Forwarded from 微信搬运工
Telegraph
宁可让国家走向灭亡，韩国女性也不愿意和男性交往了
最近几年，韩国的生育率直线向下，2023年平均每对韩国夫妻只生0.72个孩子。另据韩国中央日报报道，今年开学季，韩国有157所学校新生人数为0。 根据韩国自己的统计，目前 30 多岁的韩国男性和女性中，有超过三分之一和四分之一的人永远不会结婚。甚至更多的人永远不会生孩子。1960 年，韩国女性平均生育 6 个孩子。到 2022 年，韩国女性平均一生只能生育 0.78 个孩子。在首尔，这一数字为 0.59。 如今，在韩国228个市、道和区中，约有一半面临人口锐减导致行政区划撤销的危险。日托中心和幼儿园正在…
Forwarded from 荔枝木
@梁州Zz
几天前在小红书看到一个标题名为“全员npc的乌镇还有多少惊喜是我不知道”的热帖，帖主在帖中提到，“没想到乌镇的河水是可调节的。”其实像乌镇这样由人为制作的为旅游业而服务的“楚门的世界”，在过去的二十年内，已然发展成为了一种完备的、制造永远封闭的假象系统的产业链。
2008年，以中大旅游学院为首的几位学者曾经在《符号化的“原真”与遗产地商业化——基于乌镇、周庄的案例研究》的论文中详细地讲述、分析了楚门的世界存在的合理性与其缘由。
学者在文章中提到一个观点，我十分认同，在当下，“遗产地”的商业化近乎是不可逆转的趋势之一。
于游客而言，他们所需要的是他们想象之中的古镇，是一个永远封闭的假象系统 。在这个系统里，旅游者们从未放弃过对真实的寻找，但在寻找的过程里，客体的原真性( authenticity)已然不再重要。
游客需要在体验旅游客体的过程中感受到家的温暖，例如干净的客房，舒适的大床，以及随处可见的现代化的服务措施，但同时，他们又需要在寻找古迹的过程里看见“自我”。学者王余将这一种原真性总结为“定制化的原真性 ”。也即是“楚门的世界”。
从丽江，到乌镇、周庄，到近年来爆火的阿那亚，广泛增长的客流量用数据告诉我们，楚门的世界无疑是“正确”的商业选择。
以阿那亚的成功为例，这个被人为营造出的中产乌托邦无疑最好的例证。在这个连厕所里都印刷着阿瑟米勒的诗句的乌托邦里，具有着一切要素完备的体验措施。社区内部，文化沙龙，戏剧节，沙滩还有酒桌随处可见。它时尚，精致，甚至连理想国书店门口的树荫都显得如此规整，当你打开苹果的前置摄像头以后，你会发现这个社区的每个角落都如此“优雅”，它在镜头里熠熠生辉，哪怕一墙之外的荒地与早餐摊是如此落寞，像是一片冗长的、尚未开发的休止符。当园区的游客步行至这里，则意味着他们已然离开了那座人造的象牙塔。
这样的乌托邦，像是过去几十年内高速发展着的旅游社区的一隅缩影。
但与阿那亚有所不同的地方在于，乌镇与周庄的爆火，其背后的原因，与遗产旅游的应运而生有着密不可分的关系。近十年来，人们的怀旧心理兴起，大众的游客愈来愈倾向于寻找某一类文化或活动所代表的符号或印象。“‘原真性’ 变成了某种符号, 而旅游活动, 不再是对真实的寻找, 而是对符号的寻找。”
在这个过程里，什么是真？什么是假？一个古镇是否“原汁原味”？似乎也成为了游客们重要的选择标准之一。
在学者走访、询问多位曾经游访过周庄、乌镇两地的游客后，调查数据显示，游客对周庄的原真性感知评价明显高于乌镇——换而言之，游客们认为周庄更像“历史中的古镇”。
但实际上，乌镇的整体规划，已经是以“以旧修旧, 以存其真”为总体构想来进行的，目的就在于使乌镇的千年沉淀原汁原味保留下来。“所以乌镇吸引人的不仅是古镇的 “形”, 更重要的是古镇的“神” (宋丽宏、华峰,2005) 。
为了真正还原古镇的“神态”，有位生活在乌镇附近村落的朋友告诉我，早年的乌镇在扩建修路时，甚至一度在周边的村落广泛收集青石板。因为它们需要“原汁原味”的青石板来铺就乌镇的道路，已达到其拟神的目的。
但是，还原古镇面貌的“真假”尚且可以依托其原貌而定夺，游客心目中的“原汁原味”，却始终是具有强主观性的，它并不以设计师们的想法为导向。
有些东西寻找的时候，已然失去了。
“周边园林景观”、“小桥流水场景 ”、“小巷古宅场景”，是游客们评判古镇“原真性”的重要考虑元素。当游客在旅途过程中开始评判古镇的“原真性”时，则不可避免地似乎陷入了关乎自我的想象中，过去的经验告诉我们，由书本中学到的关于古村 /镇特征的知识应当是正确的，从电视、报纸等多种媒体中获得的关于古村 /镇的综合印象应该是确切的。
但当一座沉睡了千年的古镇以其原有的形态出现在游客的眼前时，它得到的评价却不可避免地成为了——“它看起来不真实。”“这不是我想象中的古镇的模样。”
这也是众多遗产旅游地在商业化的道路上愈来愈趋近于同质化的原因，“乌镇”的商业化，已然是选择过的结果。事实上，周庄经验和乌镇模式已然成为了过去十年内重要的旅游示范项目。愈来愈多旅游投资者期望复制它们的商业模式——一种片段化的体验。
于游客而言，旅游的一大重要因素，则在于寻找差异而出门，游客们期望获得的是原真的遗产地与我们所生存的环境截然不同的差异，是江南水乡中“小桥流水”、“临水而世”的想象。在这其中，前置的文化想象与宣传成为重要的评判标准。
可以人为调控溪水的乌镇，就像模拟人生中由经营者精心布局的主题公园，经营者有计划地通过有结构的商业结果所体现的数据不断地控制、改造游客的体验效果，当我们进入园区的那一刻起，我们则开始进入固定的程式，这样的体验方式、体验节奏，是被试验过上万次的最优解。
这样的最优解，就像阿那亚园区里那片被设定好的树荫，当游客站在被精心修剪过的枝芽的绿树下，感慨着如此春和景明的景象时，它似乎与常常被配以文案的“我的生命是一万次的春和景明”形成了某种意义上的闭环。
因为这样的绿意，眼前的郁郁青青，岸芷汀兰，是真正经由过一万次人为修建的景明。
#乌镇 楚门的世界##梦游人随记#收起
几天前在小红书看到一个标题名为“全员npc的乌镇还有多少惊喜是我不知道”的热帖，帖主在帖中提到，“没想到乌镇的河水是可调节的。”其实像乌镇这样由人为制作的为旅游业而服务的“楚门的世界”，在过去的二十年内，已然发展成为了一种完备的、制造永远封闭的假象系统的产业链。
2008年，以中大旅游学院为首的几位学者曾经在《符号化的“原真”与遗产地商业化——基于乌镇、周庄的案例研究》的论文中详细地讲述、分析了楚门的世界存在的合理性与其缘由。
学者在文章中提到一个观点，我十分认同，在当下，“遗产地”的商业化近乎是不可逆转的趋势之一。
于游客而言，他们所需要的是他们想象之中的古镇，是一个永远封闭的假象系统 。在这个系统里，旅游者们从未放弃过对真实的寻找，但在寻找的过程里，客体的原真性( authenticity)已然不再重要。
游客需要在体验旅游客体的过程中感受到家的温暖，例如干净的客房，舒适的大床，以及随处可见的现代化的服务措施，但同时，他们又需要在寻找古迹的过程里看见“自我”。学者王余将这一种原真性总结为“定制化的原真性 ”。也即是“楚门的世界”。
从丽江，到乌镇、周庄，到近年来爆火的阿那亚，广泛增长的客流量用数据告诉我们，楚门的世界无疑是“正确”的商业选择。
以阿那亚的成功为例，这个被人为营造出的中产乌托邦无疑最好的例证。在这个连厕所里都印刷着阿瑟米勒的诗句的乌托邦里，具有着一切要素完备的体验措施。社区内部，文化沙龙，戏剧节，沙滩还有酒桌随处可见。它时尚，精致，甚至连理想国书店门口的树荫都显得如此规整，当你打开苹果的前置摄像头以后，你会发现这个社区的每个角落都如此“优雅”，它在镜头里熠熠生辉，哪怕一墙之外的荒地与早餐摊是如此落寞，像是一片冗长的、尚未开发的休止符。当园区的游客步行至这里，则意味着他们已然离开了那座人造的象牙塔。
这样的乌托邦，像是过去几十年内高速发展着的旅游社区的一隅缩影。
但与阿那亚有所不同的地方在于，乌镇与周庄的爆火，其背后的原因，与遗产旅游的应运而生有着密不可分的关系。近十年来，人们的怀旧心理兴起，大众的游客愈来愈倾向于寻找某一类文化或活动所代表的符号或印象。“‘原真性’ 变成了某种符号, 而旅游活动, 不再是对真实的寻找, 而是对符号的寻找。”
在这个过程里，什么是真？什么是假？一个古镇是否“原汁原味”？似乎也成为了游客们重要的选择标准之一。
在学者走访、询问多位曾经游访过周庄、乌镇两地的游客后，调查数据显示，游客对周庄的原真性感知评价明显高于乌镇——换而言之，游客们认为周庄更像“历史中的古镇”。
但实际上，乌镇的整体规划，已经是以“以旧修旧, 以存其真”为总体构想来进行的，目的就在于使乌镇的千年沉淀原汁原味保留下来。“所以乌镇吸引人的不仅是古镇的 “形”, 更重要的是古镇的“神” (宋丽宏、华峰,2005) 。
为了真正还原古镇的“神态”，有位生活在乌镇附近村落的朋友告诉我，早年的乌镇在扩建修路时，甚至一度在周边的村落广泛收集青石板。因为它们需要“原汁原味”的青石板来铺就乌镇的道路，已达到其拟神的目的。
但是，还原古镇面貌的“真假”尚且可以依托其原貌而定夺，游客心目中的“原汁原味”，却始终是具有强主观性的，它并不以设计师们的想法为导向。
有些东西寻找的时候，已然失去了。
“周边园林景观”、“小桥流水场景 ”、“小巷古宅场景”，是游客们评判古镇“原真性”的重要考虑元素。当游客在旅途过程中开始评判古镇的“原真性”时，则不可避免地似乎陷入了关乎自我的想象中，过去的经验告诉我们，由书本中学到的关于古村 /镇特征的知识应当是正确的，从电视、报纸等多种媒体中获得的关于古村 /镇的综合印象应该是确切的。
但当一座沉睡了千年的古镇以其原有的形态出现在游客的眼前时，它得到的评价却不可避免地成为了——“它看起来不真实。”“这不是我想象中的古镇的模样。”
这也是众多遗产旅游地在商业化的道路上愈来愈趋近于同质化的原因，“乌镇”的商业化，已然是选择过的结果。事实上，周庄经验和乌镇模式已然成为了过去十年内重要的旅游示范项目。愈来愈多旅游投资者期望复制它们的商业模式——一种片段化的体验。
于游客而言，旅游的一大重要因素，则在于寻找差异而出门，游客们期望获得的是原真的遗产地与我们所生存的环境截然不同的差异，是江南水乡中“小桥流水”、“临水而世”的想象。在这其中，前置的文化想象与宣传成为重要的评判标准。
可以人为调控溪水的乌镇，就像模拟人生中由经营者精心布局的主题公园，经营者有计划地通过有结构的商业结果所体现的数据不断地控制、改造游客的体验效果，当我们进入园区的那一刻起，我们则开始进入固定的程式，这样的体验方式、体验节奏，是被试验过上万次的最优解。
这样的最优解，就像阿那亚园区里那片被设定好的树荫，当游客站在被精心修剪过的枝芽的绿树下，感慨着如此春和景明的景象时，它似乎与常常被配以文案的“我的生命是一万次的春和景明”形成了某种意义上的闭环。
因为这样的绿意，眼前的郁郁青青，岸芷汀兰，是真正经由过一万次人为修建的景明。
#乌镇 楚门的世界##梦游人随记#收起
❤2👍2
一篇长文，我还没看完
翻译：https://readit.site/a/7Mqcw/the-long-slow-death-of-global-development
原文：https://americanaffairsjournal.org/2022/11/the-long-slow-death-of-global-development/
翻译：https://readit.site/a/7Mqcw/the-long-slow-death-of-global-development
原文：https://americanaffairsjournal.org/2022/11/the-long-slow-death-of-global-development/
readit
全球发展的漫长而缓慢的死亡
大多数新兴市场还没有找到与制造业相媲美的持久增长引擎——大多数新兴市场在过去几十年中确实实现了增长，但对服务和大宗商品出口的依赖并没有使它们变得富有。因此，大多数“发展中国家”——我们对这个委婉的标签持怀疑态度——处于比几十年前更糟糕的结构性地位......
布告栏上的贴纸
一篇长文，我还没看完 翻译：https://readit.site/a/7Mqcw/the-long-slow-death-of-global-development 原文：https://americanaffairsjournal.org/2022/11/the-long-slow-death-of-global-development/
我是从这里看到的这篇文章
世界经济进入大停滞了吗？
世界经济进入大停滞了吗？
Telegraph
世界经济进入大停滞了吗？
世界没有从2008年的危机中走出来❌ 世界没有从1973年的危机中走出来✅ @铁肛罡 推荐的文章还是挺有意思的，把很多我之前看到的东西串起来了。 特朗普上台的时候很多人知道了一个事，美国的黄金时代是上世纪五六十年代。其实不单是美国，欧洲和广大的所谓“第三世界国家”的“黄金时代”其实同样也是。1960年“非洲独立年”后到70年代前期，非洲的GDP增长率接近4%，虽然不是太高但也算是一个“希望之地”，其中“优等生”科特迪瓦一度号称“Ivorian miracle”，在60年代增长率达到9%，70年代前期也有7%；巴西经济在1968…
🤔1
布告栏上的贴纸
我是从这里看到的这篇文章 世界经济进入大停滞了吗？
在路上突然冒出来个 #想法
各种政治理论（我对左经右经的了解仅限于无聊时候找乐子，甚至连维基百科这种级别的都没看过）都在试图解决面包和自由的问题
但是为什么到现在还没有一个国家建立起那种贼强力的兜底机制呢？
我想要的这种兜底机制能够提供最基本的食品和住宿，也就是让人正常活下去，其实住宿也不是必须的，那就光提供食物好了
一个存活时间十分钟的想法，再深入的我也想不出了，就这样拉倒吧
各种政治理论（我对左经右经的了解仅限于无聊时候找乐子，甚至连维基百科这种级别的都没看过）都在试图解决面包和自由的问题
但是为什么到现在还没有一个国家建立起那种贼强力的兜底机制呢？
我想要的这种兜底机制能够提供最基本的食品和住宿，也就是让人正常活下去，其实住宿也不是必须的，那就光提供食物好了
一个存活时间十分钟的想法，再深入的我也想不出了，就这样拉倒吧
Forwarded from 微信搬运工
Telegraph
一个县城高中生，被困在小红书的平行世界里
本文来自微信公众号：五环外（ID：wuhuanoutside），作者：胡不喜，编辑：车卯卯，题图来自：视觉中国 小红书去中心化算法，让每个普通人都能被看见，世界的参差在此一览无遗。 在《北京折叠》这部科幻小说里，老刀要看见中上阶层的生活，需要费好大一番功夫折腾——他得小心避开摄像头，顺着排水管爬到地面，摸到空间翻转时的裂隙，借着灌木掩护身体，才能趁机溜进中上阶层居住的空间。 但生活在赣州县城的高中生梦梦，只需点开手机，就能看到北京、深圳、悉尼高中生的生活。小小的电子屏幕，如同透明玻璃窗，5-10分钟的视…
Forwarded from 微信搬运工
Telegraph
别再抗拒亲亲抱抱举高高！最新Nature子刊研究：触摸干预可以给所有年龄段的人带来健康益处，包括减轻疼痛、抑郁和焦虑等
不知道你有没有发现，失意时的一个拥抱，失落时的摸摸头，灰心时的轻拍肩头，这些看似简单的动作，却往往都能给我们带来巨大的鼓励和安慰。难道这只是你的心理作用吗？还是他真的存在科学依据？ 近期，来自荷兰的科学家针对触摸的效应进行了系统性研究和Meta分析，该系统性综述和荟萃分析探究了触摸对人身心健康的影响，以及谁的触摸、如何触摸对人的影响，该成果发表在Nature 子刊 Nature Human Behaviour 上，题为：“A systematic review and multivariate meta…
Forwarded from 财经慢报
00 后带火珍珠马面裙 退休兴趣班成 60 后女性消费新蓝海
正在举行的第四届消博会发布了一份 “女性消费力洞察报告”。报告提出 “新三代” 概念，他们是以 00 后为代表的后 Z 世代少女、80 后为代表的 “千禧妈妈” 和 60 后为代表的 “岁月丽人”。据报告分析，后 Z 世代少女更愿意为个性化消费，同时她们还带火了国潮精品，如珍珠、马面裙等；千禧妈妈属于发展型消费，她们保持提升自我，会为知识付费。岁月丽人则是补偿性消费，她们活跃于网购平台，还参与网络直播，成为线上经济新亮点，而退休兴趣班也成为她们消费的 “新蓝海”。（央视财经）
正在举行的第四届消博会发布了一份 “女性消费力洞察报告”。报告提出 “新三代” 概念，他们是以 00 后为代表的后 Z 世代少女、80 后为代表的 “千禧妈妈” 和 60 后为代表的 “岁月丽人”。据报告分析，后 Z 世代少女更愿意为个性化消费，同时她们还带火了国潮精品，如珍珠、马面裙等；千禧妈妈属于发展型消费，她们保持提升自我，会为知识付费。岁月丽人则是补偿性消费，她们活跃于网购平台，还参与网络直播，成为线上经济新亮点，而退休兴趣班也成为她们消费的 “新蓝海”。（央视财经）
财经慢报
00 后带火珍珠马面裙 退休兴趣班成 60 后女性消费新蓝海 正在举行的第四届消博会发布了一份 “女性消费力洞察报告”。报告提出 “新三代” 概念，他们是以 00 后为代表的后 Z 世代少女、80 后为代表的 “千禧妈妈” 和 60 后为代表的 “岁月丽人”。据报告分析，后 Z 世代少女更愿意为个性化消费，同时她们还带火了国潮精品，如珍珠、马面裙等；千禧妈妈属于发展型消费，她们保持提升自我，会为知识付费。岁月丽人则是补偿性消费，她们活跃于网购平台，还参与网络直播，成为线上经济新亮点，而退休兴趣班也成为她们消费的…
H3_AP202304121585346564_1.pdf
18.4 MB
《女性消费力洞察报告——“她”时代「 WOMEN 」的消费》
Forwarded from Muyun99的杂谈 (Muyun99)
布告栏上的贴纸
H3_AP202304121585346564_1.pdf
jll-china-women-consumption-report-2024.pdf
7.5 MB
搞错了，上面那个是去年的
这份才是今年的
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感觉没啥意思，离我太远了看不懂
这份才是今年的
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感觉没啥意思，离我太远了看不懂