Просто волшебная статья про жизнь на Севере, написанная Даниилом @zapiskivbukvare

Большуха, дикоросы и дома-кошели.

https://knife.media/russian-north/

Финальный зов

19 марта
10:00
Баня в Камышах

Банный кайф перед моим отъездом из Петербурга

Вздрагиваем на 3 часа с душой.

Кто?

Это новый банный коллаб.

Мы со Светкой @rivkabrand сделали банное белье и простыни.
Трусы, майка, лонгслив и тряпица 200х150.

У моей бабушки и у вашей всегда были свежие трусы и послебанная майка.
Вещь без запаха, может даже еще хрустящая, а еще и простынь, чтобы выйти после бани и насухо себя протереть.

Света - королева трикотажа для меня, сидит все по складочкам и ткань всегда как зефир.
А меня, вы уже итак изучили.

У проекта есть 2 дно - история сестринства, женская баня без перекрытой духовности и крепкая связь между девами всех мастей.
Про это еще поведаю.

https://rivkabrand.com/

Отлетаем.

Срочно!!!
Всем!

Кто пропустит - дам по лбу.
Старостин звучит
24 марта

https://cafefontanka.ru/240323.html

« Крещение в горшке»

Стала крестной в субботу.
Как зовут в моей семье - кокой.

Я, человек, уже языческий больше, чем православный или буддист, хотя оба эгрегора мне присущи и бродят рядом.

Родство в раннем социуме вещь очень интересная, а особенно как каждый акт был нужен функционально.
Брак - для передачи имущества, крестины - для родства старших.

Очередной прикол для вас - статья про родильно-крестильный обряд.

« Исследователи традиционных форм культуры полагают, что христианское таинство Крещения представляет собой преобразованный и переосмысленный обряд, присущий абсолютно всем народам на первобытной стадии – обряд посвящения ребенка в полноценные члены рода.
На наш взгляд, более архаичные действия и представления сохранились не в церковном обря- де, а в его народном аналоге – в «крещении в горшке».

Еще инфа.
🐽
Мотивы банной коллекции трусов и маек присели на бетонную основу культурных дел прошлого.

В тексте плача невесты у Коми, который она исполняет после прихода из бани:
«Мича нима девья красота смывается в бане:
раз плеснула крестная – сошла до локтей,
второй раз – сошла до колен,
третий раз – до конца...»

Символом девичества, веселой, свободной девичьей жизни являлась прическа и соответствующие украшения.

В основном к XIX в. финно- угорские девушки заплетали волосы в одну косу и делали прямой пробор; ранее, согласно описаниям исследователей, бытовали и другие виды причесок. Так, сведения о старинной прическе мордовских девушек имеются в сочинениях П. С. Палласа:
«По старинному обычаю плели из волос на затылке по восьми и девяти малых, а на обеих сторонах позади ушей – по одной большой косе, и в сии две косы втыкали поперек спицы с шелехами и другими гремушками; а в каждой косе был вплетен шерстяной длинный снурок и заткнут за пояс»

Последние простыни и банный наряд.

Карельский банный сэт.
2020 г.

Банный кэмп в Литве 22-31 мая

10 дней разных банных обучений, парений, программ, общений и обменов
Если это тут - значит я не то, что рекомендую, я ору и призываю!

http://www.nudeblog.ru/bathpoint/camp

Вот вам загадка.
Баня - самое чистое место или самое грязное?
🐽
«Парадоксальная на первый взгляд «нечистота бани» – места, специально предназначенного для совершения гигиенических процедур, очищения тела человека, – связана не с ее утиитарными функциями, но с тем, что баня сополагалась с хтонической изнанкой, периферией – порогом сакрального, обладающего амбивалентной структурой, где выделяются области «чистого» и «нечистого», «святости» и «скверны», жизни и смерти, здоровья и болезни.
Баня как родовое святилище-храм у народов Европейского Севера России была посвящена хтоническим божествам двух стихий: подземного огня и воды (источников). Огненно-водная символика бани соотносится с семантикой топоса кузницы, которая в мифологии многих народов связывается с подземным огнем, с нижним (подземным или водным) миром.»