لأنَّنِي العُمْقُ ، لَا قِشْرٌ سَيَفهَمُنِي
فَالشَطُّ مَهمَا نَوَى لَن يَفْهَمَ البَحْرَا❤️

الحياة قايمة على مبدأ الأخذ والعطاء ..
ما ترسله يعود إليك فعلاً !

سواء أشياء محسوسة او مشاعر !
الخطوات البتمشيها إتجاه نفسك ..
بتقربك للحاجة اللي نفسك فيها ..
والمشاعر البتقدمها للناس ، حتتلقاها حتى لو من أشخاص مختلفة ..
ف حسّن جودة العطاء ، لتأخذ ما تحب وترضى

'(ويشف صدور قوم مؤمنين. ويذهب غيظ قلوبهم)'
-ما الفرق بينهما؟!
شفاء الصدر : فرحُه بما حلَّ بهم من بأس المدافعين لهم.
ذهاب الغيظ : ذهاب ما لحق بالقلب من تعبٍ بسبب تسلُّطهم قبل هزيمتهم.

-هذا معنى ما قاله ابن عاشور رحمه اللّٰه.

"وإنّ غداً لناظره قريب".

أي رحلة لإقامة تغيير أو تعافي حتتطلب منك دائماً كمقدمة هدوء وصبر وطول بال كبير جداً على النفس ، زي ما الأفكار والمشاعر والمعتقدات والسلوكيات الهدامة إتبنت جواك وإترسخت فيك بممارستك المستمرة مع الأيام التعافي والتغيير حيحتاج في حقيقته لأيامه برضو ل يتوغل في جذورك وتنعم بمكتسباته.

‏لئن ساءني تعاطي الناس لمخدرات كأس العالم، فلا ريب يسرني أنهم -حتى وهم في سكرتهم- ينفعلون كأمة واحدة، ويُشهدون الناس على فشل مخططات التقسيم والتمزيق الوطنية!!

‏وهو دليل على أن الأمة ليست غائبة ولا غافلة، ولكنها عاجزة محبوسة، فما إن يتاح لها باب لتنفيس مشاعرها والتعبير عن ذاتها إلا أعلنت فيه عن هويتها وانتمائها.. حتى لو كان هذا الباب -لشدة سطوة القمع والعجز- هو فحسب باب اللهو واللعب! أو باب السكرة والغفلة!

‏وأكاد أجزم أن كثيرا من هذه الجماهير التي تبدو غافلة ومخدرة وتحت سكرة الكرة، لو أنها فتح لها باب الجد في إنقاذ نفسها وإنهاض البلد ورفعة الأمة، لرأيتهم ينصرفون عن اللعب والملاعب إلى الحد والعمل..

‏ولكن: ماذا بوسع من قُهِر وعجز ولم يترك له سوى باب اللهو ليفجر فيه طاقة انتمائه أن يفعل غير ذلك؟!

‏وليس في كلامي هذا تسويغ وللتبرير، وإنما هو قراءة وتفسير.. وينبغي أن يحتفظ الخطاب الدعوي ويحافظ على تتفيه شأن الكرة وإدانة الاهتمام بها والخضوع لسطوتها والتلذذ بلهوها والانشغال بها عن معالي الأمور.. لا سيما في زمن الضعف والعجز هذا، حيث الأمة تحتاج كل جهد وكل طاقة.. فهذا باب، وذلك باب!

من هم العنج؟

العنج في الروايات الشعبية السودانية
تُروى حكايات متواترة عن قوم يُعرفون بـ"العنج"، يوصفون بأنهم كانوا سادة البلاد في زمن قديم، قبل الإسلام والعروبة، وكانوا يسكنون في مناطق النيل الأزرق وسنار والجزيرة والقضارف

تصفهم الحكايات بأنهم ذوو أجسام ضخمة، أقوياء، عاشوا في القصور، وكانوا أهل زراعة وتجارة، ويُنسب إليهم إدخال الطاحونة والزراعة بالآلة وسوط العنج، يُشار إليهم بعبارات مثل: "الناس القالوا كلمتهم وماتوا" أو "الناس الجابوا الطاحونة"، ما يعكس إحساساً شعبياً بأنهم رمز لحضارة سبقت وانقرضت.

لغتهم وهويتهم:
الروايات تؤكد أن العنج كانوا يتحدثون بلغة مغايرة للعربية، توصف أحيانًا بأنها "ما مفهومة"، أو "لغة كفار"، ما يدل على أن المتحدثين عنهم لم يكونوا من نفس الجماعة اللغوية، وهو ما يعزز فكرة انتماء العنج لمجموعة إثنية أو لغوية سابقة لانتشار العربية في السودان الأوسط.
قراءة علمية لأصل "العنج"
وفقاً للبحث العلمي، فإن "العنج" مصطلح شعبي كان يُستخدم غالباً للدلالة على المجموعات غير العربية أو غير المسلمة التي كانت تقطن المنطقة الواقعة بين أعالي النيل الأزرق والجزيرة وكردفان والنيل الأوسط، قبيل ظهور سلطنة سنار عام 1504م.

ييخ حسبي الله

العجوز لو شالو تاني بموت😭

‏في نعمة عظيمة وقت البلاء اسمها ( ستر الإنكسار )
ان ربنا يسترك من اظهار الضعف
و الانهيار
و أنك تتقبل أقداره أمام الناس بمنتهى الرضا
حتى إذا خلوت تنكسر بين يدي الله وحده.
النعمة دي لا تقدر شكر الدنيا و الله ..
و لكن قليل من يفهم أن هدوء المبتلى ليس دليل على راحة باله

أحمد الصادق لمن قال ليها :

يا خُلاصـة الحُسن كلو
قلبي ريـدك ما بيمـلو
داير أشوفك انا كل لحظة
بالنعيـم بقربك أحظى❤️❤️.

لمن خلاص قنع منها وعايز يعاتبه غنى فيها " مغرورة ضيعتي الأمل" :

سافرت في دروب اللقاء
قلت القطارات الحقا

سألت عن مُـدن الحنان
لكن حنانك ما اتلقـى
لا أصل لا صورة
غير ما أسيبك مافي حل
مدام خلاص الشوق رحل
الجاية مقدورة✨.

إختيارك الصاح للشخص الحاتحكي ليهو مشاكلك أهم من مشاكلك ذات نفسها.

عن نفسي بشوف انو احسن تخلي بطنك غريقة ما تحكي مشاكلك لشخص حاول موت بيها و حلها بنفسك ربنا مدام ختاك في الابتلاء اذن انت قادر عليه.

‏أربع وعود ربانية قال الله تعالى :

‏١. ﴿ لئِن شكرتُم لأزيدنّكُم ﴾
‏٢. ﴿ فاذكروني أذكُرُكُم ﴾
‏٣. ﴿ إدعوني أستجب لكُم ﴾
‏٤. ﴿ وماكان اللهُ معذبهُم وهم يستغفرون ﴾

‏اللهم إجعلنا ممن شكر وذكر ودعا وأستغفر . .