(часть 2 из 3)
Если эти люди действительно хотят стать православными христианами, то они должны покаяться в своих грехах. Доктор должен прекратить убивать нерожденных детей. Неженатый человек должен прекратить блуд. Экуменист должен отвергнуть все другие религии и осознать, что Христос — единственный путь на небеса.
Откуда мы знаем эти вещи? Мы знаем их, читая Священное Писание и писания Святых. В таких простых вопросах Святые единодушны. Мы все знаем, что совершать блуд, убийство или богохульство — большой грех.
Но какие еще великие грехи существуют? Какие еще вещи единодушно осуждаются православными святыми? Задавать этот вопрос опасно, потому что мы можем обнаружить, что именно нам нужно покаяться. Например, рассмотрим следующие темы, по которым Святые единогласно согласны:
- Когда вы даёте деньги в долг, запрещено взимать проценты.
- Контрацепция — большой грех.
- Бог создал Вселенную за шесть буквальных дней.
- Иисус и Богородица не являются потомками обезьян.
- Для православного христианина грех жениться на неправославном человеке.
- В большинстве случаев развод и повторный брак запрещены.
- Большой грех смотреть «Игру престолов» или любой сериал с развратом.
Если человек регулярно совершает убийства и прелюбодеяния и при этом посещает православные литургии, мы не называем такого человека православным. Мы называем такого человека лицемером. Но сколько людей, даже священников, посещают православные храмы по всей России каждое воскресенье, хотя совершенно игнорируют все перечисленные выше грехи? Нас окружают люди, которые верят в эволюцию, используют противозачаточные средства, взимают проценты, смотрят грязные сериалы, разводятся и вступают в повторный брак по незаконным причинам.
Если мы практикуем эти великие грехи, единогласно осуждаемые Святыми, как мы можем называть себя православными христианами?
Когда я был протестантом, у меня были ложные убеждения. Я был еретиком. Мне нужен был кто-то, кто сказал бы мне правду о моем болезненном духовном состоянии. Мне нужен был кто-то, кто сказал бы мне, что мне нужно стать православным.
Даже придя в Православную Церковь, многие люди не знают, что значит быть православным. Им нужен кто-то, кто скажет им правду об их духовной болезни. Им нужен кто-то, кто сказал бы им покаяться.
Наша работа, как священников, — проповедовать. Наша работа – научить людей различать добро и зло. Наша задача – обучать людей заповедям Христовым. Потому что, если мы не научим людей истине, кто это сделает?
В Священном Писании Бог говорит нам о необходимости предостерегать людей о необходимости покаяния:
«Когда Я говорю нечестивому: «Ты непременно умрёшь», а вы не предостерегаете его и не говорите, чтобы предостеречь нечестивого от его злого пути, чтобы спасти ему жизнь, тот самый нечестивый умрёт за свое беззаконие; но его кровь Я взыщу от руки вашей. Но если вы предупредите нечестивого, и он не отступит от зла своего и от злого пути своего, то он умрёт за беззаконие свое, а вы спасёте душу вашу. (Иезекииль 3:18-19)
Как священники, если мы видим людей в грехе, но при этом не предостерегаем, тогда Бог возлагает на нас ответственность, и мы подвергаем свои души опасности.
Но если мы тщательно предупреждаем людей что нужно покаяться, тогда наша совесть чиста.
Святитель Иоанн Златоуст говорил, что повеление не судить относится только к мелким ошибкам. Что касается более серьёзных грехов, он сказал, что мы обязаны исправлять друг друга. В своей 18-й проповеди по поводу Послания к Ефесянам он сказал: «Осудите брата вашего, навлеките на себя вражду ради любви, которую вы обязаны Христу, ради любви, которую вы обязаны своему брату. Остановите его, когда он находится на пути к рву погибели... чтобы мы могли спасти их души от гнева Божия». Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Для того имеешь ты речь, для того имеешь ты уста и язык, чтобы ты исправлял ближнего твоего».
Если эти люди действительно хотят стать православными христианами, то они должны покаяться в своих грехах. Доктор должен прекратить убивать нерожденных детей. Неженатый человек должен прекратить блуд. Экуменист должен отвергнуть все другие религии и осознать, что Христос — единственный путь на небеса.
Откуда мы знаем эти вещи? Мы знаем их, читая Священное Писание и писания Святых. В таких простых вопросах Святые единодушны. Мы все знаем, что совершать блуд, убийство или богохульство — большой грех.
Но какие еще великие грехи существуют? Какие еще вещи единодушно осуждаются православными святыми? Задавать этот вопрос опасно, потому что мы можем обнаружить, что именно нам нужно покаяться. Например, рассмотрим следующие темы, по которым Святые единогласно согласны:
- Когда вы даёте деньги в долг, запрещено взимать проценты.
- Контрацепция — большой грех.
- Бог создал Вселенную за шесть буквальных дней.
- Иисус и Богородица не являются потомками обезьян.
- Для православного христианина грех жениться на неправославном человеке.
- В большинстве случаев развод и повторный брак запрещены.
- Большой грех смотреть «Игру престолов» или любой сериал с развратом.
Если человек регулярно совершает убийства и прелюбодеяния и при этом посещает православные литургии, мы не называем такого человека православным. Мы называем такого человека лицемером. Но сколько людей, даже священников, посещают православные храмы по всей России каждое воскресенье, хотя совершенно игнорируют все перечисленные выше грехи? Нас окружают люди, которые верят в эволюцию, используют противозачаточные средства, взимают проценты, смотрят грязные сериалы, разводятся и вступают в повторный брак по незаконным причинам.
Если мы практикуем эти великие грехи, единогласно осуждаемые Святыми, как мы можем называть себя православными христианами?
Когда я был протестантом, у меня были ложные убеждения. Я был еретиком. Мне нужен был кто-то, кто сказал бы мне правду о моем болезненном духовном состоянии. Мне нужен был кто-то, кто сказал бы мне, что мне нужно стать православным.
Даже придя в Православную Церковь, многие люди не знают, что значит быть православным. Им нужен кто-то, кто скажет им правду об их духовной болезни. Им нужен кто-то, кто сказал бы им покаяться.
Наша работа, как священников, — проповедовать. Наша работа – научить людей различать добро и зло. Наша задача – обучать людей заповедям Христовым. Потому что, если мы не научим людей истине, кто это сделает?
В Священном Писании Бог говорит нам о необходимости предостерегать людей о необходимости покаяния:
«Когда Я говорю нечестивому: «Ты непременно умрёшь», а вы не предостерегаете его и не говорите, чтобы предостеречь нечестивого от его злого пути, чтобы спасти ему жизнь, тот самый нечестивый умрёт за свое беззаконие; но его кровь Я взыщу от руки вашей. Но если вы предупредите нечестивого, и он не отступит от зла своего и от злого пути своего, то он умрёт за беззаконие свое, а вы спасёте душу вашу. (Иезекииль 3:18-19)
Как священники, если мы видим людей в грехе, но при этом не предостерегаем, тогда Бог возлагает на нас ответственность, и мы подвергаем свои души опасности.
Но если мы тщательно предупреждаем людей что нужно покаяться, тогда наша совесть чиста.
Святитель Иоанн Златоуст говорил, что повеление не судить относится только к мелким ошибкам. Что касается более серьёзных грехов, он сказал, что мы обязаны исправлять друг друга. В своей 18-й проповеди по поводу Послания к Ефесянам он сказал: «Осудите брата вашего, навлеките на себя вражду ради любви, которую вы обязаны Христу, ради любви, которую вы обязаны своему брату. Остановите его, когда он находится на пути к рву погибели... чтобы мы могли спасти их души от гнева Божия». Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Для того имеешь ты речь, для того имеешь ты уста и язык, чтобы ты исправлял ближнего твоего».
❤18👍9❤🔥3⚡1
(часть 3 из 3)
И если это верно для мирян, то тем более это верно для священников! Бог дал нам обязанность проповедовать во время литургии, чтобы мы могли проповедовать против греха, призывать людей к покаянию и помогать людям жить добродетельной жизнью и следовать за Христом.
Если мы не бежим постоянно от греха, если не каемся ежедневно, то мы недостойны быть священниками.
И если мы не проповедуем против греха, если мы не говорим людям покаяться и жить святой жизнью, тогда мы недостойны быть священниками.
Если мы хотим, чтобы больше россиян следовали за Христом, то именно мы должны подать хороший пример, и именно мы должны призвать всех следовать этому хорошему примеру. Как священники Божии, мы являемся рупорами Господа, и если мы не будем тщательно предупреждать людей о необходимости покаяния в своих грехах, то их кровь будет на наших руках.
Это послание было коротким, но я надеюсь, что оно останется с вами на всю оставшуюся жизнь, и я молюсь, чтобы вы никогда его не забыли. Я надеюсь, что вы всегда будете помнить, что Бог призывает вас не только жить святой жизнью, но и приносить исправление другим. Ваша работа — призывать людей к святой жизни.
Теперь вместо того, чтобы произносить длинную речь, я бы хотел, чтобы у нас было больше времени для обсуждения, потому что я понимаю, что у вас может возникнуть много вопросов по темам, которые я здесь поднял. Не стесняйтесь задавать любые вопросы. Моя единственная просьба заключается в том, чтобы вы задавали вопросы с уважением и были готовы получить ответ не от меня, а из согласованных учений Святых.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Задавайте вопросы...
И если это верно для мирян, то тем более это верно для священников! Бог дал нам обязанность проповедовать во время литургии, чтобы мы могли проповедовать против греха, призывать людей к покаянию и помогать людям жить добродетельной жизнью и следовать за Христом.
Если мы не бежим постоянно от греха, если не каемся ежедневно, то мы недостойны быть священниками.
И если мы не проповедуем против греха, если мы не говорим людям покаяться и жить святой жизнью, тогда мы недостойны быть священниками.
Если мы хотим, чтобы больше россиян следовали за Христом, то именно мы должны подать хороший пример, и именно мы должны призвать всех следовать этому хорошему примеру. Как священники Божии, мы являемся рупорами Господа, и если мы не будем тщательно предупреждать людей о необходимости покаяния в своих грехах, то их кровь будет на наших руках.
Это послание было коротким, но я надеюсь, что оно останется с вами на всю оставшуюся жизнь, и я молюсь, чтобы вы никогда его не забыли. Я надеюсь, что вы всегда будете помнить, что Бог призывает вас не только жить святой жизнью, но и приносить исправление другим. Ваша работа — призывать людей к святой жизни.
Теперь вместо того, чтобы произносить длинную речь, я бы хотел, чтобы у нас было больше времени для обсуждения, потому что я понимаю, что у вас может возникнуть много вопросов по темам, которые я здесь поднял. Не стесняйтесь задавать любые вопросы. Моя единственная просьба заключается в том, чтобы вы задавали вопросы с уважением и были готовы получить ответ не от меня, а из согласованных учений Святых.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Задавайте вопросы...
❤24👍14❤🔥5🙏2⚡1
«Православному мужчине запрещается сочетаться браком с еретической женой, и православной женщине запрещено сочетаться браком с мужчиной-еретиком. А если все же такой брак состоится, то нам следует считать его недействительным…»
Так сказано в 72-м правиле Трулльского Собора, также известного как V–VI Вселенский Собор, который состоялся в Константинополе в 692 году. Следует отметить, что под ересью подразумевалось любое учение, отличающееся от учения Православной Церкви.
«Необходимо говорить нашим детям, что смешанный брак в принципе неправилен, незаконен и вредит Церкви, которой мы принадлежим, что это прелюбодеяние в духовном смысле. Необходимо приводить нашим детям примеры и показывать весь урон, наносимый практикой подобных браков... Каждый из нас, священников и мирян, отцов и матерей, юношей и девушек, должен осознать, что это действительно проблема, которая угрожает Церкви.»
- Архимандрит Фома (Битар)
https://pravoslavie.ru/42923.html
Так сказано в 72-м правиле Трулльского Собора, также известного как V–VI Вселенский Собор, который состоялся в Константинополе в 692 году. Следует отметить, что под ересью подразумевалось любое учение, отличающееся от учения Православной Церкви.
«Необходимо говорить нашим детям, что смешанный брак в принципе неправилен, незаконен и вредит Церкви, которой мы принадлежим, что это прелюбодеяние в духовном смысле. Необходимо приводить нашим детям примеры и показывать весь урон, наносимый практикой подобных браков... Каждый из нас, священников и мирян, отцов и матерей, юношей и девушек, должен осознать, что это действительно проблема, которая угрожает Церкви.»
- Архимандрит Фома (Битар)
https://pravoslavie.ru/42923.html
Православие.Ru
Проблема смешанных браков
Смешанный брак сильно искажает православную ориентированность семьи. В подобных семьях наблюдается либо смешение традиций, либо полный отказ от Православия.
🙏10🔥5👍2⚡1
Почему запрещены браки с неправославными (согласно канонам)
В следующей статье о. Георгий Максимов объясняет, почему это категорически запрещено, согласно учению Православной Церкви:
Если мы обратимся к святым канонам православной церкви, то мы увидим, что ответ на этот вопрос в них есть, и этот ответ отрицательный ‒ нет, нельзя, нет, не может. Хотя можно найти священников, которые скажут, что можно, но правила церкви говорят иначе. Чтобы не быть голословным, я покажу вам эти правила.
Начнем с 14-го правила IV Вселенского собора, хотя он говорит не о всех христианах, а о чтецах и певчих, и вот говорится, что определил Святой Собор, чтобы никому из них не было позволено брать себе жену иноверную, и дети их не сочетались «браком с еретиком, или иудеем, или язычником: разве в таком токмо случае, когда лице, сочетающееся с православным лицем, обещает прейти в православную веру». А 30‑е правило Карфагенского собора предписывает, чтобы «дети состоящих в клире не совокуплялися браком с язычниками или с еретиками».
Но вот 31‑е правило Лаодикийского собора говорит уже про всех христиан: «Не подобает со всяким еретиком заключати брачный союз, или отдавати таковым сынов или дщерей, но паче брати от них, аще обещаются христианами быти».
Но и, наконец, 72‑е правило VI-го Вселенского Собора (или Трулльского), которое гласит: «Недостойно мужу православному с женою еретическою браком совокупляться, ни православной жене с мужем еретиком сочетаваться. Аще же усмотрено будет нечто таковое, соделанное кем-либо: брак почитать не твердым, и незаконное сожитие расторгать. Ибо не подабает смешивать несмешаемое, ни совокуплять с овцою волка, и с частью Христовою жребий грешников. Аще же кто постановленное нами преступит: да будет отлучен. Но аще некоторые, будучи еще в неверии, и не быв причтены к стаду православных, сочеталися между собою законным браком: потом один из них избрав благое, прибегнул ко свету истины, а другой остался во узах заблуждения, не желая воззреть на Божественные лучи, и аще при том неверной жене угодно сожительствовать с мужем верным, или напротив мужу неверному с женою верною: то да не разлучаются, по Божественному Апостолу: святится муж неверен от жены, и святится жена неверная от мужа (1 Кор. 7:14).»
Cвященноисповедник Никодим (Милаш) в толковании к этому правилу пишет: «На основании этого (72) трулльского и др. параллельных правил, каноническое учение православной церкви о смешанных браках заключается в следующем:
1) смешанные браки православных христиан с иноверными особами, в частности же с язычниками, иудеями и еретиками, строго воспрещены церковью;
2) смешанный брак допускается лишь в такой форме, когда в браке, заключенном вне православной церкви, т.е. в нехристианской или еретической религиозной общине, один из супругов примет православную веру, притом, когда иноверный супруг выразит желание остаться в браке с супругом, принявшим православие;
3) дети, родившиеся от такого смешанного брака, должны быть во всяком случае крещены и воспитаны в христианской, православной вере;
4) если же иноверный супруг не пожелает остаться в браке с обращенною в христианство особою, тогда брак разводится и православному супругу дозволяется вступить в новый брак с православной особой; и
5) допускается православной особе вступить в брак с неправославной особой, если эта неправославная особа обещает принять православную веру и тотчас это обещание и исполнит.
Это – строго каноническое учение православной церкви по этому предмету; и как это учение имело силу в течение всех веков православной церкви, так оно и должно оставаться в силе и ныне и всегда».
Надо сказать, что против смешанных браков строго высказывались и многие древние святые, в частности, Зенон Веронский, Амвросий Медиоланский, Иероним Стридонский. Но я не буду приводить цитаты из них, поскольку, на мой взгляд, вполне можно ограничиться текстом канонов.
В следующей статье о. Георгий Максимов объясняет, почему это категорически запрещено, согласно учению Православной Церкви:
Если мы обратимся к святым канонам православной церкви, то мы увидим, что ответ на этот вопрос в них есть, и этот ответ отрицательный ‒ нет, нельзя, нет, не может. Хотя можно найти священников, которые скажут, что можно, но правила церкви говорят иначе. Чтобы не быть голословным, я покажу вам эти правила.
Начнем с 14-го правила IV Вселенского собора, хотя он говорит не о всех христианах, а о чтецах и певчих, и вот говорится, что определил Святой Собор, чтобы никому из них не было позволено брать себе жену иноверную, и дети их не сочетались «браком с еретиком, или иудеем, или язычником: разве в таком токмо случае, когда лице, сочетающееся с православным лицем, обещает прейти в православную веру». А 30‑е правило Карфагенского собора предписывает, чтобы «дети состоящих в клире не совокуплялися браком с язычниками или с еретиками».
Но вот 31‑е правило Лаодикийского собора говорит уже про всех христиан: «Не подобает со всяким еретиком заключати брачный союз, или отдавати таковым сынов или дщерей, но паче брати от них, аще обещаются христианами быти».
Но и, наконец, 72‑е правило VI-го Вселенского Собора (или Трулльского), которое гласит: «Недостойно мужу православному с женою еретическою браком совокупляться, ни православной жене с мужем еретиком сочетаваться. Аще же усмотрено будет нечто таковое, соделанное кем-либо: брак почитать не твердым, и незаконное сожитие расторгать. Ибо не подабает смешивать несмешаемое, ни совокуплять с овцою волка, и с частью Христовою жребий грешников. Аще же кто постановленное нами преступит: да будет отлучен. Но аще некоторые, будучи еще в неверии, и не быв причтены к стаду православных, сочеталися между собою законным браком: потом один из них избрав благое, прибегнул ко свету истины, а другой остался во узах заблуждения, не желая воззреть на Божественные лучи, и аще при том неверной жене угодно сожительствовать с мужем верным, или напротив мужу неверному с женою верною: то да не разлучаются, по Божественному Апостолу: святится муж неверен от жены, и святится жена неверная от мужа (1 Кор. 7:14).»
Cвященноисповедник Никодим (Милаш) в толковании к этому правилу пишет: «На основании этого (72) трулльского и др. параллельных правил, каноническое учение православной церкви о смешанных браках заключается в следующем:
1) смешанные браки православных христиан с иноверными особами, в частности же с язычниками, иудеями и еретиками, строго воспрещены церковью;
2) смешанный брак допускается лишь в такой форме, когда в браке, заключенном вне православной церкви, т.е. в нехристианской или еретической религиозной общине, один из супругов примет православную веру, притом, когда иноверный супруг выразит желание остаться в браке с супругом, принявшим православие;
3) дети, родившиеся от такого смешанного брака, должны быть во всяком случае крещены и воспитаны в христианской, православной вере;
4) если же иноверный супруг не пожелает остаться в браке с обращенною в христианство особою, тогда брак разводится и православному супругу дозволяется вступить в новый брак с православной особой; и
5) допускается православной особе вступить в брак с неправославной особой, если эта неправославная особа обещает принять православную веру и тотчас это обещание и исполнит.
Это – строго каноническое учение православной церкви по этому предмету; и как это учение имело силу в течение всех веков православной церкви, так оно и должно оставаться в силе и ныне и всегда».
Надо сказать, что против смешанных браков строго высказывались и многие древние святые, в частности, Зенон Веронский, Амвросий Медиоланский, Иероним Стридонский. Но я не буду приводить цитаты из них, поскольку, на мой взгляд, вполне можно ограничиться текстом канонов.
🔥11⚡1❤1