Банные ритуалы.

Разговаривали сегодня с камрадом о различии банных ритуалов у русских, латышей и литовцев и он рассказал о том, как это дело обстоит у них в Верхнем Волочке:

«В Волочке я в бане парюсь на «лес заводе» среди работяг. Там я серьги снимаю, потому что в ней не полки в парилке, а нары и за хипстерство можно п.ды получить.

— И что, реально в бане в В.В. за серьгу в ухе п.ды можно отхватить?

Знаешь там такой контингент. )) Я с утра парюсь, пока все не нажрались, думаю к вечеру реально оп.ться при благоприятных обстоятельствах. Столько чудесных историй я там наслушался от мужиков. Как, например они жрали на берегу озера и один упал рядом с полыньёй лицом на лёд, пока его кореша бухали дальше, он лицом из этой полыньи выползал ногами отталкиваясь, так как руки уже не работали. Ну, выполз в итоге на берег, заработал гайморит, и пришел париться и лечиться. С водочкой и пивком кончено. Или идешь мимо парилки, выбегает незнакомый чел, показывает на парилку и орет тебе в лицо: «Ну ееееебн.ее!!!!» Там поддал наверно кто-то шибче обычного.

Помимо чудесных историй, есть «чудесные» диалоги о России, американцах, с «глубинными» умозаключениями основанными на столь же «глубоких» знаниях в соответствующей области и прочее.

В Волочке в баню утром лучше ходить, пока там старички с чайком (сам я в бане не пью), кочегары пьяные не накидали на камни полведра воды в парилке, да и сами кочегары только начинают стягивать с себя семейники и открывать полтораху «Арсенального» крепкого.

В Волочке сходить за такие деньги некуда, а в бане отдал и целый день сиди с бухлом, на камни подкидывай и обсуждай че там, сука, в Белоруссии или у хохлов. И помыться и попить и интеллектуальный клуб единомышленников.»

Так и живем.

Традиционалист.

#верхнийволочек #социомифология #XXIвек

«Гонзо-дизайн» запускает курс по дизайн-мышлению

В последнем эпизоде подкаста сооснователь студии «Гонзо-дизайн» Ксюша Диодорова рассказывала про поездку в Северную Осетию и курс по дизайн-мышлению для всех, кто создает, придумывает, разрабатывает, проектирует и творит. А сейчас ребята как раз запустили набор в поездку!

Интенсив пройдет с 6 по 12 сентября и будет полезен всем творческим и тем, кто работает с проектами, медиа и дизайном. Через разные форматы вы научитесь исследовать конкурентов и аналоги, генерировать идеи и прототипы, добираться до смыслов и познавать мир вокруг себя.

А еще там просто будет красиво. И душевно. Потому что осень, горы, известное кавказское гостеприимство, люди и смыслы. Поехали, а?

Вся подробная информация вот здесь!

Банной архитектуры пост
Уважаемый нами медиадеятель Олег Кашин поднял интересный вопрос. Недавно он запостил фото одной узбекской бани (фото выше), и мы обратились к нему за комментарием.
Олег Кашин: «Здесь меня отдельно впечатлило, что в колхозе в Узбекистане была баня в виде мечети или мавзолея, ну собственно мусульманского культового сооружения. Я не думаю, что эта баня сделана в местной мечети. Я думаю, это «стилизация под», как если бы построили баню в Саратове в те же годы в виде храма Василия Блаженного, например. А ведь могли бы, наверное».
И я подумал: «А ведь действительно». При всей любви советских архитекторов к классической русской архитектуре (это без сарказма, см. богатое, почти церковное убранство вестибюлей некоторых станций метро и один из моих любимых павильонов ВДНХ – павильон №61) я не знаю ни одной бани в России, которая хотя бы отдаленно напоминала православный храм.
«А ведь могли бы, наверное» - раздалось эхом в моей голове.

Нормальная такая баня в колхозе Правда Узбекской сср; фото 1976 года

Из разговоров в раздевалке. Давно заметил, что любой разговор о походе в тайгу всегда заканчивается историей про встречу с медведем. На медвежью тему выходят с разной степенью витиеватости, но всегда выходят. Вот и в бане - встретились два шишкаря (собиратели кедровых шишек) и череда их взаимных баек моментально уперлась в медведя. Один медведя видел и спугнул с помощью собаки, второй напоролся на промысле на свежий медвежий след и ретировался, решив не испытывать судьбу.

В Вельске, Вологодской губернии, существовал один любопытный обряд излечения от лихорадки – «сечение утина».

Для этого обряда требовалось два человека: мужчина и женщина, но принципиальным было требование, чтобы один из них родился первым в своей семье, а другой последним.

Сечение совершалось над обнаженной спиной больного на трех порогах.
На голую спину болящего клали банный веник или голик (веник без листьев). Женщина осторожно ударяла лезвием топора по голику, а стоящий сзади мужчина спрашивал ее:
– Что, кума, делаешь?
– Утин секу – отвечала она, не оборачиваясь.
– Секи, секи хорошенько, чтобы прошло и впредь не болело – говорил мужчина.
– Аминь – завершала женщина.

Такое сечение и диалог повторялся троекратно, на каждом из трех дверных порогов.
–––––––––––––––––––
Любопытно, что подобный способ описан исследователем, как средство борьбы с лихорадкой, в то время как такой же обряд фиксируется для исцеления от боли в спине (что логичнее и вытекает из самой обрядовой механики). А значит мы имеем дело либо с ошибкой очевидца, либо с переносом обрядовой практики без сохранения содержания. Последнее особо ярко бы характеризовало отношение к обрядности у населения.

#Русский_Север #Вологодчина #вера #этнография #хозяйство #запискивбукваре

Голбец в избе

Существует связь между кладбищенским голбцом — могилой и домашним голбцом — подпечьем избы. Считается, что слово голбец (избяной) имеет, помимо утилитарного, сакральный смысл — состоящий в связи мира живых с миром предков. В. И. Даль приводит поверье: входя в избу к невесте, (сваты) берутся рукой за голбец. В народных суевериях — голбец место обитания домового, который тоже отождествляется с предками.

Голбцом (или голубцом) так же назывался — архаичный надгробный памятник в форме избушки. Такие домовины были запрещены после Никона, но долгое время (до середины XX века) сохранялись на старообрядческих захоронениях. Домовина со временем трансформировалась в — надгробный памятник типа креста со схематической кровлей. Символически — дом умершего человека.

Кстати, в карельском, избяной и кладбищенский голбец имеет одно и то же название patsad, а в финском оно перенесено на современный надгробный памятник.

Фото: Jyväälahti Pirtin sisus. (Ювалакша).

#голбец #печь #изба