اشكال الشيخ المظفر(قُدِّس)على كتاب جامع السعادات للمولى محمد مهدي النراقي(قُدِّس)من جهة كثرة إعتماد الأحاديث غير الصحيحة،بل غير الموجودة والمشكوك في ثبوتها والراجح بالموازين العلمية القول بوضعها
أقول:بل أكثَّرُ أحاديث الكتاب على ما في بالي على تلك الشاكلة وإني بقدر ما طالعتُ كتبًا أخلاقيةً ما أدركت منها ما يحوي على الدقة في المنقولات.
أقول:بل أكثَّرُ أحاديث الكتاب على ما في بالي على تلك الشاكلة وإني بقدر ما طالعتُ كتبًا أخلاقيةً ما أدركت منها ما يحوي على الدقة في المنقولات.
روى الشيخ في التهذيب والمصباح عن الامام الحسن العسكري عليه السلام قال:(علامات المؤمن خمس صلاة احدى وخمسين وزيارة الاربعين والتختم باليمين وتعفير الجبين بالسجود والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم).
مفاتيح الجنان :٥٤١
مفاتيح الجنان :٥٤١
❤4🕊1
Forwarded from اللُّؤْلُّؤُ والمَرجان
اخوتنا المستعرضين
حينما يتحول الحرم الحسيني المطهر الى جناح لعرض مجسمات مختلف الأسحلة والصواريخ ، وساحة للاستعراض العسكري ، وقاعة للمناسبات تضج في أجوائها الموسيقى والأصوات النشاز والصياح ، فأين قول إئمتكم بأن:
قبر الحسين على ترعة من ترع الجنة؟!
الإمام الحسين ع هو الذي ضحيتم بانفسكم من أجل قدسيته فحافظوا على هذه القدسية وابعدوا عن مرقده ومراقد أئمتكم كل مايمس مكانتها واحترامها.
https://t.me/adfghk1
حينما يتحول الحرم الحسيني المطهر الى جناح لعرض مجسمات مختلف الأسحلة والصواريخ ، وساحة للاستعراض العسكري ، وقاعة للمناسبات تضج في أجوائها الموسيقى والأصوات النشاز والصياح ، فأين قول إئمتكم بأن:
قبر الحسين على ترعة من ترع الجنة؟!
الإمام الحسين ع هو الذي ضحيتم بانفسكم من أجل قدسيته فحافظوا على هذه القدسية وابعدوا عن مرقده ومراقد أئمتكم كل مايمس مكانتها واحترامها.
https://t.me/adfghk1
Telegram
الشيخ علي الخفاجي
خطيب وباحث إسلامي مهتم بالشأن الديني والفكري،طالب بحث خارج وبكلوريوس في الأدب الروسي
🕊1
Forwarded from الفوائد ولطائف العوائد
خاطرة
🔸يظن بعض المتسرعين في دراسة المتون الحوزوية أن الوضع السائد سابقاً هو إنهاء جميع المتون في ٥ - ٧ سنوات، وهذا وإن كان ممكناً في نفسه وواقعاً فعلاً إلا أنه يخضع لعوامل وشرائط عديدة كي يكون مثمراً، ومن الغريب أن بعضهم يقيس نفسه على من لا يمتلك ربع ذهنيتهم ولا يشتغل بعشر اشتغالهم!
🔹ومهما يكن فيوجد أيضاً في أحوال العلماء السابقين من كان يدرس بطريقة متأنية دقيقة، وهذا المنقول في الصورة أعلاه نموذج من تلك النماذج، وهو السيد رضي المرعشي قدس سره، الذي أخذ المتون في ١٤ سنة من غير قصور فيه ولا تقصير منه.
🔸ومن ناحية أخرى لم تكن طريقة الاقتصار على المطلب -سيما اذا كان بشكل مختصر كما هو ملاحظ في عدة من الدروس القمية والنجفية- هي الحالة الدائمة، بل كانت هناك دروس معمقة موسعة، ومن نماذجها ما سمعتُه من أحد العلماء النجفيين -دامت بركاته وأطال الله في عمره- حيث قال إنه دَرَس المكاسب مطعّماً بتحقيقات المحقق النائيني قدس سره.
ومنها ما ذكره المرحوم السيد محمد رضا الجلالي من دراسته المجلد الأول من الكفاية بضميمة حاشية المحقق المشكيني عند الفقيه الشهيد السيد مرتضى الخلخالي قدس سره.
ومن الطبيعي أن مثل هذه الدروس ستستغرق وقتاً أطول وتنتج طالباً أقوى مع اجتماع الشرائط.
🔹وربما يناسب المقام أن أذكر ما سمعته من بعض أعلام المدرسين المعاصرين حيث يقول:
حينما أنهيت سطحي العالي عند أستاذي -وكان من المجتهدين- سألني الأستاذ كم استغرقت منذ بداية شروعك في الدراسة؟
فأجبته بأنها قرابة ١٢ سنة.
فاستكثرها الأستاذ وقال لي إن ابني فلان أنهاها في ٥ سنوات.
فقلتُ له: اجمعنا واختبرنا! فسكت الأستاذ لما يعرفه من النتيجة!
وأقول: وهذا ما حصل فعلاً فبعد مرور سنوات طويلة على الحادثة ومع كون كلا الشخصين من أساتذة الخارج حالياً إلا أن صاحب القصة أدق نظراً وأعمق فكراً وأكثر طلاباً ومقبوليةً في الحوزة العلمية.
🔚فليست العبرة بالحضور المبكر في درس الخارج ولا في سبق التدريس.
#خاطرة #شؤون_حوزوية #المرعشي #الجلالي
🔸يظن بعض المتسرعين في دراسة المتون الحوزوية أن الوضع السائد سابقاً هو إنهاء جميع المتون في ٥ - ٧ سنوات، وهذا وإن كان ممكناً في نفسه وواقعاً فعلاً إلا أنه يخضع لعوامل وشرائط عديدة كي يكون مثمراً، ومن الغريب أن بعضهم يقيس نفسه على من لا يمتلك ربع ذهنيتهم ولا يشتغل بعشر اشتغالهم!
🔹ومهما يكن فيوجد أيضاً في أحوال العلماء السابقين من كان يدرس بطريقة متأنية دقيقة، وهذا المنقول في الصورة أعلاه نموذج من تلك النماذج، وهو السيد رضي المرعشي قدس سره، الذي أخذ المتون في ١٤ سنة من غير قصور فيه ولا تقصير منه.
🔸ومن ناحية أخرى لم تكن طريقة الاقتصار على المطلب -سيما اذا كان بشكل مختصر كما هو ملاحظ في عدة من الدروس القمية والنجفية- هي الحالة الدائمة، بل كانت هناك دروس معمقة موسعة، ومن نماذجها ما سمعتُه من أحد العلماء النجفيين -دامت بركاته وأطال الله في عمره- حيث قال إنه دَرَس المكاسب مطعّماً بتحقيقات المحقق النائيني قدس سره.
ومنها ما ذكره المرحوم السيد محمد رضا الجلالي من دراسته المجلد الأول من الكفاية بضميمة حاشية المحقق المشكيني عند الفقيه الشهيد السيد مرتضى الخلخالي قدس سره.
ومن الطبيعي أن مثل هذه الدروس ستستغرق وقتاً أطول وتنتج طالباً أقوى مع اجتماع الشرائط.
🔹وربما يناسب المقام أن أذكر ما سمعته من بعض أعلام المدرسين المعاصرين حيث يقول:
حينما أنهيت سطحي العالي عند أستاذي -وكان من المجتهدين- سألني الأستاذ كم استغرقت منذ بداية شروعك في الدراسة؟
فأجبته بأنها قرابة ١٢ سنة.
فاستكثرها الأستاذ وقال لي إن ابني فلان أنهاها في ٥ سنوات.
فقلتُ له: اجمعنا واختبرنا! فسكت الأستاذ لما يعرفه من النتيجة!
وأقول: وهذا ما حصل فعلاً فبعد مرور سنوات طويلة على الحادثة ومع كون كلا الشخصين من أساتذة الخارج حالياً إلا أن صاحب القصة أدق نظراً وأعمق فكراً وأكثر طلاباً ومقبوليةً في الحوزة العلمية.
🔚فليست العبرة بالحضور المبكر في درس الخارج ولا في سبق التدريس.
#خاطرة #شؤون_حوزوية #المرعشي #الجلالي
دفعاً للإحراج فإني أعتذر مسبقاً من الإجابة على الأسئلة حول أسماء من لم أصرّح باسمهم 🌹
Forwarded from الفوائد ولطائف العوائد
🏴أعظم الله أجورنا وأجوركم بالرزية العظمى والمصيبة التي لم يصب الخلائق بمثلها شهادة خاتم النبيين وأفضل المرسلين سيدنا ومولانا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله، رزقنا الله وإياكم زيارته في الدنيا وشفاعته في الآخرة، وأسألكم الدعاء🏴
#الرسول_الأعظم
#تعزية
#الرسول_الأعظم
#تعزية
Forwarded from مَجالِس الأبْرارِ
بسم الله الرحمن الرحيم
إدعى بعض الشعراء أنه لا يوجد مرجع من المراجع المعاصرين يجوّز الجهر باللعن والسب لأعداء رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام إلا سماحة آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي ولم يكن ذلك إلا غورا في ما لا علم له به ونسأل الله تعالى أن يكون ما قاله ناتجًا عن قلة المعرفة والجهل المركب
فيما يلي ننقل بعض المواقف والشواهد والفتاوى بجواز ذلك عند جماعة من المراجع المعاصرين
١ـ آية الله العظمى الشيخ حسين وحيد الخراساني
قال في أحد دروسه(عمر شارب الخمر وصاحب نادي الخمر وعابد الصنم...)
https://youtu.be/8WEFE0_IRfc?si=eda7F5nww4hUwwjn
وقال في آخر(بمقتضى دليل غضب أرض فدك لا بد من نبش قبر أبي بكر وعمر)
https://youtu.be/MIBQH9YRs-Q?si=31409Ejuwu-ETrnS
٢ـ آية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني
أود السؤال عن حفصة بنت عمر هل هي مشمولة في اللعن كباقي الذين ظلموا آل البيت والزهراء عليهم السلام ، ولماذا ؟
جواب:
بإسمه جلت أسماؤه
ورد في كتب التفسير عن الشيعة والسنة أن الاية الكريمة " وإذ أسر النبي الى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به ..الخ ثم قوله تعالى " إن تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه .. الخ . قد نزلت في حفصة وعائشة وقد ورد في تفسير القمي أن النبي (صلى الله عليه واله) قال لحفصة " أنا أفضي اليك سرا فإن أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . فقالت : نعم .. ثم إنها أخبرت عائشة وأخبرت أباها .. قبل ان تنزل الايات في ذلك.
https://www.rohani.ir/ar/idetail/6413/%D8%B9%D9%86-%D9%84%D8%B9%D9%86-%D8%AD%D9%81%D8%B5-----------
٣ـ آية العظمى السيد تقي الطباطبائي القمي
(مسألة 30) : يحرم هجاء المؤمن(1) ويجوز هجاء المخالف(2).
(2) فان المخالف لا يكون مؤمناً ولا يكون من أولياء الله بل المخالف من اعدائه تعالى كما تعرضنا لدليله في بعض المباحث.
ويدل على الجواز جملة كثيرة من النصوص منها ما يدل على وجوب البراءة من أهل البدع وسبهم وتحذير الناس منهم. لاحظ ما رواه داود بن سرحان عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: اذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم، وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الإسلام (ويحذرهم الناس) ولا يتعلمون من بدعهم يكتب اللّه لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة.
ومنها ما يدل على كفر المخالفين.
لاحظ ما رواه المفضل بن عمر قال: دخلت على أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام وعلى ابنه في حجره وهو يقبله يمص لسانه ويضعه على عاتقه ويضمه اليه ويقول: بأبي أنت ما أطيب ريحك وأطهر خلقك. وأبين فضلك الى أن قال: قلت: هو صاحب هذا الامر من بعدك ؟ قال : نعم من أطاعه رشد ومن عصاه كفر. ولاحظ ما رواه أبو حمزة عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: منا الامام المفروض طاعته، من جحده مات يهوديا أو نصرانيا الحديث.
ولاحظ ما رواه المفضل بن عمر أيضا عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال أبو جعفر عليه السلام : ان اللّه جعل عليا علما بينه وبين خلقه ليس بينه وبينهم علم غيره فمن تبعه كان مؤمنا من جحده كان كافرا ومن شك فيه كان مشركاً.
المصدر :
مباني منهاج الصالحين ج7 ص282 و 283
وقال
مضافاً الى ما ذكر انه لا أشكال في أن التابعين لأعداء آل محمد عليهم السلام (يقصد اهل السنة) سيما المؤسسين للظلم عليهم وغصب حقوقهم ولا سيما الاول والثاني (يقصد ابو بكر وعمر رضي الله عنهما) لا حرمة لهم عند اللّه فيجوز هتكهم وذمهم والوقيعة فيهم فان المناسبة بين الحكم والموضوع تقتضى أن يكونوا مهتوكين ولا تكون لهم مكانة عند الاجتماع.
المصدر :
مباني منهاج الصالحين ج7 ص283 و 284
٤ـ آية الله العظمى الشيخ يعسوب الدين رستكار جويباري
كتب كتابا بالفارسية معنون ب(
حقيقت وحدت در دين وحكمت عيدالزهرا.)
وبين فيه عقيدته في ذلك
٥ـ آية الله العظمى السيد محمد علي الطباطبائي
https://youtu.be/qt7ddgij6Dk?si=52a1pqe7k5XdK3ls
أقول نكتفي بما ذكرنا وإن كان لنا أن نبسط في ذكر من أجاز ذلك فلا سبيل لنا لنقوم بالإستقراء بشكل أوسع إلا أن نؤلف كتابًا
https://t.me/ebadallah7
إدعى بعض الشعراء أنه لا يوجد مرجع من المراجع المعاصرين يجوّز الجهر باللعن والسب لأعداء رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام إلا سماحة آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي ولم يكن ذلك إلا غورا في ما لا علم له به ونسأل الله تعالى أن يكون ما قاله ناتجًا عن قلة المعرفة والجهل المركب
فيما يلي ننقل بعض المواقف والشواهد والفتاوى بجواز ذلك عند جماعة من المراجع المعاصرين
١ـ آية الله العظمى الشيخ حسين وحيد الخراساني
قال في أحد دروسه(عمر شارب الخمر وصاحب نادي الخمر وعابد الصنم...)
https://youtu.be/8WEFE0_IRfc?si=eda7F5nww4hUwwjn
وقال في آخر(بمقتضى دليل غضب أرض فدك لا بد من نبش قبر أبي بكر وعمر)
https://youtu.be/MIBQH9YRs-Q?si=31409Ejuwu-ETrnS
٢ـ آية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني
أود السؤال عن حفصة بنت عمر هل هي مشمولة في اللعن كباقي الذين ظلموا آل البيت والزهراء عليهم السلام ، ولماذا ؟
جواب:
بإسمه جلت أسماؤه
ورد في كتب التفسير عن الشيعة والسنة أن الاية الكريمة " وإذ أسر النبي الى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به ..الخ ثم قوله تعالى " إن تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه .. الخ . قد نزلت في حفصة وعائشة وقد ورد في تفسير القمي أن النبي (صلى الله عليه واله) قال لحفصة " أنا أفضي اليك سرا فإن أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . فقالت : نعم .. ثم إنها أخبرت عائشة وأخبرت أباها .. قبل ان تنزل الايات في ذلك.
https://www.rohani.ir/ar/idetail/6413/%D8%B9%D9%86-%D9%84%D8%B9%D9%86-%D8%AD%D9%81%D8%B5-----------
٣ـ آية العظمى السيد تقي الطباطبائي القمي
(مسألة 30) : يحرم هجاء المؤمن(1) ويجوز هجاء المخالف(2).
(2) فان المخالف لا يكون مؤمناً ولا يكون من أولياء الله بل المخالف من اعدائه تعالى كما تعرضنا لدليله في بعض المباحث.
ويدل على الجواز جملة كثيرة من النصوص منها ما يدل على وجوب البراءة من أهل البدع وسبهم وتحذير الناس منهم. لاحظ ما رواه داود بن سرحان عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: اذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم، وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الإسلام (ويحذرهم الناس) ولا يتعلمون من بدعهم يكتب اللّه لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة.
ومنها ما يدل على كفر المخالفين.
لاحظ ما رواه المفضل بن عمر قال: دخلت على أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام وعلى ابنه في حجره وهو يقبله يمص لسانه ويضعه على عاتقه ويضمه اليه ويقول: بأبي أنت ما أطيب ريحك وأطهر خلقك. وأبين فضلك الى أن قال: قلت: هو صاحب هذا الامر من بعدك ؟ قال : نعم من أطاعه رشد ومن عصاه كفر. ولاحظ ما رواه أبو حمزة عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: منا الامام المفروض طاعته، من جحده مات يهوديا أو نصرانيا الحديث.
ولاحظ ما رواه المفضل بن عمر أيضا عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال أبو جعفر عليه السلام : ان اللّه جعل عليا علما بينه وبين خلقه ليس بينه وبينهم علم غيره فمن تبعه كان مؤمنا من جحده كان كافرا ومن شك فيه كان مشركاً.
المصدر :
مباني منهاج الصالحين ج7 ص282 و 283
وقال
مضافاً الى ما ذكر انه لا أشكال في أن التابعين لأعداء آل محمد عليهم السلام (يقصد اهل السنة) سيما المؤسسين للظلم عليهم وغصب حقوقهم ولا سيما الاول والثاني (يقصد ابو بكر وعمر رضي الله عنهما) لا حرمة لهم عند اللّه فيجوز هتكهم وذمهم والوقيعة فيهم فان المناسبة بين الحكم والموضوع تقتضى أن يكونوا مهتوكين ولا تكون لهم مكانة عند الاجتماع.
المصدر :
مباني منهاج الصالحين ج7 ص283 و 284
٤ـ آية الله العظمى الشيخ يعسوب الدين رستكار جويباري
كتب كتابا بالفارسية معنون ب(
حقيقت وحدت در دين وحكمت عيدالزهرا.)
وبين فيه عقيدته في ذلك
٥ـ آية الله العظمى السيد محمد علي الطباطبائي
https://youtu.be/qt7ddgij6Dk?si=52a1pqe7k5XdK3ls
أقول نكتفي بما ذكرنا وإن كان لنا أن نبسط في ذكر من أجاز ذلك فلا سبيل لنا لنقوم بالإستقراء بشكل أوسع إلا أن نؤلف كتابًا
https://t.me/ebadallah7
YouTube
المرجع وحيد الخراساني عمر شارب للخمر
❤1
بسم اللهِ الرحمن الرحيم
الامام الكاظم عليه السلام نسبه الشريف:هو موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام ووالدته هي حميدة البربرية الاندلسية ابنة صاعد البربي وكانت تُكنى بلؤلؤة ولها ابنة وهي فاطمة وولد اسمهُ إسحاق .
ولادته الشريفة في اليوم السابع من شهر صفر المظفر سنة ١٢٨للهجرة.
يُكنى عليه السلام :أبو ابراهيم وأبو الحسن الاول وأبو الحسن الماضي .
ومن القابه عليه السلام :العبد الصالح،والكاظم،وباب الحوائج والنفس الزكية والعلم الامين وزينة المجتهدين.
ونُقِشَ على خاتمه الشريف:عن الرضا عليه السلام كان نقشُ خاتم ابي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام (حسبي الله)(٢) وكان فيه وردة وهلال(٣)
واستُشهدَ عليه السلام في يوم ٢٥ رجب سنة ١٨٥للهجرة حيثُ كان مسجونًا في بغداد عن عمر يناهز ٥٤سنة .
(٢)وسائل الشيعة ج٥ ص١٠١
(٣)الكافي الشريف ج٦ ص٤٧٣
كل المذكور هو منقول من كتاب على جسر بغداد وقعت الواقعة للسيد عبد الرسول الموسوي الكاظمي ص١٠ لكن بتصرف وتقرير وتهذيب واضافات بسيطة من العبد الفقير .
الامام الكاظم عليه السلام نسبه الشريف:هو موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام ووالدته هي حميدة البربرية الاندلسية ابنة صاعد البربي وكانت تُكنى بلؤلؤة ولها ابنة وهي فاطمة وولد اسمهُ إسحاق .
ولادته الشريفة في اليوم السابع من شهر صفر المظفر سنة ١٢٨للهجرة.
يُكنى عليه السلام :أبو ابراهيم وأبو الحسن الاول وأبو الحسن الماضي .
ومن القابه عليه السلام :العبد الصالح،والكاظم،وباب الحوائج والنفس الزكية والعلم الامين وزينة المجتهدين.
ونُقِشَ على خاتمه الشريف:عن الرضا عليه السلام كان نقشُ خاتم ابي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام (حسبي الله)(٢) وكان فيه وردة وهلال(٣)
واستُشهدَ عليه السلام في يوم ٢٥ رجب سنة ١٨٥للهجرة حيثُ كان مسجونًا في بغداد عن عمر يناهز ٥٤سنة .
(٢)وسائل الشيعة ج٥ ص١٠١
(٣)الكافي الشريف ج٦ ص٤٧٣
كل المذكور هو منقول من كتاب على جسر بغداد وقعت الواقعة للسيد عبد الرسول الموسوي الكاظمي ص١٠ لكن بتصرف وتقرير وتهذيب واضافات بسيطة من العبد الفقير .
❤1🔥1
في صباح اليوم دخلت على موقع للكتب اسمه شبكة الفكر وانا ابحث على كتابٍ للمطالعة فوقعت على كتيب جيد ورصين في نقد اياد جمال الدين وحقيقة انصح كل من تأثر بفكره المنحرف قرآته
الكتيب من اربعين صفحة فقط
الكتيب من اربعين صفحة فقط
اقترح بعض الاخوة المؤمنين بان تقام جلسات مباحثة
اسبوعية فهل هناك من يريد ان ينضم لهذه الجلسات وان اردتم اقترحوا لنا كتابًا نباحثه
سواء في الفقه او النحو او المنطق او حتى في علم الكلام
اسبوعية فهل هناك من يريد ان ينضم لهذه الجلسات وان اردتم اقترحوا لنا كتابًا نباحثه
سواء في الفقه او النحو او المنطق او حتى في علم الكلام
🕊5
Forwarded from مَجالِس الأبْرارِ
فائدةٌ
ينقل عن جمعٍ من الأعلام رميهم إلى النصح بالزواج من النساء فائقات الجمال والعلةُ من ذلك أن الإنسان متقلبٌ وليس من أحدٍ من البشر غير المعصومين يستطيع أن يدّعي أنه يضمن نفسه ومن يدعي ذلك فقد كَذب
لذلك في بعض حالات الإدبار قد ينظر الإنسان حينئذٍ إلى غيرها فيراها أجمل ويرى زوجته أقل جمالًا فلربما اضطجر ولربما قسى ولربما هجَر فلكي يحصل الاطمئنان عنده بأنه سيأمن من ذلك انبغى عليه حينئذٍ الزواج بالجميلة
وليست القاعدةُ كلية ولكنها ملحوظة عند الكثير فلعل البعض لا يهتم بالمظهر بطبعه فتأمل.
ينقل عن جمعٍ من الأعلام رميهم إلى النصح بالزواج من النساء فائقات الجمال والعلةُ من ذلك أن الإنسان متقلبٌ وليس من أحدٍ من البشر غير المعصومين يستطيع أن يدّعي أنه يضمن نفسه ومن يدعي ذلك فقد كَذب
لذلك في بعض حالات الإدبار قد ينظر الإنسان حينئذٍ إلى غيرها فيراها أجمل ويرى زوجته أقل جمالًا فلربما اضطجر ولربما قسى ولربما هجَر فلكي يحصل الاطمئنان عنده بأنه سيأمن من ذلك انبغى عليه حينئذٍ الزواج بالجميلة
وليست القاعدةُ كلية ولكنها ملحوظة عند الكثير فلعل البعض لا يهتم بالمظهر بطبعه فتأمل.
سُئِلَ أبو عبدالله الصادق عليه السلام عمّا يُفرّق به بين المسلم والكافر؟فأجاب عليه السلام:صِغَرُ الآلَةِ فإنّها علامة المسلم الكريم.
السيد الخوئي يرد هذه الرواية بقوله: (للجزم بأن الإسلام والكفر ليسا من الأسباب الموجبة لصغر الآلة وكبرها، فإن غير أمير المؤمنين وفاطمة (سلام الله عليهما) كانوا كفارًا ثم أسلموا، فهل يحتمل أن اختلفت آلتهم عما كانت عليه بإسلامهم، إذن كيف يجعل ذلك أمارة مميزة بين الكفار) [التنقيح في شرح العروة الوثقى ج ٨ ص ٤٠٠]
السيد الخوئي يرد هذه الرواية بقوله: (للجزم بأن الإسلام والكفر ليسا من الأسباب الموجبة لصغر الآلة وكبرها، فإن غير أمير المؤمنين وفاطمة (سلام الله عليهما) كانوا كفارًا ثم أسلموا، فهل يحتمل أن اختلفت آلتهم عما كانت عليه بإسلامهم، إذن كيف يجعل ذلك أمارة مميزة بين الكفار) [التنقيح في شرح العروة الوثقى ج ٨ ص ٤٠٠]
❤1
قال المحقق الشيخ محمد حسين الأصفهاني في أرجوزة من ديوانه المعروف ب " الأنوار القدسية " في ظلم الزهراء عليها السلام :
وما أصابها من المصاب * مفتاح بابه حديث الباب
إن حديث الباب ذو شجون * بما جنت به يد الخؤون
أيهجم العدا على بيت الهدى * ومهبط الوحي ، ومنتدى الندى
أيضرم النار بباب دارها * وآية النور على منارها
وبابها باب نبي الرحمة * وباب أبواب نجاة الأمة
بل بابها باب العلي الأعلى * فثم وجه الله قد تجلى
ما اكتسبوا بالنار غير العار * ومن ورائه عذاب النار
ما أجهل القوم فإن النار لا * تطفئ نور الله جل وعلا
لكن كسر الضلع ليس ينجبر * إلا بصمصام عزيز مقتدر
إذ رض تلك الأضلع الزكية * رزية لا مثلها رزية
ومن نبوع الدم من ثدييها * يعرف عظم ما جرى عليها
وجاوزوا الحد بلطم الخد * شلت يد الطغيان والتعدي
فاحمرت العين ، وعين المعرفة * تذرف بالدمع على تلك الصفة
ولا تزيل حمرة العين سوى * بيض السيوف يوم ينشر اللوا
وللسياط رنة صداها * في مسمع الدهر فما أشجاها
والأثر الباقي كمثل الدملج * في عضد الزهراء أقوى الحجج
ومن سواد متنها اسود الفضا * يا ساعد الله الإمام المرتضى
ووكز نعل السيف في جنبيها * أتى بكل ما أتى عليها
ولست أدري خبر المسمار * سل صدرها خزانة الأسرار
وفي جنين المجد ما يدمي الحشا * وهل لهم إخفاء أمر قد فشا
والباب والجدار والدماء * شهود صدق ما بها خفاء
لقد جنى الجاني على جنينها * فاندكت الجبال من حنينها
أهكذا يصنع بابنة النبي * حرصا على الملك فيا للعجب
أتمنع المكروبة المقروحة * عن البكا خوفا من الفضيحة
بالله ينبغي لها تبكي دما * ما دامت الأرض ودارت السما
لفقد عزها ، أبيها السامي * ولاهتضامها وذل الحامي
أتستباح نحلة الصديقة * وإرثها من أشرف الخليقة
كيف يرد قولها بالزور * إذ هو رد آية التطهير
أيؤخذ الدين من الأعرابي * وينبذ المنصوص في الكتاب
فاستلبوا ما ملكت يداها * وارتكبوا الخزية منتهاها
يا ويلهم قد سألوها البينة * على خلاف السنة المبينة
وردهم شهادة الشهود * أكبر شاهد على المقصود
ولم يكن سد الثغور عرضا * بل سد بابها وباب المرتضى
صدوا عن الحق وسدوا بابه * كأنهم قد أمنوا عذابه
أبضعة الطهر العظيم قدرها * تدفن ليلا ويعفى قبرها
ما دفنت ليلا بستر وخفا * إلا لوجدها على أهل الجفا
ما سمع السامع فيما سمعا * مجهولة بالقدر والقبر معا
يا ويلهم من غضب الجبار بظلمهم ريحانة المختار
وما أصابها من المصاب * مفتاح بابه حديث الباب
إن حديث الباب ذو شجون * بما جنت به يد الخؤون
أيهجم العدا على بيت الهدى * ومهبط الوحي ، ومنتدى الندى
أيضرم النار بباب دارها * وآية النور على منارها
وبابها باب نبي الرحمة * وباب أبواب نجاة الأمة
بل بابها باب العلي الأعلى * فثم وجه الله قد تجلى
ما اكتسبوا بالنار غير العار * ومن ورائه عذاب النار
ما أجهل القوم فإن النار لا * تطفئ نور الله جل وعلا
لكن كسر الضلع ليس ينجبر * إلا بصمصام عزيز مقتدر
إذ رض تلك الأضلع الزكية * رزية لا مثلها رزية
ومن نبوع الدم من ثدييها * يعرف عظم ما جرى عليها
وجاوزوا الحد بلطم الخد * شلت يد الطغيان والتعدي
فاحمرت العين ، وعين المعرفة * تذرف بالدمع على تلك الصفة
ولا تزيل حمرة العين سوى * بيض السيوف يوم ينشر اللوا
وللسياط رنة صداها * في مسمع الدهر فما أشجاها
والأثر الباقي كمثل الدملج * في عضد الزهراء أقوى الحجج
ومن سواد متنها اسود الفضا * يا ساعد الله الإمام المرتضى
ووكز نعل السيف في جنبيها * أتى بكل ما أتى عليها
ولست أدري خبر المسمار * سل صدرها خزانة الأسرار
وفي جنين المجد ما يدمي الحشا * وهل لهم إخفاء أمر قد فشا
والباب والجدار والدماء * شهود صدق ما بها خفاء
لقد جنى الجاني على جنينها * فاندكت الجبال من حنينها
أهكذا يصنع بابنة النبي * حرصا على الملك فيا للعجب
أتمنع المكروبة المقروحة * عن البكا خوفا من الفضيحة
بالله ينبغي لها تبكي دما * ما دامت الأرض ودارت السما
لفقد عزها ، أبيها السامي * ولاهتضامها وذل الحامي
أتستباح نحلة الصديقة * وإرثها من أشرف الخليقة
كيف يرد قولها بالزور * إذ هو رد آية التطهير
أيؤخذ الدين من الأعرابي * وينبذ المنصوص في الكتاب
فاستلبوا ما ملكت يداها * وارتكبوا الخزية منتهاها
يا ويلهم قد سألوها البينة * على خلاف السنة المبينة
وردهم شهادة الشهود * أكبر شاهد على المقصود
ولم يكن سد الثغور عرضا * بل سد بابها وباب المرتضى
صدوا عن الحق وسدوا بابه * كأنهم قد أمنوا عذابه
أبضعة الطهر العظيم قدرها * تدفن ليلا ويعفى قبرها
ما دفنت ليلا بستر وخفا * إلا لوجدها على أهل الجفا
ما سمع السامع فيما سمعا * مجهولة بالقدر والقبر معا
يا ويلهم من غضب الجبار بظلمهم ريحانة المختار
❤1
Forwarded from 🔹️ فوائد الباحث 🔹️
سَلْوَةُ_الفَاقِدينَ_وتُحْفَةُ_المَفْقُودِينَ_1.pdf
1.3 MB
🔹️سَلْوَةُ الفَاقِدينَ وتُحْفَةُ المَفْقُودِينَ🔹️
رسالة تتضمن جملة من معارف أهل البيت -عليهم السلام- في البلاء والصبر وفضلهما وما يرتبط بهما، وما يحصل عند الموت للمؤمن من الخير وما ينبغي فعله عند وقوعه سلوةً للفاقد وتحفةً للمفقود.
تصنيف: علي أمير الشمالي.
تقديم: السيد علي أبو الحسن.
رسالة تتضمن جملة من معارف أهل البيت -عليهم السلام- في البلاء والصبر وفضلهما وما يرتبط بهما، وما يحصل عند الموت للمؤمن من الخير وما ينبغي فعله عند وقوعه سلوةً للفاقد وتحفةً للمفقود.
تصنيف: علي أمير الشمالي.
تقديم: السيد علي أبو الحسن.
❤2