--
قراءة الكتب عبر ReadEra
https://readera.org

اقترح بعض الاخوة المؤمنين بان تقام جلسات مباحثة
اسبوعية فهل هناك من يريد ان ينضم لهذه الجلسات وان اردتم اقترحوا لنا كتابًا نباحثه
سواء في الفقه او النحو او المنطق او حتى في علم الكلام

فائدةٌ

ينقل عن جمعٍ من الأعلام رميهم إلى النصح بالزواج من النساء فائقات الجمال والعلةُ من ذلك أن الإنسان متقلبٌ وليس من أحدٍ من البشر غير المعصومين يستطيع أن يدّعي أنه يضمن نفسه ومن يدعي ذلك فقد كَذب
لذلك في بعض حالات الإدبار قد ينظر الإنسان حينئذٍ إلى غيرها فيراها أجمل ويرى زوجته أقل جمالًا فلربما اضطجر ولربما قسى ولربما هجَر فلكي يحصل الاطمئنان عنده بأنه سيأمن من ذلك انبغى عليه حينئذٍ الزواج بالجميلة
وليست القاعدةُ كلية ولكنها ملحوظة عند الكثير فلعل البعض لا يهتم بالمظهر بطبعه فتأمل.

سُئِلَ أبو عبدالله الصادق عليه السلام عمّا يُفرّق به بين المسلم والكافر؟فأجاب عليه السلام:صِغَرُ الآلَةِ فإنّها علامة المسلم الكريم.
السيد الخوئي يرد هذه الرواية بقوله: (للجزم بأن الإسلام والكفر ليسا من الأسباب الموجبة لصغر الآلة وكبرها، فإن غير أمير المؤمنين وفاطمة (سلام الله عليهما) كانوا كفارًا ثم أسلموا، فهل يحتمل أن اختلفت آلتهم عما كانت عليه بإسلامهم، إذن كيف يجعل ذلك أمارة مميزة بين الكفار) [التنقيح في شرح العروة الوثقى ج ٨ ص ٤٠٠]

قال المحقق الشيخ محمد حسين الأصفهاني في أرجوزة من ديوانه المعروف ب‍ " الأنوار القدسية " في ظلم الزهراء عليها السلام :

وما أصابها من المصاب * مفتاح بابه حديث الباب

إن حديث الباب ذو شجون * بما جنت به يد الخؤون

أيهجم العدا على بيت الهدى * ومهبط الوحي ، ومنتدى الندى

أيضرم النار بباب دارها * وآية النور على منارها

وبابها باب نبي الرحمة * وباب أبواب نجاة الأمة

بل بابها باب العلي الأعلى * فثم وجه الله قد تجلى

ما اكتسبوا بالنار غير العار * ومن ورائه عذاب النار

ما أجهل القوم فإن النار لا * تطفئ نور الله جل وعلا

لكن كسر الضلع ليس ينجبر * إلا بصمصام عزيز مقتدر

إذ رض تلك الأضلع الزكية * رزية لا مثلها رزية

ومن نبوع الدم من ثدييها * يعرف عظم ما جرى عليها

وجاوزوا الحد بلطم الخد * شلت يد الطغيان والتعدي

فاحمرت العين ، وعين المعرفة * تذرف بالدمع على تلك الصفة

ولا تزيل حمرة العين سوى * بيض السيوف يوم ينشر اللوا

وللسياط رنة صداها * في مسمع الدهر فما أشجاها

والأثر الباقي كمثل الدملج * في عضد الزهراء أقوى الحجج

ومن سواد متنها اسود الفضا * يا ساعد الله الإمام المرتضى

ووكز نعل السيف في جنبيها * أتى بكل ما أتى عليها

ولست أدري خبر المسمار * سل صدرها خزانة الأسرار

وفي جنين المجد ما يدمي الحشا * وهل لهم إخفاء أمر قد فشا

والباب والجدار والدماء * شهود صدق ما بها خفاء

لقد جنى الجاني على جنينها * فاندكت الجبال من حنينها

أهكذا يصنع بابنة النبي * حرصا على الملك فيا للعجب

أتمنع المكروبة المقروحة * عن البكا خوفا من الفضيحة

بالله ينبغي لها تبكي دما * ما دامت الأرض ودارت السما

لفقد عزها ، أبيها السامي * ولاهتضامها وذل الحامي

أتستباح نحلة الصديقة * وإرثها من أشرف الخليقة

كيف يرد قولها بالزور * إذ هو رد آية التطهير

أيؤخذ الدين من الأعرابي * وينبذ المنصوص في الكتاب

فاستلبوا ما ملكت يداها * وارتكبوا الخزية منتهاها

يا ويلهم قد سألوها البينة * على خلاف السنة المبينة

وردهم شهادة الشهود * أكبر شاهد على المقصود

ولم يكن سد الثغور عرضا * بل سد بابها وباب المرتضى

صدوا عن الحق وسدوا بابه * كأنهم قد أمنوا عذابه

أبضعة الطهر العظيم قدرها * تدفن ليلا ويعفى قبرها

ما دفنت ليلا بستر وخفا * إلا لوجدها على أهل الجفا

ما سمع السامع فيما سمعا * مجهولة بالقدر والقبر معا

يا ويلهم من غضب الجبار بظلمهم ريحانة المختار

عظم الله اجورنا واجوركم

🔹️سَلْوَةُ الفَاقِدينَ وتُحْفَةُ المَفْقُودِينَ🔹️

رسالة تتضمن جملة من معارف أهل البيت -عليهم السلام- في البلاء والصبر وفضلهما وما يرتبط بهما، وما يحصل عند الموت للمؤمن من الخير وما ينبغي فعله عند وقوعه سلوةً للفاقد وتحفةً للمفقود.

تصنيف: علي أمير الشمالي.
تقديم: السيد علي أبو الحسن.

من ينكر فضلك.. يا حيـــدر؟!
هل ضوء الشمس ضحىً يُنكر؟!

فـي شأنك قـد نـزل: ((الـ
قرآن)) و مادحك الله الأكبــر

و بسيفك قد قـــــام الـ
إسلام.. و لولا أنت لمااستظهر

زوج الزهراء.. أبوالســـــبـ
طين.. و صنو محمدٍالأطــــــهر


أبديت: ((معـاجز)) حيّرت الـ
ألباب؛ لمن فيها فكّــــــــر

حتى عبـــدوك.. و ما عرفوا
- فيك – الســرّ اللّغز المُضمر

من رد الشمس.. و كلّم عمـ
لاق الثعـبان على المنبر؟!

من يقسـم: ((جناتِ الفردوس))
و نار(جهنم)) في المحشـر؟!

أم من يســقي من آمن: ((يو
م العرض)) من: ((الحوض الكوثر))؟!

أم من بيديه: لواء الحمد))
يـزفُّ على الجمع الأكبر؟!

أطراه رســول الله.. بأمـ
ر الله.. مــــرارا لا تُحصَر

و أبان:((خلافَتَه)) علناً..
((يوم الإنذار)) و في:: ((خيبر))

و بيوم: ((غدير الخم)) ضحىً
قد بايــعه الجمع الحُضّر

في الأول: قد جاء الشــــيـ
خان: ((أبو بكر)) و تلاه: ((عمر))

((بخ.. بخ.. لك)) قد قالا..
و به: ((كمل الدين)) الأنور...



-السيد مجتبى الحسيني الشيرازي

شرح رسالة محاسبة الملائكة الحفظة الكرام

هو شرح صوتي لرسالة جمال السالكين السيد علي بن موسى بن طاووس قدس سره المختصرة المعمولة في محاسبة النفس وستضاف إلى الشرح بعض الفوائد التي ستأتي من باب أن الشيء بالشيء يذكر

في مثل هذه الأيام ارتحل المجاهد السيد حسن الشيرازي وقد عرج نحو الرفيق الأعلى مقبلًا لا مدبرًا بكل شجاعة وبسالة متأسيًا بجده سيد الشهداء عليه صلوات الكائنات وما تهاون في رد كيد الظلمة ولو لهنيهةٍ وقد نقل ابن أخيه السيد المرتضى الشيرازي دام ظله أن الإمام الشهيد كان كمن حُرَم الخوف والحق أن من قرأ وسمع كلماته في أشعاره وكتبهوسمع ممن عاشره عنه لعلم أن هذا الرجل حريٌ بقلبه أن يكون من زَبرِ الحديد فقد نظم وقرأ في يوم الميلاد المبارك لمولانا أمير المؤمنين عليه صلوات الكائنات قصيدة بعنوان زعيمنا الكرار قام فيها بهجاء البعثية والشيوعية والقومية وجاهدهم بلسانه ويده وقلمه وما آتاه الله من قوة وقد كانت تلك الحركات حينئذٍ قد تجذرت وانتشرت واشتد لحمها بين العرب والمسلمين ثم أدخلوه بعدئذٍ السجن في بعقوبة وعذبوه بأشد الطرق بشاعةً التي ذكرها أخوه السيد محمد في كتاب الأخ الشهيد حتى أن والدته لم تتعرف عليه وما كان ذلك مجديًا معه وقال ابن أخيه السيد الرضا أنه عُلِّقَ رأسًا على عقب لكي يشي بأحد العلماء لمدة ثلاثة أيام ولكنه رفض حتى خرج وبقي يجاهد ثم لوحق فذهب إلى بلاد الشام وأعاد بناء مرقد السيدة زينب عليها السلام وأسس الحوزة الزينبية وقام بنقاش العلماء الذين يمثلون الفرقة العلوية وطلب منهم الإقرار بأنهم شيعة إمامية وقد بلغت تلك الرسالة مبلغا كبيرا عند العلوية ثم قام بتأسيس أول مدرسة دينية شيعية في لبنان وأول دار طباعة شيعي في لبنان وأسس جماعة العلماء الشيعة التي وقفت شوكة في وجه الصهاينة وعند استشهاد السيد محمد باقر الصدر ذهب السيد حسن لتعزية آل الصدر فحوصر في السيارة وضرب ب١٨ طلقة وسقط مضرجًا بدمه
فسلام عليه يوم ولد ويوم استشهد ويوم يبعث حيًا

نوَّه الكثير من العلماء والفضلاء منهم شيخنا الأستاذ حفظه الله ومنهم الشيخ حسن فوزي فواز حفظه الله على انبغاء الاهتمام بالتراث المنقول في اختيار معرفة الرجال لشيخ الطائفة والمعروف (برجال الكشي) من جهة الفقه والتاريخ والعقيدة والمصطلحات لا بالنظر إليه ككتاب رجالي فقط إذ أن فيه أخبار تحلُّ إشكالات كَثُرت في زماننا منها قضايا الغلو والتقصير فقد قال الشيخ حسن فوزي فواز ما معناه أن التببع لما ورد في الاختيار ساعده كثيرًا على مراد المتقدمين والأقدمين والأصحاب من عبارة مقصر ومغالٍ وقد صرح غير واحد من الأعلام أنه استفاد منه في غير موضع من المواضع

فائدَةٌ:

يمكن الإفتاء بحلية الزنا وشرب الخمر وفق المباني الأصولية للسيد كمال الحيدري
إذ أنه يتبنى أن ما يباح خصوصًا لضرورة (بالعنوان الثانوي) من المحرمات (بالعنوان الأولي) إباحتُه تتخذ مكان الحكم الأولي له الذي هو الحرمة وكذلك تُطلق


توضيح: إذا كان شرب الخمر علاجا لأحد المسلمين للبقاء على قيد الحياة إذ أنه اختنق ولم يجد غير الخمر ليُذهِب اختناقه
فحينئذٍ يباح لهذا المسلم وفي هذه الحالة فقط شرب الخمر وبقدر الضرورة

ولكن السيد الحيدري يقول ما دام أبيح في موضع ولو كان خاصا وبالحكم الثانوي فإنه يباح مطلقًا وبالحكم الأولي.

ينقل أن المير أبو القاسم الفندرسكي لما كان في بلاد الهند عند سلطانها، فاتفق أنه كان في السفر مع علماء العامة، فبال في البرية ولم يتفق له الماء، فجفف موضع البول بالتراب وقام، فقال له أعلم علمائهم: هذا الذي صنعت إنما يوافق مذهبنا لا مذهبكم.
فقال المير أبو القاسم: نعم بلت اليوم على مذهبكم.


زهر الربيع: ص 323

فائدَةٌ


في إحدى المرات ذكرتُ عند أحد أساتذتي وهو الفاضل الشيخ محمد المعروفي دامت بركاته ما يتعلق بالعلوم الغريبة واستخدامها في ما يحل من الحوائج
فتعجب واندهَش وقال ما معناه
إنَّ الذي أوردهُ العلماء في المصباحين وفي البحار وفي غيرها من كتب الأدعية الجامعة مغنٍ عن ذلك كله والذي أكثرهُ أوهام

فائدةٌ نقل بعض الفضلاء أن بعضًا من العلماء أجاز العمل بالنبوي(١)
الذي روته العامة وقيل أيضا العلوي(٢) وأجازوا استنباط الحكم الشرعي منه وأخذ القاعدة الأصولية ما دام موافقًا لقواعد قبول الحديث(٣)
---------------------------------------
١ - وقد نسبوه إلى أحد الشهيدين والغالب أنه الشهيد الثاني والتوهم من عندي
والنبوي هو الذي ورد عن النبي صلوات الله عليه وآله
٢ ـ والعلوي هو ما ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام وقيل أنه ما ورد عن أي واحد من الأئمة (عليهم السلام) وقيل أن عموم ما ورد عن الأئمة هو الولوي والذي يعم العلوي أيضًا
لورود الخبر الذي معناه (انظروا إلى ما رووه عن علي عليه السلام)والوجه في ذلك أنهم اعتمدوا في الفقه على بعض الأخبار الموجودة في صحيفة أمير المؤمنين عليه السلام ويحتمل أن المراد هنا الحصر بما رووه عن تلك الصحيفة الشريفة
٣- وقد يقال بكفاية عدم المخالفة
وقد يقال باشتراط شهرة العمل به بين علماء الفرقة الناجية