ Это было сказано человеку, который стал перешагивать через шеи людей на пятничной молитве.
⁴ Ахмад (17674), абу Дауд (1118), ан-Насаи (1399).

https://t.me/obfikh

💡Желательно совершать четыре рака'ата после молитвы аз-зухр и четыре рака'ата перед молитвой аль-'аср.

🖋 Пророк ﷺ сказал:

«Аллах сделает запретным для Огня того, кто будет неуклонно совершать (молитву) в четыре рака'ата до обязательной полуденной молитвы (аз-зухр) и в четыре рака'ата после неё». 

📋(Ахмад 26764, абу Дауд 1269, ат-Тирмизи 428, ан-Насаи 1812, ибн Маджа 1160)

🖋 Пророк ﷺ сказал:

«Да помилует Аллах человека, совершающего молитву в четыре рака'ата перед молитвой аль-'аср».

📋(Ахмад 5980, абу Дауд 1271, ат-Тирмизи 430).

https://t.me/obfikh

💡Восполнение молитвы витр: порядок и форма.

🪶Шейх 'Абдус-Салям аш-Шувей'ир сказал:

«Третье положение: желательно восполнить его (витр). Поэтому среди ученых есть два мнения: восполняется ли витр или нет? В этом вопросе два мнения, и правильное – что он восполняется. Это мнение является основным среди наших факихов (ханбалитов), но он восполняется после восхода солнца в виде четного намаза¹.

Если же он восполняет его после рассвета², но до (совершения) утреннего намаза, то также есть две версии (передаваемые от имама Ахмада). Большинство наших сторонников (ханбалитов) считают, что если кто-либо пропустил витр и наступило время утреннего намаза, и он совершит витр до (совершения) утреннего намаза, то он совершает его как нечетный. Это мнение большинства (ханбалитов), но не основное мнение (в мазхабе).

Как передал Мухаммад ибн Наср аль-Маруази в книге «Аль-Витр» от десяти или более сподвижников Пророка 🩷: если они пропускали витр и наступал рассвет, то совершали его (витр) нечетным до (совершения) утреннего намаза.

Если же человек уже совершил утренний намаз, то ему следует подождать, пока взойдет солнце, и затем восполнить его (витр) в виде четного намаза¹. Он не должен восполнять его (после утреннего намаза и) до восхода солнца, потому что это время запрещено для молитвы согласно наиболее правильному из двух мнений ученых по этому вопросу».

📹 Источник.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Например, вместо трёх рака'атов, которые человек хотел совершить ночью, он совершает четыре после восхода.
² То есть после наступления времени утреннего намаза.

https://t.me/obfikh

💡Хукм таслима в намазе в неопределённой форме.

🪶В книге "Аль-хауащи ас-сабигъат 'аля ахсар аль-мухтасарат" сказано:

«Затем он говорит направо, затем налево: "Ас-саляму 'алейкум уа рахматуЛлах" — в определённой форме¹ и в установленном порядке — это обязательно.

Недостаточно² сказать: "Салям" вместо "Ас-салям".

Он начинает произносить приветствие одновременно с началом поворота головы, однако сам поворот (в сторону) является сунной, а не обязательным действием».

📚(Аль-хауащи ас-сабигъат, стр. 96).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ То есть с "ال" ас-салям.
² Таслим не будет действительным.

https://t.me/obfikh

❓Действительно ли омовение при наличии незначительного препятствия, мешающего попаданию воды на кожу.

⚡️Сказал шейх Мансур аль-Бухути в шархе на «Аль-икна'»:

«И не вредит небольшая грязь под ногтями, даже если она препятствует попаданию воды, потому что это случается часто в обычной жизни. Если бы омовение (вуду) было недействительным из-за этого, Пророк 🩷 разъяснил бы это, поскольку недопустимо откладывать разъяснение в момент необходимости.

(Шейх [ибн Таймия] приравнял к этому) — то есть к небольшому количеству грязи под ногтями — всё малое, что мешает попаданию воды (где бы на теле оно ни находилось), например, кровь, тесто и подобное, и он выбрал это мнение, делая аналогию с тем, что бывает под ногтями.

А выражение из книги "Аль-мунтаха" и других: «под ногтями и тому подобное», — включает в себя трещины на некоторых частях тела».

📚 (Кащщаф аль-кина', 223).

https://t.me/obfikh

💡Хукм призывания благословения на Пророка 🩷 при его упоминании.

⚡️Муса аль-Хаджауи сказал:

«Призывать благословение на Пророка 🩷 вне намаза настоятельно рекомендуется (является крепкой сунной), и особенно при его упоминании».

📓 (Аль-икна', 1/123).

https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли женщине закалывать животное.

⚡️Имам ибн Кудама сказал:

«Если любой, кто способен совершить заклание из числа мусульман или людей Писания, совершит его, то употребление его заклания дозволено — будь то мужчина или женщина, совершеннолетний или ребенок, свободный или раб. Мы не знаем разногласий в этом».

📚 (Аль-мугъни, 9/402).

💚Са'д ибн Му'аз ☝ сказал:

«Рабыня Ка'ба ибн Малика ☝ пасла овец у горы Саль'¹. Одна овца (едва не умерла), и она (рабыня) успела и зарезала овцу камнем. Пророка 🩷 спросили об этом, и он сказал: "Ешьте её"».

Аль-Бухари 5505.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Гора в Медине.

https://t.me/obfikh

❔Что делает немой при закалывании животного.

🖋Исхак ибн Мансур сказал:

«Я спросил (имама Ахмада): "Жертвоприношение немого?"

Он (Ахмад) ответил: «Он указывает на небо (при закалывании)».

📚(Масаиль аль-Каусадж, 2809).

🖋Имам ибн Кудама сказал:

«Он (немой) указывает на небо, потому что его жест заменяет речь говорящего, и его указание на небо указывает на его намерение произнести имя Того, Кто на небе».

📚(Аль-мугъни, 13/313).

https://t.me/obfikh

💡Совершение второго джама'ата в мечети, в которой есть постоянный имам.

⚡️Имам ибн Кудама сказал:

«Не является нежелательным повтореное совершение коллективной молитвы (джама'а) в мечети. Это означает, что если имам района (мечети) уже совершил молитву, а затем пришла другая группа (людей), то для них желательно (мустахаб) также совершить молитву коллективно.

Это мнение (также) принадлежит ибн Мас'уду, 'Ата, аль-Хасану (аль-Басри), ан-Наха'и, Катада и Исхаку (ибн Рахауей)¹».

📓 (Аль-мугъни 3/10).

⚡️Шейх ибн Баз сказал:

«(Совершение) молитвы вторым джама'атом является узаконенной, а в некоторых случаях может быть и обязательной — из-за всеобщего характера доказательств, — если человек пропустил первую коллективную молитву (первый джама'а)».

📓 (Маджму' фатауа ибн Баз, 12/165).

⚡️Шейх ибн 'Усаймин сказал:

«Третий случай — это когда проведение второго коллективного намаза (джама'а) происходит случайно, то есть приходит группа людей после окончания первой коллективной молитвы. В этом случае проведение второй коллективной молитвы (джама'а) — лучше, чем совершение молитвы поодиночке».

📓 (Маджму' фатауа уа расаиль аль-'Усаймин, 15/84).

Доказательство.

💚Абу Са'ид рассказывал: "Однажды, когда посланник Аллаха 🩷 сидел в мечети вместе со своими сподвижниками, вошел один человек, а намаз к этому времени уже был совершен. Тогда посланник Аллаха 🩷 сказал: «Есть ли среди вас какой-либо человек, кто совершит вместе с ним молитву, чтобы сделать ему тем самым садакъа (милостыню)?» Тогда один из сидящих встал и помолился вместе с ним". 

Ахмад 11408, ат-Тирмизи 220, абу Дауд 574.

💚Шейх ибн 'Усаймин после упоминания этого хадиса сказал:

«И это — прямой текст (ясное указание) о дозволенности повторного совершения коллективной молитвы (джама'а) после обязательного (основного) джама'ата, поскольку Пророк 🩷 побудил тому, кто уже совершил молитву, совершить её вместе с этим человеком»

📓 (Шарх аль-мумти', 4/162).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Ибн аль-Мунзир сказал:
«Достоверно передано от Анаса (ибн Малика), что он совершал коллективную молитву (джама'а) после молитвы, уже совершённой имамом. Также это передаётся от ибн Мас'уда. Того же мнения придерживались 'Ата, ан-Нах'аи, аль-Хасан аль-Басри, Катада, Ахмад (ибн Ханбаль) и Исхак (ибн Рахауей)».

(Аль-ишраф, 2/147).

https://t.me/obfikh

❓Нужно ли после покаяния просить прощения у того, о ком злословил и т.д.

🪶В книге "Ад-даляиль уа аль-ишарат 'аля Ахсар аль-мухтасарат" сказано:

«Не является условием действительности покаяния — просить прощения у того, кого оклеветали (казф), обругали, сплетничали или злословили; также не обязательно сообщать ему об этом.

Имам Ахмад ☝ сказал: "Если человек оклеветал другого, а потом раскаялся, ему не следует говорить ему: «Я тебя оклеветал», а должен просить у Аллаха прощения, потому что в этом (признании) содержится явное причинение вреда". Это мнение выбрал Шейхуль-Ислям ☝ (Ибн Таймия).

Шейх ибн 'Усаймин ☝ выбрал (следующее мнение): если пострадавший (тот, кого оклеветали и т.д.) знает о случившемся, то нужно попросить у него прощения; если же он не знает, то достаточно сделать дуа за него и просить у Аллаха прощения, не сообщая ему об этом».

📚 (Ад-даляиль уа аль-ишарат 'аля Ахсар аль-мухтасарат, 2/439-440).

https://t.me/obfikh

💡Хукм совершения молитвы в мечети, стоя между колоннами.

🖋Салих (сын Имама Ахмада) сказал:
«Я спросил его о молитве между колоннами?»

Он (имам Ахмад) ответил:
«Молитва между ними нежелательна (макрух)».

📓 (Масаиль Салих № 147).

🖋Абу Дауд сказал:
«Я слышал, как у Ахмада (ибн Ханбаля) спросили о молитве между колоннами?»

Он ответил:
«Это лишь порицается потому, что разрывает ряд. Но если между ними достаточно расстояния — то, надеюсь (в этом нет проблемы)».

📓 (Масаиль аби Дауд № 335).

🖋В книге «Ар-рауд аль-мурби'» сказано:

«(И порицается [макрух] их стояние), то есть молящихся, (между колоннами, если они разрывают ряды по обычаю, без необходимости¹).

На это указывают слова Анаса ☝: «Мы избегали этого во времена Посланника Аллаха 🩷». Передал Ахмад¹ и абу Дауд², и цепочка передатчиков достоверна.

Если же ряд настолько мал, что занимает лишь пространство между двумя колоннами, то нет в этом ничего плохого».

📓 (Ар-рауд аль-аль-мурби' 1/366).

💡Нет нежелательности в том, чтобы имам становился между колоннами.

🖋Исхак ибн Мансур сказал:
«Я спросил (имама Ахмада): может ли имам становиться между колоннами (в мечети), что бы руководить молитвой людей?»

Он (имам Ахмад) ответил:
«Нежелательно это только для ряда (молящихся), а если он (имам) стоит, используя сутру, то в этом нет ничего предосудительного».

📓 (Масаиль аль-Каусадж № 258).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ "Как, например, при тесноте мечети и большом количестве молящихся.
Некоторые учёные определили это как пространство для трёх человек, а другие предположили, что имеется в виду разрыв рядов по обычаю, и здесь нет ограничения (определенным количеством)".
(Хащия 'аля ар-рауд аль-мурби' ибн Касим 2/355).
² Ахмад 12339.
³ Абу Дауд 673.

https://t.me/obfikh

❓Поминания после молитвы: следует ли объединять их или произносить по отдельности¹.

🪶Абу Дауд сказал:
«Я слышал, как Ахмада спросили о произнесении тасбиха после молитвы: произносить ли его раздельно или говорить: "СубханаЛлах, уа-ль-хамду лиЛлях, уа ла иляха илля-Ллах, уа-Ллаху акбар" (объединяя)?
И он (Ахмад) ответил: "Пусть говорит так [объединяя] и не разделяет"».

📚(Масаиль аби Дауд, 544).

🪶В книге «Кащщаф аль-кина'» сказано:
«И следует произносить тасбих (СубханаЛлах), тахмид (АльхамдулиЛлях) и такбир (Аллаху акбар) — каждое из этих словосочетаний — по тридцать три раза, как об этом сказано в двух «Сахихах» в хадисе, переданном Абу Салихом ас-Самманом от Абу Хурайры, где сообщается, что Пророк 🔵 сказал:
«Произносите тасбих, тахмид и такбир после каждой молитвы по тридцать три раза».

(Предпочтительнее доводить их количество (до конца) вместе [объединяя]), то есть до полного числа, согласно словам Абу Салиха — передатчика хадиса:
«Говори: "Аллаху акбар", "СубханаЛлах", "АльхамдулиЛлях", пока не завершишь все тридцать три».

А чтобы дополнить до сотни, скажи: "Ля иляха илля-Ллаху уахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамду уа хува 'аля кулли шайин кадир"».

📚(Кащщаф аль-кина', 2/387).

➡️А в другой передаче имам Ахмад сказал.

🪶Ибн Махан сказал:
Я спросил (имама Ахмада): «Следует ли объединять их (зикры) или произносить по отдельности?»
Он (имам Ахмад) ответил: «В этом нет стеснения (то есть, допускается и то, и другое)».

📚(Фатх аль-Барий ибн Раджаб, 7/114).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Например, сгибаешь один палец и говоришь: "СубханаЛлах", "АльхамдулиЛлях" и "Аллаху Акбар" — затем второй, и так до конца, одним разом завершая зикр. Или по отдельности: сначала "СубханаЛлах" тридцать три раза, после завершения — "АльхамдулиЛлях" тридцать три раза, и затем "Аллаху Акбар" тридцать три раза.

https://t.me/obfikh

❓Можно ли отправлять закят в другую местность.

⚡️В книге "Ад-даляиль уа аль-ишарат 'аля Ахсар аль-мухтасарат" сказано:

«Также имеется (второе) мнение¹ (переданное) от него (имама Ахмада) и его выбрал ибн Таймия²:
Разрешается отпралять закят (в другую местность), если в этом больше пользы, например:

• Помощь нуждающимуся родственнику и тому подобное³.

На это указывают слова Всевышнего:

• «Воистину, пожертвования предназначены для бедных...» (ат-Тауба: 60) — и (в этом аяте) Аллах не различил между бедными из одной или другой местности;

• Так же хадис Кабисы ибн Мухарика аль-Хилялий ☝, который сказал: «Я взял на себя долговое обязательство и пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, прося у него помощи. Он сказал: "Оставайся у нас (здесь), пока не принесут закят, и мы прикажем выделить тебе из него"». (Муслим 1044).

Абу 'Убайд сказал:
"Он (Пророк ﷺ) счёл правильным дать ему из закята, собранного в Хиджазе, несмотря на то, что он был из Неджда, и посчитал допустимым переносить закят от людей Неджда к людям Хиджаза".

• И так же слова 'Умара своему сборщику в год голода:
«Свяжи (собери) закят двух лет: один раздели между ними, а второй принеси мне». (Аль-амуаль абу 'Убайд, 464)».

📚(Ад-даляиль уа аль-ишарат 'аля Ахсар аль-мухтасарат, 1/510).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ По основному мнению в ханбалитском мазхабе, не дозволяется отправлять закят в другую местность, кроме случая, когда в своей местности нет тех, кому его можно выплатить. (Кащщаф аль-кина', 5/95).
² Так же это мнение ханафитов. (Аль-бахр ар-раик, 2/395).
³ Или острая нужда.

https://t.me/obfikh

❓Хукм торговой сделки "Ат-Тауаррук".

➡️"Тауаррук: это когда ты покупаешь товар в рассрочку, затем продаёшь его за наличные деньги не тому, у кого ты купил его в рассрочку, с целью воспользоваться вырученными средствами".

📓 (Аль-ляджна ад-даима, 13/161).

🪶Ибн Муфлих сказал:

«И если он нуждается в наличных деньгах и купит то, что стоит сто, за двести, то нет в этом проблем. На это указал (имам Ахмад), и это – тауаррук».

📓 (Аль-фуру', 6/316).

🪶Шейх ас-Са'ади сказал:

«И вопрос тауаррука не относится к этому (т.е. к запретному аль-'ина). (Тауаррук) это когда человек покупает товар, стоимостью (например) сто дирхамов, за сто двадцать дирхамов в рассрочку, чтобы затем продать его и получить наличные.
(Это дозволено) поскольку он не продаёт этот товар обратно продавцу (у которого он купил), общие тексты (Корана и Сунны) указывают на дозволенность этого.
Также и с точки зрения логического обоснования — нет разницы между тем, покупает ли он товар для употребления в еде, питье или использовании, и тем, что покупает его, чтобы воспользоваться вырученными деньгами.
В этом нет никакой ухищрённости к риба (ростовщичеству) ни с какой стороны. При этом существует нужда в такой операции. То, в чём есть нужда и при этом отсутствует шариатский запрет, шариат не запрещает рабам (Аллаха)».

📓 (Аль-иршад иля ма'рифати аль-ахкам, 100).

🪶В фетве Постоянного комитета говорится:

«Тауаррук: это когда ты покупаешь товар в рассрочку, затем продаёшь его за наличные деньги не тому, у кого ты купил его в рассрочку, с целью воспользоваться вырученными средствами. И в этой сделке нет проблем, по мнению большинства учёных».

📓 (Фатауа аль-ляджна ад-даима, 13/161).

https://t.me/obfikh

❓Если человек совершил гусль для пятничной молитвы, достаточно ли этого для её совершения или следует совершить и малое омовение (вуду).

⚡️ Шейх Са'ад аш-Шасри сказал:

«Гусль бывает двух видов:

• Первый вид — это гусль, который включает в себя малое омовение (вуду) со всеми его столпами и условиями: чтобы соблюдался порядок в омовении частей тела и между ними была непрерывность. В этом случае такой гусль, включающий в себя малое омовение (вуду), достаточен для человека (что бы совершить молитву), если он намеревался этим снять осквернение (хадас) или сделать дозволенным совершение молитвы.

• Второй вид гусля — это минимальный гусль¹, который не включает в себя малое омовение (вуду). Такой гусль не заменяет собой вуду, за исключением случая, когда этот гусль совершается от полового осквернения (джанаба), и человек намеревается снять осквернение. В этом случае, если снимается большое осквернение (джанаба), то вместе с ним снимается и малое — по намерению.

Таким образом, мой совет братьям при совершении гусля — включать в него малое омовение (вуду), соблюдая порядок и непрерывность».

🚪 Источник.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Минимальный гусль: вознамериться, а затем омыть всё своё тело один раз (сюда входит полоскание рта и носа). (Зад аль-мустакни' 33).

https://t.me/obfikh

❔Как распределять мясо 'акыки¹.

🪶Сказал имам аль-Мардауи:

«Сунной является съесть² треть её (мясо 'акыки), подарить треть и раздать треть как милостыню. Если же съест больше, то это разрешено».

📚 (Аль-Инсаф, 9/422).

🪶Шейх Хамад аль-Хамад сказал:

«В предании от 'Айши ☝ говорится: "Пусть ест, угощает и подает милостыню²" — то есть, владелец 'акыки ест часть мяса, угощает близких соседей и раздаёт милостыню бедным, как это делается в случае с жертвоприношением (аль-удхия): ест часть, подает милостыню и дарит.

По Ханбалитскому мазхабу обязательно раздать часть 'акыки в качестве милостыни, в противном случае он обязан возместить (эту часть), по аналогии с жертвоприношением (аль-удхия), потому что 'акыка схожа с ним (жертвоприношением) по возрасту животного и условиям, а так же и в порядке распределения (мяса)³».

📚 (Шарх Зад аль-Мустаκни', китаб аль-манасик, 186).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ 'Акыка - это жертвоприношение, совершаемое по случаю рождения ребёнка.
² То есть оставить себе на еду.
³ Мусаннаф ибн аби Щейба 25841.
⁴ Или категории, получающие мясо 'акыки.

https://t.me/obfikh

❓Нарушает ли омовение смех в молитве.

✍Сказал Исхак ибн Мансур:

Я спросил (имама Ахмада): «Смех в молитве?»

Он (Ахмад) сказал: «Это не обязывает его к омовению, но он должен повторить молитву».

📋 (Масаиль аль-Каусадж, 87).

✍Шейхуль-Ислям ибн Таймия сказал:

«Смех не нарушает омовения — ни во время молитвы, ни вне её. Однако он аннулирует саму молитву, подобно тому как её аннулирует речь. Об этом сказал Джабир ибн 'АбдуЛлах ☝: «Тот, кто засмеялся в молитве, должен повторить молитву, но не омовение». Это сообщение передал ад-Даракутни¹ и назвал его достоверным. Также он передан как хадис Пророка 🩷², но с цепочкой передатчиков, в которой есть слабость. Имам Ахмад также передал подобное от абу Мусы аль-Аш'ари ☝³. И не известно, чтобы кто-либо из сподвижников высказал противоположное мнение».

📋 (Шарх аль-'умда, 1/336).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Ад-Даракутни 1/172.
² Ад-Даракутни 1/173.
³ Ибн аби Щейба 3935.

https://t.me/obfikh

❓Заменяет ли сунна молитва молитву приветствия мечети.

🪶В книге «Кащщаф аль-кина'» сказано:

«И (сунна¹ заменяет собой молитву приветствия мечети), потому что цель молитвы приветствия мечети, что бы вошедший в мечеть начал (с какой-либо) молитвы, и это (в данном случае) достигнуто.

Но (не наоборот), то есть молитва приветствия мечети не заменяет сунну, потому что (человек) не намеревался совершить сунну при вступлении в молитву (приветсвия мечети), ибо каждому — то, что он намеревался.

Приветствие мечети не засчитывается одним рака'атом, и не засчитывается погребальной молитвой (джаназа), ни земным поклоном при чтении Корана (суджуд ат-тиляуа), ни поклоном благодарности (суджуд аш-шукр).

Сказано в книге «аль-Мунтаха»: "Если он намеревался двумя рака'атами (молитвы) совершить и приветствие мечети, и сунну или фард, то они оба засчитываются"».

📓(Кащщаф аль-кина', 3/48).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Как, например, сунна перед молитвой Фаджр или Зухр.

https://t.me/obfikh

❓Произносит ли "АльхамдулиЛлях" тот, кто чихнул в молитве.

✍Шейх 'АбдуЛлах ибн 'Акиль сказал:

«В главе (имеется) хадис, который передали ан-Насаи, ат-Тирмизи и другие¹, от Рифа'а ибн Рафи'а, который сказал: «Я молился позади Посланника Аллаха 🩷 и чихнул. Я сказал: "Аль-хамду лиЛляхи хамдан касирaн таййибан мубаракан фихи, кaма юхиббу раббунa уа ярда". Когда Пророк 🩷 завершил молитву, он спросил: "Кто говорил во время молитвы?" Но никто не ответил. Затем он 🩷 повторил вопрос во второй раз, но никто не ответил. Затем он 🩷 спросил в третий раз, и тогда Рифа'а сказал: "Это я, о Посланник Аллаха". Тогда он 🩷 сказал: "Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, более тридцати ангелов устремились, чтобы вознести эти слова (к Аллаху)"».

Аль-Маджд ибн Таймия в книге «Аль-мунтака» озаглавил этот раздел: «Глава о восхвалении Аллаха в молитве при чихании или возникновении [другой] милости».

Что касается слов правоведов (фукаха), то в книге «Аль-икна'» и её комментарии сказано: «Чихнувший восхваляет Аллаха про себя».

Абу Дауд передал² (от имама Ахмада): «Пусть восхваляет про себя, не приводя в движение язык³».

Салих передал⁴: «Мне не нравится, чтобы он произносил это вслух».

Автор же книги «Аль-мунтаха» сказал: «Это является нежелательным (макрух)⁵».

Следование хадису является обязательным. И Аллах знает лучше».

↗️Источник.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Ат-Тирмизи 404, абу Дауд 773, ан-Насаи 931.
² Масаиль Ахмад, стр. 55.
³ Так сказано в «Аль-фуру', 2/270», и в «Аль-инсаф, 3/360», а то, что находится в «Масаиль аби Дауд, 55»: "Я слышал, (имама) Ахмада спросили о человеке, который чихает во время обязательной или другой молитвы. Он сказал: «Пусть не произносит (АльхамдулиЛлях) громко, а восхваляет Аллаха». Я спросил: «Шевелит ли он при этом своим языком?» Он ответил: «Да»".
⁴ Масаиль Ахмад, стр. 3/70.
⁵ Это основное мнение в Ханбалитском мазхабе.
Если же он все таки скажет "АльхамдулиЛлях", то его молитва не аннулируется. (Кащщаф аль-кина', 2/430).

https://t.me/obfikh

💡 Хукм празднования маулида Пророка 🩷.

⚡️Сказал шейх Мутлак аль-Джасир:

«Маулид Пророка 🩷(празднование дня рождения Пророка 🩷) — это нововведение, без сомнения. Почему нововведение? Потому что те, кто его совершает, поклоняются Всевышнему Аллаху посредством этого. Они поклоняются Всевышнему Аллаху, проводя этот маулид.

И нет сомнений, что это — нововведение (бид'а).

А проблема нововведения, в чём она, братья мои? В том, что в нём содержится поправка (исправление) Пророка 🩷. Словно ты заявляешь своим положением: «Я сделал нечто, чего они (Пророк 🩷 и сподвижники) не делали в религии».

Ты никогда не сможешь, что бы ты ни делал, быть лучше Пророка 🩷 или лучше его сподвижников. И если ты делаешь что-то [новое в религии], то словно говоришь... когда тебя спросят: «Знал ли об этом Пророк 🩷 и его сподвижники или нет?» Если ты скажешь: «Нет, они не знали» — это говорится о Маулиде и о других нововведениях — «Знали ли Пророк 🩷 и его сподвижники, что это дело — благо?» Если ты скажешь: «Нет», то (мы) скажем: «Нет блага в том, что узнал ты, но не знал Пророк 🩷».

Если же он скажет: «Да, они знали», мы говорим: «Совершали ли они это или нет?» Если совершали, мы говорим ему: «Приведи нам доказательство, а мы опередим тебя в этом деле».

Если же ты скажешь: «Они не совершали этого», мы говорим: «Нет блага в деле, которое не совершал Пророк 🩷».

Добавь к этому, что ты обвиняешь их в том, что они знали, что это — благо, но оставили это благо, а ты, уважаемый, смог сделать то, чего не сделали они, или то, в чём они оказались неспособны.

В этом и есть главная проблема в вопросе нововведений — в том, что в них содержится поправка (исправление Пророка 🩷)».

↗️Источник.

https://t.me/obfikh

💡Хукм совершения молитвы джаназа в мечети.

🪶Исхак ибн Мансур сказал:

«Я спросил (имама) Ахмада: "Молитва джаназа в мечети?".

Ахмад сказал: "Нет в этом проблем"».

📚 (Масаиль аль-Кусадж, 537, 3239).

🪶Шейх ибн 'Усаймин сказал:

«Правильным является то, что нет проблем в совершении джаназа по умершему в мечети, поскольку Пророк 🩷 совершил молитву по Сахлю ибн Бейда ☝ в мечети».

📚 (Маджму' фатауа аш-шейх ибн 'Усаймин, 17/160).

➡️Доказательство.

'Айша ☝ повелела пронести погребальные носилки с Са'дом ибн аби Уаккасом ☝ через мечеть, чтобы совершить по нему молитву джаназа. Люди осудили её за это, на что она сказала: «Как быстро люди забыли! Посланник Аллаха 🩷 совершил молитву по Сухейлю ибн аль-Бейда ☝ только в мечети».

📚 Муслим 973.

https://t.me/obfikh