В Шри-Ланке в добуддийские времена была своя религия, от которой сегодня остались только маски демонов, тиражируемые на бесконечных сувенирах. Маски - это демоны, которыми пугали или привлекали зло. Один типов масок - санние - использовали , с одной стороны, для классификации известных типов заболеваний, с другой стороны, для ритуалов экзорцизма. История появления масок «санние» почти голливудская. У местного царя была беременная жена, которую он заподозрил в измене. Она была казнена, но после смерти из ее тела появился ребенок - «тот, что питается телом матери». Повзрослев, он создал 18 болезней-демонов, которые в один день напали на жителей города, которым правил его отец. Каждый день они уничтожали сотни и тысячи людей. Так продолжалось до тех пор, пока не пришел Будда и не усмирил Санние. Эта история одновременно отражает смену традиционной религии на буддизм и переход от мира, полного хаоса и болезней, к миру гармоничному и понятному. Экзорцист (чаще всего рыбак или фермер), убедившись в том, что больного действительно захватил демон, надевал маску и «вытягивал» болезнь из человека. Шаман-актер играл роль демона, маски сохранились до нашего времени именно в театрализованных представлениях. Своими действиями он создавал для больного своего рода терапевтическое переживание - сильный эмоциональный катарсис, который, как известно, мог приводить к реальному облегчению. Искусство как психотерапия, в общем. Один из демонов постоянно нападает на меня: Golu Sanniya - демон временной тупости.

Ходить по магазинам Балангоды и собирать истории: «Я учился в Великобритании, видел Россию со стороны Норвегии, вернулся домой, поместил надпись “Я люблю Осло” на витрине своего магазина, хотите паппадам? Вот он, приходите еще»; «Я работал в Дубаи в сфере гостиничного бизнеса, научился распознавать русский язык, почему вернулся? Тут мои родственники, хотел жениться, вот открыл магазин одежды, вижу вы проходите мимо каждый день. Да, я хочу открыть ресторан местной и итальянской кухни, да, здесь таких немного. Приходите еще».

Всем привет! С 1 сентября открываю набор на три курса:
1. Ридинг-практика, где мы будем что-то осмысленно читать и обсуждать, выполнять практическую работу, связанную с темой обсуждения. Что вы получите: развитие навыка активного чтения, умение работать с текстом, привычку соединять прочитанное со своим опытом и знаниями, деконструировать идеи, видеть, что лежит в их основе. Стоимость участия в ридинг-сессии (одна книга) - 5000 рублей - 5 встреч. Одна группа - 5-10 чел. Для записи на курс нужно написать мне в личные сообщения @sashoky
2. Курс повышения квалификации по современному искусству (72 часа), лекции+практика. Цель курса - понять логику развития искусства, начиная со второй половины XX века. Чтобы записаться на курс, нужно позвонить по номеру Центра доп. образования ЧГПУ - 8(8352) 22-36-74
3. Курс профессиональной переподготовки «Теория и история искусства». Лекции будут посвящены всей истории искусства, начиная первобытностью и завершая первой половиной XX века. Курс длится 10 месяцев. Чтобы записаться на курс, нужно позвонить по номеру Центра доп. образования ЧГПУ - 8(8352) 22-36-74
Два последних курса завершаются выдачей свидетельств и дипломов установленного образца. Стоимость курсов также можно уточнить по указанному телефону.

Место вынуждает мысль мыслиться по линиям рельефа, закрепляется в нервной системе. Дыхание выровнено в ландшафт. Пространство втекает в глаза. Так тело идеально ляжет в землю, когда придет время. Земля дышит телами умерших, и из их молчаливой плоти рождается форма места.

Вальтер Беньямин про Зигфрида Кракауэра: «Боже, спаси меня от друзей, а с врагами я и сам справлюсь».

Зигфрид Кракауэр обучал Теодора Адорно гедонистически-субверсивному чтению философских текстов. После Адорно говорил: «Я нисколько не преувеличу, если скажу, что от этого чтения я получил больше, чем от своих академических наставников». Ни на что не намекаю, но я все еще набираю людей на ридинг-практику. Краткий экскурс - 5 встреч, 5 текстов, 5 способов чтения, 5 практических заданий, 5 тысяч рублей. Встречи по выходным, скорее всего, в какой-нибудь уютной кофейне, скорее всего (кроме одного занятия, где мы будем практиковать чтение-путешествие). Пишем в личку @sashoky

Нет правильной жизни в жизни неправильной.

Это я не депрессивная, а читаю книгу Оливии Лэнг "Путешествие к источнику эха. Почему писатели пьют". Алкоголизм рожден грустью.

Русские постреволюционные эмигранты часто посещали мечеть Сулеймание, при которой находилась Русская библиотека, проданная османским коллегам профессором Казанского университета, тюркологом Николаем Катановым из-за финансовых трудностей, которые он испытывал всю жизнь. Почитала биографию Катанова, тяжелая была у него жизнь.

По воспоминаниям дочери учёного, А. Н. Катановой, ещё в 1894 году многие представители университетской профессуры были крайне недовольны появлением в их среде «инородца», встречались и ещё более крайние мнения: «к нам скоро будут присылать дикарей». Бывали и ещё более анекдотические истории, одна из которых приведена в воспоминаниях первого хакасского журналиста и общественного деятеля Ивана Барашкова-Эпчелея. Однажды Николай Фёдорович с семьёй собирался плыть пароходом до Астрахани, и в день отправления сошёл на берег, уже разместив в каюте жену и дочь. На пристани некий высокопоставленный чиновник канцелярии генерал-губернатора принял его за носильщика и распорядился отнести чемоданы, дав полтинник, ученый не стал возражать. Во время обеда Н. Ф. Катанов надел профессорский вицмундир со всеми наградами; чиновник, узнав его, поинтересовался его чином и званием, после чего Катанов перечислил длинный ряд своих регалий. Чиновник, после всяческих извинений, попросил вернуть ему полтинник. — «Что вы, Ваше превосходительство, зачем же. Ведь я его честным трудом заработал», — последовал ответ. Сам Николай Фёдорович старался не обращать внимания на такие инциденты, но совершенно изолироваться от них не мог.

Art is locus of hope for the future and and simultaneously the vehicle of regret for what is impossible in the present. Marxism and the history of art.

Летом я приняла участие в записи подкаста «Непарный ботинок», где мы обсуждали феномен отношений с искусственным интеллектом. Для меня это довольно любопытное явление, которое мы чуть-чуть обсуждали со студентами в контексте изучения концепции человека как «протезного животного». Послушайте.

Что ж, друзья, стартуем! 💫 Мы очень соскучились 😊

ВЫПУСК 18. ВЛЮБИТЬСЯ В НЕЙРОСЕТЬ. ФАНТАСТИКА ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?

Разговоры о нейросетях звучат сегодня из каждого утюга. В новом выпуске с таким говорящим названием мы постарались обсудить, как общение с виртуальным помощником влияет на человека и его навыки коммуникации в принципе, возможно ли построить с ним отношения романтического характера и чем это грозит.

В гостях у подкаста Саша Никитина, кандидат философских наук, доцент кафедры литературы и культурологии, руководитель Центра изучения видеоигр в ЧГПУ им. И.Я. Яковлева.

Яндекс.Музыка
VK
Apple Podcasts

А также подписывайтесь на Сашин телеграм-канал и наше сообщество в ВК. И, конечно же, приятного прослушивания! 🎧❤️

Когда утром в воскресенье идешь в любимую кофейню пить любимый кофе, берешь с собой какую-нибудь книгу, пусть даже не любимую, все твое существо хочет комфорта, забвения на мгновение от насущных дел. И вот ты идешь в удобных штанах и кроссовках, солнце светит, в наушниках твоя любимая музыка. И на дороге ты вдруг видишь белого распятого голубя, кровь еще стекает по перьям, головы у голубя нет, есть только ничтожное тело, которое минуты назад было живым и трепетным. Как называется это чувство?

P.S. Неизбежность

Если бы вы могли пригласить на ужин одного из когда-либо живших художников, кто бы это был и почему?

Сказал это не Малер, хотя, наверное, мог бы. Эта популярная цитата имеет другого автора и немного другое выражение: время сократило и оставило лишь скелет. Полная цитата такая: «Не зря горело и искрилось пламя в очаге многих поколений; но именно мы, те, кто не останавливается и борется за новый идеал, — настоящие наследники очага предков. Мы вынесли из него их огонь, а вы сохранили только пепел». Тут, конечно, есть обвинительный тон. Произнес ее французский социолог конца XIX века Жан Жорес в ответ на радикально-консервативную речь антисемита Мориса Барреса. В целом, эту цитату кому только не приписывали - Бенджамину Франклину, папе Иоанну XXIII и др. Жорес был убит французским националистом Раулем Вилланом. Вечером он отправился ужинать в свой любимый ресторан Cafe du Croissant, где его настигла пуля Рауля. Ресторан открыт до сих пор, при входе висит табличка, что здесь был убит Жорес, а внутри - стол с темным пятном, как утверждается тот самый, за которым сидел автор цитаты.

Империи прошлых времен. Карта.

Авторы ранних текстов о Рембрандте отмечают внушительное импасто на его картинах: «Портрет написан так, что можно поднять холст, взявшись на нос изображенного». Рембрандт редко работал лессировками. При этом реставраторы указывают, что из-за восстановительных процедур, которые прежде включали разглаживание поверхности в ходе переноса на другой холст, многие картины утратили оригинальное импасто. Почему многие современники художника обращали внимание на пастозность работ художника? Поскольку существовал канон описания произведения живописи, заданный Карелом ван Мандером: он различал «грубую» и «гладкую» живописные манеры. Во времена Рембрандта грубую манеру уже не любили, полагая, что она чрезмерно привлекает внимание к тому, как сделана картина, к ее ремесленному аспекту.