Почему некоторые священники так раздражают, повторяются, постоянно говорят на надоевшие темы
"Я так устаю от такого-то и такого-то батюшки. Он всегда говорит на одну конкретную тему, которая меня раздражает. В прошлом месяце он только что прочитал проповедь на эту же тему. А сегодня он снова заговорил об этом! Он не останавливается. Он просто продолжает говорить об этом. Это так раздражает!"
Что делает некоторые темы такими раздражающими? - Почему так надоедает поднимать их снова и снова? - Почему некоторые священники особенно раздражают и доставляют неприятности? - Как избежать этой проблемы?
Святитель Иоанн Златоуст красноречиво и наглядно отвечает нам на все эти вопросы:
«Тысячу раз уже я беседовал с вами об этом, – и не перестану беседовать; только бы вышла какая-нибудь польза. Мы от своих слов не приходим в оцепенение, не утомляемся и не тяготимся; только бы вы не давали повода думать, что тяготитесь, слушая нас. А подает повод думать, что тяготится, тот, кто не исполняет того, что ему говорят. Кто исполняет, тот всегда готов слушать, как человек, которого не укоряют, а хвалят. Таким образом, это происходит не от чего-либо другого, как оттого, что не исполняют того, что им говорят; от этого тягостным становится и тот, кто об этом говорит.»
«Если, например, кто-нибудь исполняет дела милосердия, а другой заводит речь о милостыни, то он не только не оскорбляется, слушая его, но даже радуется, потому что слышит, как провозглашают и превозносят его заслуги. Таким же образом и мы. Так как у нас нет ничего общего с забвением обид, и это не исполняется нами, то по этой причине нам кажется неприятным, когда зайдет об этом речь; а когда были бы у нас дела, тогда и слова не огорчали бы нас.»
«Итак, если вы не хотите, чтобы мы были для вас тягостны и несносны, – поступайте следующим образом: исполняйте на деле то (что мы вам заповедуем). Мы не перестанем говорить вам об одном и том же до тех пор, пока не станете исполнять этого. Мы поступаем так преимущественно из участия и любви к вам; а кроме того еще и потому, что нам самим угрожает опасность. Ведь трубач должен трубить, хотя бы и никто не выходил на сражение, – для того только, чтобы исполнить свой долг. Поэтому и мы действуем так не с тою целью, чтобы на вас навлечь большее наказание, а для того, чтобы самим избавиться от него. Кроме того, нас побуждает к этому и любовь к вам, – разрывается наша утроба, и нас снедает печаль, когда случается что-либо подобное. Но да не попустит этого (Бог).»
- Свт. Иоанн Златоуст
Беседа 6 на 1-е послание к Тимофею
"Я так устаю от такого-то и такого-то батюшки. Он всегда говорит на одну конкретную тему, которая меня раздражает. В прошлом месяце он только что прочитал проповедь на эту же тему. А сегодня он снова заговорил об этом! Он не останавливается. Он просто продолжает говорить об этом. Это так раздражает!"
Что делает некоторые темы такими раздражающими? - Почему так надоедает поднимать их снова и снова? - Почему некоторые священники особенно раздражают и доставляют неприятности? - Как избежать этой проблемы?
Святитель Иоанн Златоуст красноречиво и наглядно отвечает нам на все эти вопросы:
«Тысячу раз уже я беседовал с вами об этом, – и не перестану беседовать; только бы вышла какая-нибудь польза. Мы от своих слов не приходим в оцепенение, не утомляемся и не тяготимся; только бы вы не давали повода думать, что тяготитесь, слушая нас. А подает повод думать, что тяготится, тот, кто не исполняет того, что ему говорят. Кто исполняет, тот всегда готов слушать, как человек, которого не укоряют, а хвалят. Таким образом, это происходит не от чего-либо другого, как оттого, что не исполняют того, что им говорят; от этого тягостным становится и тот, кто об этом говорит.»
«Если, например, кто-нибудь исполняет дела милосердия, а другой заводит речь о милостыни, то он не только не оскорбляется, слушая его, но даже радуется, потому что слышит, как провозглашают и превозносят его заслуги. Таким же образом и мы. Так как у нас нет ничего общего с забвением обид, и это не исполняется нами, то по этой причине нам кажется неприятным, когда зайдет об этом речь; а когда были бы у нас дела, тогда и слова не огорчали бы нас.»
«Итак, если вы не хотите, чтобы мы были для вас тягостны и несносны, – поступайте следующим образом: исполняйте на деле то (что мы вам заповедуем). Мы не перестанем говорить вам об одном и том же до тех пор, пока не станете исполнять этого. Мы поступаем так преимущественно из участия и любви к вам; а кроме того еще и потому, что нам самим угрожает опасность. Ведь трубач должен трубить, хотя бы и никто не выходил на сражение, – для того только, чтобы исполнить свой долг. Поэтому и мы действуем так не с тою целью, чтобы на вас навлечь большее наказание, а для того, чтобы самим избавиться от него. Кроме того, нас побуждает к этому и любовь к вам, – разрывается наша утроба, и нас снедает печаль, когда случается что-либо подобное. Но да не попустит этого (Бог).»
- Свт. Иоанн Златоуст
Беседа 6 на 1-е послание к Тимофею
👍21❤5⚡1
Если оглашенный желает крещения и верит во Христа, но неожиданно умирает, не успев креститься, спасается ли он? Свт. Амвросий и Свт. Августин говорят «да».
Тем не менее, вчера один человек возразил: «Если говорить, что человек «случайно» умирает без крещения, то получается исключение Вседержительства Бога - природы и смерть сильнее, чем благодать Бога, пытающаяся привести человека к крещению. Как может быть разумной такая мысль, ведь она по сути богохульна?»
Да, было бы кощунственно исключать всемогущество Бога. К счастью, никто этого не делает.
В Тире, Сидоне, Содоме и Гоморре некоторые люди покаялись бы, если бы увидели великие чудеса, но Бог не послал им ни одного (Матфея 11:21-24). Эти люди упустили то единственное, что могло бы привести их к покаянию и спасению, не потому, что Богу не хватило всемогущества, чтобы это произошло, а просто потому, что Бог решил не обеспечить этого. Логично предположить, что в эту же категорию попадают и другие люди, например, люди, погибшие во время Ноева потопа, современные люди, рождающиеся и умирающие в отдаленных языческих землях, или правоверные оглашенные, которые с нетерпением ждут крещения, но неожиданно умереть до крещения.
Есть ли люди, которых Бог не желает спасти? Есть ли люди, которых Бог не любит? Неужели такие несчастные люди осуждены навсегда?
Конечно, нет. Бог желает, чтобы все спаслись (1 Тимофею 2:4). Бог любит весь мир (Иоанна 3:16). А поскольку Бог всемогущ, смерть для Него не помеха. Даже после смерти Он способен дать то, что необходимо. Вот почему Иисус проповедовал духам в темнице (1 Петра 3:19; 4:6), погибшим в Тире, Сидоне, Содоме, Гоморре и во время Ноева потопа. Не все из них ответили верой. Но некоторые сделали и получили спасение. Бог всемогущ, и поэтому Он сделать спасение доступным каждому. Действительно, благодать Божия, приносящая спасение, явилась всем людям (Титу 2:11).
Святитель Амвросий Медиоланский, один из великих ранних отцов Церкви, окончательно решил этот вопрос. Да, правоверный оглашенный может неожиданно умереть, не успев принять крещение. И да, такой человек все равно получает спасение.
Святитель Амвросий Медиоланский (+397) рассказывает об умершем оглашенном, которому отсутствие водного крещения не помешало попасть на небо. Святитель Амвросий был епископом Миланским и совершил полное православное отпевание некрещеного императора Валентиниана II (+392). Ниже приводится отрывок из заупокойной речи святителя Амвросия. В момент смерти император просил самого Амвросия крестить его, но прежде чем епископ успел приехать или император смог отправиться в Италию, Валентиниан был убит. В своем утешении Амвросий заявляет о надежде на спасение Валентиниана, несмотря на то, что он не принял крещения, и о милости Божией к нему за его желание принять Таинство. Это свидетельствует как о твердой вере Церкви в возрождение и необходимость крещения, так и о милосердии Бога к тем, кто не принял крещения:
Тем не менее, вчера один человек возразил: «Если говорить, что человек «случайно» умирает без крещения, то получается исключение Вседержительства Бога - природы и смерть сильнее, чем благодать Бога, пытающаяся привести человека к крещению. Как может быть разумной такая мысль, ведь она по сути богохульна?»
Да, было бы кощунственно исключать всемогущество Бога. К счастью, никто этого не делает.
В Тире, Сидоне, Содоме и Гоморре некоторые люди покаялись бы, если бы увидели великие чудеса, но Бог не послал им ни одного (Матфея 11:21-24). Эти люди упустили то единственное, что могло бы привести их к покаянию и спасению, не потому, что Богу не хватило всемогущества, чтобы это произошло, а просто потому, что Бог решил не обеспечить этого. Логично предположить, что в эту же категорию попадают и другие люди, например, люди, погибшие во время Ноева потопа, современные люди, рождающиеся и умирающие в отдаленных языческих землях, или правоверные оглашенные, которые с нетерпением ждут крещения, но неожиданно умереть до крещения.
Есть ли люди, которых Бог не желает спасти? Есть ли люди, которых Бог не любит? Неужели такие несчастные люди осуждены навсегда?
Конечно, нет. Бог желает, чтобы все спаслись (1 Тимофею 2:4). Бог любит весь мир (Иоанна 3:16). А поскольку Бог всемогущ, смерть для Него не помеха. Даже после смерти Он способен дать то, что необходимо. Вот почему Иисус проповедовал духам в темнице (1 Петра 3:19; 4:6), погибшим в Тире, Сидоне, Содоме, Гоморре и во время Ноева потопа. Не все из них ответили верой. Но некоторые сделали и получили спасение. Бог всемогущ, и поэтому Он сделать спасение доступным каждому. Действительно, благодать Божия, приносящая спасение, явилась всем людям (Титу 2:11).
Святитель Амвросий Медиоланский, один из великих ранних отцов Церкви, окончательно решил этот вопрос. Да, правоверный оглашенный может неожиданно умереть, не успев принять крещение. И да, такой человек все равно получает спасение.
Святитель Амвросий Медиоланский (+397) рассказывает об умершем оглашенном, которому отсутствие водного крещения не помешало попасть на небо. Святитель Амвросий был епископом Миланским и совершил полное православное отпевание некрещеного императора Валентиниана II (+392). Ниже приводится отрывок из заупокойной речи святителя Амвросия. В момент смерти император просил самого Амвросия крестить его, но прежде чем епископ успел приехать или император смог отправиться в Италию, Валентиниан был убит. В своем утешении Амвросий заявляет о надежде на спасение Валентиниана, несмотря на то, что он не принял крещения, и о милости Божией к нему за его желание принять Таинство. Это свидетельствует как о твердой вере Церкви в возрождение и необходимость крещения, так и о милосердии Бога к тем, кто не принял крещения:
👍14❤4⚡1
------- начало цитаты -------
Жалеете, как я слышу, о том, что он не сподобился таинства крещения. Но скажите, что в этом случае может быть в нас более, кроме одной воли и желания? Он давно желал принять крещение прежде прибытия в Италию и это желание недавно повторил, желая от меня креститься, и для того особенно рассудил меня позвать. Итак, не получил ли он той благодати, которой желал и требовал? Конечно, получил. Ибо не напрасно написано: «А праведник, если и рановременно умрет, будет в покое» (Прем. 4, 7).
Итак, воздай, небесный Отче, рабу Твоему дар, принятый от Моисея зрением духа, дар, которого удостоен Давид через познание откровения. Воздай, говорю, рабу Твоему Валентиниану дар, которого желал, которого требовал, будучи здоров и крепок. Когда бы он сделал это упущение будучи объят болезнью и тогда бы не совсем был чужд Твоего милосердия, потому что обманулся бы скоротечностью времени, а не по воле. Воздай рабу Твоему дар благодати Твоей, которой он никогда не отрицал, и за день перед смертью отказался возвратить преимущества языческих храмов. Множество язычников предстояли, и самый Сенат просил: но не страшился он не угодить людям, чтобы Тебе единому угодить во Христе: ибо имея дух Твой, не получил ли и благодати Твоей?
Но еще смущает вас то, что совершение таинства было не торжественное; поэтому и мученики некрещенные не увенчивались бы, но они омываются кровью своей, а этот очистил себя благочестивыми своими делами и волей. Молю Тебя, Господи, соедини его с братом и не разрушь благочестивого союза их родства. Грациан, праведным судом твоим отомщенный, еще бедствовать будет, если не удостоится быть с братом, который за него отомстил. Теперь к Тебе, небесный Отче, простирает он руки, изливает молитвы о брате, обнимает его, не желая разлучиться.
Предстоит также отец, который, в царствование Юлиана за веру презрел достоинство трибуна. Возврати отцу сына, брату – единоутробного брата, обоим он подражал: одному – в вере, а другому – в набожности и благочестии, отрицая преимущества языческих храмов; чего недоставало отцу, то он присовокупил, уставленное же братом сохранил. Но требует ли ходатайств тот, который, по моему мнению, заслужил награду?
Дадим душе его святые таинства, пожелаем покоя ему, дадим ему таинства небесные, душу его сопроводим жертвоприношениями нашими. Вы, народы, «воздвигните руки ваши к святилищу» (Пс 133, 2), чтобы хотя бы этим долгом заплатить за услуги его. Гроб его я не буду усыпать цветами, но на дух его изолью благоухание Христово. Другие пусть украшают его лилиями, для нас же лилия – Христос, через Него освящу останки его, через Него похвалю добродетель его, не буду разделять я имен благочестивых братьев, не буду разделять заслуг их. Я уверен, что это воспоминание умилостивит Господа, и это соединение приятно ему будет.
------- конец цитаты -------
В этом отрывке свт. Амвросий говорит, что оглашенный Валентиниан получил благодать крещения, которую он желал, и что «благочестивыми своими делами и волей» соединили его со Христом наравне с некрещеными оглашенными, которые стали мучениками и «омываются кровью своей». Если оглашенный Валентиниан не был увенчан на небесах как один из верных, то, по словам св. Амвросия, «и мученики... не увенчивались бы». Таким образом, святой ставит крещение желанию на один уровень с крещением кровью.
https://azbyka.ru/otechnik/Amvrosij_Mediolanskij/slovo_uteshitelnoe_na_smert_imperatora_Valentiniana_Mladshego/
Жалеете, как я слышу, о том, что он не сподобился таинства крещения. Но скажите, что в этом случае может быть в нас более, кроме одной воли и желания? Он давно желал принять крещение прежде прибытия в Италию и это желание недавно повторил, желая от меня креститься, и для того особенно рассудил меня позвать. Итак, не получил ли он той благодати, которой желал и требовал? Конечно, получил. Ибо не напрасно написано: «А праведник, если и рановременно умрет, будет в покое» (Прем. 4, 7).
Итак, воздай, небесный Отче, рабу Твоему дар, принятый от Моисея зрением духа, дар, которого удостоен Давид через познание откровения. Воздай, говорю, рабу Твоему Валентиниану дар, которого желал, которого требовал, будучи здоров и крепок. Когда бы он сделал это упущение будучи объят болезнью и тогда бы не совсем был чужд Твоего милосердия, потому что обманулся бы скоротечностью времени, а не по воле. Воздай рабу Твоему дар благодати Твоей, которой он никогда не отрицал, и за день перед смертью отказался возвратить преимущества языческих храмов. Множество язычников предстояли, и самый Сенат просил: но не страшился он не угодить людям, чтобы Тебе единому угодить во Христе: ибо имея дух Твой, не получил ли и благодати Твоей?
Но еще смущает вас то, что совершение таинства было не торжественное; поэтому и мученики некрещенные не увенчивались бы, но они омываются кровью своей, а этот очистил себя благочестивыми своими делами и волей. Молю Тебя, Господи, соедини его с братом и не разрушь благочестивого союза их родства. Грациан, праведным судом твоим отомщенный, еще бедствовать будет, если не удостоится быть с братом, который за него отомстил. Теперь к Тебе, небесный Отче, простирает он руки, изливает молитвы о брате, обнимает его, не желая разлучиться.
Предстоит также отец, который, в царствование Юлиана за веру презрел достоинство трибуна. Возврати отцу сына, брату – единоутробного брата, обоим он подражал: одному – в вере, а другому – в набожности и благочестии, отрицая преимущества языческих храмов; чего недоставало отцу, то он присовокупил, уставленное же братом сохранил. Но требует ли ходатайств тот, который, по моему мнению, заслужил награду?
Дадим душе его святые таинства, пожелаем покоя ему, дадим ему таинства небесные, душу его сопроводим жертвоприношениями нашими. Вы, народы, «воздвигните руки ваши к святилищу» (Пс 133, 2), чтобы хотя бы этим долгом заплатить за услуги его. Гроб его я не буду усыпать цветами, но на дух его изолью благоухание Христово. Другие пусть украшают его лилиями, для нас же лилия – Христос, через Него освящу останки его, через Него похвалю добродетель его, не буду разделять я имен благочестивых братьев, не буду разделять заслуг их. Я уверен, что это воспоминание умилостивит Господа, и это соединение приятно ему будет.
------- конец цитаты -------
В этом отрывке свт. Амвросий говорит, что оглашенный Валентиниан получил благодать крещения, которую он желал, и что «благочестивыми своими делами и волей» соединили его со Христом наравне с некрещеными оглашенными, которые стали мучениками и «омываются кровью своей». Если оглашенный Валентиниан не был увенчан на небесах как один из верных, то, по словам св. Амвросия, «и мученики... не увенчивались бы». Таким образом, святой ставит крещение желанию на один уровень с крещением кровью.
https://azbyka.ru/otechnik/Amvrosij_Mediolanskij/slovo_uteshitelnoe_na_smert_imperatora_Valentiniana_Mladshego/
azbyka.ru
Слово утешительное на смерть императора Валентиниана Младшего - святитель Амвросий Медиоланский - читать, скачать
Труд «Слово утешительное на смерть императора Валентиниана Младшего» святителя Амвросия Медиоланского. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
👍11⚡1
Святитель Августин Гиппонский (+430) согласен со свт. Амвросием. Он говорит, что в таких случаях преобладает милосердие Божие:
«Я нахожу, что не только мученичество за Христа может восполнить недостаток Крещения, но и вера и обращение сердца, если за неимением времени нельзя прибегнуть к празднованию таинства Крещения.» *
«Разбойнику [на кресте]... хотя он и не крестился, [ему было сказано] "Ныне же будешь со Мною в раю"... Таким образом, на примере этого разбойника было показано, насколько велика сила, даже без видимого таинства крещения, того, о чем говорит апостол: «Сердцем верует человек к праведности, и устами исповедует во спасение».» *
«Я без колебаний ставлю католического катехумена, горящего любовью к Богу, выше крещеного еретика... Мы признаем, что некоторые катехумены лучше и вернее, чем некоторые крещеные. Ибо сотник Корнилий до крещения был лучше крещеного Симона. Ибо Корнилий, еще до крещения, был исполнен Духа Святого.» +
* святитель Августин Гиппонский, "О крещении", "Против донатистов" (книга IV), параграф 22, https://www.newadvent.org/fathers/14084.htm (на английском)
+ святитель Августин Гиппонский, "О крещении", "Против донатистов" (книга IV), параграф 21, https://www.newadvent.org/fathers/14084.htm (на английском)
«Я нахожу, что не только мученичество за Христа может восполнить недостаток Крещения, но и вера и обращение сердца, если за неимением времени нельзя прибегнуть к празднованию таинства Крещения.» *
«Разбойнику [на кресте]... хотя он и не крестился, [ему было сказано] "Ныне же будешь со Мною в раю"... Таким образом, на примере этого разбойника было показано, насколько велика сила, даже без видимого таинства крещения, того, о чем говорит апостол: «Сердцем верует человек к праведности, и устами исповедует во спасение».» *
«Я без колебаний ставлю католического катехумена, горящего любовью к Богу, выше крещеного еретика... Мы признаем, что некоторые катехумены лучше и вернее, чем некоторые крещеные. Ибо сотник Корнилий до крещения был лучше крещеного Симона. Ибо Корнилий, еще до крещения, был исполнен Духа Святого.» +
* святитель Августин Гиппонский, "О крещении", "Против донатистов" (книга IV), параграф 22, https://www.newadvent.org/fathers/14084.htm (на английском)
+ святитель Августин Гиппонский, "О крещении", "Против донатистов" (книга IV), параграф 21, https://www.newadvent.org/fathers/14084.htm (на английском)
www.newadvent.org
CHURCH FATHERS: On Baptism, Book IV (Augustine)
Featuring the Church Fathers, Catholic Encyclopedia, Summa Theologica and more.
👍12❤2⚡1
Предопределение на ад: кальвинистская ересь проникает в Православную Церковь?
Кальвинисты учат, что существует группа людей, предназначенных для проклятия, которых Бог отделил от начала времен. Он не собирается их спасать. Он никогда не собирался их спасать. Он создал их только для того, чтобы показать Свою силу и уничтожить их. Эти люди были зачаты во грехе и были отделены от Бога с первых мгновений своего существования. Бог никогда не привлечет их к Себе, и Он позаботится о том, чтобы они умерли без покаяния.
Если это звучит как учение из ада, то это потому, что так оно и есть. Это протестантская ересь, популяризированная Жаном Кальвином в Западной Европе 16 века.
Поразительно, но существует небольшая группа православных христиан, которые пропагандируют учения, которые пугающе похожи. Они преувеличивают важность водного крещения до такой степени, что обрекают всех абортированных детей на вечность без Христа. А если у верных православных родителей-христиан случится выкидыш, этому ребенку будет запрещено попасть на небеса. (Даже кальвинисты обычно не впадают в такую крайность. Обычно они приговаривают к такой участи только взрослых грешников. Большинство кальвинистов верят, что нерожденные младенцы после смерти попадают в рай.)
Чтобы прийти к такому странному выводу в стенах Православной Церкви, эта фракция меньшинства приводит такие причины:
* Младенцы зачаты с первородным грехом.
* Крещение необходимо, чтобы избавиться от первородного греха.
* Абортированные младенцы (и выкидыши) умирают до того, как их успевают крестить.
— Следовательно, абортированные дети (и выкидыши) не могут попасть в рай.
Они пытаются смягчить удар, представляя себе существование в аду некой «комфортной» области, где нет никаких физических страданий. Тем не менее, эти невинные дети никогда не увидят Иисуса, и эти жертвы выкидыша никогда не воссоединятся со своими родителями-христианами. «Им запрещен рай, и из ада им не уйти, но, по крайней мере, им там комфортно, и они не горят…» И мы должны довольствоваться таким ответом?
Правда, святитель Григорий Богослов говорил, что некрещеные младенцы вначале попадают в промежуточное место, где нет ни страданий, ни награды. Но он никогда не говорил, что эти дети останутся в таком состоянии навсегда. Он никогда не говорил, что этим детям навсегда запрещен вход в рай.
Свт. Амвросий и свт. Августин учили, что некрещеные оглашенные могут попасть на небеса. Свт. Марк Ефесский, свт. Геннадий Схоларий, св. Серафим Роуз, свт. Афанасий Ковровский и другие святители предположили, что некоторые некрещеные язычники могут получить возможность после смерти уверовать во Христа и войти в рай. Говоря конкретно о младенцах, свт. Григорий Нисский говорит, что через какое-то время, посредством длительного процесса, происходящего после смерти, Бог может милостиво дать им необходимый духовный рост, чтобы они могли иметь веру во Христа и войти в рай. Ни один из этих святых не одобрял бы намеренное избегание крещения, но они также не стали бы утверждать, что смерть некрещеным является непреодолимым препятствием, которое Бог не может устранить.
Эти люди в Православной Церкви, похожие на кальвинистов, — они еретики? Нет. Они просто ошибаются в важном пункте, и их нужно исправить. Мы должны любить таких людей, молиться за них, терпеливо рассуждать с ними и мы должны показать им, насколько уродливо их взгляды напоминают холодные, темные доктрины кальвинизма.
Если есть целая группа людей, которым никогда не дана надежда на спасение, то Евангелие не для всех, не для всех любовь Божия, и не для всех Бог желает спасения. А это, друзья мои, не то, во что может позволить себе поверить православный христианин.
Кальвинисты учат, что существует группа людей, предназначенных для проклятия, которых Бог отделил от начала времен. Он не собирается их спасать. Он никогда не собирался их спасать. Он создал их только для того, чтобы показать Свою силу и уничтожить их. Эти люди были зачаты во грехе и были отделены от Бога с первых мгновений своего существования. Бог никогда не привлечет их к Себе, и Он позаботится о том, чтобы они умерли без покаяния.
Если это звучит как учение из ада, то это потому, что так оно и есть. Это протестантская ересь, популяризированная Жаном Кальвином в Западной Европе 16 века.
Поразительно, но существует небольшая группа православных христиан, которые пропагандируют учения, которые пугающе похожи. Они преувеличивают важность водного крещения до такой степени, что обрекают всех абортированных детей на вечность без Христа. А если у верных православных родителей-христиан случится выкидыш, этому ребенку будет запрещено попасть на небеса. (Даже кальвинисты обычно не впадают в такую крайность. Обычно они приговаривают к такой участи только взрослых грешников. Большинство кальвинистов верят, что нерожденные младенцы после смерти попадают в рай.)
Чтобы прийти к такому странному выводу в стенах Православной Церкви, эта фракция меньшинства приводит такие причины:
* Младенцы зачаты с первородным грехом.
* Крещение необходимо, чтобы избавиться от первородного греха.
* Абортированные младенцы (и выкидыши) умирают до того, как их успевают крестить.
— Следовательно, абортированные дети (и выкидыши) не могут попасть в рай.
Они пытаются смягчить удар, представляя себе существование в аду некой «комфортной» области, где нет никаких физических страданий. Тем не менее, эти невинные дети никогда не увидят Иисуса, и эти жертвы выкидыша никогда не воссоединятся со своими родителями-христианами. «Им запрещен рай, и из ада им не уйти, но, по крайней мере, им там комфортно, и они не горят…» И мы должны довольствоваться таким ответом?
Правда, святитель Григорий Богослов говорил, что некрещеные младенцы вначале попадают в промежуточное место, где нет ни страданий, ни награды. Но он никогда не говорил, что эти дети останутся в таком состоянии навсегда. Он никогда не говорил, что этим детям навсегда запрещен вход в рай.
Свт. Амвросий и свт. Августин учили, что некрещеные оглашенные могут попасть на небеса. Свт. Марк Ефесский, свт. Геннадий Схоларий, св. Серафим Роуз, свт. Афанасий Ковровский и другие святители предположили, что некоторые некрещеные язычники могут получить возможность после смерти уверовать во Христа и войти в рай. Говоря конкретно о младенцах, свт. Григорий Нисский говорит, что через какое-то время, посредством длительного процесса, происходящего после смерти, Бог может милостиво дать им необходимый духовный рост, чтобы они могли иметь веру во Христа и войти в рай. Ни один из этих святых не одобрял бы намеренное избегание крещения, но они также не стали бы утверждать, что смерть некрещеным является непреодолимым препятствием, которое Бог не может устранить.
Эти люди в Православной Церкви, похожие на кальвинистов, — они еретики? Нет. Они просто ошибаются в важном пункте, и их нужно исправить. Мы должны любить таких людей, молиться за них, терпеливо рассуждать с ними и мы должны показать им, насколько уродливо их взгляды напоминают холодные, темные доктрины кальвинизма.
Если есть целая группа людей, которым никогда не дана надежда на спасение, то Евангелие не для всех, не для всех любовь Божия, и не для всех Бог желает спасения. А это, друзья мои, не то, во что может позволить себе поверить православный христианин.
👍17❤9😨2⚡1🥰1
Молитва о том, чтобы Бог окрестил и спас младенцев, умерших до рождения
«Некоторые старцы по просьбе матерей, у которых младенцы рождались мертворожденными или умирали некрещенными, давали образцы молитв для поминовения таких младенцев на домашней молитве. Они советовали также и не одним только матерям, по чувству христианской любви, молиться о младенцах, кои во утробе православных матерей умерли нечаянно от неведомых действий или от трудного рождения, или от некоторой неосторожности, и потому не приняли крещения, – дабы Господь окрестил их в море Своих щедрот и спас неизреченною Своею благодатию».
— святитель Афанасий (Сахаров), исповедник
https://azbyka.ru/otechnik/Afanasij_Saharov/o-pominovenii-usopshikh-po-ustavu-pravoslavnoi-cerkvi/5_8
«Некоторые старцы по просьбе матерей, у которых младенцы рождались мертворожденными или умирали некрещенными, давали образцы молитв для поминовения таких младенцев на домашней молитве. Они советовали также и не одним только матерям, по чувству христианской любви, молиться о младенцах, кои во утробе православных матерей умерли нечаянно от неведомых действий или от трудного рождения, или от некоторой неосторожности, и потому не приняли крещения, – дабы Господь окрестил их в море Своих щедрот и спас неизреченною Своею благодатию».
— святитель Афанасий (Сахаров), исповедник
https://azbyka.ru/otechnik/Afanasij_Saharov/o-pominovenii-usopshikh-po-ustavu-pravoslavnoi-cerkvi/5_8
azbyka.ru
Поминовение усопших на домашней молитве, О поминовении усопших по уставу Православной Церкви - святитель Афанасий (Сахаров), исповедник…
Глава 5. Труд «О поминовении усопших по уставу Православной Церкви» святителя Афанасия (Сахарова), исповедника, епископа Ковровского. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
❤7🙏6🕊6⚡1
«Мы желаем [услышать] слово о том, где окажутся невинные пятилетние или четырехлетние дети иудеев и некрещеных: [пойдут ли они] на Суд [Божий] или в рай?... мне кажется, что чада иудеев и некрещеных не посылаются в геенну.»
— Преподобный Анастасий Синаит
И если они не попадут в ад, это означает, что они в конечном итоге должны войти в рай, потому что, когда все будет сказано и сделано, никакого третьего места не будет:
«В будущем разделении не будет среднего царства между состоянием, которое находится полностью наверху, и состоянием, которое находится абсолютно внизу. Человек будет либо целиком принадлежать тем, кто обитает наверху, либо целиком принадлежат тем, кто внизу; но и в одном состоянии, и в другом существуют различные степени вознаграждения. Если это правда, а это, несомненно, так, то что может быть бессмысленнее и глупее тех, кто говорит: «Мне достаточно избежать геенны, я не стремлюсь войти в царство!» Ибо избежать геенны означает именно войди в царство, как отпасть от царства значит войти в геенну. Священное Писание ничему не учит нас о существовании трёх царств, кроме того, что «когда приидет Сын Божийво славе Своей, Он поставит овец по правую руку Свою, а козлищ по левую» (Мф. 25:31-33)… Как ты не понял под этим, что невыполнение повеления вышнего и есть геенна мучения?»
— Святой Исаак Сирин
https://azbyka.ru/otechnik/Anastasij_Sinait/voprosy-i-otvety/1_9
— Преподобный Анастасий Синаит
И если они не попадут в ад, это означает, что они в конечном итоге должны войти в рай, потому что, когда все будет сказано и сделано, никакого третьего места не будет:
«В будущем разделении не будет среднего царства между состоянием, которое находится полностью наверху, и состоянием, которое находится абсолютно внизу. Человек будет либо целиком принадлежать тем, кто обитает наверху, либо целиком принадлежат тем, кто внизу; но и в одном состоянии, и в другом существуют различные степени вознаграждения. Если это правда, а это, несомненно, так, то что может быть бессмысленнее и глупее тех, кто говорит: «Мне достаточно избежать геенны, я не стремлюсь войти в царство!» Ибо избежать геенны означает именно войди в царство, как отпасть от царства значит войти в геенну. Священное Писание ничему не учит нас о существовании трёх царств, кроме того, что «когда приидет Сын Божийво славе Своей, Он поставит овец по правую руку Свою, а козлищ по левую» (Мф. 25:31-33)… Как ты не понял под этим, что невыполнение повеления вышнего и есть геенна мучения?»
— Святой Исаак Сирин
https://azbyka.ru/otechnik/Anastasij_Sinait/voprosy-i-otvety/1_9
Православный портал «Азбука веры»
"Вопросы и ответы" преп. Анастасия, Вопросы и ответы - преподобный Анастасий Синаит - читать, скачать
«Вопросы и ответы» преп. Анастасия. Глава 1. Труд «Вопросы и ответы» преподобный Анастасий Синаит. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.| часть 1 из 2
❤12🙏5👍2⚡1
«Гнев Божий падает на тех, кто хвалится, что они от обезьяны произошли».
- Св. Нектарий Пентапольский
- Св. Нектарий Пентапольский
👍21⚡1👎1🙏1
Мои православные друзья в Ростове просят о помощи. Давайте поможем им!
Сделайте пожертвование здесь, пожалуйста:
https://rostov-pravoslavie.ru/blagotvoritelnaya-aktsiya-rozhdestvenskoe-chudo-2023/
Благотворительная акция
«Рождественское Чудо 2024»
Помните, как Святитель Николай, прообраз Деда Мороза, делал тайные подарки? Сегодня и Вы можете сделать такой подарок для ребенка из большой-большой семьи в маленьком городе.
Сейчас мало кто решается на многодетную семью, потому что, помимо радости, поддержки и любви, это большой труд, ответственность и ограничения.
Особенно это ощущается в праздники, когда всем детям дарят подарки. Если детей больше пяти, купить каждому подарок мечты бывает непосильной задачей для родителей со средней зарплатой русской глубинки. Тут поможет только чудо – Рождественское Чудо!
Хотите быть к нему причастным? Ведь чудеса Господь делает нашими руками.
Сегодня для этого не нужно в ночи подбрасывать мешочки с золотом нуждающейся семье, как это делал Святой Николай. Достаточно зайти на страницу акции, выбрать письмо с детской мечтой, заказать тот самый подарок и разделить радость от Рождественского чуда с незнакомым, но теперь близким ребенком.
Сделайте пожертвование здесь, пожалуйста:
https://rostov-pravoslavie.ru/blagotvoritelnaya-aktsiya-rozhdestvenskoe-chudo-2023/
Сделайте пожертвование здесь, пожалуйста:
https://rostov-pravoslavie.ru/blagotvoritelnaya-aktsiya-rozhdestvenskoe-chudo-2023/
Благотворительная акция
«Рождественское Чудо 2024»
Помните, как Святитель Николай, прообраз Деда Мороза, делал тайные подарки? Сегодня и Вы можете сделать такой подарок для ребенка из большой-большой семьи в маленьком городе.
Сейчас мало кто решается на многодетную семью, потому что, помимо радости, поддержки и любви, это большой труд, ответственность и ограничения.
Особенно это ощущается в праздники, когда всем детям дарят подарки. Если детей больше пяти, купить каждому подарок мечты бывает непосильной задачей для родителей со средней зарплатой русской глубинки. Тут поможет только чудо – Рождественское Чудо!
Хотите быть к нему причастным? Ведь чудеса Господь делает нашими руками.
Сегодня для этого не нужно в ночи подбрасывать мешочки с золотом нуждающейся семье, как это делал Святой Николай. Достаточно зайти на страницу акции, выбрать письмо с детской мечтой, заказать тот самый подарок и разделить радость от Рождественского чуда с незнакомым, но теперь близким ребенком.
Сделайте пожертвование здесь, пожалуйста:
https://rostov-pravoslavie.ru/blagotvoritelnaya-aktsiya-rozhdestvenskoe-chudo-2023/
Фонд Святителя Леонтия Ростовского
Благотворительная акция "Рождественское чудо - 2025" | Фонд Святителя Леонтия Ростовского
Благотворительная акция "Рождественское чудо - 2025" - интересные материалы о православии от Благотворительного фонда Святителя Леонтия Ростовского
🙏12👏3⚡1
Крещенный дождем — Св. Филимон
Сегодня Православная Церковь вспоминает св. Филимона, который упокоился со святыми в 305 году. Он провозгласил веру во Христа, а затем «сошел на него дождь с неба и крестил его».
Если это может случиться с ним, это может случиться с кем угодно. Если Бог может крестить кого-то дождем, значит, Он может крестить кого-то любым источником воды. Если кто-то уверовал во Христа, а потом умер, мы не должны считать, что этот человек умер некрещеным и у него нет надежды на спасение. Если у него была вера в Христа, то это достаточная причина, чтобы надеяться на его спасение.
Для тех из нас, кто жив, крещение является неотложным делом, и мы не должны медлить. Но мы не должны бояться за тех, кто скоропостижно скончался. Бог знает, кто имеет веру во Христа, и Он способен спасти всякого, кто призывает Его.
Сегодня Православная Церковь вспоминает св. Филимона, который упокоился со святыми в 305 году. Он провозгласил веру во Христа, а затем «сошел на него дождь с неба и крестил его».
Если это может случиться с ним, это может случиться с кем угодно. Если Бог может крестить кого-то дождем, значит, Он может крестить кого-то любым источником воды. Если кто-то уверовал во Христа, а потом умер, мы не должны считать, что этот человек умер некрещеным и у него нет надежды на спасение. Если у него была вера в Христа, то это достаточная причина, чтобы надеяться на его спасение.
Для тех из нас, кто жив, крещение является неотложным делом, и мы не должны медлить. Но мы не должны бояться за тех, кто скоропостижно скончался. Бог знает, кто имеет веру во Христа, и Он способен спасти всякого, кто призывает Его.
❤14🙏5👍4⚡1
Святитель Амвросий Медиоланский о спасении некрещеных оглашенных, неожиданно умирающих
В конце IV века святитель Амвросий совершил полное православное отпевание Валентиниана, оглашенного, который вскоре должен был быть крещен, но неожиданно был убит. Свт. Амвросий говорит, что смерть до крещения не приносит осуждению оглашенному, потому что Бог видит намерение сердца. Валентиниан пожелал креститься, и поэтому Бог щедро дарует ему благодать крещения.
«Жалеете, как я слышу, о том, что он не сподобился таинства крещения. Но скажите, что в этом случае может быть в нас более, кроме одной воли и желания? Он давно желал принять крещение прежде прибытия в Италию и это желание недавно повторил, желая от меня креститься, и для того особенно рассудил меня позвать. Итак, не получил ли он той благодати, которой желал и требовал? Конечно, получил. Ибо не напрасно написано: «А праведник, если и рановременно умрет, будет в покое» (Прем. 4, 7).»
— Святитель Амвросий Медиоланский
В «Педалионе» (изданном в 1800 году) св. Никодим Святогорский благосклонно отзывается о надгробной речи свт. Амвросия, соглашаясь, что у оглашенного еще есть надежда на спасение, даже если он неожиданно умрет до крещения.
Надгробная речь свт. Амвросия по Валентиниану оглашенному:
https://azbyka.ru/otechnik/Amvrosij_Mediolanskij/slovo_uteshitelnoe_na_smert_imperatora_Valentiniana_Mladshego/
Педалион:
https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Svjatogorets/pidalion-pravila-pravoslavnoj-tserkvi-s-tolkovanijami-tom-2-pravila-vselenskih-soborov/1_16
В конце IV века святитель Амвросий совершил полное православное отпевание Валентиниана, оглашенного, который вскоре должен был быть крещен, но неожиданно был убит. Свт. Амвросий говорит, что смерть до крещения не приносит осуждению оглашенному, потому что Бог видит намерение сердца. Валентиниан пожелал креститься, и поэтому Бог щедро дарует ему благодать крещения.
«Жалеете, как я слышу, о том, что он не сподобился таинства крещения. Но скажите, что в этом случае может быть в нас более, кроме одной воли и желания? Он давно желал принять крещение прежде прибытия в Италию и это желание недавно повторил, желая от меня креститься, и для того особенно рассудил меня позвать. Итак, не получил ли он той благодати, которой желал и требовал? Конечно, получил. Ибо не напрасно написано: «А праведник, если и рановременно умрет, будет в покое» (Прем. 4, 7).»
— Святитель Амвросий Медиоланский
В «Педалионе» (изданном в 1800 году) св. Никодим Святогорский благосклонно отзывается о надгробной речи свт. Амвросия, соглашаясь, что у оглашенного еще есть надежда на спасение, даже если он неожиданно умрет до крещения.
Надгробная речь свт. Амвросия по Валентиниану оглашенному:
https://azbyka.ru/otechnik/Amvrosij_Mediolanskij/slovo_uteshitelnoe_na_smert_imperatora_Valentiniana_Mladshego/
Педалион:
https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Svjatogorets/pidalion-pravila-pravoslavnoj-tserkvi-s-tolkovanijami-tom-2-pravila-vselenskih-soborov/1_16
azbyka.ru
Слово утешительное на смерть императора Валентиниана Младшего - святитель Амвросий Медиоланский - читать, скачать
Труд «Слово утешительное на смерть императора Валентиниана Младшего» святителя Амвросия Медиоланского. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
👍12⚡1
Св. Никодим Святогорец о спасении некрещеных оглашенных, которые неожиданно умирают
Один из наиболее духовно влиятельных святых XVIII и XIX веков — св. Никодим Святогорец. Он составил «Педалион», который вот уже более 200 лет является одним из главных церковных источников по изучению священных канонов.
В «Педалионе» св. Никодим благосклонно упоминает надгробную речь свт. Амвросия над неожиданно скончавшимся оглашенным. Св. Никодим соглашается, что оглашенный в таких обстоятельствах еще может спастись, потому что он пожелал принять крещение:
«оглашенные находятся в преддверии благочестия и зачаты в вере, хотя еще и не рождены через крещение. Потому они и не совсем лишены надежды спасения в том случае, если в силу непреодолимых обстоятельств не смогут принять крещения перед смертью, как это видно из надгробного слова, произнесенного божественным Амвросием на смерть царя Валентиниана, который умер, будучи еще оглашенным».
— св. Никодим Святогорец
Педалион:
https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Svjatogorets/pidalion-pravila-pravoslavnoj-tserkvi-s-tolkovanijami-tom-2-pravila-vselenskih-soborov/1_16
Один из наиболее духовно влиятельных святых XVIII и XIX веков — св. Никодим Святогорец. Он составил «Педалион», который вот уже более 200 лет является одним из главных церковных источников по изучению священных канонов.
В «Педалионе» св. Никодим благосклонно упоминает надгробную речь свт. Амвросия над неожиданно скончавшимся оглашенным. Св. Никодим соглашается, что оглашенный в таких обстоятельствах еще может спастись, потому что он пожелал принять крещение:
«оглашенные находятся в преддверии благочестия и зачаты в вере, хотя еще и не рождены через крещение. Потому они и не совсем лишены надежды спасения в том случае, если в силу непреодолимых обстоятельств не смогут принять крещения перед смертью, как это видно из надгробного слова, произнесенного божественным Амвросием на смерть царя Валентиниана, который умер, будучи еще оглашенным».
— св. Никодим Святогорец
Педалион:
https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Svjatogorets/pidalion-pravila-pravoslavnoj-tserkvi-s-tolkovanijami-tom-2-pravila-vselenskih-soborov/1_16
azbyka.ru
О святом Вселенском первом соборе, Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями. Том 2. Правила Вселенских Соборов - преподобный…
Труд «Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями. Том 2. Правила Вселенских Соборов» преподобного Никодима Святогорца (Калливурциса). Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
👍10⚡1👎1
Свт. Григорий Богослов говорит, что Отец не требовал крови Христа, как будто была какая-то необходимость умиротворить божественный гнев или заплатить Богу цену за наши грехи. Скорее, Он одобрил жертву Христа из-за ее эффективности в освящении человечества и победе над тираном, дьяволом, который несправедливо держал человечество в плену.
Следующая цитата из 45-й проповеди свт. Григория:
Остается исследовать вопрос и догмат, оставляемый без внимания многими, но для меня весьма требующий исследования. Кому и для чего пролита эта излиянная за нас кровь – кровь великая и преславная Бога и Архиерея и Жертвы?
Мы были во власти лукавого, проданные под грех и сластолюбием купившие себе повреждение. А если цена искупления дается не иному кому, как содержащему во власти; спрашиваю: кому и по какой причине принесена такая цена? Если лукавому, то как это оскорбительно! Разбойник получает цену искупления, получает не только от Бога, но самого Бога, за свое мучительство берет такую безмерную плату, что за нее справедливо было пощадить и нас!
А если Отцу то, во-первых, каким образом? Не у Него мы были в плену. А во-вторых, по какой причине кровь Единородного приятна Отцу, Который не принял и Исаака, приносимого отцом, но заменил жертвоприношение, вместо обещанной жертвы дав овна? Или из этого видно, что приемлет Отец, не потому что требовал или имел нужду, но по домостроительству и потому, что человеку нужно было освятиться человечеством Бога, чтобы Он Сам избавил нас, преодолев мучителя силой, и возвел нас к Себе через Сына посредствующего и все устрояющего в честь Отца, Которому оказывается Он во всем покорствующим?
Таковы дела Христовы, а большее да почтено будет молчанием. Медный же змий хотя и повешен против угрызающих змиев, однако же не как образ Пострадавшего за нас, но как изображающий противное, и взирающих на него спасает не через уверенность, что он жив, но потому, что низложенный (чего и достоин был) сам умерщвлен и умерщвляет с собой подчинившиеся ему силы.
И какое приличное ему от нас надгробие? «Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа?» Ты низложен Крестом, умерщвлен Животодавцем, бездыханен, мертв, недвижим, бездействен, и хотя сохраняешь образ змия, но предан позору на высоте!
https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Bogoslov/slovo/45
Следующая цитата из 45-й проповеди свт. Григория:
Остается исследовать вопрос и догмат, оставляемый без внимания многими, но для меня весьма требующий исследования. Кому и для чего пролита эта излиянная за нас кровь – кровь великая и преславная Бога и Архиерея и Жертвы?
Мы были во власти лукавого, проданные под грех и сластолюбием купившие себе повреждение. А если цена искупления дается не иному кому, как содержащему во власти; спрашиваю: кому и по какой причине принесена такая цена? Если лукавому, то как это оскорбительно! Разбойник получает цену искупления, получает не только от Бога, но самого Бога, за свое мучительство берет такую безмерную плату, что за нее справедливо было пощадить и нас!
А если Отцу то, во-первых, каким образом? Не у Него мы были в плену. А во-вторых, по какой причине кровь Единородного приятна Отцу, Который не принял и Исаака, приносимого отцом, но заменил жертвоприношение, вместо обещанной жертвы дав овна? Или из этого видно, что приемлет Отец, не потому что требовал или имел нужду, но по домостроительству и потому, что человеку нужно было освятиться человечеством Бога, чтобы Он Сам избавил нас, преодолев мучителя силой, и возвел нас к Себе через Сына посредствующего и все устрояющего в честь Отца, Которому оказывается Он во всем покорствующим?
Таковы дела Христовы, а большее да почтено будет молчанием. Медный же змий хотя и повешен против угрызающих змиев, однако же не как образ Пострадавшего за нас, но как изображающий противное, и взирающих на него спасает не через уверенность, что он жив, но потому, что низложенный (чего и достоин был) сам умерщвлен и умерщвляет с собой подчинившиеся ему силы.
И какое приличное ему от нас надгробие? «Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа?» Ты низложен Крестом, умерщвлен Животодавцем, бездыханен, мертв, недвижим, бездействен, и хотя сохраняешь образ змия, но предан позору на высоте!
https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Bogoslov/slovo/45
Православный портал «Азбука веры»
Слова (изд. 1912 г.), 45 - святитель Григорий Богослов (Назианзин) - читать, скачать
Слово 45. Слово 45. Труд «Слова (изд. 1912 г.)» святитель Григорий Богослов (Назианзин). Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.| часть 45 из 45
👍7⚡1❤1
Семь лет назад в этот день (1 января) мы с женой и восемью детьми покинули Америку и улетели в Россию. Нам нужно было отвезти в аэропорт столько сумок, что мы арендовали трейлер, чтобы перевезти их все. К моему великому удивлению, в одной из газет в тот день был замечательный заголовок: «В РОССИЮ С БАГАЖОМ». 😃
❤53👍14🙏5⚡1🎄1
Божественную литургию древнерусским чином в «пещерном» храме преподобного Александра Свирского возглавил пресс-секретарь Тихвинской епархии иеромонах Венедикт (Шустов). Ему сослужил иерей Джозеф Глисон — клирик Антиохийского Патриархата, командированный к Переславской епархии.
http://eparchia.patriarchia.ru/db/text/6086969.html
http://eparchia.patriarchia.ru/db/text/6086969.html
Патриархия.ru
В единоверческом приходе Санкт-Петербурга совершена Литургия старым обрядом с сурдопереводом / Новости / Епархии / Патриархия.ru
23 декабря по благословению епископа Тихвинского и Лодейнопольского Мстислава в Свято-Людмилинском единоверческом приходе Санкт-Петербурга при подворье Александро-Свирского монастыря молитвенно отметили особо почитаемый в общине праздник Зачатия Пресвятой…
👍12❤3⚡1
Forwarded from Переславская епархия
Иерей Джозеф Глисон совершил Литургию старым обрядом с сурдопереводом
в единоверческом приходе Санкт-Петербурга
23 декабря по благословению преосвященного Мстислава, епископа Тихвинского и
Лодейнопольского в Свято-Людмилинском единоверческом приходе Санкт-Петербурга
при подворье Александра Свирского монастыря молитвенно отметили особо
почитаемый Праздник Общины Зачатия Пресвятой Богородицы.
Божественную Литургию древним (древнерусским) чином в «пещерном» храме
преподобного Александра Свирского возглавил иеромонах Венедикт (Шустов),
пресс-секретарь Тихвинской епархии. Сослужил иерей Джозеф Глисон, клирик Переславской епархии
Ярославской Митрополии.
За богослужением старообрядческим чином с элементами английского языка помимо
прихожан молились гости - православные старообрядцы (единоверие) из Москвы,
Республик Карелия и Коми, Ленинградской и Ярославской областей, а также
православная Община глухих и слабослышащих при храме апостолов Петра и Павла
при РГПУ им. А.И Герцена.
В сопровождении ключаря единоверческого прихода Александра Максимовича Гнып
священник Джозеф Глисон с семьей посетили святыни Санкт-Петербурга, в частности
часовню святой блаженной Ксении Петербургской.
Священнослужитель обратился за консультацией в Тихвинский Епархиальный
Духовно-Просветительский Центр древнерусской богослужебной традиции.
И по благословению Преосвященнейшего Феоктиста, епископа Переславского и
Угличского в дни командирования в Тихвинскую епархию прошел богослужебную
старообрядческую практику в «пещерном» храме Санкт-Петербурга.
#Переславль
#ПереславльЗалесский
#ПереславскаяЕпархия
в единоверческом приходе Санкт-Петербурга
23 декабря по благословению преосвященного Мстислава, епископа Тихвинского и
Лодейнопольского в Свято-Людмилинском единоверческом приходе Санкт-Петербурга
при подворье Александра Свирского монастыря молитвенно отметили особо
почитаемый Праздник Общины Зачатия Пресвятой Богородицы.
Божественную Литургию древним (древнерусским) чином в «пещерном» храме
преподобного Александра Свирского возглавил иеромонах Венедикт (Шустов),
пресс-секретарь Тихвинской епархии. Сослужил иерей Джозеф Глисон, клирик Переславской епархии
Ярославской Митрополии.
За богослужением старообрядческим чином с элементами английского языка помимо
прихожан молились гости - православные старообрядцы (единоверие) из Москвы,
Республик Карелия и Коми, Ленинградской и Ярославской областей, а также
православная Община глухих и слабослышащих при храме апостолов Петра и Павла
при РГПУ им. А.И Герцена.
В сопровождении ключаря единоверческого прихода Александра Максимовича Гнып
священник Джозеф Глисон с семьей посетили святыни Санкт-Петербурга, в частности
часовню святой блаженной Ксении Петербургской.
Священнослужитель обратился за консультацией в Тихвинский Епархиальный
Духовно-Просветительский Центр древнерусской богослужебной традиции.
И по благословению Преосвященнейшего Феоктиста, епископа Переславского и
Угличского в дни командирования в Тихвинскую епархию прошел богослужебную
старообрядческую практику в «пещерном» храме Санкт-Петербурга.
#Переславль
#ПереславльЗалесский
#ПереславскаяЕпархия
👍15❤12⚡1
Несколько лет тому назад некий молодой человек, богоискатель, приехал на Афон. В разговоре с игуменом монастыря, где молодой человек решил остаться, он возопил:
– Отче! Сердце мое жаждет духовной жизни, подвига, непрестанного пребывания в Господе, послушания старцу. Наставь меня, отче, чтобы я стяжал высоты духовности.
Подойдя к книжной полке, игумен неожиданно предложил ему «Давида Копперфильда» Чарльза Диккенса.
– Что вы, отче! – смутился и возмутился наш богоискатель. – Это ж викторианская сентиментальщина, продукт западного влияния! Разве это духовная книга?!
Игумен улыбнулся:
– Пока научишься просто, по-христиански смотреть на жизнь, как маленький Давид – безыскусно, по-доброму, сердечно и прощая, – никакая «духовность» не поможет, а святоотеческие книги пойдут лишь во вред, превратят тебя в «духовное» чудовище и порушат твою душу.
https://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Rouz/ne-ot-mira-sego-zhizn-i-uchenie-ieromonaha-serafima-rouza-platinskogo/11
– Отче! Сердце мое жаждет духовной жизни, подвига, непрестанного пребывания в Господе, послушания старцу. Наставь меня, отче, чтобы я стяжал высоты духовности.
Подойдя к книжной полке, игумен неожиданно предложил ему «Давида Копперфильда» Чарльза Диккенса.
– Что вы, отче! – смутился и возмутился наш богоискатель. – Это ж викторианская сентиментальщина, продукт западного влияния! Разве это духовная книга?!
Игумен улыбнулся:
– Пока научишься просто, по-христиански смотреть на жизнь, как маленький Давид – безыскусно, по-доброму, сердечно и прощая, – никакая «духовность» не поможет, а святоотеческие книги пойдут лишь во вред, превратят тебя в «духовное» чудовище и порушат твою душу.
https://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Rouz/ne-ot-mira-sego-zhizn-i-uchenie-ieromonaha-serafima-rouza-platinskogo/11
Православный портал «Азбука веры»
Часть XI., Не от мира сего. Жизнь и учение иеромонаха Серафима (Роуза) Платинского - иеромонах Дамаскин (Кристенсен) - читать,…
Часть XI. . Часть 11. Труд «Не от мира сего. Жизнь и учение иеромонаха Серафима (Роуза) Платинского» иеромонах Дамаскин (Кристенсен). Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.| часть 11 из 12
❤27👍12⚡1
Вино и мясо для православных христиан полезны, а не вредны, как напоминает нам святитель Фотий:
«Агапий... учит и поддерживает все, что противоположно христианству... Он воображает, что необходимо воздерживаться от мяса и супружеской связи... Отвергая вино еще и потому, что оно ведет к опьянению, наш автор не принимает во внимание учтите, что не вино опьяняет, а сам факт употребления его без меры и соблюдения приличий, так же, как вредно злоупотребление всякой пищей или водой».
- Свт. Фотий Великий (Библиотека, 179)
https://www.tertullian.org/fathers/photius_copyright/photius_04bibliotheca.htm#179
«Агапий... учит и поддерживает все, что противоположно христианству... Он воображает, что необходимо воздерживаться от мяса и супружеской связи... Отвергая вино еще и потому, что оно ведет к опьянению, наш автор не принимает во внимание учтите, что не вино опьяняет, а сам факт употребления его без меры и соблюдения приличий, так же, как вредно злоупотребление всякой пищей или водой».
- Свт. Фотий Великий (Библиотека, 179)
https://www.tertullian.org/fathers/photius_copyright/photius_04bibliotheca.htm#179
www.tertullian.org
Photius: Bibliotheca. Codices 166-185 (selected)
👍40❤4⚡1🙏1