❔Какой рукой использовать сивак.

Ученые разошлись в этом вопросе.

• Первое мнение:

Следует использовать сивак правой рукой.

Это мнение:

Ханафитов (Аль-бахр ар-раик 1/21, ибн Нуджайм).

Маликитов (Мауахиб аль-Джалиль 1/382, аль-Хаттаб).

Шафи'итов (Мугъни аль-мухтадж 1/55, аш-Ширбини).

Доказательство.

'Айши ☝ сказала:

«Пророк 🩷 любил начинать с правой стороны, когда надевал обувь, расчёсывал волосы, совершал омовение и во всех своих делах».

(Аль-Бухари 168 и Муслим 268).

• Второе мнение:

Следует использовать сивак левой рукой.

🖋 Имам ибн Муфлих ☝ сказал: 

«И следует пользоваться сиваком левой рукой». Это передал Харб (от имама Ахмада). Наш шейх (ибн Таймия) сказал: «Я не знаю ни одного имама, кто бы противоречил этому». 

📚 (Аль-фуру' уа тасхи‌х аль-фуру', 1/148).

Доказательство.

Шейхуль-Ислям ибн Таймия ☝ сказал:

«Использование сивака относится к разряду устранения вреда (нечистого), подобно промыванию носа и высмаркиванию, и тому подобному, что связано с удалением вреда (нечистого). И это (делается) левой рукой, как и удаление нечистот, например подтирание с помощью камней (истиджмар) и тому подобное — тоже левой рукой. Удаление вреда (ничистого)— будь то обязательное или желательное — совершается левой рукой».

📚 (Маджму' аль-фатауа, 21/108).


📌 А шейх ибн 'Усаймин сказал:

«И, хвала Аллаху, в этом вопросе есть простор (выбора): можно использовать сивак так, как хочется (правой или левой), потому что по этому поводу нет ясного (прямого) текста».

Источник.

https://t.me/obfikh

✍ Изготовление и продажа макета Ка'бы.

🪶 В фетве постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам сказано:

«Запрещается изготавливать макеты Ка'бы и купола над могилой Пророка 🩷, а также заниматься торговлей ими; поскольку их изготовление, продажа и распространение могут привести к запрещённым действиям, от которых необходимо предостерегать и закрывать все пути, ведущие к ним.
И успех - только от Аллаха.

Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.

Члены комитета:

Шейх Бакр абу Зайд
Шейх Салих аль-Фаузан
Шейх 'АбдуЛлах ибн Гъудайян
Шейх 'Абдуль'Азиз Аль аш-Шейх
Шейх 'Абдуль'Азиз ибн 'АбдуЛлах ибн Баз.

📚 (Аль-ляджна ад-даима, аль-маджму'а ас-сания, 1/324-325).

https://t.me/obfikh

✍Нежелательно начинать молитву, испытывая позывы к мочеиспусканию или дефекации.

🖋 БурхануДдин ибн Муфлих сказал:

«Нежелательно совершать молитву, испытывая позывы к мочеиспусканию, независимо от того, боится ли он пропустить коллективную молитву или нет. Мы не знаем разногласий в этом вопросе».

📚 (Аль-Мубди', 1/426).

🖋 Ибн 'абдуль-Барр сказал:

«Учёные единодушны в том, что не следует никому совершать молитву, испытывая позывы к мочеиспусканию».

📚 (Аль-Истизкар, 2/296).

• Пророк 🩷 сказал: «Нет молитвы, если подали еду и при сдерживании малой и большой нужды». Муслим 560, абу Дауд 89, Ахмад 24166.

https://t.me/obfikh

❔Нарушает ли омовение прикосновение к половому органу.

Ученые разошлись в этом вопросе.

• Первое мнение: Прикосновение к половому органу (без преграды) нарушает омовение.

Это мнение большинства учёных:

Маликитов (Аз-захира, 1/221, аль-Карафи),

Шафи'итов (Мугъни аль-мухтадж 1/75, аш-Ширбини),

Ханбалитов (Кащщаф аль-кина' 1/25, аль Бухути).

Это мнение передается от 'Умара, абу Хурейры и ибн 'Умара (Аль-мугъни 1/131-132).

Так же его выбрал шейх ибн Баз (Фатауа нур 'аля ад-дарб 5/206).

Доводы:

От Бусры бинт Сафуана передаётся, что она слышала, как Посланник Аллаха 🩷 сказал:

«Кто прикоснётся к своему половому органу, пусть совершит омовение¹».

(Абу Дауд 181, ат-Тирмизи 83, ан-Насаи 163, ибн Маджа 479, Ахмад 27334).

• Второе мнение: Прикосновение к половому органу (без преграды) не нарушает омовение.

Это мнение:

Ханафитов (Табйин аль-хакаик 1/12, аз-Зейля'и).

Так же его выбрали:
Ибн аль-Мунзир (Аль-ишраф 1/104),

Ибн Таймия² (Маджму' аль-фатауа 21/222).

Это мнение передается от 'Али, 'Аммара, ибн Мас'уда, Хузейфы, 'Имрана ибн Хусейна и абу Дарды (аль-мугъни, 1/132).

Доводы:

От Талька ибн 'Али передаётся:

«Мы отправились в составе делегации, пока не прибыли к Посланнику Аллаха 🩷, принесли ему присягу и совершили с ним молитву. Когда он закончил молитву, к нему подошёл человек, похожий на бедуина, и спросил: "О Посланник Аллаха 🩷, что ты скажешь о человеке, который прикоснулся к своему половому органу во время молитвы?" Он 🩷 ответил: "Разве это не часть тебя?"».

(Абу Дауд 182, ан-Насаи 165, Ахмад 16338).
------------------------------------------------
¹ Имам аль-Бухари сказал, как приведено в «Аль-мухаррар» Мухаммада ибн 'абд аль-Хади (60):

«Самый достоверный хадис в этой главе — хадис Бусры».

² Ибн Таймия считал, что в таком случае желательно совершить малое омовение.

📱 https://t.me/obfikh

✍Запрещены покупка и продажа¹ тому, кто обязан совершать пятничную молитву (джуму'а), после второго призыва (азана) к ней.

🪶Имам ибн Кудама ☝ сказал:

«Аллах Всевышний повелел стремиться [к молитве] и запретил торговлю после призыва, сказав: "Когда призывают на молитву в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю" (62:9). Призыв, который был во времена Посланника Аллаха 🩷 это призыв сразу после того, как имам садится на минбар, поэтому предписание связано именно с ним, а не с другим».

📖 (Аль-мугъни, 3/163).

🪶Имам ибн Раджаб ☝ сказал:

«Исхак ибн Рахауей передал единогласное мнение о запретности торговли после призыва (азана на пятничную молитву)».

📖 (Фатх аль-Бари, 5/433).

Запрет начинается с началом Азана.

🪶Муса аль-Хаджауи ☝ сказал:

«После начала второго призыва (азана), который происходит (непосредственно) перед хутбой».

📖 (Аль-икна', 2/64).

¹ Кроме как по нужде.

https://t.me/obfikh

✍Сомнение в омовении (вуду).

🎗Важное правило от имама Ахмада.

🖋 Абу Дауд ☝ сказал: «Я слышал, как имама Ахмада ☝ спросили о человеке, который сомневается в своём омовении (вуду)».

• Он ответил: «Если он совершил омовение, то он остаётся в состоянии омовения, пока не убедится в том, что он нарушил его.

А если он нарушил омовение, то он остаётся в состоянии нарушения (без омовения), пока не убедится, что совершил омовение».

📚(Масаиль аби Дауд, 70).

https://t.me/obfikh

💡 Если двое пришли в мечеть и обнаружили, что в ряду есть место только для одного.

⚡️Шейхуль-Ислям абу аль-'Аббас (ибн Таймия) ☝ посчитал более правильным, чтобы оба встали вместе (в новом ряду), несмотря на оставшийся промежуток, потому что заполнение промежутка — желательно, а выстаивание в ряд — обязательно.

📚 (Аль-фатауа аль-кубра, 5/348–349).

⚡️ Шейх ибн 'Усаймин ☝ сказал:

«Если двое вошли в мечеть и обнаружили, что в первом или втором ряду осталось место только для одного человека, то оба выстраиваются вместе в отдельный ряд. Ведь если один из них встанет в ряд, другой останется молящимся в одиночку. В этом случае лучше, чтобы они молились вместе позади ряда».

📚 Источник.

https://t.me/obfikh

❓Хукм джам'ии (сегодня это называют "Касса").

💡Группа людей ежемесячно вносит одинаковую сумму. Все собранные средства получает один из участников. В следующем месяце — другой. Так продолжается, пока каждый не получит свою долю.

🪶Шейха ибн База ☝ спросили положении этого, и он ответил:

«В этом нет ничего плохого, это является займом, в котором не предусмотрено дополнительной выгоды для одной из сторон.

Комитет больших учёных¹ рассмотрел этот вопрос и мнением большинства постановил допустимость такого (действия), так как в этом есть польза для всех и нет вреда...».

📚 (Фатауа Ислямия 2/413).


🪶Шейха ибн 'Усаймина ☝ так же спросили об этом, и он ответил:

«Нет проблем (в этом). Суть такой джами'и (кассы) в том, что, например, эти сотрудники договариваются: "Каждый из нас будет отчислять из зарплаты по тысяче риалов, чтобы в первый месяц отдать их одному, во второй месяц — другому, в третий месяц — третьему, и так по очереди, пока все не получат свою долю". В этом нет ничего запретного».

📚 (Ликаат аль-баб аль-мафтух № 108).

• Так же шейх 'АбдуЛлах ибн Джибрин ☝ сказал, что в этом нет ничего запретного

📚 Источник.

¹ Маджалля аль-бухус аль-Ислямия 2/349.

https://t.me/obfikh

✍Джаназа над самоубицей.

⚡️ Шейх Хамад аль-Хамад 🇧🇼 сказал:

«У Муслима (978) передается от Джабира ибн Самур: «К Пророку 🩷 привели человека, который покончил с собой с помощью машакиса (это наконечник стрелы), и он не совершил над ним погребальную молитву».

А в сборнике ан-Насаи 1964 передается, что Пророк 🩷 сказал: «Что касается меня — я не буду совершать над ним молитву», — однако он не запретил другим молиться над ним.

Поэтому тот, кто покончил с собой, — мусульманин, а не кафир, и другие мусульмане могут совершить молитву над ним. Но учёные, имамы, и те, на кого ориентируются люди в религии, — воздерживаются от молитвы над такими, чтобы предостеречь других от этого греха.

То же самое относится и к другим тяжким грехам, подобным этому или более серьёзным. Оставление молитвы над их совершителями может способствовать тому, чтобы люди избегали подобных поступков.

К этому же относится и отказ от молитвы над нововведенцами — это известно в мазхабе имама Ахмада и это мазхаб Саляфов.
Однако, как сказал шейхуль-Ислям (ибн Таймия)☝:

"Тот же, кто совершит молитву (над такими людьми), надеясь на милость Аллаха для них, и нет пользы в отказе от молитвы — это хорошо"».

📚(Шарх зад аль-мустанки', китаб аль-джанаиз 36).

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Маджму' аль-фатауа 24/286.

https://t.me/obfikh

❓Если человек прервал добровольное поклонение, обязан ли он его возместить.

🪶Шейх Мансур аль-Бухути ☝ сказал:

«(Если он нарушит его) — то есть добровольное поклонение¹ — (то не обязан возмещать его)».

Потому что возмещение связано с обязательностью первоначального действия. Если же оно не было обязательным, то и возмещение не становится обязательным, однако (возмещение) является желательным».

📖 (Кашшаф аль-кина', 5/344).


🪶Шейхуль-Ислям (ибн Таймия) ☝ сказал:

«И остальные (как и пост) дополнительные виды поклонения, такие как молитва, тауаф, и'тикаф, жертвоприношение (хадьи), курбан (удхия), милостыня и освобождение раба, — если человек начал их совершать, то лучше довести их до конца.

Однако если он прервёт их, это допустимо, и на нём не лежит обязанность восполнять их. Но если он всё же восполнит прерванное, это будет лучше».

📖 (Шарх аль-'умда, 3/520).

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ За исключением Хаджа и 'Умры.

https://t.me/obfikh

💡Завещание тому, кто потерял благодать в своем времени.

🖋 Сказал Ибрахим ибн 'Абди-ль-Уахид аль-Макъдиси ☝, завещая ад-Дыя аль-Макъдиси☝, когда тот захотел отправиться в путешествие для приобретения знания:

«Увеличивай (объем) чтения Корана, и не оставляй его. Ибо, поистине, то, что ты ищешь облегчится тебе в той степени, в которой ты читаешь (Коран)».

Сказал ад-Дыя ☝: «И я увидел это, и многократно испытал это. И если же я читал много, то мне облегчался многократный объем в слушании и записи Хадиса, а если же не читал - то мне это не облегчалось».

📚 (Зейль табакъат аль-Ханабиля 3\205).

https://t.me/obfikh

❓Дозволено ли заводить собаку для охраны дома.

🪶Шейх Мансур аль-Бухути ☝ сказал:

«Запрещается держать её (то есть собаку), так же как запрещается держать свинью, даже для охраны домов и подобного, за исключением собаки для охраны скота, охоты или (охраны) посевов».

Это основано на хадисе абу Хурайры ☝, переданном в обоих «Сахихах»:

«Тому, кто заведёт собаку, кроме как для охраны скота, охоты или (охраны) посевов, каждый день будет уменьшаться награда на один къират¹». (аль-Бухари 2322, Муслим 1575).

📚(Кашшаф аль-кина', 7/314).


🪶Шейх Хамад аль-Хамад 🇧🇼 сказал:

«Это не разрешено (держать собаку для охраны дома), потому что Пророк 🩷 сделал исключение только для этих трёх случаев, и к ним нельзя приравнивать собаку для охраны (дома), поскольку есть разница.

Охрана домов предполагает защиту от воров, а они могут обмануть собаку с помощью еды и подобного.

Кроме того, собака причиняет неудобства соседям и прохожим. Поэтому держать её для этой цели не разрешено».

📚(Шарх зад аль-мустаκни', китаб аль-бей', 1/10).


🪶А шейх ибн 'Усаймин ☝ сделал исключение, он сказал:

«Исходя из этого:
Если дом находится в центре населённого пункта, то нет необходимости заводить собаку для его охраны. В таком случае содержание собаки с этой целью запрещено (харам), недопустимо, и ежедневно уменьшает вознаграждение его хозяев на один или два къирата. Поэтому им следует избавиться от этой собаки и не держать её.

- Если же дом находится в местности, где вокруг никого нет, то разрешается завести собаку для охраны дома и его обитателей. Ведь охрана жителей дома важнее, чем охрана скота или посевов».

📚 (Маджму' фатауа ибн 'Усаймин, 4/246).

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Къират – здесь означает известную меру у Аллаха, и подразумевается утрата части из деяний. 'Умдату-ль-кари 12/158.

https://t.me/obfikh

💡Разрешено взять в долг для жертвоприношения (удхия)❓

🪶Спросили шейхуль-Ислям ибн Таймию ☝: «Следует ли взять в долг тому, кто не в состоянии совершить жертвоприношение»?

• Он ответил: «Если у него будет возможность вернуть долг, и он возьмёт в долг для совершения жертвоприношения — это хорошо. Однако он не обязан делать это».

📖 (Маджму' аль-фатауа, 26/305).

https://t.me/obfikh

💡Желательно произнести проповедь (хутбату аль-хаджа) перед актом никаха.

🪶 Имам ибн Кудама ☝ сказал:

«Желательно (перед актом никаха) произносить проповедь, (которая передается от) 'АбдуЛлах ибн Мас'уда ☝».

📓 (Аль-мугъни, 9/465).

🪶Шейх Мансур аль-Бухути ☝ сказал:

«Желательно, чтобы брачный договор (заключался) после хутбы 'АбдуЛлах (ибн Мас'уда) ☝, Эту хутбу может произнести заключающий брак или кто-то другой из присутствующих (перед предложением и принятием)».

📓 (Кашшаф аль-кина', 11/180).

➡️ Также в фетвах Постоянного комитета больших учёных говорится о желательности прочитать хутбу аль-хаджа перед совершением акта никаха.

📓 Источник.

🪶 Передается От 'АбдуЛлаха ибн Мас'уда ☝ о проповеди (хутбату аль-хаджа) при заключении брака и в других случаях.

Он (ибн Мас'уд) сказал: «Обучил нас Пророк 🩷 проповеди (хутбату аль-хаджа)

"إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا
شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

Затем следующие три аята:

1. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (3:102)

2. يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمِ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (4:1)

3. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُم ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71-33:70)"».

Абу Дауд 2118, 2119.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
https://t.me/obfikh

💡Совершение жертвоприношения (удхия), если у человека есть долги.

🖋 Шейх ибн 'Усаймин ☝ сказал:

«Я считаю, что человеку не следует совершать жертвоприношение, если у него есть долг, кроме случая, когда долг отсрочен, и он уверен, что сможет выплатить его в установленный срок. Тогда нет проблем в совершении жертвоприношения. В противном случае пусть отложит деньги, которые у него есть, для погашения долга. Долг — это серьезно, о братья!

Пророк 🩷, когда к нему приводили умершего для совершения над ним погребальной молитвы, отказывался молиться над ним, если у того был долг. Однажды к нему принесли одного ансара, и он сделал несколько шагов, затем спросил:
"Есть ли на нём долг?" Ему ответили: "Да". Тогда он сказал:
"Молитесь над вашим товарищем сами", — и не совершил над ним молитву, пока абу Катада ☝ не встал и не сказал:
"Два динара — на мне". Тогда Пророк 🩷 спросил:
"Обязанность перед кредитором будет исполнена, и покойный освободился от долга?" Тот ответил:
"Да, о Посланник Аллаха¹!" Тогда Пророк 🩷 подошёл и совершил над ним молитву.

Также, когда его (Пророка 🩷) спросили о мученичестве на пути Аллаха и о том, что оно искупает все грехи, он 🩷 сказал:
"Кроме долга²"».

📋 (Ал-лика аш-шахри, №53, вопрос 24).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Ахмад 14536

² Муслим 1886

https://t.me/obfikh

💡Подстригание волос и ногтей для приносящего жертву (удхия).

✍'АбдуЛлах ☝ (сын имама Ахмада) сказал:

«Я спросил своего отца (имама Ахмада ☝) о человеке, который хочет принести жертвоприношение (удхия).

Он ответил: "Пусть не берёт (не удаляет) ничего из своих волос и ногтей"».

📚 (Масаиль 'АбдуЛлах, 973).

✍Имам ибн Кудама ☝ упомянул, что это является запретным (харам).

📚 (Аль-мугъни, 13/362–363).

Пророк 🩷 сказал:

«Тот, у кого есть жертвенное животное, то при наступлении месяца Зуль-Хиджа пусть не подстригает ни волос, ни ногтей до тех пор, пока не принесёт жертву». 

Муслим 1977.

https://t.me/obfikh

❓Распространяется ли запрет на подстригание волос и ногтей на членов семьи совершающего жертвоприношение (удхия).

🖋 Шейх 'абдуСсалям аш-Шувей'ир 🇧🇼 сказал:

«Некоторые люди совершают жертвоприношение (удхия) за себя и свою семью. Однако под постановления, касающиеся совершающего жертвоприношение, включая обязательное воздержание (от подстригания волос и ногтей), подпадает только тот, кто имеет намерение совершить жертвоприношение, и обычно это тот, кто выделяет средства на него.

Что касается членов семьи — родителей, супруги и детей, — то, согласно более явному из двух мнений учёных, для них это воздержание (от подстригания волос и ногтей) не является обязательным».

📚 (Ахкам аль-удхия, 13).

Пророк 🩷 сказал: «Когда наступит месяц Зуль-Хиджа, пусть тот, кто желает совершить жертвоприношение, ни в коем случае не подстригает ни волос, ни ногтей до тех пор, пока не принесёт жертву!» Муслим (1977).

https://t.me/obfikh

❓Как поступить с бритьем головы тому, кто совершает Хадж и приносит жертвоприношение дома.

🪶 Шейх 'абдуСсалям аш-Шувей'ир сказал:

«Если человек намеревается совершить жертвоприношение, и наступили десять дней Зуль-Хиджа, а он отправился в Хадж, то мы скажем:

Тот, кто совершает Хадж или 'Умру, если он является мутамати' (то есть совмещает 'Умру и Хадж), имеет два времени, когда он может стричь волосы и ногти:

• Первое время: перед вступлением в ихрам. Ученые-факихи говорят, что желательно при вступлении в ихрам подстричь волосы и ногти. Это – желательное, но не обязательное действие. Однако если ты намерен совершить жертвоприношение у себя дома, то тебе не следует стричь ни волосы, ни ногти. Почему? Потому что воздержание (от удаления волос и ногтей) обязательно, тогда как удаление (волос и ногтей) перед ихрамом – всего лишь желательное. А обязательное имеет приоритет над желательным.

• Второе время: это когда совершается один из обрядов Хаджа – бритьё головы паломником 10-го Зуль-Хиджа или раньше для совершающего 'Умру, если он мутамати', или для того, кто был задержан (мухсыр), или в случае если пропустил 9 день и тому подобное. Это (стрижка) является обрядом из обрядов Хаджа и не влияет на запрет (воздержания от подстригания), даже если ты намерен совершить жертвоприношение (дома).

Некоторые люди 10-го (Зуль-Хиджа) не бреют голову, откладывая это, пока не узнают от семьи: "Закололи ли они жертвенное животное или нет?" – это неправильно. Ты должен брить голову, потому что это обряд Хаджа и не имеет отношения к жертвоприношению. Поэтому ты бреешь голову, даже если еще не было заколото жертвенное животное.

А что касается других видов стрижки, которые являются желательными, таких как укорачивание усов и подобное, то их следует отложить до тех пор, пока не будет заколото жертвенное животное, или наверняка не станет ясно, что его уже закололи»

📚 (Ахкам аль-удхия, 30-31).

https://t.me/obfikh

❓Что следует делать тому, кто не в состоянии совершить праздничное жертвоприношение.

📌Пророк 🩷 сказал:

«Мне было велено избрать день жертвоприношения (Йаум аль-Адха) как праздник. Аллах Всемогущий сделал его праздником для этой общины».

Один человек спросил:

«Сообщи мне, если у меня нет ничего, кроме овцы (которой мы пользуемся), могу ли я принести её в жертву?»

Пророк 🩷 ответил:

«Нет, однако подстриги волосы, ногти, укороти усы и сбрей волосы на лобке — и это будет твоим полным жертвоприношением перед Аллахом Всемогущим».

📓 Ахмад 6576, абу Дауд 2789, ан-Насаи 4365.

https://t.me/obfikh

❔Что делать, если услышал азан во время чтения Корана.

🪶Имам ибн Кудама ☝ сказал:

«Если человек услышал азан во время чтения Корана, то ему следует прервать (чтение), чтобы произнести слова азана (за муаззином), потому что азан может быть упущен, а чтение Корана — нет».

📓 (Аль-Мугъни, 2/88).

https://t.me/obfikh