Приглашаю на курс по программе повышения квалификации "Современное искусство" (72 часа). Первое собрание состоится в эту среду 12 ноября в 18.30 в 5 корпусе ЧГПУ им. И.Я. Яковлева. Записаться на курсы можно по телефону 8(8352) 22-36-74, +7 902 287 11 19, Центр дополнительного образования ЧГПУ.

У меня есть такая привычка - каждый день узнавать что-то новое. Вчера я, например, читала про дыхательную систему дельфинов, а позавчера - про холодильники владельцев домов Нового Орлеана после урагана Катрина. Сегодня мне попались стадии смерти. И я увлеклась. Слова pallor mortis, livor mortis, algor mortis и rigor mortis мне кажутся какими-то волшебными, хотя за ними обычная физика гниения. Да и само гниение меня заинтересовало. Это процесс, где что-то, бывшее живым, отбрасывает свои акцидентальные качества и обнажает сущность, а чаще всего - ее отсутствие.

Вчера мы разговаривали с Юлей, и она спросила, почему мне так нравится первобытность, неолит, время, когда зарождаются цивилизации. Я ей, конечно, ответила, но кратко и не все (потому что просто не смогла). А сегодня, так как нет никакой возможности занять себя чем-то другим, я думала об ответе. Вчера я сказала, что мне нравится это время, потому что там все началось. Ни одна эпоха, ни одно государство, ни один правитель не начинает с чистого листа. Любая власть наследует от предыдущей язык управления, институты, экономическую систему, границы возможностей (с точки зрения ресурсов). Даже революционеры управляют тем, что дано. Более того, общество имеет память, в которых травмы управляют мыслями и действиями, мифы и ожидания, коллективные иллюзии, ностальгию и проч. В неолите же сформировались базовые матрицы: оседлость > территория > границы > государство;
излишек ресурсов > хранение > контроль > власть;
излишек > контроль > учет > письменность > бюрократия;
распределение > иерархия > неравенство > элиты и т.д. Это некая логика нашего мира, которая наиболее ярко обозначилась на Ближнем Востоке. И мы до сих живем в этой логике. Конечно, многое сейчас другое, особенно технологии, не спорю. Возможно, они смогут поменять эту неолитическую «грамматическую» структуру, не знаю.

Мы не вышли из неолита - мы его ускорили. Наши мегаполисы - это гипер-деревни. Цифровые реестры - потомки первых глиняных табличек. Современные налоги - потомки зернохранилища и десятой части урожая. Разрыв есть, но нет обнуления. И именно поэтому у истории есть смысл. Потому что она не исчезает как информация, а оседает как структура.

Буду лекцию читать вскоре

В Посольстве ZAMAN MUSEUM пройдет лекция «Чуваши в искусстве: за пределами этнографии»

Как изменялся образ чувашей в искусстве? В свое время общепринятый взгляд на чувашей превращал живую культуру в этнографический экспонат. Поэтому художественный образ чуваша был экзотикой — без самостоятельного голоса, лишь с набором внешних примет. И только позднее попытка каталогизировать сменилась стремлением понять и прочувствовать.

На лекции в рамках публичной программы к выставке «Праски Витти: чувашский арьергард» мы проследим эту эволюцию через ключевые произведения — от примитивных зарисовок путешественников и открыток с типажами народов Поволжья до многогранных интерпретаций в работах современных художников.

Лектор: Александра Никитина — кандидат философских наук, доцент кафедры русской и чувашской филологии и культурологии ЧГПУ им. И.Я. Яковлева.

Дата: 4 декабря.
Время: 19-00 по Уфе / 17-00 по Чебоксарам.

→ Ссылка на ZOOM-конференцию

Истории колонизации: «Французы обладали большими материальными благами, признавали микмаки; но у них самих были другие, более значительные богатства: непринужденность, чувство комфорта и свободное время».

Приглашаем на АРТ-ЗАВТРАК!

Что вас ждет?

- лекция «Феномен ностальгии по СССР (с конца 1950-х годов)»
Лектор: Кириллова Анастасия, студентка 5 курса ЧГПУ профиля Мировая художественная культура и английский язык

- мастер-класс по созданию коллажей из советских журналов

- атмосфера ностальгии и творчества, а так же возможность вкусно позавтракать в прекрасном заведении!
(Счет в заведении оплачивается каждым участником отдельно в зависимости от его заказа)


📍ул. Карла Маркса, 31А (кафе «Хочу пельмени!»
Стоимость: 350 руб

Все материалы коллажа предоставляем.

Запись по телефону: +79048365244 (Альбина)
❗️Количество мест ограничено

Создайте свое уникальное произведение из кусочков великой эпохи, ждем вас!

🎨☕🍳 АРТ-завтрак: разбираемся в импрессионизме и постимпрессионизме

Узнаем, как отличать одно направление от другого, и сделаем свою новогоднюю игрушку по мотивам известных картин


В программе:

🎨 Короткая лекция: поговорим о том, как родились эти стили, в чем их главные отличия и как они изменили искусство

🎄 Уютный мастер-класс: создадим свою авторскую ёлочную игрушку, вдохновляясь работами знаменитых художников

Атмосферу дополнят ароматный латте и вкусный завтрак из кофейни «Тутла»* ☕

Ждём вас:
📅17 декабря (среда)
⏰11:30
📍Кофейня «Тутла», 3 этаж ТЦ «Волжский»


💲Стоимость участия (лекция + материалы для творчества): 250₽


*Завтрак и напитки оплачиваются отдельно каждым участником в кофейне

P.S. Чтобы всем было комфортно, количество мест ограничено, успейте записаться по номеру +79106002877 (тг)

Ждем Вас 🫶

Никто не рождается с ненавистью к другому человеку из-за цвета кожи, происхождения или религии. Люди учатся ненавидеть, и если они могут научиться ненавидеть, нужно стараться учить их любви, потому что любовь намного ближе человеческому сердцу. Нельсон Мандела

Странное это дело - желать свободы. Так как что означает подобное желание, как не признание того, что свобода уже каким-то образом присутствует в самом акте желания? Желающий свободы уже свободен - по меньшей мере настолько, чтобы сформулировать это желание, чтобы вообразить себя свободным, чтобы ощутить нехватку свободы как нехватку. Раб, который не способен помыслить себя не-рабом, не желает освобождения, он просто есть то, что он есть, подобно камню или дереву. Просто есть, бытийствует. И вот здесь обнаруживается противоречие. Ведь человек, желающий быть свободным, уже совершает акт свободы. Он проектирует себя в будущее, он отрицает настоящее во имя возможного. Но тогда чего же он желает? Не свободы как таковой - так как она уже осуществляется в самом желании, но некоторого состояния, некоторой ситуации, в которой эта свобода могла бы развернуться полнее, встретить меньше препятствий, обрести более широкое поле для своего применения. Но и это ещё не всё. Желание быть свободным таит в себе глубочайшую двусмысленность. Человек желает свободы, но главный вопрос здесь - какой именно свободы? Свободы выбирать? Но он уже выбирает, непрерывно, ежемгновенно, даже когда полагает, что не выбирает ничего. Отказ от выбора есть тоже выбор. Свободы от последствий своего выбора? Но это было бы уже не свободой, а безответственностью, то есть отрицанием той самой свободы, которой он якобы желает. Быть свободным означает нести полную ответственность за то, чем ты являешься. Не желает ли человек, в сущности, освобождения от самой свободы? Не является ли пожелание свободы замаскированным бегством от того головокружительного ужаса, который охватывает нас перед лицом нашей абсолютной свободы? Мы говорим: «Если бы я был свободен, я бы…» - и в этом «если бы» прячется наша дурная вера. Мы делаем вид, что свобода есть нечто внешнее, что может быть нам дано или отнято, подобно вещи. Мы перекладываем на обстоятельства, на других людей, на судьбу ответственность за нашу несвободу - и тем самым освобождаем себя от ответственности за нашу свободу. Подлинное пожелание свободы было бы, таким образом, не желанием обрести то, чего у нас нет, но мужеством принять то, что мы уже есть. Оно было бы не требованием изменить мир, но готовностью признать, что мы уже свободны. Страшно, неотвратимо, без всяких дурацких оправданий свободны и что именно эта свобода делает нас теми, кто мы есть.
Желать свободы по-настоящему значит перестать желать её как чего-то внешнего и начать осуществлять её как то, чем мы являемся.​​​​​​​​​​​​​ С Новым свободным годом!