❓Хукм аборта плода с врождённой инвалидностью.

🪶В фетве комитета "Маджма' аль-фикхий аль-Ислямий" сказано:

«Прежде, чем пройдет сто двадцать дней с момента зачатия, если стало точно известно на основании исследовании комитета врачей-специалистов, которые использовали технологические устройства и установили, что зародыш имеет тяжёлые пороки (инвалидность) и его состояние не подлежит излечению. Что если оставить плод в таком состоянии, то его жизнь будет болезненной и мучительной для него и его семьи, в таком случае по требованию родителей дозволяется сделать аборт. И комитет, постановивший это, обращается к врачам и родителям: бояться Аллаха и удостоверяться тщательно в этих делах!» 

📚 (Фикх ан-науазиль, 4/25).

https://t.me/obfikh

💡Хукм каза' – бритья части головы и оставления другой части небритой.

⚡️ Сказал шейх Мансур аль-Бухути:

«И нежелательно (макрух) делать каза' — это когда сбривается часть волос на голове, а другая часть остаётся (небритой).

Об этом сказал Ибн 'Умар: Пророк ﷺ запретил каза' и сказал:
"Побрей всё или оставь всё¹". (Абу Дауд).

В каза' входит:

— сбривание отдельных участков по бокам головы и оставление остального;

это слово происходит от выражения «قزع السحاب» (разрывы в облаках);

— сбривание середины головы и оставление боков, как это делают христианские диаконы;

— сбривание боков и оставление середины, как делают многие неблагородные (низкие) люди;

— сбривание передней части головы и оставление задней».

📓 (Кащщаф аль-кина', 1/177).


⚡️ Шейх ибн 'Усаймин ☝ сказал:

«Каза' — является нежелательным (макрух), потому что Пророк ﷺ увидел мальчика, которому побрили часть головы, а другую часть оставили, и он запретил это. Он 🩷 сказал: "Побрейте всё или оставьте всё¹".

Если же это сопровождается подражанием неверующим, то это становится запрещённым (харам), потому что подражание неверующим — запрещено. Пророк ﷺ сказал: "Кто подражает какому-либо народу, тот из них²"».

📓 (Аш-шарх аль-мумти', 1/167).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Абу Дауд 4195.
² Абу Дауд 4031.

https://t.me/obfikh

💡Хукм произненсения азана без малого омовения.

🪶 Сказал шейх Мансур аль-Бухути:

«(И желательно, чтобы он (муаззин) был очищен от обоих видов осквернения) — малого и большого, согласно словам Пророка 🩷: «Пусть призывает к молитве только совершивший омовение». Передал ат-Тирмизи¹ и аль-Бейхаки² виде марфу' (возведённого к Пророку 🩷) и маукуф³ от Абу Хурайры ☝, и они (ат-Тирмизи и аль-Бейхаки) сказали: «Это более достоверно (что это слова абу Хурейры ☝)».

Такой же статус имеет и икама.

В «ар-Ри'ая» сказано: «Желательно, чтобы муаззин был очищен от скверны (наджасы) на теле и одежде».

(Если же он произнесет азан, будучи в состоянии малого осквернения), то это не является нежелательным (макрух), подобно чтению Корана».

📓 (Кашшаф аль-Кина', 2/56–57).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Ат-Тирмизи 200-201.
² Аль-Бейхаки 1/398.
³ Что это слова абу Хурейры.

https://t.me/obfikh

💡Наилучшее время для хиджамы.

🪶 Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Кровопускание (хиджама) на пустой желудок лучше, и в нем исцеление и благословение (аль-барака), оно прибавляет памяти и разума. Так совершайте же кровопускание с благословением Аллаха в ЧЕТВЕРГ и остерегайтесь совершать его в пятницу, в субботу и в воскресенье. И совершайте кровопускание в ПОНЕДЕЛЬНИК и ВТОРНИК, поистине в этот день Айюб ☝был избавлен от его болезни. И остерегайтесь совершать кровопускание в среду, поистине это день, в который был испытан Айюб ☝, и не начинается проказа кроме как в день или ночь среды».

📚 Ибн Маджа 3487.

🪶Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Тот, кто сделает кровопускание 17, 19 или 21-ого числа, станет для него исцелением от всех болезней».

📚 Абу Дауд 3861.

🪶 Имам ибн аль-Кайим сказал:

«Если совершать её (хиджаму) при необходимости, она будет полезной в любое время — будь то в начале месяца или в его конце.

Аль-Халляль сказал: "Сообщил мне 'Исма бин 'Исаам, он сказал: передал нам Ханбаль, что Абу АбдуЛлах Ахмад ибн Ханбаль делал хиджаму всякий раз, когда у него поднималась кровь, и в любое время суток"».

📚 (Заад аль-Ма'ад, 4/54).

https://t.me/obfikh

💡Пост в месяц аль-Мухаррам.

🪶 Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«(И) является сунной соблюдать (пост в месяц аль-Мухаррам, и это лучший пост после поста месяца Рамадан), согласно словам Пророка ﷺ:

«Лучшая молитва после обязательной — среди ночи, а лучший пост после Рамадана — в месяце Аллаха аль-Мухаррам», — передал Муслим и другие¹, от абу Хурайры.

В книге «Аль-Мубди'» сказано: «Он (Пророк ﷺ) отнёс этот месяц к Аллаху, чтобы подчеркнуть его значимость и возвеличить его, как, например, выражение "верблюдица Аллаха".

Пророк ﷺ не постился много в этот месяц — возможно, по причине какого-то оправдания или потому, что узнал о его достоинстве лишь под конец жизни».

Имеется в виду, что лучший месяц для добровольного поста всего месяца после Рамадана — это месяц Аллаха аль-Мухаррам, потому что некоторые отдельные дни других месяцев могут быть более достойными, например, день 'Арафа и первые десять дней Зуль-хиджа.

Если говорить о месяце для общего добровольного поста, то лучший из них — аль-Мухаррам. Подобно тому, как лучшая молитва после обязательной — это ночная молитва (киям аль-лейль)».

📋 (Кащщаф аль-кина', 5/317).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Муслим 1163, Ахмад 8026, абу Дауд 2425, ат-Тирмизи 438, ан-Насаи 1613, ибн Маджа 1742.

https://t.me/obfikh

💡Положение грехов в запретные месяцы.

• Всевышний Аллах сказал:

«Воистину, число месяцев у Аллаха - двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них - запретные¹. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе». Коран 9:36.

✍Ибн 'Аббас ☝ сказал о словах Аллаха "Не поступайте в них несправедливо по отношению к себе":

«Во всех [месяцах], но из них Он выделил четыре месяца и сделал их запретными. Он возвеличил их запреты, сделал грех в них более тяжким, а благие дела и награду — более великими».

📚 (Тафсир ат-Табари № 16696).

✍Шейх ас-Са'ади ☝ сказал:

«Согласно одному толкованию, местоимение в этом откровении относится ко всем двенадцати месяцам. Всевышний разъяснил, что сделал эти месяцы временными промежутками для Своих рабов, дабы те повиновались Ему, благодарили Его за оказанную милость и остерегались несправедливых поступков.

Согласно другому толкованию, это местоимение относится только к четырем запретным месяцам, и поэтому совершать грехи и поступать во вред себе запрещается в течение всего года, особенно, в течение запретных месяцев. Они считаются самыми почитаемыми месяцами, и совершение грехов в них - особо тяжкое преступление».

📚 (Тайсир аль-Карим ар-Рахман, 383).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Пророк 🩷 сказал:
«Время вернулось к своему первоначальному порядку, каким оно было в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Год состоит из двенадцати месяцев, из которых четыре — запретные. Три из них идут подряд: Зу-ль-Ка'да, Зу-ль-Хиджа и аль-Мухаррам, а также (четвёртый) — Раджаб Мудар, который находится между Джумада и Ша'баном». 
Аль-Бухари 3197, Муслим 1679.

https://t.me/obfikh

💡Хукм временного предотвращения беременности.

🪶В фетве комитета "Маджма' аль-фикхий" сказано:

«А что касается принятия мер по предотвращению беременности или её отсрочке в отдельных случаях из-за подтверждённого вреда — например, когда женщина не может рожать естественным путём и вынуждена прибегать к хирургической операции для извлечения плода — то в этом нет шариатского запрета.

Точно так же допустимо откладывание беременности по другим шариатским или медицинским причинам, если это подтверждено надёжным мусульманским врачом.

Более того, предотвращение беременности может стать обязательным, если вред для матери достоверно установлен, и существует опасение за её жизнь, по заключению заслуживающих доверия врачей мусульман».

📚 (Постановления аль-Маджма' аль-фикхий аль-Исламий, первая ад-даура «1398 х.» - и девятнадцатая ад-даура «1428 х.» с постановления № 1 по постановление № 112).

🪶Шейх ибн Баз сказал:

«Что касается регулирования рождаемости (беременности), то в этом нет ничего предосудительного, если на то есть необходимость — например, если у женщины уже много детей, и ей трудно заниматься их воспитанием, или если она больна, или по другим причинам, которые подтвердили надёжные врачи. Тогда нет препятствий к временному предохранению от беременности — на год или два — чтобы она смогла воспитать детей или чтобы её состояние улучшилось.

Но без необходимости не следует предохраняться... кроме как в случае наличия пользы и необходимости, таких как большое количество детей, трудности в их воспитании, болезнь женщины и тому подобные уважительные причины.

Это допустимо, будь то с помощью таблеток, спирали, уколов или других способов регулирования беременности».

📚 (Фатауа нур 'аля ад-дарб, 21/389).

https://t.me/obfikh

💡Хукм входа в мечеть с запахом пота и другими неприятными запахами.

🖋Сказал шейх Мустафа ар-Рухейбани в шархе на "Гъаятуль-Мунтаха":

«И нежелательно (макрух) присутствие в мечети и на коллективной молитве тому, кто поел что-то вроде лука, или редьки, или чеснока, и всего, что имеет неприятный запах, пока не исчезнет его запах — из-за хадиса¹ и потому что это причиняет вред.

И (очевидно, что) это касается даже случая, если в мечети никого нет, поскольку ангелам это тоже причиняет сдрадание.

Также это относится к тому, у кого изо рта исходит дурной запах, или сунан (дурной запах под мышками и в других местах²), или мяснику, от которого исходит неприятный запах.

Рекомендуется выводить таких людей³, чтобы устранить вред».

📓 (Маталиб ули ан-нуха, 1/669).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹Пророк 🩷 сказал:
«Кто съест от этого зловонного растения (лук или чеснок), пусть не приближается к нашей мечети, ибо ангелам причиняет страдание то, что причиняет страдание людям».

Муслим 564

² Аль-мисбах аль-мунир, с. 477, Муктар ас-сихах, с. 222.

³ Из мечети.

https://t.me/obfikh

💡О достоинстве поста в день 'Ашура и некоторых связанных с этим постановлениях.

🪶Сказал шейх Мансур аль-Бухути:

«И наилучшим (днем в месяц аль-Мухаррам) является день 'Ашура» — с удлинением гласной, что является наиболее распространённым вариантом¹. Это исламское название, которое не было известно в джахилии (доисламский период), как об этом сказано в книге «Аль-Машарик» и других источниках².

(Он - 'Ашура) — десятый день месяца аль-Мухаррам, по мнению большинства учёных. И это передал ат-Тирмизи³ в хадисе марфу' (возведённого к Пророку 🩷), и он признал хадис достоверным.

Ибн 'Аббас ☝ сказал: (день 'Ашура) - это девятый день⁴.

(Затем — Тасу'а) — тоже с удлинением гласной, как считается наиболее правильным. (Это) — девятый день месяца аль-Мухаррам.

(Сунна — поститься оба дня), то есть девятый и десятый день (месяца) аль-Мухаррам. Об этом передал аль-Халляль с хорошим иснадом от ибн 'Аббаса ☝ в хадисе марфу':

«Если доживу до следующего года, то буду поститься в девятый и десятый день⁵».

Имам Ахмад ☝ использовал этот хадис как довод⁶.

(И) он (имам Ахмад ☝) сказал: "Если возникнет сомнение относительно начала месяца (аль-Мухаррам), то лучше поститься три дня⁷" — чтобы быть уверенным в соблюдении поста в эти два дня (9 и 10).

(Не является нежелательным поститься только в десятый день). В книге «Аль-Мубди'» сказано: Это мнение мазхаба (имама Ахмада).

А шейх Такиюддин (ибн Таймия ☝) сказал: "Слова имама Ахмада ☝ указывают на нежелательность⁸ (поститься только день 'Ашура)", и это также мнение ибн 'Аббаса☝».

📋 (Кащщаф аль-кина', 317-320).

💚Пророк 🩷 сказал: 

«Я надеюсь на Аллаха, что пост в день 'Ашура послужит искуплением грехов прошедшего года». Муслим 1162.

💚Пророк 🩷 сказал: 

«Пост дня 'Арафа приравнивается к посту в течение двух лет, а пост в день 'Ашура приравнивается к посту в течение года». ан-Насаи в Сунан аль-кубра, 2806.

💚Ибн 'Аббас ☝ сказал:

«Я не видел, чтобы Пророк 🩷 стремился поститься в какой-либо день, предпочитая его другим, кроме этого дня — дня 'Ашура, и этого месяца — месяца Рамадан». Аль-Бухари 2006.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Произношения этого слова.
² Машарик аль-ануар 2/102, ан-Нихая 3/240 ибн аль-Асир.
³ Ибн 'Аббас ☝ сказал: «Посланник Аллаха 🩷 повелел поститься в день 'Ашура — десятый день (месяца аль-Мухаррам)». Ат-Тирмизи 755.
⁴ Муслим 1133.
Однако аль-Байхакъи пояснил это сообщение следующим образом: "Вероятно ибн 'Аббас ☝ имел ввиду пост Пророка 🩷 девятого числа наряду с десятым". Сунан аль-Кубра, 4/287.
⁵ В версии, которую привел имам Муслим, Пророк 🩷 сказал: «Если я доживу до следующего года, то непременно буду поститься в девятый день». Муслим 1134.
⁶ Шарх аль-'Умда 2/580.
⁷ Шарх аль-'Умда 2/580.
⁸ Ихтиярат аль-фикхия стр. 164.

📱 https://t.me/obfikh

❓Как быть, если пост дня 'Ашура совпал с субботой.

🪶Сказал шейх Мансур аль-Бухути:

«Нежелательно (макрух) преднамеренно выделять субботу для поста, основываясь на хадисе от 'АбдуЛлаха ибн Бусра, переданном от его сестры ас-Саммы:
«Не соблюдайте пост в субботу, если только это не является обязательным постом».
Этот хадис передал Ахмад¹ с хорошим иснадом, а также аль-Хаким², который сказал: "[Этот хадис] соответствует условиям аль-Бухари".

Также потому, что суббота — это день, который почитают иудеи, а выделение его постом является уподоблением им.

Суббота — последний день недели.
Аль-Джаухари сказал:
"Он назван субботой, потому что с ним завершаются (буквально: обрываются) дни недели³".

(Однако) если пятница или суббота совпадают с каким-либо регулярным постом — например, если выпадает на день 'Арафа или 'Ашура, и у человека есть привычка поститься в эти дни — то в этом случае нежелательности нет».

📚(Кашшаф аль-кина', 5/331–334).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Ахмад 27075.
² Аль-Хаким, «Аль-Мустадрак» 1/435.
А также: абу Дауд 2421, ат-Тирмизи 744, ибн Маджа 1726.
³ Ас-Сихах 1/250.

https://t.me/obfikh

💡Некоторые неузаконенные действия в день 'Ашура.

⚡️ Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«То, что передаётся о достоинствах подведения глаз сурьмой, окрашивания (волос и т.п.), совершения гусля, рукопожатия и молитвы в этот день» — то есть в день 'Ашура — «является ложью».

Также ложью является то, что передаётся о поглаживании головы сироты, употреблении зёрен, жертвоприношении и других подобных действиях. Всё это — ложь, возводимая на Пророка ﷺ.

Подобные действия являются нововведением и не считаются желательными по мнению имамов религии. Это упомянуто в «Аль-Ихтиярат»¹.

📓 (Кашшаф аль-Кина', 5/231–232).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-Ихтиярат, стр. 350. (Автор - Шейхуль-Ислям ибн Таймия).

https://t.me/obfikh

💡Хукм послеродовых кровотечений после кесарева сечения.

🪶В фетвах «Постоянного Комитета по научным исследованиям и фетвам» сказано:

«Хвала одному Аллаху, мир и благословение — Посланнику, его семье и сподвижникам.

• Положение такой женщины (после кесарева сечения) аналогично положению женщины с послеродовыми кровотечениями: если она видит кровь, (то остаётся в состоянии нифаса¹ — оставляя молитву, пост и т. д.), — пока не очистится.

Если же крови нет, то она постится и молится, как и другие женщины, находящиеся в состоянии чистоты.

А успех (тауфик) — от Аллаха. Мир и благословения нашему пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам».

Постоянный комитет по научным исследованиям и фетвам:

• 'АбдуЛлах ибн Ку'уд
• 'АбдуЛлах ибн Гъудайян
• 'Абдур-Раззак 'Афифи
• 'Абдуль-Азиз ибн 'АбдуЛлах ибн Баз

📚(Фатауа аль-ляджна ад-даима, 5/461).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Нифас — послеродовое кровотечение.

https://t.me/obfikh

❓Количество промываний в ритуальном омовении (вуду).

В книге "Ад-даляиль уа аль-ишарат 'аля Ахсар аль-мухтасарат" сказано:

«Количество промываний, упомянутых в описании омовения (вуду) Пророка ﷺ, — четыре вида:

1 Омовение один раз (однократное мытьё каждой части):

Согласно хадису Ибн 'Аббаса ☝, Пророк ﷺ совершал омовение, омывая каждую часть тела по одному разу (Аль-Бухари 157).

2 Омовение дважды (двукратное мытьё каждой части):

Согласно хадису 'АбдуЛла ибн Зайда ☝:

«Пророк ﷺ совершал омовение, омывая части тела по два раза»

(Аль-Бухари 158).

3 Омовение трижды (трёхкратное мытьё каждой части):

Согласно хадису 'Усмана ☝, в котором он описал омовение Пророка ﷺ:
он мыл каждую часть тела по три раза (Аль-Бухари 164, Муслим 226).

4 Разное количество омовений для разных частей тела (например):

• лицо — три раза,
• руки до локтей — дважды,
• голову — однократное протирание,
• ноги до щиколоток — один раз.

Это передаётся от 'АбдуЛла ибн Зайда ☝, когда он описал омовение Пророка ﷺ следующим образом:

«Он (Пророк 🩷) опустил руку (в сосуд), затем вытащил её и омыл лицо трижды, затем снова опустил руку, вытащил её и омыл руки до локтей дважды, затем снова опустил руку, вытащил её и протёр голову — провёл руками вперёд и назад, затем омыл ноги до щиколоток»

(Муслим 235)».

📚 (Ад-даляиль уа аль-ишарат 'аля Ахсар аль-мухтасарат, 1/63-64).

https://t.me/obfikh

💡Минимальный срок выкидыша для установления нифаса (послеродовое кровотечение).

⚡️Шейх Мансур аль-Бухути сказал в шархе на "Аль-Мунтаха Аль-Ирадат" сказал:

«(И устанавливается его постановление) - то есть нифаса - (после рождения того, в чем проявился человеческий облик), даже если это едва заметно, потому что это считается рождением, а не просто сгустком крови или кусочком плоти без очертаний.

Минимальный срок, в котором может проявиться его облик, — восемьдесят один день, а как это бывает обычно, упомянем далее...

Аль-Маджд, ибн Тамим, ибн Хамдан и другие сказали: (обычно это) три месяца."

📚 (Шарх аль-Мунтаха Аль-Ирадат, 1/122).

⚡️Шейх ибн 'Усаймин сказал:

«Нифас устанавливается только после того, как женщина родит то, в чём проявился человеческий облик.

Если же она выкинет зародыш, в котором не видно человеческих очертаний, то её кровотечение не считается нифасом, а является кровью из сосуда (болезненные выделения). В таком случае её положение подобно положению мустахады (женщина у которой болезненные кровотечения) .

Наименьший срок, в котором может проявиться человеческий облик, — восемьдесят дней от начала беременности, а обычно это девяносто дней».

📚 (Ад-дима ат-таби'ия ли ан-ниса, стр. 40).

https://t.me/obfikh

💡Хукм выщипывания седых волос.

🪶Сказал имам ибн Кудама:

«И нежелательно (макрух) выщипывать седые волосы,
основываясь на хадисе, который передал 'Амр ибн Шу'айб от своего отца, от деда: Посланник Аллаха 🩷 запретил выщипывать седину и сказал: «Воистину, это — нур (свет) Ислама¹».

И также от Тарика ибн Хабиба, что один цирюльник подстригал усы Пророку 🩷, и увидел седой волос в его бороде, и потянулся, чтобы выдернуть его,
но Пророк 🩷 удержал его руку и сказал:
«Тот, кто поседел в Исламе, — для него это будет светом в День Воскрешения²».
Оба хадиса передал аль-Халляль в своей книге «аль-Джами'».

📚 (Аль-Мугъни, 1/124-125).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Ахмад 6989.
В версии ибн Маджа (3721) сказано: «Посланник Аллаха 🩷 запретил выдергивать седину и сказал: «Она — нур верующего».

А в версии Ат-Тирмизи (2821): «Она - нур мусульманина».

² Ат-Тирмизи 1634, ан-Насаи 3144, Ахмад 18064. Однако в этих сборниках упоминается только конец хадиса, со слов: «Тот, кто поседел...».

https://t.me/obfikh

💡Нежелательно затягивать завершение чтения всего Корана более чем на сорок дней.

⚡️ Имам ибн Кудама сказал:

«И нежелательно (макрух) откладывать завершение чтения Корана на срок более сорока дней, потому что Пророка ☝ спросил АбдуЛлах ибн 'Амр: "За сколько дней завершать (чтение) Корана?" Он ☝ ответил: "За сорок дней". Потом сказал: "За месяц". Потом сказал: "За двадцать". Потом: "За пятнадцать". Потом: "За десять". Потом: "За семь". И не опускался ниже семи¹. Это хадис передал Абу Дауд (1395).

Имам Ахмад ☝ сказал:

"Наибольший срок, который я слышал для завершения (чтения всего) Корана — это сорок дней".

А также потому, что откладывание его на срок больше этого может привести к забвению Корана и небрежному отношению к нему. Поэтому то, что мы упомянули, предпочтительнее.

И всё это относится к случаю, если у человека нет уважительной причины (для того, что бы прочитать более чем за сорок дней). А если есть уважительная причина, то это допустимо».

📚 (Аль-Мугъни, 2/611–612).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

¹ В версии, которую привел аль-Бухари (1978) сказано о трех днях.

'АбдуЛлах ибн 'Амр сказал: «Он (Пророк ﷺ) сказал: "Прочитывай (весь) Коран за месяц".
Я сказал: "Я могу больше".
И так продолжалось, пока (Пророк ﷺ) не сказал: "(Тогда прочитывай) за три (дня)"».

https://t.me/obfikh

💡Хукм бритья головы новорождённой девочки на седьмой день.

⚡️Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«Бреют голову (новорожденного) мальчика, но не девочки, на седьмой день его рождения и раздают в качестве милостыни серебро весом его волос. Это основано на хадисе от Самуры¹, который уже упоминался ранее, а также на словах Пророка ﷺ, обращённых к Фатиме, когда она родила Хасана: "Побрей его голову и раздай серебро весом его волос в качестве милостыни беднякам и аль-ауфад", то есть людям ас-суффы (навеса)². Хадис передал Ахмад (27184)».

📚(Кашшаф аль-Кина', 6/450).

⚡️Учёные Постоянного комитета по фетвам сказали:

«Не узаконено брить голову новорождённого, если это девочка».

📚(Фатауа аль-ляджна ад-даима, 10/468).

⚡️Шейх Ибн 'Усаймин ☝ сказал:

«Волосы новорожденного мальчика следует сбривать на седьмой день, а что касается девочки, то её голову не бреют.

И если сбривают волосы головы, то раздают милостыню серебром в количестве, равном их весу, как об этом говорится в хадисе».

📚(Маджму' фатауа уа расаиль аль-'Усаймин, 25/215).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Посланник Аллаха 🩷 сказал: «Каждый новорожденный является заложником своей 'акыки, которую следует совершить на седьмой день после рождения, дать ему в этот день имя и побрить его голову». 

Абу Дауд 2838, ат-Тирмизи 1522, ан-Насаи 4220, ибн Маджах 3165. Ахмад 20083.

² Это бедняки, которые жили под навесом мечети Пророка 🩷.

https://t.me/obfikh

💡Постановления, связанные с протиранием раны и повязки.

🖋 Шейх Ибн 'Усаймин сказал:

«Если есть рана на тех органах, которые необходимо мыть при омовении, надо исходить из следующего порядка:

1) Когда рана открыта, однако её мытьё ей не навредит. В этом случае является обязательным мыть её, если она находится на тех участках, которые необходимо мыть.

2) Когда рана открыта и её мытьё может навредить, но не навредит протирание её (мокрой рукой). В этом случае он обязан протереть рану, а не мыть её.

3) Когда рана открыта и ей может навредить как мытьё, так и протирание (мокрой рукой). В этом случае он (берёт омовение, пропуская место раны, а затем) берёт таямум с намерением для этого пропущенного места.

4) Когда рана закрыта пластырем и тому подобным (повязкой, гипсом и т.п.) и в его наличии есть необходимость. В этом случае (в процессе омовения) протирает поверх этой повязки (полностью по всей поверхности) и это ему заменит мытьё этого места и не надо ему брать таямум (отдельно для этого места)».

📚 (Маджму' фатауа Ибн 'Усаймин, 11/172).

https://t.me/obfikh

❓Как совершать молитву путнику (полноценно или сокращённо), если неизвестно, является ли имам путником или нет.

🪶Имам ибн Кудама сказал:

«Если путник встал на молитву позади не путника (муким), или позади того, кто, по его предположению, не является путником, или позади того, относительно которого он сомневается — путник он или нет, то он обязан совершить молитву полностью (в 4 рак'ата), даже если имам совершит её сокращённой (в 2 рак'ата).

Это потому, что изначально предписано совершать молитву полностью, и потому ему не позволено намереваться сокращать её при наличии сомнения в обязательности полного выполнения.

Он обязан совершить её полностью, исходя из своего намерения. Это мнение имама аш-Шафи'и.

А если у него есть преобладающее предложение, что имам — путник (например, по внешним признакам:) одежде путника, следам пути и т.п., то он может намереваться совершить сокращённую молитву, если имам сократит молитву — он сокращает вместе с ним, если имам завершит молитву полностью — он обязан следовать за ним и также завершить её полностью.

Если же он изначально намеревался совершить молитву полностью — он обязан её совершить полностью, независимо от того, сократит ли её имам или нет, исходя из намерения».

📋 (Аль-Мугъни, 3/145).

➡️А шейх ибн 'Усаймин ответил следующим образом.

• Шейха спросили: Какого постановление, если я пришёл в мечеть и застал имама в последнем ташаххуде, присоединился к нему, а он дал салям (завершил молитву), и я не знаю, совершил ли он молитву сокращённо (как путник) или полноценно?

• Ответ: «В этой ситуации следует смотреть на внешние признаки, потому что то, что ты упомянул, случается в некоторых мечетях.

Проезжающий человек застаёт молящихся людей (в мечети), так же в аэропортах, и сомневается, являются ли они путниками или нет.

Следует смотреть на внешние признаки: если они указывают на то, что он (имам) — путник (например) перед ним стоит его чемодан или он одет в одежду путника, то следует считать его путником.

Если же нельзя определить, путник он или нет, то следует совершать полноценную молитву, потому что основа — совершение молитвы полноценно».

📋(Лика аль-баб аль-мафтух № 110).

https://t.me/obfikh

💡Хукм сна перед ночной молитвой ('иша).

• Абу Барза аль-Аслями ☝ сказал:

«Пророк 🩷 не любил спать до совершения ночной молитвы ('иша) и разговаривать после неё».

📚 Аль-Бухари (599), Муслим (647).

⚡️ Имам Ахмад сказал:

«Ибн 'Умар ☝ спал перед 'иша и поручал другому разбудить его¹»

📚 (Масаиль 'АбдуЛлах, №294).

⚡️Шейхуль-Ислям ибн Таймия сказал:

«Если человек ляжет спать перед ночной молитвой ('иша) и не поручит никому разбудить его, то это нежелательно (макрух), потому что есть опасение, что сон может затянуться и он может пропустить молитву вовремя или в коллективе (джама'а).

А если он поручил разбудить себя, то в этом (лечь спать перед 'иша) нет нежелательности».

📚 (Шарх аль-'Умда, 2/186).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Ибн аби Шейба, 2/122 (№7194).

https://t.me/obfikh

💡Заработок женщины принадлежит ей.

🖋 Харб аль-Кирмани сказал: «Я спросил (имама) Ахмада о заработке женщины?»

• Он ответил: «Он принадлежит ей».

📓 (Масаиль Харб, 243).

https://t.me/obfikh