💡Завещание тому, кто потерял благодать в своем времени.

🖋 Сказал Ибрахим ибн 'Абди-ль-Уахид аль-Макъдиси ☝, завещая ад-Дыя аль-Макъдиси☝, когда тот захотел отправиться в путешествие для приобретения знания:

«Увеличивай (объем) чтения Корана, и не оставляй его. Ибо, поистине, то, что ты ищешь облегчится тебе в той степени, в которой ты читаешь (Коран)».

Сказал ад-Дыя ☝: «И я увидел это, и многократно испытал это. И если же я читал много, то мне облегчался многократный объем в слушании и записи Хадиса, а если же не читал - то мне это не облегчалось».

📚 (Зейль табакъат аль-Ханабиля 3\205).

https://t.me/obfikh

❓Дозволено ли заводить собаку для охраны дома.

🪶Шейх Мансур аль-Бухути ☝ сказал:

«Запрещается держать её (то есть собаку), так же как запрещается держать свинью, даже для охраны домов и подобного, за исключением собаки для охраны скота, охоты или (охраны) посевов».

Это основано на хадисе абу Хурайры ☝, переданном в обоих «Сахихах»:

«Тому, кто заведёт собаку, кроме как для охраны скота, охоты или (охраны) посевов, каждый день будет уменьшаться награда на один къират¹». (аль-Бухари 2322, Муслим 1575).

📚(Кашшаф аль-кина', 7/314).


🪶Шейх Хамад аль-Хамад 🇧🇼 сказал:

«Это не разрешено (держать собаку для охраны дома), потому что Пророк 🩷 сделал исключение только для этих трёх случаев, и к ним нельзя приравнивать собаку для охраны (дома), поскольку есть разница.

Охрана домов предполагает защиту от воров, а они могут обмануть собаку с помощью еды и подобного.

Кроме того, собака причиняет неудобства соседям и прохожим. Поэтому держать её для этой цели не разрешено».

📚(Шарх зад аль-мустаκни', китаб аль-бей', 1/10).


🪶А шейх ибн 'Усаймин ☝ сделал исключение, он сказал:

«Исходя из этого:
Если дом находится в центре населённого пункта, то нет необходимости заводить собаку для его охраны. В таком случае содержание собаки с этой целью запрещено (харам), недопустимо, и ежедневно уменьшает вознаграждение его хозяев на один или два къирата. Поэтому им следует избавиться от этой собаки и не держать её.

- Если же дом находится в местности, где вокруг никого нет, то разрешается завести собаку для охраны дома и его обитателей. Ведь охрана жителей дома важнее, чем охрана скота или посевов».

📚 (Маджму' фатауа ибн 'Усаймин, 4/246).

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Къират – здесь означает известную меру у Аллаха, и подразумевается утрата части из деяний. 'Умдату-ль-кари 12/158.

https://t.me/obfikh

💡Разрешено взять в долг для жертвоприношения (удхия)❓

🪶Спросили шейхуль-Ислям ибн Таймию ☝: «Следует ли взять в долг тому, кто не в состоянии совершить жертвоприношение»?

• Он ответил: «Если у него будет возможность вернуть долг, и он возьмёт в долг для совершения жертвоприношения — это хорошо. Однако он не обязан делать это».

📖 (Маджму' аль-фатауа, 26/305).

https://t.me/obfikh

💡Желательно произнести проповедь (хутбату аль-хаджа) перед актом никаха.

🪶 Имам ибн Кудама ☝ сказал:

«Желательно (перед актом никаха) произносить проповедь, (которая передается от) 'АбдуЛлах ибн Мас'уда ☝».

📓 (Аль-мугъни, 9/465).

🪶Шейх Мансур аль-Бухути ☝ сказал:

«Желательно, чтобы брачный договор (заключался) после хутбы 'АбдуЛлах (ибн Мас'уда) ☝, Эту хутбу может произнести заключающий брак или кто-то другой из присутствующих (перед предложением и принятием)».

📓 (Кашшаф аль-кина', 11/180).

➡️ Также в фетвах Постоянного комитета больших учёных говорится о желательности прочитать хутбу аль-хаджа перед совершением акта никаха.

📓 Источник.

🪶 Передается От 'АбдуЛлаха ибн Мас'уда ☝ о проповеди (хутбату аль-хаджа) при заключении брака и в других случаях.

Он (ибн Мас'уд) сказал: «Обучил нас Пророк 🩷 проповеди (хутбату аль-хаджа)

"إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا
شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

Затем следующие три аята:

1. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (3:102)

2. يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمِ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (4:1)

3. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُم ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71-33:70)"».

Абу Дауд 2118, 2119.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
https://t.me/obfikh

💡Совершение жертвоприношения (удхия), если у человека есть долги.

🖋 Шейх ибн 'Усаймин ☝ сказал:

«Я считаю, что человеку не следует совершать жертвоприношение, если у него есть долг, кроме случая, когда долг отсрочен, и он уверен, что сможет выплатить его в установленный срок. Тогда нет проблем в совершении жертвоприношения. В противном случае пусть отложит деньги, которые у него есть, для погашения долга. Долг — это серьезно, о братья!

Пророк 🩷, когда к нему приводили умершего для совершения над ним погребальной молитвы, отказывался молиться над ним, если у того был долг. Однажды к нему принесли одного ансара, и он сделал несколько шагов, затем спросил:
"Есть ли на нём долг?" Ему ответили: "Да". Тогда он сказал:
"Молитесь над вашим товарищем сами", — и не совершил над ним молитву, пока абу Катада ☝ не встал и не сказал:
"Два динара — на мне". Тогда Пророк 🩷 спросил:
"Обязанность перед кредитором будет исполнена, и покойный освободился от долга?" Тот ответил:
"Да, о Посланник Аллаха¹!" Тогда Пророк 🩷 подошёл и совершил над ним молитву.

Также, когда его (Пророка 🩷) спросили о мученичестве на пути Аллаха и о том, что оно искупает все грехи, он 🩷 сказал:
"Кроме долга²"».

📋 (Ал-лика аш-шахри, №53, вопрос 24).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Ахмад 14536

² Муслим 1886

https://t.me/obfikh

💡Подстригание волос и ногтей для приносящего жертву (удхия).

✍'АбдуЛлах ☝ (сын имама Ахмада) сказал:

«Я спросил своего отца (имама Ахмада ☝) о человеке, который хочет принести жертвоприношение (удхия).

Он ответил: "Пусть не берёт (не удаляет) ничего из своих волос и ногтей"».

📚 (Масаиль 'АбдуЛлах, 973).

✍Имам ибн Кудама ☝ упомянул, что это является запретным (харам).

📚 (Аль-мугъни, 13/362–363).

Пророк 🩷 сказал:

«Тот, у кого есть жертвенное животное, то при наступлении месяца Зуль-Хиджа пусть не подстригает ни волос, ни ногтей до тех пор, пока не принесёт жертву». 

Муслим 1977.

https://t.me/obfikh

❓Распространяется ли запрет на подстригание волос и ногтей на членов семьи совершающего жертвоприношение (удхия).

🖋 Шейх 'абдуСсалям аш-Шувей'ир 🇧🇼 сказал:

«Некоторые люди совершают жертвоприношение (удхия) за себя и свою семью. Однако под постановления, касающиеся совершающего жертвоприношение, включая обязательное воздержание (от подстригания волос и ногтей), подпадает только тот, кто имеет намерение совершить жертвоприношение, и обычно это тот, кто выделяет средства на него.

Что касается членов семьи — родителей, супруги и детей, — то, согласно более явному из двух мнений учёных, для них это воздержание (от подстригания волос и ногтей) не является обязательным».

📚 (Ахкам аль-удхия, 13).

Пророк 🩷 сказал: «Когда наступит месяц Зуль-Хиджа, пусть тот, кто желает совершить жертвоприношение, ни в коем случае не подстригает ни волос, ни ногтей до тех пор, пока не принесёт жертву!» Муслим (1977).

https://t.me/obfikh

❓Как поступить с бритьем головы тому, кто совершает Хадж и приносит жертвоприношение дома.

🪶 Шейх 'абдуСсалям аш-Шувей'ир сказал:

«Если человек намеревается совершить жертвоприношение, и наступили десять дней Зуль-Хиджа, а он отправился в Хадж, то мы скажем:

Тот, кто совершает Хадж или 'Умру, если он является мутамати' (то есть совмещает 'Умру и Хадж), имеет два времени, когда он может стричь волосы и ногти:

• Первое время: перед вступлением в ихрам. Ученые-факихи говорят, что желательно при вступлении в ихрам подстричь волосы и ногти. Это – желательное, но не обязательное действие. Однако если ты намерен совершить жертвоприношение у себя дома, то тебе не следует стричь ни волосы, ни ногти. Почему? Потому что воздержание (от удаления волос и ногтей) обязательно, тогда как удаление (волос и ногтей) перед ихрамом – всего лишь желательное. А обязательное имеет приоритет над желательным.

• Второе время: это когда совершается один из обрядов Хаджа – бритьё головы паломником 10-го Зуль-Хиджа или раньше для совершающего 'Умру, если он мутамати', или для того, кто был задержан (мухсыр), или в случае если пропустил 9 день и тому подобное. Это (стрижка) является обрядом из обрядов Хаджа и не влияет на запрет (воздержания от подстригания), даже если ты намерен совершить жертвоприношение (дома).

Некоторые люди 10-го (Зуль-Хиджа) не бреют голову, откладывая это, пока не узнают от семьи: "Закололи ли они жертвенное животное или нет?" – это неправильно. Ты должен брить голову, потому что это обряд Хаджа и не имеет отношения к жертвоприношению. Поэтому ты бреешь голову, даже если еще не было заколото жертвенное животное.

А что касается других видов стрижки, которые являются желательными, таких как укорачивание усов и подобное, то их следует отложить до тех пор, пока не будет заколото жертвенное животное, или наверняка не станет ясно, что его уже закололи»

📚 (Ахкам аль-удхия, 30-31).

https://t.me/obfikh

❓Что следует делать тому, кто не в состоянии совершить праздничное жертвоприношение.

📌Пророк 🩷 сказал:

«Мне было велено избрать день жертвоприношения (Йаум аль-Адха) как праздник. Аллах Всемогущий сделал его праздником для этой общины».

Один человек спросил:

«Сообщи мне, если у меня нет ничего, кроме овцы (которой мы пользуемся), могу ли я принести её в жертву?»

Пророк 🩷 ответил:

«Нет, однако подстриги волосы, ногти, укороти усы и сбрей волосы на лобке — и это будет твоим полным жертвоприношением перед Аллахом Всемогущим».

📓 Ахмад 6576, абу Дауд 2789, ан-Насаи 4365.

https://t.me/obfikh

❔Что делать, если услышал азан во время чтения Корана.

🪶Имам ибн Кудама ☝ сказал:

«Если человек услышал азан во время чтения Корана, то ему следует прервать (чтение), чтобы произнести слова азана (за муаззином), потому что азан может быть упущен, а чтение Корана — нет».

📓 (Аль-Мугъни, 2/88).

https://t.me/obfikh

❓Дозволено ли объединить Удхия (жертвоприношение) и 'Акыку.

⚡️ Шейх Мансур аль-Бухути ☝ сказал:

«Если совпали 'акыка и жертвоприношение (удхия), и человек заколол жертвенное животное с намерением на оба — то есть на 'акыку и удхию, — то этого достаточно за оба, согласно явным словам (имама Ахмада)».

📚 (Кащщаф аль-кина', 3/30).

• Так же это мнение передается от Хасана аль-Басри и ибн Сирина.

📚 (Ибн аби Щейба, 13/370).

• Шейх Мухаммад ибн Ибрахим тоже выбрал это мнение.

📚 (Фатауа аш-шейх Мухаммад бин Ибрахим, 6/159).

https://t.me/obfikh

💡Если праздник 'ид выпал на пятницу.

⚡️Имам ибн Кудама ☝ сказал:

«Если праздник ('ид) приходится на пятницу, то участие в пятничной (джуму'а) молитве спадает с того, кто уже совершил праздничную молитву, кроме имама».

📓 (Аль-мугъни, 2/265).

⚡️Шейхуль-Ислям ибн Таймия ☝ сказал:

«Третье мнение — и оно является верным: тот, кто присутствовал на праздничной молитве ('ид), с того спадает обязательность пятничной (джуму'а) молитвы.

Однако имам обязан провести пятничную молитву, чтобы на неё могли прийти те, кто пожелает, а также те, кто не был на праздничной молитве.

Это передано от Пророка 🩷 и его сподвижников — таких как 'Умар, 'Усман, ибн Мас'уд, ибн 'Аббас, ибн аз-Зубайр и других. И не известно, чтобы среди сподвижников было разногласие в этом вопросе».

📓 (Маджму' аль-фатауа, 24/211).

📌От Ийаса ибн аби Рамли аш-Шами сообщается:
«Я присутствовал при Му'ауии ибн аби Суфьяне, когда он спрашивал Зайда ибн Аркама:
— Ты был свидетелем того, как два праздника ('ид и джуму'а) совпали в один день при Посланнике Аллаха 🩷?
Он ответил: — Да.
Он спросил: — И что он 🩷сделал?
Он ответил: — Он 🩷 совершил праздничную ('ид) молитву, а затем разрешил не посещать пятничную (джуму'а), сказав: "Кто желает, может совершить (её), а кто не желает — пусть не совершает"».

Абу Дауд 1070, ан-Насаи 1591, ибн Маджа, 1310.

📱 https://t.me/obfikh

💡Если человек вошёл в мечеть во время азана перед хутбой.

✍Шейх Мансур аль-Бухути ☝, упомянув, что тому, кто вошёл в мечеть во время азана, следует сначала повторять слова азана, а затем совершить тахият аль-масджид (приветствие мечети), далее сказал:

«В книге «аль-фуру'» сказано: "Возможно, это не относится к азану перед хутбой" — то есть к азану, который произносится перед (выходом) хатыба в пятницу, потому что слушание хутбы важнее, чем ответ на азан. Поэтому в этом случае [когда человек входит в мечеть во время азана перед хутбой] следует совершить приветствие мечети сразу при входе [а не повторять слова азана]».

📚 (Кащщаф аль-кина', 2/77).

✍Шейх ибн 'Усаймин ☝ сказал:

«Учёные упомянули, что если человек входит в мечеть во время второго азана (на пятничную молитву), то ему следует совершить молитву приветствия мечети и не заниматься повторением слов (азана за) муаззином. Это необходимо для того, чтобы освободить себя для слушания хутбы, так как слушать (хутбу) является обязательным, тогда как ответ муаззину — желательно (сунна). А уаджиб выше чем сунна».

📚 (Фатауа аркан аль-Ислям, 326).

https://t.me/obfikh

❓Влияет ли удаление волос или ногтей на действительность жертвоприношения.

🪶Шейх 'Абдус-Салям аш-Шувей'ир сказал:

«Если человек удалил что-либо (из своих волос или ногтей) в то время, когда он уже намеревался принести жертву, то он должен попросить прощения у Аллаха, Свят Он и Велик. Этот поступок не влияет на его жертвоприношение — он не уменьшает награду за жертвоприношение и не делает его недействительным».

📋(Ахкам аль-удхия, 14–15).

🪶Имам ибн Кудама сказал:

«Если (он) это сделал (удалил волосы или ногти), то пусть попросит у Аллаха прощения, и искупление (фидья) за это не требуется по единогласному мнению, будь то сделано сознательно или по забывчивости».

📋(Аль-мугъни, 9/437).

🪶В фетве постоянного комитета большых ученых сказано:

«А что касается удаление чего-либо из волос или ногтей по забывчивости или по незнанию — то в этом нет греха. На это указывают слова Аллаха:
«Господь наш! Не накажи нас, если мы позабыли или ошиблись» (2:286).
Из достоверного хадиса от Посланника Аллаха ﷺ о толковании этого аята известно, что Аллах сказал: «Я сделал это¹».

И от Аллаха успех. Да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада, его семью и сподвижников.

📋Постоянный комитет по научным исследованиям и изданию фетв (10, 434–435), вторая коллекция.

• Бакр абу Зайд
• 'Абдуль-'Азиз Аль аш-Шейх
• Салих аль-Фаузан
• 'АбдуЛлах ибн Гъудайян
• 'Абдуль-'Азиз ибн 'АбдуЛлах ибн Баз — председатель.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Муслим 126

https://t.me/obfikh

💡Хукм поста для паломника в день 'Арафа.

⚡️Имам Ахмад ☝ сказал:

«Не (следует) поститься в день 'Арафа в 'Арафа».

📋 (Шарх аль-'умда, 2/562).

⚡️ Имам ибн Муфлих ☝ сказал:

«И не является желательным для паломника в 'Арафа поститься в день 'Арафа; и разговение (в этот день) лучше».

📋 (Аль-фуру' и Тасхих аль-фуру', 5/88).

• От Умм Фадль бинт аль-Харис ☝:

«Она послала Посланнику Аллаха 🩷 чашу с молоком, когда он стоял на верблюде в 'Арафа, и он выпил это».

Аль-Бухари 1658, Муслим 1123.

• Ибн 'Умар ☝ сказал:

«Я совершал хадж с Пророком 🩷, затем с абу Бакром ☝, затем с 'Умаром ☝, затем с 'Усманом ☝ — и никто из них не постился в день 'Арафа».

Ахмад 5080, ат-Тирмизи 751.

https://t.me/obfikh

💡Самая лучшая мольба – это мольба в день 'Арафа.

• Сообщается со слов 'АбдуЛлаха ибн 'Амра, что посланник Аллаха 🩷 сказал: «Лучшая мольба – это мольба в день 'Арафа, а лучшее из того, что говорил я и пророки до меня, это слова: “Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!”». 

📋 Ат-Тирмизи 3585.

• Ля иляха илля-Ллах, уахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамд, уа хууа ‘аля кулли шей-ин къадир

https://t.me/obfikh

📣 Время такбиров, связанных с праздником Жертвоприношения.

⚡️ Шейхуль-Ислям ибн Таймия ☝ сказал:

«Правильным из мнений учёных является то, что жители городов (кто не в Хадже) начинают такбиры с утренней молитвы дня 'Арафа и (продолжают) до конца дней ташрика».

📓 (Маджму' аль-фатауа, 24/222).

⚡️ Имам ибн аль-Мунзир ☝ сказал:

«'Умар ибн аль-Хаттаб, 'Али ибн аби Талиб и ибн 'Аббас говорили: “Такбиры начинают с утренней молитвы дня 'Арафа и продолжают до последнего из дней ташрика, произносят (последние) такбиры после послеполуденной ('аср) молитвы (последнего дня ташрика), а затем прекращают”».

📓 (Аль-ишраф, 2/180-181).

• Имам Ахмад ☝ сказал, что по этому вопросу есть иджма' сподвижников.

📓 (Аль-мугьни, 2/292).

• Так же шейхуль-Ислям ибн Таймия ☝ сказал, что имеется иджма' старших сподвижников.

📓 (Маджму' аль-фатауа, 24/222).

https://t.me/obfikh

📣 Возмещение праздничной молитвы тем, кто ее упустил.

🖋 Сказал шейх Мансур аль-Бухути:

«Если он пропустил молитву», то есть праздничную молитву, вместе с имамом, то желательно для него восполнить её в том же виде, согласно действию Анаса ☝¹, и потому что это восполнение молитвы, а значит, оно должно быть в том же виде (как она совершается изначально), как и все остальные молитвы (восполняются в том же виде)».

📋 (Кащщаф аль-кина', 3/412).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Ибн аби Щейба 2/183, 'АбуРразак 3/332.

https://t.me/obfikh

❓Такбиры после обязательных молитв в праздничные дни связаны только с коллективной молитвой, или они также читаются после молитвы в одиночку.

⚡️Шейх Мансур аль-Бухути сказал:

«И желательно произносить такбиры (после каждой обязательной молитвы в джама'ате) в дни праздника (Жертвоприношения), потому что ибн 'Умар ☝¹ не произносил такбиры, если молился один. Ибн Мас'уд ☝ сказал: "Такбиры произносят только те, кто молился в джама'ате¹". Это передал ибн аль-Мунзир ☝».

📚 (Ар-рауд аль-мурби', 164).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-аусат 2171
² Аль-аусат 2172

https://t.me/obfikh

❓Произносят ли женщины праздничные такбиры после молитв.

✍Имам ибн Кудама ☝ сказал:

«Также и женщины произносят такбиры после (молитвы в) джама'ате, а что касается произнесения такбиров женщинами в одиночку, то передается два мнения (от имама Ахмада ☝), как и у мужчин.

Ибн Мансур сказал: «Я спросил Ахмада ☝: Суфьян ☝ сказал, что женщины не произносят такбиры в дни ташрика, кроме как в джама'ате». Он (Ахмад) ответил: «Правильно сказал».

Аль-Бухари ☝ сказал: «Женщины произносили такбиры позади Абана ибн 'Усмана ☝¹ и 'Умара ибн 'Абдуль-'Азиза ☝ по ночам (дней) ташрика вместе с мужчинами в мечети²».

И им следует понижать голоса, чтобы мужчины их не слышали».

📖 (Аль-мугъни, 291-292).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Сын 'Усмана ибн 'Аффана, таби'ин
² Сахих аль-Бухари 2/25

https://t.me/obfikh

❓Разрешено ли давать мясо жертвенного животного (удхия) неверующему.

🪶 Имам ибн Кудама ☝ сказал:

«Разрешается накормить (из мяса жертвенного животного - удхия) и неверного, потому что это добровольное пожертвование, и дозволено давать его (мясо) неверному и пленному, как и прочие виды добровольных пожертвований».

📋 (Аль-мугъни, 9/450).

🪶 В фетвах Постоянного комитета сказано:

«Нам разрешается угощать неверного (с которым заключен договор) и пленника мясом жертвенного животного (удхия).

Разрешается давать его ему по причине его бедности, родства, соседства или для смягчения (склонить) его сердца (к Исламу)… на основании общего смысла слов Всевышнего Аллаха:

"Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных" (60:8),

а также потому, что Пророк 🩷 велел Асма бинт абу Бакр поддерживать связь со своей матерью, выделяя ей имущество, хотя та была многобожницей во время перемирия».

📋 (Фатауа аль-ляджна ад-даима, 11/424).

https://t.me/obfikh