💡Если праздник 'ид выпал на пятницу.

⚡️Имам ибн Кудама ☝ сказал:

«Если праздник ('ид) приходится на пятницу, то участие в пятничной (джуму'а) молитве спадает с того, кто уже совершил праздничную молитву, кроме имама».

📓 (Аль-мугъни, 2/265).

⚡️Шейхуль-Ислям ибн Таймия ☝ сказал:

«Третье мнение — и оно является верным: тот, кто присутствовал на праздничной молитве ('ид), с того спадает обязательность пятничной (джуму'а) молитвы.

Однако имам обязан провести пятничную молитву, чтобы на неё могли прийти те, кто пожелает, а также те, кто не был на праздничной молитве.

Это передано от Пророка 🩷 и его сподвижников — таких как 'Умар, 'Усман, ибн Мас'уд, ибн 'Аббас, ибн аз-Зубайр и других. И не известно, чтобы среди сподвижников было разногласие в этом вопросе».

📓 (Маджму' аль-фатауа, 24/211).

📌От Ийаса ибн аби Рамли аш-Шами сообщается:
«Я присутствовал при Му'ауии ибн аби Суфьяне, когда он спрашивал Зайда ибн Аркама:
— Ты был свидетелем того, как два праздника ('ид и джуму'а) совпали в один день при Посланнике Аллаха 🩷?
Он ответил: — Да.
Он спросил: — И что он 🩷сделал?
Он ответил: — Он 🩷 совершил праздничную ('ид) молитву, а затем разрешил не посещать пятничную (джуму'а), сказав: "Кто желает, может совершить (её), а кто не желает — пусть не совершает"».

Абу Дауд 1070, ан-Насаи 1591, ибн Маджа, 1310.

📱 https://t.me/obfikh

💡Если человек вошёл в мечеть во время азана перед хутбой.

✍Шейх Мансур аль-Бухути ☝, упомянув, что тому, кто вошёл в мечеть во время азана, следует сначала повторять слова азана, а затем совершить тахият аль-масджид (приветствие мечети), далее сказал:

«В книге «аль-фуру'» сказано: "Возможно, это не относится к азану перед хутбой" — то есть к азану, который произносится перед (выходом) хатыба в пятницу, потому что слушание хутбы важнее, чем ответ на азан. Поэтому в этом случае [когда человек входит в мечеть во время азана перед хутбой] следует совершить приветствие мечети сразу при входе [а не повторять слова азана]».

📚 (Кащщаф аль-кина', 2/77).

✍Шейх ибн 'Усаймин ☝ сказал:

«Учёные упомянули, что если человек входит в мечеть во время второго азана (на пятничную молитву), то ему следует совершить молитву приветствия мечети и не заниматься повторением слов (азана за) муаззином. Это необходимо для того, чтобы освободить себя для слушания хутбы, так как слушать (хутбу) является обязательным, тогда как ответ муаззину — желательно (сунна). А уаджиб выше чем сунна».

📚 (Фатауа аркан аль-Ислям, 326).

https://t.me/obfikh

❓Влияет ли удаление волос или ногтей на действительность жертвоприношения.

🪶Шейх 'Абдус-Салям аш-Шувей'ир сказал:

«Если человек удалил что-либо (из своих волос или ногтей) в то время, когда он уже намеревался принести жертву, то он должен попросить прощения у Аллаха, Свят Он и Велик. Этот поступок не влияет на его жертвоприношение — он не уменьшает награду за жертвоприношение и не делает его недействительным».

📋(Ахкам аль-удхия, 14–15).

🪶Имам ибн Кудама сказал:

«Если (он) это сделал (удалил волосы или ногти), то пусть попросит у Аллаха прощения, и искупление (фидья) за это не требуется по единогласному мнению, будь то сделано сознательно или по забывчивости».

📋(Аль-мугъни, 9/437).

🪶В фетве постоянного комитета большых ученых сказано:

«А что касается удаление чего-либо из волос или ногтей по забывчивости или по незнанию — то в этом нет греха. На это указывают слова Аллаха:
«Господь наш! Не накажи нас, если мы позабыли или ошиблись» (2:286).
Из достоверного хадиса от Посланника Аллаха ﷺ о толковании этого аята известно, что Аллах сказал: «Я сделал это¹».

И от Аллаха успех. Да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада, его семью и сподвижников.

📋Постоянный комитет по научным исследованиям и изданию фетв (10, 434–435), вторая коллекция.

• Бакр абу Зайд
• 'Абдуль-'Азиз Аль аш-Шейх
• Салих аль-Фаузан
• 'АбдуЛлах ибн Гъудайян
• 'Абдуль-'Азиз ибн 'АбдуЛлах ибн Баз — председатель.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Муслим 126

https://t.me/obfikh

💡Хукм поста для паломника в день 'Арафа.

⚡️Имам Ахмад ☝ сказал:

«Не (следует) поститься в день 'Арафа в 'Арафа».

📋 (Шарх аль-'умда, 2/562).

⚡️ Имам ибн Муфлих ☝ сказал:

«И не является желательным для паломника в 'Арафа поститься в день 'Арафа; и разговение (в этот день) лучше».

📋 (Аль-фуру' и Тасхих аль-фуру', 5/88).

• От Умм Фадль бинт аль-Харис ☝:

«Она послала Посланнику Аллаха 🩷 чашу с молоком, когда он стоял на верблюде в 'Арафа, и он выпил это».

Аль-Бухари 1658, Муслим 1123.

• Ибн 'Умар ☝ сказал:

«Я совершал хадж с Пророком 🩷, затем с абу Бакром ☝, затем с 'Умаром ☝, затем с 'Усманом ☝ — и никто из них не постился в день 'Арафа».

Ахмад 5080, ат-Тирмизи 751.

https://t.me/obfikh

💡Самая лучшая мольба – это мольба в день 'Арафа.

• Сообщается со слов 'АбдуЛлаха ибн 'Амра, что посланник Аллаха 🩷 сказал: «Лучшая мольба – это мольба в день 'Арафа, а лучшее из того, что говорил я и пророки до меня, это слова: “Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!”». 

📋 Ат-Тирмизи 3585.

• Ля иляха илля-Ллах, уахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамд, уа хууа ‘аля кулли шей-ин къадир

https://t.me/obfikh

📣 Время (ограниченных¹) такбиров, связанных с праздником Жертвоприношения.

⚡️ Шейхуль-Ислям ибн Таймия ☝ сказал:

«Правильным из мнений учёных является то, что жители городов (кто не в Хадже) начинают такбиры с утренней молитвы дня 'Арафа и (продолжают) до конца дней ташрика».

📓 (Маджму' аль-фатауа, 24/222).

⚡️ Имам ибн аль-Мунзир ☝ сказал:

«'Умар ибн аль-Хаттаб, 'Али ибн аби Талиб и ибн 'Аббас говорили: “Такбиры начинают с утренней молитвы дня 'Арафа и продолжают до последнего из дней ташрика, произносят (последние) такбиры после послеполуденной ('аср) молитвы (последнего дня ташрика), а затем прекращают”».

📓 (Аль-ишраф, 2/180-181).

• Имам Ахмад ☝ сказал, что по этому вопросу есть иджма' сподвижников.

📓 (Аль-мугьни, 2/292).

• Так же шейхуль-Ислям ибн Таймия ☝ сказал, что имеется иджма' старших сподвижников.

📓 (Маджму' аль-фатауа, 24/222).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ «Неограниченные такбиры - это те, которые произносятся в любое время и в любом месте, а ограниченные - те, которые произносятся после обязательных молитв». (Аль-мугъни, 3/256).

📱 https://t.me/obfikh

📣 Возмещение праздничной молитвы тем, кто ее упустил.

🖋 Сказал шейх Мансур аль-Бухути:

«Если он пропустил молитву», то есть праздничную молитву, вместе с имамом, то желательно для него восполнить её в том же виде, согласно действию Анаса ☝¹, и потому что это восполнение молитвы, а значит, оно должно быть в том же виде (как она совершается изначально), как и все остальные молитвы (восполняются в том же виде)».

📋 (Кащщаф аль-кина', 3/412).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Ибн аби Щейба 2/183, 'АбуРразак 3/332.

https://t.me/obfikh

❓Такбиры после обязательных молитв в праздничные дни связаны только с коллективной молитвой, или они также читаются после молитвы в одиночку.

⚡️Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«И желательно произносить такбиры (после каждой обязательной молитвы в джама'ате) в дни праздника (Жертвоприношения), потому что ибн 'Умар ☝¹ не произносил такбиры, если молился один. Ибн Мас'уд ☝ сказал: "Такбиры произносят только те, кто молился в джама'ате¹". Это передал ибн аль-Мунзир ☝».

📚 (Ар-рауд аль-мурби', 164).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-аусат 2171
² Аль-аусат 2172

https://t.me/obfikh

❓Произносят ли женщины праздничные такбиры после молитв.

✍Имам ибн Кудама ☝ сказал:

«Также и женщины произносят такбиры после (молитвы в) джама'ате, а что касается произнесения такбиров женщинами в одиночку, то передается два мнения (от имама Ахмада ☝), как и у мужчин.

Ибн Мансур сказал: «Я спросил Ахмада ☝: Суфьян ☝ сказал, что женщины не произносят такбиры в дни ташрика, кроме как в джама'ате». Он (Ахмад) ответил: «Правильно сказал».

Аль-Бухари ☝ сказал: «Женщины произносили такбиры позади Абана ибн 'Усмана ☝¹ и 'Умара ибн 'Абдуль-'Азиза ☝ по ночам (дней) ташрика вместе с мужчинами в мечети²».

И им следует понижать голоса, чтобы мужчины их не слышали».

📖 (Аль-мугъни, 291-292).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Сын 'Усмана ибн 'Аффана, таби'ин
² Сахих аль-Бухари 2/25

https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли давать мясо жертвенного животного (удхия) неверующему.

🪶 Имам ибн Кудама ☝ сказал:

«Разрешается накормить (из мяса жертвенного животного - удхия) и неверного, потому что это добровольное пожертвование, и дозволено давать его (мясо) неверному и пленному, как и прочие виды добровольных пожертвований».

📋 (Аль-мугъни, 9/450).

🪶 В фетвах Постоянного комитета сказано:

«Нам разрешается угощать неверного (с которым заключен договор) и пленника мясом жертвенного животного (удхия).

Разрешается давать его ему по причине его бедности, родства, соседства или для смягчения (склонить) его сердца (к Исламу)… на основании общего смысла слов Всевышнего Аллаха:

"Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных" (60:8),

а также потому, что Пророк 🩷 велел Асма бинт абу Бакр поддерживать связь со своей матерью, выделяя ей имущество, хотя та была многобожницей во время перемирия».

📋 (Фатауа аль-ляджна ад-даима, 11/424).

https://t.me/obfikh

💡Последнее время, отведенное для жертвоприношения.

Ученые разошлись в этом вопросе.

📌Первое мнение:

Жертвоприношение может совершаться только три дня, это день жертвоприношения (яум ан-нахр) и ещё два дня. Это мнение:

• Ханафитов (Аль-мабсут, 8/200),

• Маликитов (Мауахиб аль-Джалиль, 4/273),

• Ханбалитов (Кащщаф аль-кина', 2/530).

Так же это передаётся от группы сподвижников.

⚡️Имам ибн Кудама сказал:

«Это мнение 'Умара, [одно из мнений) 'Али, ибн 'Умара, ибн 'Аббаса, абу Хурайры и Анаса, да будет доволен ими Аллах».

📋 (Аль-мугъни, 9/453).

📌Второе мнение:

Жертвоприношение может совершаться четыре дня, это день жертвоприношения (яум ан-нахр) и ещё три дня (ташрика). Это мнение:

• Шафи'итов (Аль-маджму' 8/387).

⚡️Имам ибн Кудама сказал:

«Передается от 'Али, что он сказал: "Дни жертвоприношения — это день аль-Адха и три дня после него". Такого же мнения придерживались аль-Хасан, 'Ата, аль-'Аузаи… и ибн аль-Мунзир».

📋 (Аль-мугъни, 3/385).

Так же это мнение выбрали:

Шейхуль-Ислям ибн Таймия (Аль-фатауа аль-кубра, 5/385),

Ибн аль-Кайим (Зад аль-ма'ад, 2/319),

Ибн Баз (Маджму' аль-фатауа, 18/38),

Ибн 'Усаймин (Аш-шарх аль-мумти', 7/460).

➡️ Посланник Аллаха 🩷 сказал: «Все дни ат-Ташрика – это дни жертвоприношения¹!» 

Ахмад 16751, 16752.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Относительно достоверности данного хадиса есть разногласия.

📱 https://t.me/obfikh

💡 Аурат мужчины перед другими мужчинами.

⚡️ Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«Аурат мужчины – (то есть совершеннолетнего мужчины), даже если он раб или достигший десяти лет – (свободный или раб): это область между пупком и коленями».

📚 (Кащщаф аль-кина' 2/125).

⚡️ В энциклопедии по фикху сказано:

«Аурат мужчины в молитве и вне её — это участок между пупком и коленями, согласно мнению Ханафитов, Маликитов, Шафи'итов и Ханбалитов. Это мнение большинства факихов на основании слов Пророка 🩷: "То, что ниже пупка и выше колен - аурат¹"».

📚 (Аль-маусу'а аль-фикхия, 22/118).

➡️От Джархада аль-Аслями ☝ передаётся, что Пророк 🩷 прошёл мимо него, когда тот обнажил своё бедро, и сказал: «Разве ты не знаешь, что бедро — это аурат?!».

Абу Дауд 4014, Ат-Тирмизи 2795, Ахмад 15926.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Ахмад 6756, абу Дауд 495-496.

https://t.me/obfikh

💡 Хукм молитвы в темноте.

🪶Шейха ибн 'Усаймина ☝ спросили:

«Достоверно ли то, что передается о нежелательности молитвы в темноте?»

• Шейх ответил: «Я не знаю такого хадиса, и тому, кто его привел, следует удостовериться в его достоверности.

Молитва в темноте во времена Пророка 🩷 была обычным делом, ведь в мечетях Пророка 🩷 в то время не было светильников, как сказала 'Айша ☝: "А в домах тогда не было светильников¹"».

📓 (Маджму' фатауа уа расаиль ибн 'Усаймин, 13/301-302).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-Бухари 382, Муслим 512

https://t.me/obfikh

📣 Если имам не произносит "Амин" вслух.

✍Шейхуль-Ислям ибн Таймия сказал:

«Если имам не произнёс "Амин" или не сказал его вслух, то молящийся за ним произносит "Амин" вслух (громко)».

📚 (Шарх аль-'Умда, 2/758).

✍Сказал шейх Мансур аль-Бухути:

«Если имам не произнес "Амин" в молитве, которая читается вслух, или произнес его тихо, то молящийся за ним говорит "Амин" громко, потому что громкое произнесение его (Амин) молящимся является сунной. Поэтому оно не отменяется (спадает), если имам его оставил»

📚 (Шарх Мунтаха аль-Ирадат, 1/190).

Пророк 🩷 сказал:

«Когда имам говорит: { غير المغضوب عليهم ولا الضالين } (не тех, кто подвергся гневу, и не заблудших), — говорите: "Амин". Ведь тот, чьё произнесение совпадёт с произнесением ангелов, тому будут прощены прежние грехи».

Аль-Бухари 782, Муслим 410.

https://t.me/obfikh

💡Салауат¹ на Пророка 🩷 во время хутбы.

🪶Имам Ахмад ☝ сказал:

«Нет ничего предосудительного в том, чтобы призывать благословение на Пророка 🩷 [во время хутбы] про себя (тихо)».

📋 (Масаиль аль-Каусадж, 538).

🪶Постоянный комитет по фетвам сказал:

«Если проповедник призывает благословение на Пророка 🩷, то слушающий также молится, но не возвышая голоса».

📋 (Фатауа аль-Ляджна ад-Даима, 8/217).

🪶Шейх ибн 'Усаймин ☝ сказал:

«Если проповедник упоминает Пророка 🩷, то слушающий призывает благословение на него 🩷 тихо, чтобы не мешать окружающим».

📋 (Маджму' фатауа ибн 'Усаймин, 16/166).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Салля-Ллаху 'алехи уа саллям

https://t.me/obfikh

❓Можно ли совершить очищение песком (тайаммум), если вода есть, но человек проснулся незадолго до выхода времени молитвы и боится, что не успеет помолиться вовремя, если совершит омовение.

🖋 Имам ибн Кудама сказал:

«Если вода имеется, но если заняться её добычей и использованием — выйдет время (молитвы), то не дозволяется (в этом случае) совершать тайаммум. Это мнение большинства учёных, среди них: аш-Шафи'и, абу Саур, ибн аль-Мунзир и ахлю ар-ра'й (то есть Ханафиты)».

📓 (Аль-Мугъни, 1/196).

🖋 Шейхуль-Ислям ибн Таймия был спрошен:

"Что делать человеку, находящемуся в состоянии джанабы (большого осквернения), если он проснулся будучи дома (не в пути) незадолго до выхода времени молитвы:
можно ли ему совершить тайаммум и помолиться вовремя,
или же ему следует совершить полное омовение (гъусль) и помолиться после выхода времени"?

Он ответил:

«Он должен совершить гъусль и не должен молиться с тайаммумом в подобной ситуации — таково мнение большинства учёных, Аллаху а'лям».

📓 (Маджму' аль-фатауа, 21/469–470).

https://t.me/obfikh

💡Хукм входа в туалет с чем-либо, содержащим поминание Аллаха.

⚡️ Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«Нежелательно входить (в туалет), имея при себе что-либо, содержащее поминание Аллаха, без необходимости в этом».

📚 (Кашшаф аль-кина', 1/107).

⚡️ Шейх ибн Баз сказал:

«Нежелательно входить в туалет с чем-либо, содержащим поминание Аллаха, поскольку передано от Пророка ﷺ, что когда он хотел войти в туалет, он снимал своё кольцо¹, так как на нём было написано: "Мухаммад — Посланник Аллаха²".

Однако если нет безопасного места, чтобы оставить бумаги (с именем Аллаха) до выхода из туалета, то вхождение с ними дозволено — по причине вынужденности, ведь Всевышний Аллах сказал в Своей Благородной Книге:
«Он уже подробно разъяснил вам, что вам запрещено, если только вы не принуждены к этому» (6/119).

А если Аллах дозволил запретное при вынужденности, то дозволение того, что нежелательно (макрух), — тем более.
И Аллах Тот, Кто дарует успех».

📚 (Маджму' фатауа уа макалят аш-шейх ибн Баз, 10/30).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Ат-Тирмизи 1746, абу Дауд 19, ан-Насаи 5213, ибн Маджа 303.

² Аль-Бухари 65, Муслим 2092.

https://t.me/obfikh

❔Нужно ли подмываться после выхода газа.

🖋 Имам Ахмад ☝ сказал:

«После выхода газа подмываться не нужно — на это нет указания ни в Книге Аллаха, ни в Сунне Посланника 🩷».

📓 (Аль-Мугъни, 1/205).

https://t.me/obfikh

💡 Покупка ворованного товара.

✍ Имам Ахмад ☝ сказал:

«Если человек покупает у другого что-либо зная, что тот это украл, то он становится соучастником (в воровстве)».

📋 (Масаиль аби аль-Касим аль-Багъауи, 53).

https://t.me/obfikh

❓Хукм заключения никаха во время менструации.

🪶В фетвах Постоянного комитета сказано:

«Кто заключил никях с женщиной, находящейся в состоянии менструации, — то её менструация не влияет на действительность никаха, будь она девственницей или ранее замужней. Брак считается действительным, и разрешается завести её к мужу. Однако запрещено вступать с ней в половую связь до тех пор, пока у неё не прекратится менструальное кровотечение и она не совершит полное омовение (гьусль)».

📚 Постоянный комитет по научным исследованиям и фетвам (18/107–108).

Члены:
• 'АбдуЛлах бин Ку'уд
• 'АбдуЛлах бин Гъудайян
• 'АбдуРраззак 'Афифи
• 'Абдуль'Азиз бин 'АбдуЛлах бин Баз.

https://t.me/obfikh

💡 Женитьба с намерением развестись.

🪶 Абу Дауд ☝ сказал:

«Я слышал, как у (имама) Ахмада ☝ спросили о мужчине, который женился на женщине, и он отвезёт её в Хорасан, но при этом намерен развестись, как только доставит туда».

• Он ☝ ответил: «Нет, это похоже на мут'а (временный брак). Нет (подобное не дозволено), пока он не женится на ней с намерением, что она будет его женой на всю жизнь».

📓 (Масаиль аби Дауд, 1093).

https://t.me/obfikh