Forwarded from Восьмая инициативная группа
ФЕМИНИЗМ - ДЛЯ КАЖДОЙ*!
8 марта (14.00-16.00) в Петербурге на пл. Ленина (напротив Финляндского вокзала) пройдет согласованный митинг под лозунгом «Феминизм - для каждой*!»
Дискриминация становится возможной из-за ограничения доступа женщин к ресурсам: деньгам, времени, полномочиям, политике.
Социальная поддержка материнства, например, не первая при распределении бюджетных средств – 65% детей дошкольного возраста не обеспечены местами в детских садах. Поэтому не удивительно, что воспитание детей и домашний труд осуществляются за счет женских ресурсов.
Несмотря на высокий уровень домашнего и сексуального насилия в России - правительству не найти денег в бюджете на достаточное количество кризисных центров, а также на программы психологической работы с авторами насилия. Вместо этого огромные средства уходят на агрессивные военные кампании. Бюджетные средства должны идти не на лицемерную пропаганду «традиционных ценностей», а на создание системы убежищ и поддержки уязвимых групп населения.
Нет политической воли у парламента, чтобы принять адекватное законодательство против домашнего насилия. При этом официальная статистика говорит о том, что каждые 20 минут в России от домашнего насилия страдает одна женщина. У полиции не находятся ресурсы, чтобы работать с охранными ордерами.
Вместо борьбы с нищетой и сексуальной эксплуатацией, государство, устами Владимира Путина, обвиняет проституированных женщин в «пониженной социальной ответственности». Мы выступаем против стигматизация секс-работниц. Ответственность за проституцию необходимо переложить с жертв сексуальной эксплуатации на сутенеров и клиентов.
Консервативная часть общества и депутаты Госдумы не признают проблему домогательств, оставляя женщин с нею один на один. Зато во власти всегда найдутся поддерживающие антиабортные инициативы церкви и ее сторонников. Мы говорим «Нет!» — ограничению права на аборт и выступаем за сексуальное просвещение, доступные средства контрацепции и социальную поддержку матерей.
Харассмент должен стать административным правонарушением, а при отягчающих обстоятельствах — уголовным преступлением. Чиновники и работодатели, уличенные в сексуальных домогательствах, должны немедленно увольняться со своих постов.
Мы выступаем за общественный контроль тюремной системы и против пыток! Мы требуем запрета недобровольного труда в колониях и гуманизации наказаний по уголовным статьям.
Мы против дискриминационных законов и требуем отменить закон о так называемой «пропаганде гомосексуализма». Мы боремся с гомофобией, бифобией и трансфобией. Мы требуем взять под контроль преступления на почве ненависти и ужесточать наказания агрессоров. Мы требуем согласовывать мероприятия за права ЛГБТ+ людей. Мы требуем расследования пыток и убийств ЛГБТ в Чечне.
Мы хотим, чтобы в России развивалась доступная среда для людей с инвалидностью и к решению распределения средств на неё привлекались люди, относящиеся к данной группе. Мы требуем обеспечения юридической, психологической и социальной поддержки мигранткам и их детям, а также четкую позицию государства против расизма в стране.
Мы понимаем, что правящий режим богатых мужчин-сексистов проигнорирует наши справедливые требования. Реальные перемены в положении российских женщин возможны лишь при условии радикального изменения системы власти и общественной атмосферы в стране в направлении демократии и социального равенства. Феминизм должен стать не только культурным или правозащитным, но, прежде всего, организованным политическим и социальным движением.
Долой патриархат и капитализм!
Да здравствует 8 марта!
Обозначение «каждой*» - для указания инклюзивности пространства. Для нас ценно участие небинарных, квир и трансгендерных персон.
В Инстаграме: https://instagram.com/p/BuXGwP7nwmZ/
В контакте: https://vk.com/meeting082019
В Фейсбуке:
https://m.facebook.com/events/403794136831096
8 марта (14.00-16.00) в Петербурге на пл. Ленина (напротив Финляндского вокзала) пройдет согласованный митинг под лозунгом «Феминизм - для каждой*!»
Дискриминация становится возможной из-за ограничения доступа женщин к ресурсам: деньгам, времени, полномочиям, политике.
Социальная поддержка материнства, например, не первая при распределении бюджетных средств – 65% детей дошкольного возраста не обеспечены местами в детских садах. Поэтому не удивительно, что воспитание детей и домашний труд осуществляются за счет женских ресурсов.
Несмотря на высокий уровень домашнего и сексуального насилия в России - правительству не найти денег в бюджете на достаточное количество кризисных центров, а также на программы психологической работы с авторами насилия. Вместо этого огромные средства уходят на агрессивные военные кампании. Бюджетные средства должны идти не на лицемерную пропаганду «традиционных ценностей», а на создание системы убежищ и поддержки уязвимых групп населения.
Нет политической воли у парламента, чтобы принять адекватное законодательство против домашнего насилия. При этом официальная статистика говорит о том, что каждые 20 минут в России от домашнего насилия страдает одна женщина. У полиции не находятся ресурсы, чтобы работать с охранными ордерами.
Вместо борьбы с нищетой и сексуальной эксплуатацией, государство, устами Владимира Путина, обвиняет проституированных женщин в «пониженной социальной ответственности». Мы выступаем против стигматизация секс-работниц. Ответственность за проституцию необходимо переложить с жертв сексуальной эксплуатации на сутенеров и клиентов.
Консервативная часть общества и депутаты Госдумы не признают проблему домогательств, оставляя женщин с нею один на один. Зато во власти всегда найдутся поддерживающие антиабортные инициативы церкви и ее сторонников. Мы говорим «Нет!» — ограничению права на аборт и выступаем за сексуальное просвещение, доступные средства контрацепции и социальную поддержку матерей.
Харассмент должен стать административным правонарушением, а при отягчающих обстоятельствах — уголовным преступлением. Чиновники и работодатели, уличенные в сексуальных домогательствах, должны немедленно увольняться со своих постов.
Мы выступаем за общественный контроль тюремной системы и против пыток! Мы требуем запрета недобровольного труда в колониях и гуманизации наказаний по уголовным статьям.
Мы против дискриминационных законов и требуем отменить закон о так называемой «пропаганде гомосексуализма». Мы боремся с гомофобией, бифобией и трансфобией. Мы требуем взять под контроль преступления на почве ненависти и ужесточать наказания агрессоров. Мы требуем согласовывать мероприятия за права ЛГБТ+ людей. Мы требуем расследования пыток и убийств ЛГБТ в Чечне.
Мы хотим, чтобы в России развивалась доступная среда для людей с инвалидностью и к решению распределения средств на неё привлекались люди, относящиеся к данной группе. Мы требуем обеспечения юридической, психологической и социальной поддержки мигранткам и их детям, а также четкую позицию государства против расизма в стране.
Мы понимаем, что правящий режим богатых мужчин-сексистов проигнорирует наши справедливые требования. Реальные перемены в положении российских женщин возможны лишь при условии радикального изменения системы власти и общественной атмосферы в стране в направлении демократии и социального равенства. Феминизм должен стать не только культурным или правозащитным, но, прежде всего, организованным политическим и социальным движением.
Долой патриархат и капитализм!
Да здравствует 8 марта!
Обозначение «каждой*» - для указания инклюзивности пространства. Для нас ценно участие небинарных, квир и трансгендерных персон.
В Инстаграме: https://instagram.com/p/BuXGwP7nwmZ/
В контакте: https://vk.com/meeting082019
В Фейсбуке:
https://m.facebook.com/events/403794136831096
Что-то все зашевелилось. В личку каждый день начали приходить предложения о тексте для 8 марта, запросы о том, что и кого почитать по революционному феминизму, сегодня переслали просьбу написать кросс-культурный анализ менструаций. Уже не успеваю следить за событиями: ни в России, ни в США, ни где бы то ни было еще.
Это здорово, отлично, потрясающе. 👸
Я только переживаю, что резкий рост интереса к феминизму и проблемам женщин (со стороны медиа и академии) сильно привязан к 8 марта и пропадет, как только наступит апрель. В марте нам как будто официально разрешено говорить о феминизме и при этом не прослыть истеричками или радикалками. Во все остальные месяцы - за право высказывания надо бороться через непрерывные унижения и маргинализацию.
В марте ощущение, как будто кто-то взрослый и важный вдруг открывает железную дверь и позволяет погулять по замку. Пока дома никого нет.
Интенсивность событий марта и количество публикуемых текстов о феминизме - каждый год напоминает мне о том, каким мог бы быть мир, если бы он стал феминистским раз и навсегда.
Если бы мы могли говорить столько, сколько знаний и мыслей у нас есть. Если бы нас перестали перебивать и вытеснять из публичногo поля. В апреле, мае, июне, июле, августе, сентябре, октябре, ноябре, декабре, январе и феврале
каждого года.
А вот постер забастовки 8 марта в Питсбурге. Со странной матрешкой, происхождение которой мне неизвестно.
Это здорово, отлично, потрясающе. 👸
Я только переживаю, что резкий рост интереса к феминизму и проблемам женщин (со стороны медиа и академии) сильно привязан к 8 марта и пропадет, как только наступит апрель. В марте нам как будто официально разрешено говорить о феминизме и при этом не прослыть истеричками или радикалками. Во все остальные месяцы - за право высказывания надо бороться через непрерывные унижения и маргинализацию.
В марте ощущение, как будто кто-то взрослый и важный вдруг открывает железную дверь и позволяет погулять по замку. Пока дома никого нет.
Интенсивность событий марта и количество публикуемых текстов о феминизме - каждый год напоминает мне о том, каким мог бы быть мир, если бы он стал феминистским раз и навсегда.
Если бы мы могли говорить столько, сколько знаний и мыслей у нас есть. Если бы нас перестали перебивать и вытеснять из публичногo поля. В апреле, мае, июне, июле, августе, сентябре, октябре, ноябре, декабре, январе и феврале
каждого года.
А вот постер забастовки 8 марта в Питсбурге. Со странной матрешкой, происхождение которой мне неизвестно.
Раз уж все вокруг только и говорят, что о феминизме и о том, как правильно провести 8 марта, давайте поговорим.
Серьезно.
Это утро я начала с выяснения того, какие феминистские митинги и почему проходят в Москве. Меня попросили сделать репост одного митинга в парке Сокольники, я прочекала свой фэйсбук и нашла еще два мероприятия в тот же день и на той же площадке. То есть всего три феминистские акции в одном Москoвском парке.
Конечно, три мероприятия вместо одного - это в три раза лучше. Только это совсем не облегачает задачу выхода на митинг.
Чтобы принять участие в акции 8 марта, мне нужно выбрать сторону. С кем я заодно?
Я прочитала описания мероприятий и могу вам сказать, что не вижу радикальных отличий в заявлениях. Кто-то пишет, что три акции в Москве соответствуют трем политическим позициям: один митинг организуют либеральные феминистки, один транс-эксклюзивные рад-фем, другой левые защитницы прав женщин. Это все слухи. Сами заявления не отражают подобных и резких политических различий.
Как бедную женщину и гражданку РФ меня представляет каждое мероприятие - и то, которое называется 8 марта. Отметим правльно, и Ресурсы - Женщинам, и митинг За Женские Права и Социальную Справделивость.
Я спросила в своем фэйсбуке, в чем отличие мероприятий. Если вы знаете или у вас есть мысли на этот счет, черкните под постом. Мне важно разобраться.
Если бы я была в Москве, я бы стояла в Сокольниках 8 марта с 11 до 6 вечера. И не потому что я такая добрая-наивная, хочу всех помирить и бла-бла-бла, а потому что мои требования и позиции частично озвучивает каждая из этих трех групп. Мой выбор - стоять со всеми угнетенными женщинами и людьми других гендерных идентичностей. Я уверена, что мои настоящие враги - не среди тех, кто выйдет на митинг 8 марта (в 2, а не в 11). Мои враги сидят в правительстве, покупают золотые унитазы, эксплуатируют людей, никогда не ездят на метро и не считают меня РАВНОЙ их Величеству.
А вы на какой митинг 8 марта пойдете?
Серьезно.
Это утро я начала с выяснения того, какие феминистские митинги и почему проходят в Москве. Меня попросили сделать репост одного митинга в парке Сокольники, я прочекала свой фэйсбук и нашла еще два мероприятия в тот же день и на той же площадке. То есть всего три феминистские акции в одном Москoвском парке.
Конечно, три мероприятия вместо одного - это в три раза лучше. Только это совсем не облегачает задачу выхода на митинг.
Чтобы принять участие в акции 8 марта, мне нужно выбрать сторону. С кем я заодно?
Я прочитала описания мероприятий и могу вам сказать, что не вижу радикальных отличий в заявлениях. Кто-то пишет, что три акции в Москве соответствуют трем политическим позициям: один митинг организуют либеральные феминистки, один транс-эксклюзивные рад-фем, другой левые защитницы прав женщин. Это все слухи. Сами заявления не отражают подобных и резких политических различий.
Как бедную женщину и гражданку РФ меня представляет каждое мероприятие - и то, которое называется 8 марта. Отметим правльно, и Ресурсы - Женщинам, и митинг За Женские Права и Социальную Справделивость.
Я спросила в своем фэйсбуке, в чем отличие мероприятий. Если вы знаете или у вас есть мысли на этот счет, черкните под постом. Мне важно разобраться.
Если бы я была в Москве, я бы стояла в Сокольниках 8 марта с 11 до 6 вечера. И не потому что я такая добрая-наивная, хочу всех помирить и бла-бла-бла, а потому что мои требования и позиции частично озвучивает каждая из этих трех групп. Мой выбор - стоять со всеми угнетенными женщинами и людьми других гендерных идентичностей. Я уверена, что мои настоящие враги - не среди тех, кто выйдет на митинг 8 марта (в 2, а не в 11). Мои враги сидят в правительстве, покупают золотые унитазы, эксплуатируют людей, никогда не ездят на метро и не считают меня РАВНОЙ их Величеству.
А вы на какой митинг 8 марта пойдете?
Пошла в кофейню на районе поработать. Рядом сидят ребята- спич райтеры, которые работают в штате Александры Оказио-Кортез, обсуждают социализм, Берни, белых и черных. Говорят о том, как делать крутые вирусные видео.
Это определенно лучшее время и место, в котором я могла бы оказаться: Нью-Йорк, 2019 год. Soooooo Excited to live and work.❤️
Это определенно лучшее время и место, в котором я могла бы оказаться: Нью-Йорк, 2019 год. Soooooo Excited to live and work.❤️
У меня появилась новая любимая исследовательница - Линда Гордон. За последний месяц прочитала несколько ее текстов по истории феминистских движений в США. Узнала такие страшные вещи из этой истории, о которых даже писать рука не поднимается.
C утра нашла ее выступление о связи между интерсекциональным феминизмом и социалистической, левой политикой с 1970-х до сегодняшнего дня. Гордон, на мой взгляд, довольно хорошо и подробно объясняет,
👄откуда растут корни интерсекциональной феминистской критики,
👄кто и когда ее озвучивал в 1980-90е,
👄и почему интерсекциональный феминизм стал модным словом и популярной академической идентичностью.
👄За которой необязательно стояла какая-то политическая позиция или позитивный политический проект.
Для многих в академии и университетах - интерсекциональная критика - долгое время предполагала исключительно написание "правильных" академических статей, отстраненный взгляд наблюдателя и скептицизм по отношению к любому политическому движению.
Но время изменилось.
Интерсекциональный феминизм медленно но верно превратился в низовую политическую идентичность и выпрыгнул из уютных стен академии и правовых дискуссий. Как и когда это произошло? Гордон пытается разобраться, перечисляет молодежные и подростковые активистские блоги, требования движений Occupy Wall Street и Black Lives Matter. Она пытается, но не до конца понимает.
Я тоже не до конца еще понимаю эту историю, но факт в том, что активистский интерсекциональный феминизм 2010-х (бОльшая его часть пока живет онлайн) - это совсем НЕ ТО ЖЕ САМОЕ, что академическая/экспертная интерсекциональная феминистская критика 1990-2000-х.
Интерсекциональный феминизм сегодня представляет собой мощную политическую идентичность и движение, которое имеет своих influencers и свои цели:
👅разоблачение расизма, сексизма, социального неравентсва, эйблизма во всех социальных институтах,
👅создание новых политических площадок и анти-капиталистических форм взаимодействия.
Как современный интерсекциональный феминизм связан с социалистическим и левым проектом?
Гордон ставит этот вопрос в своем выступлении, но тянет с ответом. Так что как они связаны и как их связать - решать и думать нам.
Моя позиция по этому поводу очень простая: левая, социалистическая политика и интерсекциональная критика связаны неразрывно и не имеют никакого смысла друг без друга. 😱 Я отношусь к интерсекциональной критике очень серьезно и как интерсекциональная феминистка считаю, что сексизм, расизм и капитализм не имеют никакого права на существование и должны быть разрушены. А не просто раскритикованы в академических журналах. 👵
C утра нашла ее выступление о связи между интерсекциональным феминизмом и социалистической, левой политикой с 1970-х до сегодняшнего дня. Гордон, на мой взгляд, довольно хорошо и подробно объясняет,
👄откуда растут корни интерсекциональной феминистской критики,
👄кто и когда ее озвучивал в 1980-90е,
👄и почему интерсекциональный феминизм стал модным словом и популярной академической идентичностью.
👄За которой необязательно стояла какая-то политическая позиция или позитивный политический проект.
Для многих в академии и университетах - интерсекциональная критика - долгое время предполагала исключительно написание "правильных" академических статей, отстраненный взгляд наблюдателя и скептицизм по отношению к любому политическому движению.
Но время изменилось.
Интерсекциональный феминизм медленно но верно превратился в низовую политическую идентичность и выпрыгнул из уютных стен академии и правовых дискуссий. Как и когда это произошло? Гордон пытается разобраться, перечисляет молодежные и подростковые активистские блоги, требования движений Occupy Wall Street и Black Lives Matter. Она пытается, но не до конца понимает.
Я тоже не до конца еще понимаю эту историю, но факт в том, что активистский интерсекциональный феминизм 2010-х (бОльшая его часть пока живет онлайн) - это совсем НЕ ТО ЖЕ САМОЕ, что академическая/экспертная интерсекциональная феминистская критика 1990-2000-х.
Интерсекциональный феминизм сегодня представляет собой мощную политическую идентичность и движение, которое имеет своих influencers и свои цели:
👅разоблачение расизма, сексизма, социального неравентсва, эйблизма во всех социальных институтах,
👅создание новых политических площадок и анти-капиталистических форм взаимодействия.
Как современный интерсекциональный феминизм связан с социалистическим и левым проектом?
Гордон ставит этот вопрос в своем выступлении, но тянет с ответом. Так что как они связаны и как их связать - решать и думать нам.
Моя позиция по этому поводу очень простая: левая, социалистическая политика и интерсекциональная критика связаны неразрывно и не имеют никакого смысла друг без друга. 😱 Я отношусь к интерсекциональной критике очень серьезно и как интерсекциональная феминистка считаю, что сексизм, расизм и капитализм не имеют никакого права на существование и должны быть разрушены. А не просто раскритикованы в академических журналах. 👵
Intersectionality_Socialist_Feminism_An.pdf
323.4 KB
А вот текст Линды Гордон об Интерсекциональности и Социализме, о котором я выше пишу. Enjoy 🤓
Я тут периодически пропадаю, но это потому, что мы готовим конференцию века по феминистской теории и политике, которая пройдет в Нью-Йорке 26 и 27 апреля. Мы уже получили много заявок со всего мира, но решили продлить прием до 15 марта.
Подробности тут.
Конфа обещает быть 🔥 🔥🔥
Да, мы получили небольшой бюджет на транспортные расходы участников, то есть появилась (какая-никакая но) возможность покрыть часть билета.
Подробности тут.
Конфа обещает быть 🔥 🔥🔥
Да, мы получили небольшой бюджет на транспортные расходы участников, то есть появилась (какая-никакая но) возможность покрыть часть билета.
оО - пережила виртуальную смерть и перерождение. 💀
Потеряла симку и соответственно - доступ к своему телеграм аккаунту и этому каналу. Думала, что старый американский номер уже не восстановить, и каналу крышка. Философии Нью-Йорка пришел конец. 😰
Помните как в фильмах перед умирающими героями проносятся за секунду кадры из жизни?
Вот точно так же передо мной, когда я поняла, что больше мне в свой аккаунт не зайти, пронеслись все мои посты, ваши посты, старые, недописанные и обещанные.
Симку я в итоге восстановила, но эта история помогла мне понять, насколько сильно я привязана к тому, что тут возникло и ко всем контактам и людям, с которыми я связана через канал. Канал и сообщество вокруг Философии Нью-Йорка стали очень важной частью меня и жизненно важным органом моего социального тела.
Здорово снова почувствовать тело!
Потеряла симку и соответственно - доступ к своему телеграм аккаунту и этому каналу. Думала, что старый американский номер уже не восстановить, и каналу крышка. Философии Нью-Йорка пришел конец. 😰
Помните как в фильмах перед умирающими героями проносятся за секунду кадры из жизни?
Вот точно так же передо мной, когда я поняла, что больше мне в свой аккаунт не зайти, пронеслись все мои посты, ваши посты, старые, недописанные и обещанные.
Симку я в итоге восстановила, но эта история помогла мне понять, насколько сильно я привязана к тому, что тут возникло и ко всем контактам и людям, с которыми я связана через канал. Канал и сообщество вокруг Философии Нью-Йорка стали очень важной частью меня и жизненно важным органом моего социального тела.
Здорово снова почувствовать тело!
Иду сегодня на лекцию и презентацию книжки молодой авторки Andrea Long Chu. Она живет в Бруклине, учится в NYU, много пишет журналистских и академических текстов текстов о #metoo, transgender studies, transition, abuse in academia.
Андрэа формально еще не защитила свою диссертацию, но у нее уже выходит летом книжка в издательстве Verso под названием Female: A Concern
Название книжки очень-очень интригует, но из ее описания совершенно ничего непонятно. От слова совсем.
А я ведь по-английски и по-философски читать хорошо умею. Но вот этот параграф прочитала три раза и ни хрена не поняла:
“Everyone is female”—this is the first of several “untenable claims” presented by Andrea Long Chu in her forthcoming book Females: A Concern (Verso, 2019). Drawing inspiration from Valerie Solanas’s SCUM Manifesto and her forgotten play Up Your Ass, this lecture in numbered theses whips through a variety of ugly objects (films, manifestos, performance art, psychoanalysis, porn, and the alt-right) to give a portrait of femaleness as a universal category of self-ablation against which all politics—even feminist politics—revolts.
Есть надежда, что презентация все прояснит.
Андрэа формально еще не защитила свою диссертацию, но у нее уже выходит летом книжка в издательстве Verso под названием Female: A Concern
Название книжки очень-очень интригует, но из ее описания совершенно ничего непонятно. От слова совсем.
А я ведь по-английски и по-философски читать хорошо умею. Но вот этот параграф прочитала три раза и ни хрена не поняла:
“Everyone is female”—this is the first of several “untenable claims” presented by Andrea Long Chu in her forthcoming book Females: A Concern (Verso, 2019). Drawing inspiration from Valerie Solanas’s SCUM Manifesto and her forgotten play Up Your Ass, this lecture in numbered theses whips through a variety of ugly objects (films, manifestos, performance art, psychoanalysis, porn, and the alt-right) to give a portrait of femaleness as a universal category of self-ablation against which all politics—even feminist politics—revolts.
Есть надежда, что презентация все прояснит.
Хорошая была лекция: много Гегеля, правда, без отсылок к Гегелю, феминизма, литературы, анализа ютюб блогов, Валери Соланс, матрицы и твитера. Отличный и отвечающий духу времени creative writing.
Я немного слежу за местным политическим writingом. Большинство книжек и текстов не дочитываю до конца из-за их часто капризного и меланхоличного тона. Например, у меня никак не заходят тексты редактора литературного журнала n+1 - Марка Грифа. Не смешно, не про меня и не вызывает никаких эмоциональных реакций. Читаю буквально через силу, впихиваю себя в ботинки Грифа. На третьей странице понимаю, что эти ворчливые ботинки явно не моего размера и эстетических вкусов.
А вот книжка Чу вчера захватила. Что бы это ни значило. Очень классно она говорит и пишет. О себе, структуре сознания, философах и блогах.
Я немного слежу за местным политическим writingом. Большинство книжек и текстов не дочитываю до конца из-за их часто капризного и меланхоличного тона. Например, у меня никак не заходят тексты редактора литературного журнала n+1 - Марка Грифа. Не смешно, не про меня и не вызывает никаких эмоциональных реакций. Читаю буквально через силу, впихиваю себя в ботинки Грифа. На третьей странице понимаю, что эти ворчливые ботинки явно не моего размера и эстетических вкусов.
А вот книжка Чу вчера захватила. Что бы это ни значило. Очень классно она говорит и пишет. О себе, структуре сознания, философах и блогах.
Еще про поколения, точнее про их разрыв.
Мир и особенно молодые люди стремительно политизируются: от Нью-Йорка до Ижевска, от Парижа до Архангельска.
Это процесс, который не скрыть и не остановить статьями в духе "дети ничего не понимают в политике" или "подростки не понимают, о чем говорят". Ну или вот такими мемчиками.
В Америке - такого добра про миллениалов и поколение snowflakes тоже навалом.
Мы. Представляем. Проблему.
Мир и особенно молодые люди стремительно политизируются: от Нью-Йорка до Ижевска, от Парижа до Архангельска.
Это процесс, который не скрыть и не остановить статьями в духе "дети ничего не понимают в политике" или "подростки не понимают, о чем говорят". Ну или вот такими мемчиками.
В Америке - такого добра про миллениалов и поколение snowflakes тоже навалом.
Мы. Представляем. Проблему.
Forwarded from Женщина пишет
Несколько интересных мемуаров известных женщин
Эмма Гольдман, «Проживая свою жизнь»
Анархистка, феминистка и атеистка Эмма Гольдман долго не решалась написать о своей жизни — ее постоянно что-то отвлекало: то забастовка, то тюрьма. Но уж когда взялась, то подошла к этому делу основательно — три части, тысяча страниц. В остросюжетности написанного сомневаться не приходится, не зря же глава ФБР Эдгар Гувер назвал ее «самой опасной женщиной в Америке». В начале прошлого века она собирала тысячи людей на митингах, ездила в лекционные туры, участвовала в забастовках и неоднократно подвергалась арестам. При этом ее первая работа — пошив пальто и десятичасовой рабочий день — приносила ей всего два с половиной доллара в неделю. Но она была настолько полна представлениями о лучшей жизни, что никакие реальные трудности не могли ей помешать. Если вам кажется, что черпать вдохновения больше неоткуда, — подумайте всерьез над знакомством с судьбой Гольдман.
Мин Ким, «Девушка и скрипка. Жизнь на расстроенных струнах»
Мин Ким родилась музыкально одаренной — у нее получалось поражать всех своей виртуозной игрой на скрипке с очень раннего возраста. Но наличие таланта не освободило ее от неприятных переживаний, следующих друг за другом на протяжении всей ее жизни. Хоть она и стала обладательницей уникальной скрипки Страдивари в двадцать один год, но при этом долгое время страдала от анорексии и традиционных представлений ее отца о подобающей жизни молодой кореянки. Она проживала жизнь с оглушительной скоростью, выступая то в одной, то в другой стране, но при этом не успевала понять, кто же она такая. Поиск ответа на этот вопрос оказался достоин целой книги — Ким повезло и с литературным талантом.
Софья Толстая, «Моя жизнь»
В восемнадцать лет став женой одного из самых известных русских писателей, Софья Толстая до конца не понимала, какая непростая жизнь ждет ее впереди. Она родила Льву Толстому тринадцать детей, переписывала, переводила и издавала произведения мужа, подавляя собственный интерес к музыке и живописи. Несмотря на свою покорность и признание заслуг Толстого перед всем миром, с тревожной регулярностью она слышала в своей адрес упреки и, как бы сейчас сказали, жила в абьюзивных отношениях. Даже ее собственные дневники на сайтах книжных магазинов рекламируют как бесценные подробности биографии и творческой деятельности Льва Толстого. В этой системе координат его жена просто очень близкий к предмету исследования субъект. Внимательные же читатели, игнорирующие ореол великого русского писателя, имеют шанс познакомиться с новой и очень интересной рассказчицей, два тома жизни которой пролетят незаметно.
Еще о четырёх книгах по ссылке.
Эмма Гольдман, «Проживая свою жизнь»
Анархистка, феминистка и атеистка Эмма Гольдман долго не решалась написать о своей жизни — ее постоянно что-то отвлекало: то забастовка, то тюрьма. Но уж когда взялась, то подошла к этому делу основательно — три части, тысяча страниц. В остросюжетности написанного сомневаться не приходится, не зря же глава ФБР Эдгар Гувер назвал ее «самой опасной женщиной в Америке». В начале прошлого века она собирала тысячи людей на митингах, ездила в лекционные туры, участвовала в забастовках и неоднократно подвергалась арестам. При этом ее первая работа — пошив пальто и десятичасовой рабочий день — приносила ей всего два с половиной доллара в неделю. Но она была настолько полна представлениями о лучшей жизни, что никакие реальные трудности не могли ей помешать. Если вам кажется, что черпать вдохновения больше неоткуда, — подумайте всерьез над знакомством с судьбой Гольдман.
Мин Ким, «Девушка и скрипка. Жизнь на расстроенных струнах»
Мин Ким родилась музыкально одаренной — у нее получалось поражать всех своей виртуозной игрой на скрипке с очень раннего возраста. Но наличие таланта не освободило ее от неприятных переживаний, следующих друг за другом на протяжении всей ее жизни. Хоть она и стала обладательницей уникальной скрипки Страдивари в двадцать один год, но при этом долгое время страдала от анорексии и традиционных представлений ее отца о подобающей жизни молодой кореянки. Она проживала жизнь с оглушительной скоростью, выступая то в одной, то в другой стране, но при этом не успевала понять, кто же она такая. Поиск ответа на этот вопрос оказался достоин целой книги — Ким повезло и с литературным талантом.
Софья Толстая, «Моя жизнь»
В восемнадцать лет став женой одного из самых известных русских писателей, Софья Толстая до конца не понимала, какая непростая жизнь ждет ее впереди. Она родила Льву Толстому тринадцать детей, переписывала, переводила и издавала произведения мужа, подавляя собственный интерес к музыке и живописи. Несмотря на свою покорность и признание заслуг Толстого перед всем миром, с тревожной регулярностью она слышала в своей адрес упреки и, как бы сейчас сказали, жила в абьюзивных отношениях. Даже ее собственные дневники на сайтах книжных магазинов рекламируют как бесценные подробности биографии и творческой деятельности Льва Толстого. В этой системе координат его жена просто очень близкий к предмету исследования субъект. Внимательные же читатели, игнорирующие ореол великого русского писателя, имеют шанс познакомиться с новой и очень интересной рассказчицей, два тома жизни которой пролетят незаметно.
Еще о четырёх книгах по ссылке.
Я все проспала. Но промолчать по поводу истории с Беллой не могу.
К счастью, в моей ленте не попадаются посты травли, и мне пришлось покопаться в интернетах, чтобы понять, что происходит, и какое говно льется из российских медиа и от разных представителей бизнеса.
Им, видите ли, не понравилось, что женщина может просто так взять и попросить работу. Большие и маленькие люди недоумевают, почему "какая-то феминистка" вообще имеет право написать священной Коммерческой Компании и предложить сотрудничество.
Судя по комментам, людей в этой истории больше всего задело именно то, что ФЕМИНИСТКА ОСМЕЛИЛАСЬ ЧТО-ТО ПОТРЕБОВАТЬ от представителей власти.
В мире, где все боятся лишний раз чихнуть, как бы чего не вышло, кто-то вдруг взяла и написала Большому Бренду. Какая наглость!
Esquire и все, кто сейчас поддерживает травлю Беллы, пытаются доказать, что бизнеса (и гнева модных журналов) надо бояться как огня. Точно также как принято бояться правительства.
Страх проник очень глубоко в поры всех, кто считает травлю смешной, сочиняет новые мемы или хочет оставаться "объективным" и не принимает никакой стороны в этой истории.
Спасибо, Bella Rapoport, что не боишься и помогаешь нам стать смелее. ❤️
К счастью, в моей ленте не попадаются посты травли, и мне пришлось покопаться в интернетах, чтобы понять, что происходит, и какое говно льется из российских медиа и от разных представителей бизнеса.
Им, видите ли, не понравилось, что женщина может просто так взять и попросить работу. Большие и маленькие люди недоумевают, почему "какая-то феминистка" вообще имеет право написать священной Коммерческой Компании и предложить сотрудничество.
Судя по комментам, людей в этой истории больше всего задело именно то, что ФЕМИНИСТКА ОСМЕЛИЛАСЬ ЧТО-ТО ПОТРЕБОВАТЬ от представителей власти.
В мире, где все боятся лишний раз чихнуть, как бы чего не вышло, кто-то вдруг взяла и написала Большому Бренду. Какая наглость!
Esquire и все, кто сейчас поддерживает травлю Беллы, пытаются доказать, что бизнеса (и гнева модных журналов) надо бояться как огня. Точно также как принято бояться правительства.
Страх проник очень глубоко в поры всех, кто считает травлю смешной, сочиняет новые мемы или хочет оставаться "объективным" и не принимает никакой стороны в этой истории.
Спасибо, Bella Rapoport, что не боишься и помогаешь нам стать смелее. ❤️
Берни Сандерс пробрался в спам-папку моей почты и рассказывает мне что-то про Чикагский Университет 😯
О, добралась до места, где он начинает объяснять ЧТО ВООБЩЕ происходит 😵 Проясняется....Или нет
Так, ну ладно, прошла по ссылке в конце письма и подписалась на политическую революцию в США.
Как, оказывается, легко было меня рекрутировать?!
До встречи на баррикадах ! 😸
Как, оказывается, легко было меня рекрутировать?!
До встречи на баррикадах ! 😸
Когда приехала в Нью-Йорк 2 года назад, я подселила к нам в квартиру американскую молодую пару - девочку 22 лет и парня 24-х. Мы жили с ними вместе почти полтора года, и про эти полтора года я могу рассказывать вечно. Кто знает эту историю, тот поймет. Такого травматичного опыта соседства у меня никогда не было. Опыт жизни с родителями и родственниками кажется сказкой по сравнению с жизнью с парой, играющей во "взрослую семью."
До этих двух соседей я никогда не знала на своем опыте, что такое "нормальная" семья. Ну как...я думала, что знала, но оказалось, что, на самом деле, нет. 😰
Основная проблема нашего соседства состояла в том, что
Она училась, ходила за продуктами, готовила ужин (часами!), стирала, накрывала на стол, убирала посуду, работала. Он играл в компьютерные игры, сидел целый день дома и лениво поднимался на призыв "Honey, Dinner is ready!" по лестнице, когда ужин (завтрак или обед) был подан. Оба они постоянно называли друг друга феминистами. 💩
Эта адская история и ежедневная злость на вселенную заставили меня всерьез взяться за историю американского феминизма, чтобы понять, как такое вообще возможно. И с чем я вынуждена сосуществовать каждый день.
Больше всего мне, конечно, было неясно, почему парень не ходит ХОТЯ БЫ за продуктами. В России, там, где я выросла, вынос мусора и поход за продуктами считаются стандартными "мужскими" бытовыми обязанностями. Это тот минимум, который "ожидается" от мужчины вне зависимости от всяких там феминизмов и бытовой политической борьбы.
В Америке я поняла, что эта норма - уникальна для советского гендерного порядка.
Оказывается, и я только что еще раз прочитала про эту штуку в книжке социалистической феминистки Шейлы Роуботам, тот факт, что советские-постсоветские мужчины ходили и ходят в магаз (даже в самых патриархальных семьях) является результатом гендерной советской революции,
а точнее ее осиплым отголоском.
В США поход за продуктами и их выбор считается по умолчанию "женским" трудом. Даже если ты и твой партнер придерживаются феминистских взглядов. Такие вот дела. Этому обществу и его феминизму определенно есть куда стремиться....
До этих двух соседей я никогда не знала на своем опыте, что такое "нормальная" семья. Ну как...я думала, что знала, но оказалось, что, на самом деле, нет. 😰
Основная проблема нашего соседства состояла в том, что
Она училась, ходила за продуктами, готовила ужин (часами!), стирала, накрывала на стол, убирала посуду, работала. Он играл в компьютерные игры, сидел целый день дома и лениво поднимался на призыв "Honey, Dinner is ready!" по лестнице, когда ужин (завтрак или обед) был подан. Оба они постоянно называли друг друга феминистами. 💩
Эта адская история и ежедневная злость на вселенную заставили меня всерьез взяться за историю американского феминизма, чтобы понять, как такое вообще возможно. И с чем я вынуждена сосуществовать каждый день.
Больше всего мне, конечно, было неясно, почему парень не ходит ХОТЯ БЫ за продуктами. В России, там, где я выросла, вынос мусора и поход за продуктами считаются стандартными "мужскими" бытовыми обязанностями. Это тот минимум, который "ожидается" от мужчины вне зависимости от всяких там феминизмов и бытовой политической борьбы.
В Америке я поняла, что эта норма - уникальна для советского гендерного порядка.
Оказывается, и я только что еще раз прочитала про эту штуку в книжке социалистической феминистки Шейлы Роуботам, тот факт, что советские-постсоветские мужчины ходили и ходят в магаз (даже в самых патриархальных семьях) является результатом гендерной советской революции,
а точнее ее осиплым отголоском.
В США поход за продуктами и их выбор считается по умолчанию "женским" трудом. Даже если ты и твой партнер придерживаются феминистских взглядов. Такие вот дела. Этому обществу и его феминизму определенно есть куда стремиться....
У Натали Вин вышло новое видео про Transexclusionary Radical Feminists. Побежали смотреть! 🙈Завтра у меня еще пара про TERF.
