💡Салауат¹ на Пророка 🩷 во время хутбы.

🪶Имам Ахмад ☝ сказал:

«Нет ничего предосудительного в том, чтобы призывать благословение на Пророка 🩷 [во время хутбы] про себя (тихо)».

📋 (Масаиль аль-Каусадж, 538).

🪶Постоянный комитет по фетвам сказал:

«Если проповедник призывает благословение на Пророка 🩷, то слушающий также молится, но не возвышая голоса».

📋 (Фатауа аль-Ляджна ад-Даима, 8/217).

🪶Шейх ибн 'Усаймин ☝ сказал:

«Если проповедник упоминает Пророка 🩷, то слушающий призывает благословение на него 🩷 тихо, чтобы не мешать окружающим».

📋 (Маджму' фатауа ибн 'Усаймин, 16/166).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Салля-Ллаху 'алехи уа саллям

https://t.me/obfikh

❓Можно ли совершить очищение песком (тайаммум), если вода есть, но человек проснулся незадолго до выхода времени молитвы и боится, что не успеет помолиться вовремя, если совершит омовение.

🖋 Имам ибн Кудама сказал:

«Если вода имеется, но если заняться её добычей и использованием — выйдет время (молитвы), то не дозволяется (в этом случае) совершать тайаммум. Это мнение большинства учёных, среди них: аш-Шафи'и, абу Саур, ибн аль-Мунзир и ахлю ар-ра'й (то есть Ханафиты)».

📓 (Аль-Мугъни, 1/196).

🖋 Шейхуль-Ислям ибн Таймия был спрошен:

"Что делать человеку, находящемуся в состоянии джанабы (большого осквернения), если он проснулся будучи дома (не в пути) незадолго до выхода времени молитвы:
можно ли ему совершить тайаммум и помолиться вовремя,
или же ему следует совершить полное омовение (гъусль) и помолиться после выхода времени"?

Он ответил:

«Он должен совершить гъусль и не должен молиться с тайаммумом в подобной ситуации — таково мнение большинства учёных, Аллаху а'лям».

📓 (Маджму' аль-фатауа, 21/469–470).

https://t.me/obfikh

💡Хукм входа в туалет с чем-либо, содержащим поминание Аллаха.

⚡️ Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«Нежелательно входить (в туалет), имея при себе что-либо, содержащее поминание Аллаха, без необходимости в этом».

📚 (Кашшаф аль-кина', 1/107).

⚡️ Шейх ибн Баз сказал:

«Нежелательно входить в туалет с чем-либо, содержащим поминание Аллаха, поскольку передано от Пророка ﷺ, что когда он хотел войти в туалет, он снимал своё кольцо¹, так как на нём было написано: "Мухаммад — Посланник Аллаха²".

Однако если нет безопасного места, чтобы оставить бумаги (с именем Аллаха) до выхода из туалета, то вхождение с ними дозволено — по причине вынужденности, ведь Всевышний Аллах сказал в Своей Благородной Книге:
«Он уже подробно разъяснил вам, что вам запрещено, если только вы не принуждены к этому» (6/119).

А если Аллах дозволил запретное при вынужденности, то дозволение того, что нежелательно (макрух), — тем более.
И Аллах Тот, Кто дарует успех».

📚 (Маджму' фатауа уа макалят аш-шейх ибн Баз, 10/30).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Ат-Тирмизи 1746, абу Дауд 19, ан-Насаи 5213, ибн Маджа 303.

² Аль-Бухари 65, Муслим 2092.

https://t.me/obfikh

❔Нужно ли подмываться после выхода газа.

🖋 Имам Ахмад ☝ сказал:

«После выхода газа подмываться не нужно — на это нет указания ни в Книге Аллаха, ни в Сунне Посланника 🩷».

📓 (Аль-Мугъни, 1/205).

https://t.me/obfikh

💡 Покупка ворованного товара.

✍ Имам Ахмад ☝ сказал:

«Если человек покупает у другого что-либо зная, что тот это украл, то он становится соучастником (в воровстве)».

📋 (Масаиль аби аль-Касим аль-Багъауи, 53).

https://t.me/obfikh

❓Хукм заключения никаха во время менструации.

🪶В фетвах Постоянного комитета сказано:

«Кто заключил никях с женщиной, находящейся в состоянии менструации, — то её менструация не влияет на действительность никаха, будь она девственницей или ранее замужней. Брак считается действительным, и разрешается завести её к мужу. Однако запрещено вступать с ней в половую связь до тех пор, пока у неё не прекратится менструальное кровотечение и она не совершит полное омовение (гьусль)».

📚 Постоянный комитет по научным исследованиям и фетвам (18/107–108).

Члены:
• 'АбдуЛлах бин Ку'уд
• 'АбдуЛлах бин Гъудайян
• 'АбдуРраззак 'Афифи
• 'Абдуль'Азиз бин 'АбдуЛлах бин Баз.

https://t.me/obfikh

💡 Женитьба с намерением развестись.

🪶 Абу Дауд ☝ сказал:

«Я слышал, как у (имама) Ахмада ☝ спросили о мужчине, который женился на женщине, и он отвезёт её в Хорасан, но при этом намерен развестись, как только доставит туда».

• Он ☝ ответил: «Нет, это похоже на мут'а (временный брак). Нет (подобное не дозволено), пока он не женится на ней с намерением, что она будет его женой на всю жизнь».

📓 (Масаиль аби Дауд, 1093).

https://t.me/obfikh

❓Хукм аборта плода с врождённой инвалидностью.

🪶В фетве комитета "Маджма' аль-фикхий аль-Ислямий" сказано:

«Прежде, чем пройдет сто двадцать дней с момента зачатия, если стало точно известно на основании исследовании комитета врачей-специалистов, которые использовали технологические устройства и установили, что зародыш имеет тяжёлые пороки (инвалидность) и его состояние не подлежит излечению. Что если оставить плод в таком состоянии, то его жизнь будет болезненной и мучительной для него и его семьи, в таком случае по требованию родителей дозволяется сделать аборт. И комитет, постановивший это, обращается к врачам и родителям: бояться Аллаха и удостоверяться тщательно в этих делах!» 

📚 (Фикх ан-науазиль, 4/25).

https://t.me/obfikh

💡Хукм каза' – бритья части головы и оставления другой части небритой.

⚡️ Сказал шейх Мансур аль-Бухути:

«И нежелательно (макрух) делать каза' — это когда сбривается часть волос на голове, а другая часть остаётся (небритой).

Об этом сказал Ибн 'Умар: Пророк ﷺ запретил каза' и сказал:
"Побрей всё или оставь всё¹". (Абу Дауд).

В каза' входит:

— сбривание отдельных участков по бокам головы и оставление остального;

это слово происходит от выражения «قزع السحاب» (разрывы в облаках);

— сбривание середины головы и оставление боков, как это делают христианские диаконы;

— сбривание боков и оставление середины, как делают многие неблагородные (низкие) люди;

— сбривание передней части головы и оставление задней».

📓 (Кащщаф аль-кина', 1/177).


⚡️ Шейх ибн 'Усаймин ☝ сказал:

«Каза' — является нежелательным (макрух), потому что Пророк ﷺ увидел мальчика, которому побрили часть головы, а другую часть оставили, и он запретил это. Он 🩷 сказал: "Побрейте всё или оставьте всё¹".

Если же это сопровождается подражанием неверующим, то это становится запрещённым (харам), потому что подражание неверующим — запрещено. Пророк ﷺ сказал: "Кто подражает какому-либо народу, тот из них²"».

📓 (Аш-шарх аль-мумти', 1/167).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Абу Дауд 4195.
² Абу Дауд 4031.

https://t.me/obfikh

💡Хукм произненсения азана без малого омовения.

🪶 Сказал шейх Мансур аль-Бухути:

«(И желательно, чтобы он (муаззин) был очищен от обоих видов осквернения) — малого и большого, согласно словам Пророка 🩷: «Пусть призывает к молитве только совершивший омовение». Передал ат-Тирмизи¹ и аль-Бейхаки² виде марфу' (возведённого к Пророку 🩷) и маукуф³ от Абу Хурайры ☝, и они (ат-Тирмизи и аль-Бейхаки) сказали: «Это более достоверно (что это слова абу Хурейры ☝)».

Такой же статус имеет и икама.

В «ар-Ри'ая» сказано: «Желательно, чтобы муаззин был очищен от скверны (наджасы) на теле и одежде».

(Если же он произнесет азан, будучи в состоянии малого осквернения), то это не является нежелательным (макрух), подобно чтению Корана».

📓 (Кашшаф аль-Кина', 2/56–57).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Ат-Тирмизи 200-201.
² Аль-Бейхаки 1/398.
³ Что это слова абу Хурейры.

https://t.me/obfikh

💡Наилучшее время для хиджамы.

🪶 Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Кровопускание (хиджама) на пустой желудок лучше, и в нем исцеление и благословение (аль-барака), оно прибавляет памяти и разума. Так совершайте же кровопускание с благословением Аллаха в ЧЕТВЕРГ и остерегайтесь совершать его в пятницу, в субботу и в воскресенье. И совершайте кровопускание в ПОНЕДЕЛЬНИК и ВТОРНИК, поистине в этот день Айюб ☝был избавлен от его болезни. И остерегайтесь совершать кровопускание в среду, поистине это день, в который был испытан Айюб ☝, и не начинается проказа кроме как в день или ночь среды».

📚 Ибн Маджа 3487.

🪶Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Тот, кто сделает кровопускание 17, 19 или 21-ого числа, станет для него исцелением от всех болезней».

📚 Абу Дауд 3861.

🪶 Имам ибн аль-Кайим сказал:

«Если совершать её (хиджаму) при необходимости, она будет полезной в любое время — будь то в начале месяца или в его конце.

Аль-Халляль сказал: "Сообщил мне 'Исма бин 'Исаам, он сказал: передал нам Ханбаль, что Абу АбдуЛлах Ахмад ибн Ханбаль делал хиджаму всякий раз, когда у него поднималась кровь, и в любое время суток"».

📚 (Заад аль-Ма'ад, 4/54).

https://t.me/obfikh

💡Пост в месяц аль-Мухаррам.

🪶 Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«(И) является сунной соблюдать (пост в месяц аль-Мухаррам, и это лучший пост после поста месяца Рамадан), согласно словам Пророка ﷺ:

«Лучшая молитва после обязательной — среди ночи, а лучший пост после Рамадана — в месяце Аллаха аль-Мухаррам», — передал Муслим и другие¹, от абу Хурайры.

В книге «Аль-Мубди'» сказано: «Он (Пророк ﷺ) отнёс этот месяц к Аллаху, чтобы подчеркнуть его значимость и возвеличить его, как, например, выражение "верблюдица Аллаха".

Пророк ﷺ не постился много в этот месяц — возможно, по причине какого-то оправдания или потому, что узнал о его достоинстве лишь под конец жизни».

Имеется в виду, что лучший месяц для добровольного поста всего месяца после Рамадана — это месяц Аллаха аль-Мухаррам, потому что некоторые отдельные дни других месяцев могут быть более достойными, например, день 'Арафа и первые десять дней Зуль-хиджа.

Если говорить о месяце для общего добровольного поста, то лучший из них — аль-Мухаррам. Подобно тому, как лучшая молитва после обязательной — это ночная молитва (киям аль-лейль)».

📋 (Кащщаф аль-кина', 5/317).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Муслим 1163, Ахмад 8026, абу Дауд 2425, ат-Тирмизи 438, ан-Насаи 1613, ибн Маджа 1742.

https://t.me/obfikh

💡Положение грехов в запретные месяцы.

• Всевышний Аллах сказал:

«Воистину, число месяцев у Аллаха - двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них - запретные¹. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе». Коран 9:36.

✍Ибн 'Аббас ☝ сказал о словах Аллаха "Не поступайте в них несправедливо по отношению к себе":

«Во всех [месяцах], но из них Он выделил четыре месяца и сделал их запретными. Он возвеличил их запреты, сделал грех в них более тяжким, а благие дела и награду — более великими».

📚 (Тафсир ат-Табари № 16696).

✍Шейх ас-Са'ади ☝ сказал:

«Согласно одному толкованию, местоимение в этом откровении относится ко всем двенадцати месяцам. Всевышний разъяснил, что сделал эти месяцы временными промежутками для Своих рабов, дабы те повиновались Ему, благодарили Его за оказанную милость и остерегались несправедливых поступков.

Согласно другому толкованию, это местоимение относится только к четырем запретным месяцам, и поэтому совершать грехи и поступать во вред себе запрещается в течение всего года, особенно, в течение запретных месяцев. Они считаются самыми почитаемыми месяцами, и совершение грехов в них - особо тяжкое преступление».

📚 (Тайсир аль-Карим ар-Рахман, 383).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Пророк 🩷 сказал:
«Время вернулось к своему первоначальному порядку, каким оно было в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Год состоит из двенадцати месяцев, из которых четыре — запретные. Три из них идут подряд: Зу-ль-Ка'да, Зу-ль-Хиджа и аль-Мухаррам, а также (четвёртый) — Раджаб Мудар, который находится между Джумада и Ша'баном». 
Аль-Бухари 3197, Муслим 1679.

https://t.me/obfikh

💡Хукм временного предотвращения беременности.

🪶В фетве комитета "Маджма' аль-фикхий" сказано:

«А что касается принятия мер по предотвращению беременности или её отсрочке в отдельных случаях из-за подтверждённого вреда — например, когда женщина не может рожать естественным путём и вынуждена прибегать к хирургической операции для извлечения плода — то в этом нет шариатского запрета.

Точно так же допустимо откладывание беременности по другим шариатским или медицинским причинам, если это подтверждено надёжным мусульманским врачом.

Более того, предотвращение беременности может стать обязательным, если вред для матери достоверно установлен, и существует опасение за её жизнь, по заключению заслуживающих доверия врачей мусульман».

📚 (Постановления аль-Маджма' аль-фикхий аль-Исламий, первая ад-даура «1398 х.» - и девятнадцатая ад-даура «1428 х.» с постановления № 1 по постановление № 112).

🪶Шейх ибн Баз сказал:

«Что касается регулирования рождаемости (беременности), то в этом нет ничего предосудительного, если на то есть необходимость — например, если у женщины уже много детей, и ей трудно заниматься их воспитанием, или если она больна, или по другим причинам, которые подтвердили надёжные врачи. Тогда нет препятствий к временному предохранению от беременности — на год или два — чтобы она смогла воспитать детей или чтобы её состояние улучшилось.

Но без необходимости не следует предохраняться... кроме как в случае наличия пользы и необходимости, таких как большое количество детей, трудности в их воспитании, болезнь женщины и тому подобные уважительные причины.

Это допустимо, будь то с помощью таблеток, спирали, уколов или других способов регулирования беременности».

📚 (Фатауа нур 'аля ад-дарб, 21/389).

https://t.me/obfikh

💡Хукм входа в мечеть с запахом пота и другими неприятными запахами.

🖋Сказал шейх Мустафа ар-Рухейбани в шархе на "Гъаятуль-Мунтаха":

«И нежелательно (макрух) присутствие в мечети и на коллективной молитве тому, кто поел что-то вроде лука, или редьки, или чеснока, и всего, что имеет неприятный запах, пока не исчезнет его запах — из-за хадиса¹ и потому что это причиняет вред.

И (очевидно, что) это касается даже случая, если в мечети никого нет, поскольку ангелам это тоже причиняет сдрадание.

Также это относится к тому, у кого изо рта исходит дурной запах, или сунан (дурной запах под мышками и в других местах²), или мяснику, от которого исходит неприятный запах.

Рекомендуется выводить таких людей³, чтобы устранить вред».

📓 (Маталиб ули ан-нуха, 1/669).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹Пророк 🩷 сказал:
«Кто съест от этого зловонного растения (лук или чеснок), пусть не приближается к нашей мечети, ибо ангелам причиняет страдание то, что причиняет страдание людям».

Муслим 564

² Аль-мисбах аль-мунир, с. 477, Муктар ас-сихах, с. 222.

³ Из мечети.

https://t.me/obfikh

💡О достоинстве поста в день 'Ашура и некоторых связанных с этим постановлениях.

🪶Сказал шейх Мансур аль-Бухути:

«И наилучшим (днем в месяц аль-Мухаррам) является день 'Ашура» — с удлинением гласной, что является наиболее распространённым вариантом¹. Это исламское название, которое не было известно в джахилии (доисламский период), как об этом сказано в книге «Аль-Машарик» и других источниках².

(Он - 'Ашура) — десятый день месяца аль-Мухаррам, по мнению большинства учёных. И это передал ат-Тирмизи³ в хадисе марфу' (возведённого к Пророку 🩷), и он признал хадис достоверным.

Ибн 'Аббас ☝ сказал: (день 'Ашура) - это девятый день⁴.

(Затем — Тасу'а) — тоже с удлинением гласной, как считается наиболее правильным. (Это) — девятый день месяца аль-Мухаррам.

(Сунна — поститься оба дня), то есть девятый и десятый день (месяца) аль-Мухаррам. Об этом передал аль-Халляль с хорошим иснадом от ибн 'Аббаса ☝ в хадисе марфу':

«Если доживу до следующего года, то буду поститься в девятый и десятый день⁵».

Имам Ахмад ☝ использовал этот хадис как довод⁶.

(И) он (имам Ахмад ☝) сказал: "Если возникнет сомнение относительно начала месяца (аль-Мухаррам), то лучше поститься три дня⁷" — чтобы быть уверенным в соблюдении поста в эти два дня (9 и 10).

(Не является нежелательным поститься только в десятый день). В книге «Аль-Мубди'» сказано: Это мнение мазхаба (имама Ахмада).

А шейх Такиюддин (ибн Таймия ☝) сказал: "Слова имама Ахмада ☝ указывают на нежелательность⁸ (поститься только день 'Ашура)", и это также мнение ибн 'Аббаса☝».

📋 (Кащщаф аль-кина', 317-320).

💚Пророк 🩷 сказал: 

«Я надеюсь на Аллаха, что пост в день 'Ашура послужит искуплением грехов прошедшего года». Муслим 1162.

💚Пророк 🩷 сказал: 

«Пост дня 'Арафа приравнивается к посту в течение двух лет, а пост в день 'Ашура приравнивается к посту в течение года». ан-Насаи в Сунан аль-кубра, 2806.

💚Ибн 'Аббас ☝ сказал:

«Я не видел, чтобы Пророк 🩷 стремился поститься в какой-либо день, предпочитая его другим, кроме этого дня — дня 'Ашура, и этого месяца — месяца Рамадан». Аль-Бухари 2006.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Произношения этого слова.
² Машарик аль-ануар 2/102, ан-Нихая 3/240 ибн аль-Асир.
³ Ибн 'Аббас ☝ сказал: «Посланник Аллаха 🩷 повелел поститься в день 'Ашура — десятый день (месяца аль-Мухаррам)». Ат-Тирмизи 755.
⁴ Муслим 1133.
Однако аль-Байхакъи пояснил это сообщение следующим образом: "Вероятно ибн 'Аббас ☝ имел ввиду пост Пророка 🩷 девятого числа наряду с десятым". Сунан аль-Кубра, 4/287.
⁵ В версии, которую привел имам Муслим, Пророк 🩷 сказал: «Если я доживу до следующего года, то непременно буду поститься в девятый день». Муслим 1134.
⁶ Шарх аль-'Умда 2/580.
⁷ Шарх аль-'Умда 2/580.
⁸ Ихтиярат аль-фикхия стр. 164.

📱 https://t.me/obfikh

❓Как быть, если пост дня 'Ашура совпал с субботой.

🪶Сказал шейх Мансур аль-Бухути:

«Нежелательно (макрух) преднамеренно выделять субботу для поста, основываясь на хадисе от 'АбдуЛлаха ибн Бусра, переданном от его сестры ас-Саммы:
«Не соблюдайте пост в субботу, если только это не является обязательным постом».
Этот хадис передал Ахмад¹ с хорошим иснадом, а также аль-Хаким², который сказал: "[Этот хадис] соответствует условиям аль-Бухари".

Также потому, что суббота — это день, который почитают иудеи, а выделение его постом является уподоблением им.

Суббота — последний день недели.
Аль-Джаухари сказал:
"Он назван субботой, потому что с ним завершаются (буквально: обрываются) дни недели³".

(Однако) если пятница или суббота совпадают с каким-либо регулярным постом — например, если выпадает на день 'Арафа или 'Ашура, и у человека есть привычка поститься в эти дни — то в этом случае нежелательности нет».

📚(Кашшаф аль-кина', 5/331–334).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Ахмад 27075.
² Аль-Хаким, «Аль-Мустадрак» 1/435.
А также: абу Дауд 2421, ат-Тирмизи 744, ибн Маджа 1726.
³ Ас-Сихах 1/250.

https://t.me/obfikh

💡Некоторые неузаконенные действия в день 'Ашура.

⚡️ Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«То, что передаётся о достоинствах подведения глаз сурьмой, окрашивания (волос и т.п.), совершения гусля, рукопожатия и молитвы в этот день» — то есть в день 'Ашура — «является ложью».

Также ложью является то, что передаётся о поглаживании головы сироты, употреблении зёрен, жертвоприношении и других подобных действиях. Всё это — ложь, возводимая на Пророка ﷺ.

Подобные действия являются нововведением и не считаются желательными по мнению имамов религии. Это упомянуто в «Аль-Ихтиярат»¹.

📓 (Кашшаф аль-Кина', 5/231–232).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-Ихтиярат, стр. 350. (Автор - Шейхуль-Ислям ибн Таймия).

https://t.me/obfikh

💡Хукм послеродовых кровотечений после кесарева сечения.

🪶В фетвах «Постоянного Комитета по научным исследованиям и фетвам» сказано:

«Хвала одному Аллаху, мир и благословение — Посланнику, его семье и сподвижникам.

• Положение такой женщины (после кесарева сечения) аналогично положению женщины с послеродовыми кровотечениями: если она видит кровь, (то остаётся в состоянии нифаса¹ — оставляя молитву, пост и т. д.), — пока не очистится.

Если же крови нет, то она постится и молится, как и другие женщины, находящиеся в состоянии чистоты.

А успех (тауфик) — от Аллаха. Мир и благословения нашему пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам».

Постоянный комитет по научным исследованиям и фетвам:

• 'АбдуЛлах ибн Ку'уд
• 'АбдуЛлах ибн Гъудайян
• 'Абдур-Раззак 'Афифи
• 'Абдуль-Азиз ибн 'АбдуЛлах ибн Баз

📚(Фатауа аль-ляджна ад-даима, 5/461).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Нифас — послеродовое кровотечение.

https://t.me/obfikh

❓Количество промываний в ритуальном омовении (вуду).

В книге "Ад-даляиль уа аль-ишарат 'аля Ахсар аль-мухтасарат" сказано:

«Количество промываний, упомянутых в описании омовения (вуду) Пророка ﷺ, — четыре вида:

1 Омовение один раз (однократное мытьё каждой части):

Согласно хадису Ибн 'Аббаса ☝, Пророк ﷺ совершал омовение, омывая каждую часть тела по одному разу (Аль-Бухари 157).

2 Омовение дважды (двукратное мытьё каждой части):

Согласно хадису 'АбдуЛла ибн Зайда ☝:

«Пророк ﷺ совершал омовение, омывая части тела по два раза»

(Аль-Бухари 158).

3 Омовение трижды (трёхкратное мытьё каждой части):

Согласно хадису 'Усмана ☝, в котором он описал омовение Пророка ﷺ:
он мыл каждую часть тела по три раза (Аль-Бухари 164, Муслим 226).

4 Разное количество омовений для разных частей тела (например):

• лицо — три раза,
• руки до локтей — дважды,
• голову — однократное протирание,
• ноги до щиколоток — один раз.

Это передаётся от 'АбдуЛла ибн Зайда ☝, когда он описал омовение Пророка ﷺ следующим образом:

«Он (Пророк 🩷) опустил руку (в сосуд), затем вытащил её и омыл лицо трижды, затем снова опустил руку, вытащил её и омыл руки до локтей дважды, затем снова опустил руку, вытащил её и протёр голову — провёл руками вперёд и назад, затем омыл ноги до щиколоток»

(Муслим 235)».

📚 (Ад-даляиль уа аль-ишарат 'аля Ахсар аль-мухтасарат, 1/63-64).

https://t.me/obfikh

💡Минимальный срок выкидыша для установления нифаса (послеродовое кровотечение).

⚡️Шейх Мансур аль-Бухути сказал в шархе на "Аль-Мунтаха Аль-Ирадат" сказал:

«(И устанавливается его постановление) - то есть нифаса - (после рождения того, в чем проявился человеческий облик), даже если это едва заметно, потому что это считается рождением, а не просто сгустком крови или кусочком плоти без очертаний.

Минимальный срок, в котором может проявиться его облик, — восемьдесят один день, а как это бывает обычно, упомянем далее...

Аль-Маджд, ибн Тамим, ибн Хамдан и другие сказали: (обычно это) три месяца."

📚 (Шарх аль-Мунтаха Аль-Ирадат, 1/122).

⚡️Шейх ибн 'Усаймин сказал:

«Нифас устанавливается только после того, как женщина родит то, в чём проявился человеческий облик.

Если же она выкинет зародыш, в котором не видно человеческих очертаний, то её кровотечение не считается нифасом, а является кровью из сосуда (болезненные выделения). В таком случае её положение подобно положению мустахады (женщина у которой болезненные кровотечения) .

Наименьший срок, в котором может проявиться человеческий облик, — восемьдесят дней от начала беременности, а обычно это девяносто дней».

📚 (Ад-дима ат-таби'ия ли ан-ниса, стр. 40).

https://t.me/obfikh