Forwarded from Архитектурные излишества (Pavel Gnilorybov)
Самый помпезный вход в общественную баню в России находится в городе Черняховск Калининградской области (до 1945 г. – Инстербург).
Сама баня располагается в неоготическом здании бывшего инстербургского почтамта на тогдашней улице Вильгельмштрассе, нынешней Пионерской.
Здание было возведено в 1890 году, в 1918 году был надстроен третий этаж, а в 2007 году оно получило статус объекта культурного наследия муниципального значения.
Сама баня располагается в неоготическом здании бывшего инстербургского почтамта на тогдашней улице Вильгельмштрассе, нынешней Пионерской.
Здание было возведено в 1890 году, в 1918 году был надстроен третий этаж, а в 2007 году оно получило статус объекта культурного наследия муниципального значения.
Forwarded from Сибирский Экспресс
Инвесторы из Новосибирска отреставрируют архитектурную достопримечательность Томска начала ХХ века — Гороховские склады. В них они планируют разместить общественные бани, сохранив уникальный дизайн фасада.
https://tayga.info/167179
https://tayga.info/167179
тайга.инфо
Новосибирские бизнесмены отреставрируют томскую достопримечательность под бани
Инвесторы из Новосибирска отреставрируют архитектурную достопримечательность Томска начала ХХ века — Гороховские склады. В них они планируют разместить общественные бани, сохранив уникальный дизайн фасада.
Forwarded from БУКВАРЬ
У ношульских зырян (с. Ношульское, Вятская губерния) существовал особый обычай после совершения Таинства Крещения над новорожденным младенцем.
Накрывали стол и подавали обед. Затем старший в семействе собирал со стола всего понемногу: хлеб, пироги, мясо, рыбу, кашу и тд. Добавлял соли с перцем. Все это смешивал с пивом и вином и, зачерпнув полную чашку этой смеси, подавал ее отцу ребенка.
Только после того, как отец это съедал – начиналась праздничная трапеза всей семьи.
#Коми #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
Накрывали стол и подавали обед. Затем старший в семействе собирал со стола всего понемногу: хлеб, пироги, мясо, рыбу, кашу и тд. Добавлял соли с перцем. Все это смешивал с пивом и вином и, зачерпнув полную чашку этой смеси, подавал ее отцу ребенка.
Только после того, как отец это съедал – начиналась праздничная трапеза всей семьи.
#Коми #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
Forwarded from БУКВАРЬ
При найме пастуха в Кемском уезде Архангельской губернии учитывались 2 основных условия:
Если он женат, то должен на весь срок пастьбы прекратить свои половые отношения с женой и жить отдельно от нее. Считалось, что дикий зверь не коснется ни к какой скотинке, пасомой «непогрешимым» пастухом.*
Пастух не должен выпускать из стада ни одного животного вплоть до конца сезона. Это связано с тем, что принимая у деревни стадо, пастух его заговаривает, а потому любая выпущенная из стада скотинка разрывала «волшебный круг» защиты, и хищный зверь, почуяв кровь и снятие заговора, расхитит все стадо.
*Что касается «непогрешимости» и воздержании от супружеского общения, то поморская традиция здесь не уникальна. На Вятке подобное встречается в работе ямщика – накануне своего выезда он не должен был спать с женой, иначе путь будет несчастливым, ведь лошадям тяжело везти грешника – т.н. поверье о «потении лошади от грехов хозяина».
На фото: Пастухи в дер. Канаково Хотеновской волости Каргопольского уезда, 1925 г.
Источник: Русский Север : этническая история и народная культура XII-XX века. – М., 2001. – С. 182.
#Русский_Север #Карелия #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
Если он женат, то должен на весь срок пастьбы прекратить свои половые отношения с женой и жить отдельно от нее. Считалось, что дикий зверь не коснется ни к какой скотинке, пасомой «непогрешимым» пастухом.*
Пастух не должен выпускать из стада ни одного животного вплоть до конца сезона. Это связано с тем, что принимая у деревни стадо, пастух его заговаривает, а потому любая выпущенная из стада скотинка разрывала «волшебный круг» защиты, и хищный зверь, почуяв кровь и снятие заговора, расхитит все стадо.
*Что касается «непогрешимости» и воздержании от супружеского общения, то поморская традиция здесь не уникальна. На Вятке подобное встречается в работе ямщика – накануне своего выезда он не должен был спать с женой, иначе путь будет несчастливым, ведь лошадям тяжело везти грешника – т.н. поверье о «потении лошади от грехов хозяина».
На фото: Пастухи в дер. Канаково Хотеновской волости Каргопольского уезда, 1925 г.
Источник: Русский Север : этническая история и народная культура XII-XX века. – М., 2001. – С. 182.
#Русский_Север #Карелия #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Мёртвые едят с нами.
Сегодня Семик, день поминовения усопших. Публикуем старый но актуальный материал на эту тему, напечатанный некогда на славном finugor.ru
От хладных вод Балтики до Урала, от чернозёмов Суздальского Ополья до Ижемской тундры простирается земля древних финно-угорской и балтской культур, родственных народов, даже если большую часть из них теперь называют русскими. Матрица древнего сознания никуда не делась, религиозные представления коренного населения, где культ предков занимает важнейшую часть - подтверждение тому. У пермских, волжских и прибалтийских финно-угров вся традиционная религия построена на почитании предков. Точно так-же обстоит дело в духовной культуре северных и северо-западных великороссов.
В годовом цикле традиционных праздников, связанных у всех наших народов с православным христианством, существуют даты посвященные почитанию предков. Их называют "родительскими днями".
Наиболее значительным и особо чтимым поминальным днем для северян - является Семик, отмечающийся перед православной Троицей. Семик, помимо ритуального кормления умерших, традиционно включает в себя обрядовые действия: перед праздником парятся в бане, после чего на следующий день поминают родителей.
Подробнее http://www.merjamaa.ru/news/k_ponimaniju_russkogo_mjortvye_edjat_s_nami/2015-11-14-1060
Сегодня Семик, день поминовения усопших. Публикуем старый но актуальный материал на эту тему, напечатанный некогда на славном finugor.ru
От хладных вод Балтики до Урала, от чернозёмов Суздальского Ополья до Ижемской тундры простирается земля древних финно-угорской и балтской культур, родственных народов, даже если большую часть из них теперь называют русскими. Матрица древнего сознания никуда не делась, религиозные представления коренного населения, где культ предков занимает важнейшую часть - подтверждение тому. У пермских, волжских и прибалтийских финно-угров вся традиционная религия построена на почитании предков. Точно так-же обстоит дело в духовной культуре северных и северо-западных великороссов.
В годовом цикле традиционных праздников, связанных у всех наших народов с православным христианством, существуют даты посвященные почитанию предков. Их называют "родительскими днями".
Наиболее значительным и особо чтимым поминальным днем для северян - является Семик, отмечающийся перед православной Троицей. Семик, помимо ритуального кормления умерших, традиционно включает в себя обрядовые действия: перед праздником парятся в бане, после чего на следующий день поминают родителей.
Подробнее http://www.merjamaa.ru/news/k_ponimaniju_russkogo_mjortvye_edjat_s_nami/2015-11-14-1060
Forwarded from EastEast
Если вам в жару сложно думать о чем-то кроме купания и отдыха, обратите внимание на опен-колл журнала Hamam Magazine. Тема следующего, пятого выпуска обозначена как Strange. Конкурсные материалы не обязательно должны затрагивать культуру купания — они могут быть связаны с более широкими практиками очищения, исцеления и расслабления.
🛁 @easteastworld
🛁 @easteastworld
Forwarded from V R
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Банные ритуалы.
Разговаривали сегодня с камрадом о различии банных ритуалов у русских, латышей и литовцев и он рассказал о том, как это дело обстоит у них в Верхнем Волочке:
«В Волочке я в бане парюсь на «лес заводе» среди работяг. Там я серьги снимаю, потому что в ней не полки в парилке, а нары и за хипстерство можно п.ды получить.
— И что, реально в бане в В.В. за серьгу в ухе п.ды можно отхватить?
Знаешь там такой контингент. )) Я с утра парюсь, пока все не нажрались, думаю к вечеру реально оп.ться при благоприятных обстоятельствах. Столько чудесных историй я там наслушался от мужиков. Как, например они жрали на берегу озера и один упал рядом с полыньёй лицом на лёд, пока его кореша бухали дальше, он лицом из этой полыньи выползал ногами отталкиваясь, так как руки уже не работали. Ну, выполз в итоге на берег, заработал гайморит, и пришел париться и лечиться. С водочкой и пивком кончено. Или идешь мимо парилки, выбегает незнакомый чел, показывает на парилку и орет тебе в лицо: «Ну ееееебн.ее!!!!» Там поддал наверно кто-то шибче обычного.
Помимо чудесных историй, есть «чудесные» диалоги о России, американцах, с «глубинными» умозаключениями основанными на столь же «глубоких» знаниях в соответствующей области и прочее.
В Волочке в баню утром лучше ходить, пока там старички с чайком (сам я в бане не пью), кочегары пьяные не накидали на камни полведра воды в парилке, да и сами кочегары только начинают стягивать с себя семейники и открывать полтораху «Арсенального» крепкого.
В Волочке сходить за такие деньги некуда, а в бане отдал и целый день сиди с бухлом, на камни подкидывай и обсуждай че там, сука, в Белоруссии или у хохлов. И помыться и попить и интеллектуальный клуб единомышленников.»
Так и живем.
Традиционалист.
#верхнийволочек #социомифология #XXIвек
Разговаривали сегодня с камрадом о различии банных ритуалов у русских, латышей и литовцев и он рассказал о том, как это дело обстоит у них в Верхнем Волочке:
«В Волочке я в бане парюсь на «лес заводе» среди работяг. Там я серьги снимаю, потому что в ней не полки в парилке, а нары и за хипстерство можно п.ды получить.
— И что, реально в бане в В.В. за серьгу в ухе п.ды можно отхватить?
Знаешь там такой контингент. )) Я с утра парюсь, пока все не нажрались, думаю к вечеру реально оп.ться при благоприятных обстоятельствах. Столько чудесных историй я там наслушался от мужиков. Как, например они жрали на берегу озера и один упал рядом с полыньёй лицом на лёд, пока его кореша бухали дальше, он лицом из этой полыньи выползал ногами отталкиваясь, так как руки уже не работали. Ну, выполз в итоге на берег, заработал гайморит, и пришел париться и лечиться. С водочкой и пивком кончено. Или идешь мимо парилки, выбегает незнакомый чел, показывает на парилку и орет тебе в лицо: «Ну ееееебн.ее!!!!» Там поддал наверно кто-то шибче обычного.
Помимо чудесных историй, есть «чудесные» диалоги о России, американцах, с «глубинными» умозаключениями основанными на столь же «глубоких» знаниях в соответствующей области и прочее.
В Волочке в баню утром лучше ходить, пока там старички с чайком (сам я в бане не пью), кочегары пьяные не накидали на камни полведра воды в парилке, да и сами кочегары только начинают стягивать с себя семейники и открывать полтораху «Арсенального» крепкого.
В Волочке сходить за такие деньги некуда, а в бане отдал и целый день сиди с бухлом, на камни подкидывай и обсуждай че там, сука, в Белоруссии или у хохлов. И помыться и попить и интеллектуальный клуб единомышленников.»
Так и живем.
Традиционалист.
#верхнийволочек #социомифология #XXIвек
🤩1
Forwarded from Иван Анашкин
YouTube
Новая жизнь общественной бани №8 в Костроме | История восстановления | BO.LIFE Production
Общественная баня №8 была построена в Костроме в 1968 году. Принадлежала ГМУП «Костромские бани» и работала на паровых котлах. Пришла в аварийное состояние к 2016 году. Реконструкция стала возможна благодаря трём маленьким героям нашей страны. Автор инициативы…
Forwarded from Давай останемся в России
«Гонзо-дизайн» запускает курс по дизайн-мышлению
В последнем эпизоде подкаста сооснователь студии «Гонзо-дизайн» Ксюша Диодорова рассказывала про поездку в Северную Осетию и курс по дизайн-мышлению для всех, кто создает, придумывает, разрабатывает, проектирует и творит. А сейчас ребята как раз запустили набор в поездку!
Интенсив пройдет с 6 по 12 сентября и будет полезен всем творческим и тем, кто работает с проектами, медиа и дизайном. Через разные форматы вы научитесь исследовать конкурентов и аналоги, генерировать идеи и прототипы, добираться до смыслов и познавать мир вокруг себя.
А еще там просто будет красиво. И душевно. Потому что осень, горы, известное кавказское гостеприимство, люди и смыслы. Поехали, а?
Вся подробная информация вот здесь!
В последнем эпизоде подкаста сооснователь студии «Гонзо-дизайн» Ксюша Диодорова рассказывала про поездку в Северную Осетию и курс по дизайн-мышлению для всех, кто создает, придумывает, разрабатывает, проектирует и творит. А сейчас ребята как раз запустили набор в поездку!
Интенсив пройдет с 6 по 12 сентября и будет полезен всем творческим и тем, кто работает с проектами, медиа и дизайном. Через разные форматы вы научитесь исследовать конкурентов и аналоги, генерировать идеи и прототипы, добираться до смыслов и познавать мир вокруг себя.
А еще там просто будет красиво. И душевно. Потому что осень, горы, известное кавказское гостеприимство, люди и смыслы. Поехали, а?
Вся подробная информация вот здесь!
Forwarded from Банная Культура
Meduza
«Такая общественная баня в городе — только одна». Мэр Саяногорска не сидит сложа руки, а стегает себя веником в бане. Все ради…
Глава Саяногорска Михаил Валов записал обращение к горожанам из муниципальной бани «Енисей». Во время монолога мэр потел и стегал себя веником. Таким образом он хочет спасти любимую баню, находящуюся на грани закрытия из-за коронавируса.
Forwarded from Банная Культура
Банной архитектуры пост
Уважаемый нами медиадеятель Олег Кашин поднял интересный вопрос. Недавно он запостил фото одной узбекской бани (фото выше), и мы обратились к нему за комментарием.
Олег Кашин: «Здесь меня отдельно впечатлило, что в колхозе в Узбекистане была баня в виде мечети или мавзолея, ну собственно мусульманского культового сооружения. Я не думаю, что эта баня сделана в местной мечети. Я думаю, это «стилизация под», как если бы построили баню в Саратове в те же годы в виде храма Василия Блаженного, например. А ведь могли бы, наверное».
И я подумал: «А ведь действительно». При всей любви советских архитекторов к классической русской архитектуре (это без сарказма, см. богатое, почти церковное убранство вестибюлей некоторых станций метро и один из моих любимых павильонов ВДНХ – павильон №61) я не знаю ни одной бани в России, которая хотя бы отдаленно напоминала православный храм.
«А ведь могли бы, наверное» - раздалось эхом в моей голове.
Уважаемый нами медиадеятель Олег Кашин поднял интересный вопрос. Недавно он запостил фото одной узбекской бани (фото выше), и мы обратились к нему за комментарием.
Олег Кашин: «Здесь меня отдельно впечатлило, что в колхозе в Узбекистане была баня в виде мечети или мавзолея, ну собственно мусульманского культового сооружения. Я не думаю, что эта баня сделана в местной мечети. Я думаю, это «стилизация под», как если бы построили баню в Саратове в те же годы в виде храма Василия Блаженного, например. А ведь могли бы, наверное».
И я подумал: «А ведь действительно». При всей любви советских архитекторов к классической русской архитектуре (это без сарказма, см. богатое, почти церковное убранство вестибюлей некоторых станций метро и один из моих любимых павильонов ВДНХ – павильон №61) я не знаю ни одной бани в России, которая хотя бы отдаленно напоминала православный храм.
«А ведь могли бы, наверное» - раздалось эхом в моей голове.
Forwarded from Банная Культура
Из разговоров в раздевалке. Давно заметил, что любой разговор о походе в тайгу всегда заканчивается историей про встречу с медведем. На медвежью тему выходят с разной степенью витиеватости, но всегда выходят. Вот и в бане - встретились два шишкаря (собиратели кедровых шишек) и череда их взаимных баек моментально уперлась в медведя. Один медведя видел и спугнул с помощью собаки, второй напоролся на промысле на свежий медвежий след и ретировался, решив не испытывать судьбу.
Forwarded from БУКВАРЬ
В Вельске, Вологодской губернии, существовал один любопытный обряд излечения от лихорадки – «сечение утина».
Для этого обряда требовалось два человека: мужчина и женщина, но принципиальным было требование, чтобы один из них родился первым в своей семье, а другой последним.
Сечение совершалось над обнаженной спиной больного на трех порогах.
На голую спину болящего клали банный веник или голик (веник без листьев). Женщина осторожно ударяла лезвием топора по голику, а стоящий сзади мужчина спрашивал ее:
– Что, кума, делаешь?
– Утин секу – отвечала она, не оборачиваясь.
– Секи, секи хорошенько, чтобы прошло и впредь не болело – говорил мужчина.
– Аминь – завершала женщина.
Такое сечение и диалог повторялся троекратно, на каждом из трех дверных порогов.
–––––––––––––––––––
Любопытно, что подобный способ описан исследователем, как средство борьбы с лихорадкой, в то время как такой же обряд фиксируется для исцеления от боли в спине (что логичнее и вытекает из самой обрядовой механики). А значит мы имеем дело либо с ошибкой очевидца, либо с переносом обрядовой практики без сохранения содержания. Последнее особо ярко бы характеризовало отношение к обрядности у населения.
#Русский_Север #Вологодчина #вера #этнография #хозяйство #запискивбукваре
Для этого обряда требовалось два человека: мужчина и женщина, но принципиальным было требование, чтобы один из них родился первым в своей семье, а другой последним.
Сечение совершалось над обнаженной спиной больного на трех порогах.
На голую спину болящего клали банный веник или голик (веник без листьев). Женщина осторожно ударяла лезвием топора по голику, а стоящий сзади мужчина спрашивал ее:
– Что, кума, делаешь?
– Утин секу – отвечала она, не оборачиваясь.
– Секи, секи хорошенько, чтобы прошло и впредь не болело – говорил мужчина.
– Аминь – завершала женщина.
Такое сечение и диалог повторялся троекратно, на каждом из трех дверных порогов.
–––––––––––––––––––
Любопытно, что подобный способ описан исследователем, как средство борьбы с лихорадкой, в то время как такой же обряд фиксируется для исцеления от боли в спине (что логичнее и вытекает из самой обрядовой механики). А значит мы имеем дело либо с ошибкой очевидца, либо с переносом обрядовой практики без сохранения содержания. Последнее особо ярко бы характеризовало отношение к обрядности у населения.
#Русский_Север #Вологодчина #вера #этнография #хозяйство #запискивбукваре