Forwarded from Ревельскiй Ревень
"Если и Псков мало знаем, то как же немногие из нас бывали в чудеснейшем месте подле Пскова – Печорах? Прямо удивительно, что этот уголок известен так мало. По уютности, по вековому покою, по интересным строениям мало что сравняется во всей Средней Руси. Стены, оббитые литовцами, сбегают в глубокие овраги и бодро шагают по кручам. Церкви, деревянные переходы на стене, звонницы – все это, тесно сжатое, дает необыкновенно цельное впечатление.
Можно долго прожить на этом месте, и все будет хотеться еще раз пройти по двору, уставленному странными пузатыми зданиями красного и белого цвета, еще раз захочется пройти закоулком между ризницей и старой звонницей. Вереницей пройдут богомольцы; из которой-нибудь церкви будет слышаться пение, и со всех сторон будет чувствоваться вековая старина. Особую прелесть Печорам придают полуверцы – остатки колонизации древней Псковской земли. Каким-то чудом в целом ряде поселков сохранились свои костюмы, свои обычаи, даже свой говор – очень близкий лифляндскому наречию. В праздники женщины грудь увешивают набором старинных рублей, крестов и брактеатов, а середину груди покрывает огромная выпуклая серебряная бляха-фибула.
Издали толпа – вся белая: и мужики и бабы в белых кафтанах; рукава и полы оторочены незатейливым рисунком черной тесьмы. Так близко от нас, презирающих всякую самобытность, еще уцелела подлинная характерность и несколько сот полутемных людей дорожат своими особенностями от прочих." - это очерк Николая Рериха, в котором он описывает народ сету во время своей поездки в Печоры в 1903-1904 годах.
А фотографии сделаны Карлом Сарапом, о котором я не так давно рассказывал. Кстати, на второй фотографии видно часовню, находящуюся на деревенском кладбище на берегу реки Пачковка, а рядом с ним – маленький домик. Когда-то в подобных придорожных домиках хранились урны с прахом усопших. Позже, когда кремация стала менее распространенной, урны начали заменять иконами.
Можно долго прожить на этом месте, и все будет хотеться еще раз пройти по двору, уставленному странными пузатыми зданиями красного и белого цвета, еще раз захочется пройти закоулком между ризницей и старой звонницей. Вереницей пройдут богомольцы; из которой-нибудь церкви будет слышаться пение, и со всех сторон будет чувствоваться вековая старина. Особую прелесть Печорам придают полуверцы – остатки колонизации древней Псковской земли. Каким-то чудом в целом ряде поселков сохранились свои костюмы, свои обычаи, даже свой говор – очень близкий лифляндскому наречию. В праздники женщины грудь увешивают набором старинных рублей, крестов и брактеатов, а середину груди покрывает огромная выпуклая серебряная бляха-фибула.
Издали толпа – вся белая: и мужики и бабы в белых кафтанах; рукава и полы оторочены незатейливым рисунком черной тесьмы. Так близко от нас, презирающих всякую самобытность, еще уцелела подлинная характерность и несколько сот полутемных людей дорожат своими особенностями от прочих." - это очерк Николая Рериха, в котором он описывает народ сету во время своей поездки в Печоры в 1903-1904 годах.
А фотографии сделаны Карлом Сарапом, о котором я не так давно рассказывал. Кстати, на второй фотографии видно часовню, находящуюся на деревенском кладбище на берегу реки Пачковка, а рядом с ним – маленький домик. Когда-то в подобных придорожных домиках хранились урны с прахом усопших. Позже, когда кремация стала менее распространенной, урны начали заменять иконами.
❤15👍3🔥1
Forwarded from Банная Культура
Вентилятор экономит время на сушку парной. Хозяевам бань на заметку.
🔥5
Новый год можно использовать для перемен и наладки на новый мотив.
Мой главный совет:
Намойтесь солью перед праздником.
Смойте, обнулитесь, отдайте.
Несколько килограмм аппликациями, не скрабом и все.
Малышом влетайте в желания.
Люблю.
🐽
Мой главный совет:
Намойтесь солью перед праздником.
Смойте, обнулитесь, отдайте.
Несколько килограмм аппликациями, не скрабом и все.
Малышом влетайте в желания.
Люблю.
🐽
🔥28❤15🍓1
Откуда взята елка, правда ли, что раньше на нее вешали кожу и органы, вместо игрушек, когда и куда Петр перенес праздненства и как СССР переосмыслило обряды.
Надеюсь не дураки и знаем что, то, что мы празднуем - это куча мала из перемолотых культурных кодов, язычества, политических задач и рассказов соседей.
" Русская обрядность святочного времени, судя по этнографическим материалам ХIХ–ХХ веков, складывалась из двух основных ритуальных тем.
Первая тема — поминовение — обнаруживалась в магических действиях, направленных на контакт с «родителями» — умершими, предками рода. Для них хозяйки устраивали в рождественский сочельник трапезы, приглашали их к праздничной постной кутье. В это же время — в рождественскую ночь — совершался обход домов колядовщиками, изображавшими приход «родителей".
В рождественский сочельник хозяйки выходили на улицу кликать Мороз: «Мороз, мороз, иди кутью есть!»
В других местах так же кликали «родителей» — родных покойников — на кутью: «Родители милые, идите кутью есть!» У белорусов этот праздник также назывался «деды».
Вторая ритуальная тема — игры и ритуалы неженатой молодежи. Мистические опыты девушек в это время состояли в вызываниях нечистой силы, ночью, в особых местах: в бане, на перекрестке дорог, в овине.
А мистические опыты парней — в ряженье, изображении чертей в поведении (матерная брань, агрессия, хулиганство). На Русском Севере такое поведение имеет особое название — «кудеса»: «ходить страшным кудесам», «кудесить»."
Светлана Адоньева - самый трезвый источник и исследователь
http://www.pragmema.ru/ru/assets/pdf/Adonev_Dyx_naroda_new_60х88-страницы-168-193.pdf
Надеюсь не дураки и знаем что, то, что мы празднуем - это куча мала из перемолотых культурных кодов, язычества, политических задач и рассказов соседей.
" Русская обрядность святочного времени, судя по этнографическим материалам ХIХ–ХХ веков, складывалась из двух основных ритуальных тем.
Первая тема — поминовение — обнаруживалась в магических действиях, направленных на контакт с «родителями» — умершими, предками рода. Для них хозяйки устраивали в рождественский сочельник трапезы, приглашали их к праздничной постной кутье. В это же время — в рождественскую ночь — совершался обход домов колядовщиками, изображавшими приход «родителей".
В рождественский сочельник хозяйки выходили на улицу кликать Мороз: «Мороз, мороз, иди кутью есть!»
В других местах так же кликали «родителей» — родных покойников — на кутью: «Родители милые, идите кутью есть!» У белорусов этот праздник также назывался «деды».
Вторая ритуальная тема — игры и ритуалы неженатой молодежи. Мистические опыты девушек в это время состояли в вызываниях нечистой силы, ночью, в особых местах: в бане, на перекрестке дорог, в овине.
А мистические опыты парней — в ряженье, изображении чертей в поведении (матерная брань, агрессия, хулиганство). На Русском Севере такое поведение имеет особое название — «кудеса»: «ходить страшным кудесам», «кудесить»."
Светлана Адоньева - самый трезвый источник и исследователь
http://www.pragmema.ru/ru/assets/pdf/Adonev_Dyx_naroda_new_60х88-страницы-168-193.pdf
❤18👍5🌚4😱1
Берем Снегурочку в оборот.
Вечная борьба быть ею на утреннике, ее наряд как прототип свадебного платья и обучения связи между сексуальностью и температурой
"Метафоры тепла, жара характеризуют положительные сексуальные ощущения, метафоры холода, снега и льда — отрицательные.
Мы понимаем, что девочки-девушки, умеющие различать ощущения «тепло —холодно» и знающие, что тепло — хорошо, а холод — плохо, при взаимодействии со старшим мужским испытующим поступают по-разному. «Хорошая» падчерица отказывается от собственных ощущений, отдавая право оценивать их старшему, и выигрывает, получая приданое. Мачехина дочка честно признается в своих тепловых ощущениях и погибает.
Сказка учит, что отказ от собственных ощущений (мы помним, что ощущения тепла — холода закреплены тактильными температурными ощущения- ми женских органов) ради следующих по сложности освоения культурных навыков (прилежание, терпение, послушание) награждается. Это ложь, но ложь ради собственного блага. Послушание и следование чужому мнению ведут к награде. Замерзающая в лесу героиня — уже почти Снегурка — отказывается от собственной чувственности, закрывая доступ к собственному эротическому опыту, заменив свою потребность — «знаемой»14: по отношению к мужской активности должно быть податливой и смиренной."
Инна Веселова
Глава из книги Комплекс Чебурашки, или Общество послушания: сборник статей
http://www.pragmema.ru/ru/assets/pdf/Снегурочка.pdf
Вечная борьба быть ею на утреннике, ее наряд как прототип свадебного платья и обучения связи между сексуальностью и температурой
"Метафоры тепла, жара характеризуют положительные сексуальные ощущения, метафоры холода, снега и льда — отрицательные.
Мы понимаем, что девочки-девушки, умеющие различать ощущения «тепло —холодно» и знающие, что тепло — хорошо, а холод — плохо, при взаимодействии со старшим мужским испытующим поступают по-разному. «Хорошая» падчерица отказывается от собственных ощущений, отдавая право оценивать их старшему, и выигрывает, получая приданое. Мачехина дочка честно признается в своих тепловых ощущениях и погибает.
Сказка учит, что отказ от собственных ощущений (мы помним, что ощущения тепла — холода закреплены тактильными температурными ощущения- ми женских органов) ради следующих по сложности освоения культурных навыков (прилежание, терпение, послушание) награждается. Это ложь, но ложь ради собственного блага. Послушание и следование чужому мнению ведут к награде. Замерзающая в лесу героиня — уже почти Снегурка — отказывается от собственной чувственности, закрывая доступ к собственному эротическому опыту, заменив свою потребность — «знаемой»14: по отношению к мужской активности должно быть податливой и смиренной."
Инна Веселова
Глава из книги Комплекс Чебурашки, или Общество послушания: сборник статей
http://www.pragmema.ru/ru/assets/pdf/Снегурочка.pdf
🔥13👍1
Если вы в Петербурге, то первый раз жизни прошу потратить деньги не на баню.
Гадание перед Рождеством в Палатах с Викой.
Волшебство обряда, песня райская и глубина традиции.
Приказ.
Билет на 6 января
Гадание перед Рождеством в Палатах с Викой.
Волшебство обряда, песня райская и глубина традиции.
Приказ.
Билет на 6 января
🔥9👍4❤3
Самая любимая псковская певунья и плакальщица
Песнь из Ностальгии Тарковского
Ой, вы кумушки, вы кумитеся.
Кумитеся, любитеся.
https://www.youtube.com/watch?v=DkwHrC2NdzQ
Песнь из Ностальгии Тарковского
Ой, вы кумушки, вы кумитеся.
Кумитеся, любитеся.
https://www.youtube.com/watch?v=DkwHrC2NdzQ
❤19
Банный луч.
В святочную ночь «полющие снег» (снег набирали в подол — непосредственный контакт тела, не защищенного одеждой, и снега) должны были вызвать, «судьбоносный» лай собаки:
«Полем снег на собачий след, где собаки залают, туда замуж отдадут»
(«Народные гадания». 390–397).
В святочную ночь «полющие снег» (снег набирали в подол — непосредственный контакт тела, не защищенного одеждой, и снега) должны были вызвать, «судьбоносный» лай собаки:
«Полем снег на собачий след, где собаки залают, туда замуж отдадут»
(«Народные гадания». 390–397).
👍14🔥13❤1
РЕКОМЕНДАЦИЯ
Начните касаться международного знания
Онлайн вебинар с Литовской банной академией сегодня вечером
Знакомство с Римусом и Беирутой, литовскими банными традициями и системой образования.
http://bath.academy/en/a/573/lithuanian-pirtis-what-why-how-free-webinar
Промокод
ILOVEPIRTIS
Начните касаться международного знания
Онлайн вебинар с Литовской банной академией сегодня вечером
Знакомство с Римусом и Беирутой, литовскими банными традициями и системой образования.
http://bath.academy/en/a/573/lithuanian-pirtis-what-why-how-free-webinar
Промокод
ILOVEPIRTIS
bath.academy
Lithuanian PIRTIS: what, why, how? Free webinar
Free international webinar.
❤2🔥2🙏1