Совершенно случайно, вбивая в поисковик ivi «Стакан воды» (замечательный околоисторический фильм с Лавровым, Белохвостиковой и Демидовой 1979 года), обнаружила то, что никак не ожидала там найти: египетский фильм-мьюзикл 1955 года: «Стакан и сигарета». Это история известной египетской танцовщицы, которая ради мужа бросила свою карьеру. А муж в итоге увлёкся беспринципной молодой итальянской медсестрой (которую, к слову, играет Далида). Героиня глушит боль спиртным, в результате все, что ей дорого, оказывается под угрозой.
Египетский кинематограф 50х, 60х, да и начала 70х годов, богатый отличными комедиями, драмами, детективами, по-своему прекрасен. Он погружает в жизнь Египта того времени: секулярную, бурную, вестернизированную, но не лишенную локального колорита.
Да, «Стакан воды» на ivi я так и не нашла.
#заметкинаполяхкинолент #Египет
Египетский кинематограф 50х, 60х, да и начала 70х годов, богатый отличными комедиями, драмами, детективами, по-своему прекрасен. Он погружает в жизнь Египта того времени: секулярную, бурную, вестернизированную, но не лишенную локального колорита.
Да, «Стакан воды» на ivi я так и не нашла.
#заметкинаполяхкинолент #Египет
www.ivi.ru
Стакан и сигарета (Sigarah wa kas, 1955)
Одна из «самых влиятельных француженок» второй половины ХХ века, оставшаяся в истории музыки под всемирно известным псевдонимом Далида, начинала свой путь к славе с конкурсов красоты и актерской карьеры. В 1955 году 22-летняя «Мисс Египет» сыграла роковую…
Многие европейские художники, писавшие Восток, никогда там не были...Они писали картины на основании тех образов и ассоциаций, что возникали в сознании; черпали вдохновение из старинных гравюр, живых и ярких рассказов путешественников, книг, работ своих коллег.
Среди европейских художников XIX, начала XX века много тех, кто обращался в творчестве к теме Ближнего Востока. В поисках ориенталистских полотен наткнулась на работы итальянского живописца Франческо Баллезио (Francesco Ballesio). Интернет очень мало, что о нем знает. Пришлось изрядно порыскать, чтобы найти о нем хоть что-то.
Франческо Баллезио родился в 1860 году в Турине, учился в Академии Альбертина, потом перебрался в Рим. Ближний Восток не был основным профилем его творчества, но именно его ориенталистские картины принесли ему относительную известность. Художник чаще всего писал акварелью и карандашами, хотя есть полотна, написанные маслом. Он умер в 1923 году.
В основном работы Баллезио находятся в частных коллекциях. На аукционе Christie’s две его картины ушли за $27 400 и $12 500, деньги на много меньшие, чем картины Мударриса. Самая дорогая его работа, «Отражение», была продана на аукционе Bonhams New Bond Street за $52 268 в 2018 году. Она же стоит в иллюстрации к этому посту.
А здесь можно заказать полноразмерные репринты некоторых картин Баллезио на чем угодно: от холста до металла.
#заметкинаполяхкартин
Среди европейских художников XIX, начала XX века много тех, кто обращался в творчестве к теме Ближнего Востока. В поисках ориенталистских полотен наткнулась на работы итальянского живописца Франческо Баллезио (Francesco Ballesio). Интернет очень мало, что о нем знает. Пришлось изрядно порыскать, чтобы найти о нем хоть что-то.
Франческо Баллезио родился в 1860 году в Турине, учился в Академии Альбертина, потом перебрался в Рим. Ближний Восток не был основным профилем его творчества, но именно его ориенталистские картины принесли ему относительную известность. Художник чаще всего писал акварелью и карандашами, хотя есть полотна, написанные маслом. Он умер в 1923 году.
В основном работы Баллезио находятся в частных коллекциях. На аукционе Christie’s две его картины ушли за $27 400 и $12 500, деньги на много меньшие, чем картины Мударриса. Самая дорогая его работа, «Отражение», была продана на аукционе Bonhams New Bond Street за $52 268 в 2018 году. Она же стоит в иллюстрации к этому посту.
А здесь можно заказать полноразмерные репринты некоторых картин Баллезио на чем угодно: от холста до металла.
#заметкинаполяхкартин
В Иордании вся система образования остаётся на удаленке до конца этого года из-за пандемии. Министерство образования вроде бы, наконец, создало софт для дистанционного обучения, к которому, по словам министра Тайсира Нуайми, удалось подключить 70% обучающихся. Софт оценить не могу. Но есть забавный нюанс, и о нем, собственно, и сказал министр: контрольные работы зачастую пишут родители за учеников «из-за любви к хорошим оценкам». Я как-то с трудом представляю себе эту картину в России. У нас скорее: «А почему моему Васе 2 поставили по математике!» Отечественные родители склеят домик для урока труда и нарисуют еловую веточку с шариком, но явно не будут решать контрольную за своё чадо.
И на сколько я знаю, наше он-лайн обучение и контроль знаний всё-таки построены так, чтобы родители не могли вмешиваться.
Но понятное дело, что отследить, кто ответил на вопросы теста, сделанного в Google Docs, без видео контроля невозможно, а осознанным подходом к образованию, как показывает практика, арабы не отличаются.
Любопытный кейс с точки зрения менталитета и социальной антропологии. «Оценка важнее знаний» (заметьте, не я это говорю, а иорданский министр образования). И то, что происходит сейчас вовсе не новый тренд. В доковидную эпоху родители обивали пороги профессоров и преподавателей в университетах перед экзаменами, уговаривая не быть строгими к их великовозрастным чадам и не ставить плохие оценки, давя подчас на принадлежность к одному клану, племени или семье. Не редко встречается логика: по какому праву вы ставите моему ребёнку плохие оценки, если я плачу деньги.
Оценка важнее знаний. Не важно, что ребёнок, к примеру, полный ноль, но зато не стыдно говорить родственникам, что чадо «получает хорошие оценки». Жизнь, как из папье-маше. Важен только фасад.
И так во всем.
Важно говорить о Боге, повторять бисмилля, демонстрировать набожность, а ночами смотреть зоофильское порно, а то и воплощать нездоровые фантазии в реальности. Важно говорить о чести, демонстрировать свою добропорядочность, честность и неподкупность, но на деле таковым не являться, лгать, подставлять и люто ополчаться на изобличителей, которые «порочат честь», срывая фасад. Феерический формализм, возведённый в апогей и полный ценностный и понятийный перекос.
Арабы иного склада, конечно, имеются, но они чисто из разряда статистической погрешности. В случае с бедуинами погрешность, по видимому, минимальная...
#заметкинаполяхменталитета #Иордания #иорданские_заметки
И на сколько я знаю, наше он-лайн обучение и контроль знаний всё-таки построены так, чтобы родители не могли вмешиваться.
Но понятное дело, что отследить, кто ответил на вопросы теста, сделанного в Google Docs, без видео контроля невозможно, а осознанным подходом к образованию, как показывает практика, арабы не отличаются.
Любопытный кейс с точки зрения менталитета и социальной антропологии. «Оценка важнее знаний» (заметьте, не я это говорю, а иорданский министр образования). И то, что происходит сейчас вовсе не новый тренд. В доковидную эпоху родители обивали пороги профессоров и преподавателей в университетах перед экзаменами, уговаривая не быть строгими к их великовозрастным чадам и не ставить плохие оценки, давя подчас на принадлежность к одному клану, племени или семье. Не редко встречается логика: по какому праву вы ставите моему ребёнку плохие оценки, если я плачу деньги.
Оценка важнее знаний. Не важно, что ребёнок, к примеру, полный ноль, но зато не стыдно говорить родственникам, что чадо «получает хорошие оценки». Жизнь, как из папье-маше. Важен только фасад.
И так во всем.
Важно говорить о Боге, повторять бисмилля, демонстрировать набожность, а ночами смотреть зоофильское порно, а то и воплощать нездоровые фантазии в реальности. Важно говорить о чести, демонстрировать свою добропорядочность, честность и неподкупность, но на деле таковым не являться, лгать, подставлять и люто ополчаться на изобличителей, которые «порочат честь», срывая фасад. Феерический формализм, возведённый в апогей и полный ценностный и понятийный перекос.
Арабы иного склада, конечно, имеются, но они чисто из разряда статистической погрешности. В случае с бедуинами погрешность, по видимому, минимальная...
#заметкинаполяхменталитета #Иордания #иорданские_заметки
Сериал «Bureau des légendes» (Бюро легенд/Бюро) в своё время прошёл мимо меня. Французский сериал про разведку. Первые два его сезона даже показывали по Первому, ночью, в почившей в бозе рубрике «Городские пижоны».
Первые три сезона, при всех своих ляпах, достаточно многочисленных, очень любопытны. Ближний Восток, работа спецслужб, нелегалов, проведение операций. Будет преследовать запашок лёгкой пропаганды и попыток показать французов в каком-то рафинированном свете. Но в целом терпимо. Прекрасно показаны арабы, ИГИЛ и их методы, неплохо турки, курды и сирийские спецслужбы и т.д.
Треш, как всегда, касается того, где французы фантазируют о русских, но степень фантазии не так запредельна до конца третьего сезона, а знания о том, как функционируют наши органы, ограничиваются ФСБ (экс-КеГеБе). Но количество фейспалмов не сильно набьют вам шишку.
С 1го по 3й сезон советую посмотреть. Снято качественно, прекрасный каст.
На мой вкус сериал куда менее правдоподобен, чем Тегеран, но даёт относительное представление о Востоке и о том, как работают западные спецслужбы, и какова логика их деятельности и их игр.
Во избежании тяжёлых черепно-мозговых травм настоятельно рекомендую не смотреть дальше третьего сезона. Снятый в 2018м, по большей части «о России» (по версии французской пропаганды в духе запроса проводимой западной риторики и информационной повестки), 4й сезон вызывает кровавые слёзы из глаз и кровотечение из ушей, и перечёркивает все, что было снято до этого. (И возникает вопрос: они реально ничего не знают о России, или снимают этот треш намеренно). В общем по качеству фильм скатывается в ширпотребный низкопробный бред, отвратительно снятый и с откровенно плохим подбором актеров, а персонажи вызывают откровенную тошноту и неприязнь. Большинство героев, к которым испытывал симпатию, в прошлых сезонах, в четвёртом сезоне выводятся из игры.
Я предупредила. В иллюстрации стоп-кадр из четвёртого сезона в качестве страшилки.
#заметкинаполяхкинолент
Первые три сезона, при всех своих ляпах, достаточно многочисленных, очень любопытны. Ближний Восток, работа спецслужб, нелегалов, проведение операций. Будет преследовать запашок лёгкой пропаганды и попыток показать французов в каком-то рафинированном свете. Но в целом терпимо. Прекрасно показаны арабы, ИГИЛ и их методы, неплохо турки, курды и сирийские спецслужбы и т.д.
Треш, как всегда, касается того, где французы фантазируют о русских, но степень фантазии не так запредельна до конца третьего сезона, а знания о том, как функционируют наши органы, ограничиваются ФСБ (экс-КеГеБе). Но количество фейспалмов не сильно набьют вам шишку.
С 1го по 3й сезон советую посмотреть. Снято качественно, прекрасный каст.
На мой вкус сериал куда менее правдоподобен, чем Тегеран, но даёт относительное представление о Востоке и о том, как работают западные спецслужбы, и какова логика их деятельности и их игр.
Во избежании тяжёлых черепно-мозговых травм настоятельно рекомендую не смотреть дальше третьего сезона. Снятый в 2018м, по большей части «о России» (по версии французской пропаганды в духе запроса проводимой западной риторики и информационной повестки), 4й сезон вызывает кровавые слёзы из глаз и кровотечение из ушей, и перечёркивает все, что было снято до этого. (И возникает вопрос: они реально ничего не знают о России, или снимают этот треш намеренно). В общем по качеству фильм скатывается в ширпотребный низкопробный бред, отвратительно снятый и с откровенно плохим подбором актеров, а персонажи вызывают откровенную тошноту и неприязнь. Большинство героев, к которым испытывал симпатию, в прошлых сезонах, в четвёртом сезоне выводятся из игры.
Я предупредила. В иллюстрации стоп-кадр из четвёртого сезона в качестве страшилки.
#заметкинаполяхкинолент
Я хочу вернуться к старой практике, когда вы мне подкидывали идеи, о чем писать, задавали вопросы, а я на них отвечала на канале, оставляли отзывы и пожелания. Пишите все, что интересует, задавайте вопросы!Может вы хотите политику или ещё что, помимо культуры, людей, коммуникации.
Для этого при канале есть бот-почтовый-ящик.
Для этого при канале есть бот-почтовый-ящик.
Можно по-разному относиться к раскрашиванию старых фотографий, но некоторые мастера феноменальны. Стюарт Хэмфрис (Babel Colour) как раз из таких. На фото торговец гончарными изделиями. Тунис. 1909 год.
#машинавремени #Тунис
#машинавремени #Тунис
Black Lives Matter или All Lives Matter. За последнее, как показала практика, в США можно отправиться на тот свет. Однако проблема расизма, действительно не ограничивается проблемой белые-чёрные. И да, расизм есть на Ближнем Востоке.
Расизм по версии ООН: это вера в то, что существуют группы людей с особыми (обычно физическими) характерными чертами, которые ставят их в более высокое или более низкое положение по отношению к другим.
Во многом расизм в мире проистекал так или иначе из существования рабства и благополучно перекочевал в современность.
Начнём с того, что рабство на Ближнем Востоке было исторически. И оно остаётся до сих пор. Исторически рабство в некотором смысле было инструментом распространения ислама и расширения «паствы», и сторонники рабовладельчества (а такие есть) указывают на особую гуманитарную роль рабства в «просвещении» неверных и заблудших. Дети рабов и военнопленные становились рабами, только если они были немусульманами. Принятие ислама фактически давало людям билет в новую жизнь. Однако вступать в брак с «белыми» они все же не могли.
Поэтому расизм у арабов имеет определенную религиозную коннотацию.
У меня есть знакомый байкер из Мекки: познакомились, когда он с тремя друзьями из Саудовской Аравии в Россию приехал на мотоциклах на Чемпионат мира по футболу, а Arab News решил поэксплуатировать меня не только как аналитика, но и спецкора. Делала с ними интервью и репортаж. Так вот, почему я о нем вспомнила: потому что, встретив его на улице, вы никогда не догадаетесь, что человек из КСА. Скорее из какой-нибудь африканской страны, потому что он крепкого кофейного цвета кожи с достаточно сильно выраженными негроидными чертами лица. Потомки чёрных рабов, мавров, в изобилии присутствуют на Аравийском полуострове (да и не только), и они хорошо интегрированы, и, на сколько мне известно, им особо никто не предъявляет за цвет кожи, особенно учитывая, что они граждане своих стран, и их семьи проживают на тех землях не одно поколение. К неграм из мира по ту сторону границ, особенно не принявшим ислам, отношение... иное... К темнокожим на Севере Африки отношение терпимое, в особенности, опять же, к собратьям по вере. Но... к примеру, Египтяне с Верхнего Нила, отличающиеся значительно более смуглым цветом кожи, чем их северные сограждане, всегда одни из главных героев анекдотов. Примерно также, как чукчи у нас. Выходцы из верховьев Нила обычно мало образованные, малограмотные и сильно отставшие от жизни. Местные аборигены, над которыми принято подшучивать. Только что это? Расизм? Или же всё-таки нет? Есть неприязнь к суданцам. Но не из-за цвета кожи, а из-за неприязни к их менталитету. Есть неприязнь к пакистанцам. Что тоже не имеет никакого отношения к расизму. Просто неприязнь к каким-то проявлениям этнических групп Пакистана. (Шок-контент: нет такой национальности или этноса и уж тем более рассы: «пакистанец».) Шовинизм - вполне!
Но нужно признать, что все же определенное притеснение существует. Ну, к примеру, арабская семья ляжет костьми, чтобы не дать браку с темнокожим(-ей) осуществиться. Хотя иногда семьи не возражают. Редко. Но потом пара сталкивается с серьезными нападками со стороны некоторых представителей общества. Собственно поэтому потомков мавров, чёрных рабов, всегда видно. Цвет кожи не «выбелился» из-за отсутствия смешанных браков. Чернокожим не удаётся сделать политическую карьеру. Но «проблемы» чёрного населения в арабских странах поднимается и раскручивается в основном только благодаря американским НКО, которые учат темнокожих, объясняют им, как плохо с ними поступали и поступают арабы, объясняют, как нужно отстаивать свои права и требовать инклюзивности в политической и социальной системах, и, конечно, извинений за прошлое.
Несколько более выраженная ситуация с азиатами. Именно азиаты, по большей части филиппинцы, становятся жертвами все ещё процветающего рабства. (Отменять можно на законодательном уровне, в традициях и мозгах все остаётся неизменным).>>>>
Расизм по версии ООН: это вера в то, что существуют группы людей с особыми (обычно физическими) характерными чертами, которые ставят их в более высокое или более низкое положение по отношению к другим.
Во многом расизм в мире проистекал так или иначе из существования рабства и благополучно перекочевал в современность.
Начнём с того, что рабство на Ближнем Востоке было исторически. И оно остаётся до сих пор. Исторически рабство в некотором смысле было инструментом распространения ислама и расширения «паствы», и сторонники рабовладельчества (а такие есть) указывают на особую гуманитарную роль рабства в «просвещении» неверных и заблудших. Дети рабов и военнопленные становились рабами, только если они были немусульманами. Принятие ислама фактически давало людям билет в новую жизнь. Однако вступать в брак с «белыми» они все же не могли.
Поэтому расизм у арабов имеет определенную религиозную коннотацию.
У меня есть знакомый байкер из Мекки: познакомились, когда он с тремя друзьями из Саудовской Аравии в Россию приехал на мотоциклах на Чемпионат мира по футболу, а Arab News решил поэксплуатировать меня не только как аналитика, но и спецкора. Делала с ними интервью и репортаж. Так вот, почему я о нем вспомнила: потому что, встретив его на улице, вы никогда не догадаетесь, что человек из КСА. Скорее из какой-нибудь африканской страны, потому что он крепкого кофейного цвета кожи с достаточно сильно выраженными негроидными чертами лица. Потомки чёрных рабов, мавров, в изобилии присутствуют на Аравийском полуострове (да и не только), и они хорошо интегрированы, и, на сколько мне известно, им особо никто не предъявляет за цвет кожи, особенно учитывая, что они граждане своих стран, и их семьи проживают на тех землях не одно поколение. К неграм из мира по ту сторону границ, особенно не принявшим ислам, отношение... иное... К темнокожим на Севере Африки отношение терпимое, в особенности, опять же, к собратьям по вере. Но... к примеру, Египтяне с Верхнего Нила, отличающиеся значительно более смуглым цветом кожи, чем их северные сограждане, всегда одни из главных героев анекдотов. Примерно также, как чукчи у нас. Выходцы из верховьев Нила обычно мало образованные, малограмотные и сильно отставшие от жизни. Местные аборигены, над которыми принято подшучивать. Только что это? Расизм? Или же всё-таки нет? Есть неприязнь к суданцам. Но не из-за цвета кожи, а из-за неприязни к их менталитету. Есть неприязнь к пакистанцам. Что тоже не имеет никакого отношения к расизму. Просто неприязнь к каким-то проявлениям этнических групп Пакистана. (Шок-контент: нет такой национальности или этноса и уж тем более рассы: «пакистанец».) Шовинизм - вполне!
Но нужно признать, что все же определенное притеснение существует. Ну, к примеру, арабская семья ляжет костьми, чтобы не дать браку с темнокожим(-ей) осуществиться. Хотя иногда семьи не возражают. Редко. Но потом пара сталкивается с серьезными нападками со стороны некоторых представителей общества. Собственно поэтому потомков мавров, чёрных рабов, всегда видно. Цвет кожи не «выбелился» из-за отсутствия смешанных браков. Чернокожим не удаётся сделать политическую карьеру. Но «проблемы» чёрного населения в арабских странах поднимается и раскручивается в основном только благодаря американским НКО, которые учат темнокожих, объясняют им, как плохо с ними поступали и поступают арабы, объясняют, как нужно отстаивать свои права и требовать инклюзивности в политической и социальной системах, и, конечно, извинений за прошлое.
Несколько более выраженная ситуация с азиатами. Именно азиаты, по большей части филиппинцы, становятся жертвами все ещё процветающего рабства. (Отменять можно на законодательном уровне, в традициях и мозгах все остаётся неизменным).>>>>
>>>> Домработницы, устраивающиеся по липовому контракту, остающиеся в итоге без паспортов и с мизерной зарплатой, практически без возможности сбежать от хозяев. Рабочие на стройках, подчас трудящиеся за еду, живущие в нечеловеческих условиях. Арабы азиатов по большей части не воспринимают и относятся как к людям третьего сорта. Но не всех. Туркмены, киргизы и казахи с узбеками в этот список не входят, не сложно догадаться почему. Ну и, конечно, азиаты с деньгами. Чем больше денег у азиата, тем сильнее его «в лицо» любит араб, не переставая презирать его «за спиной». Китайцы с японцами очень сильно зашли на Ближний Восток с инвестиционными контрактами и проектами, поэтому поводов их полюбить у местного населения появилось предостаточно.
Очень любят в арабский расизм ещё записывать этнические чистки и притеснения этнических и религиозных меньшинств, но это совершенно разные вещи. Национализм, религиозная нетерпимость, ксенофобия и расизм это явления абсолютно разного порядка, как и их причины, последствия и проявления.
В арабском мире куда более явно можно встретить некие формы шовинизма, о чем я упоминала выше. Но очень специфические, поскольку единой арабской нации не существует. Халиджи (люди с Залива) считают себя более настоящими арабами и таким образом выдвигают себя некоей доминантой так называемого арабского мира, глядя на остальные арабоязычные страны и народы несколько свысока. Но магрибинцы их ненавидят и презирают, считая себя более богатыми культурно и ментально. Внутри самих же стран Залива одно племя превосходит другое, внутри племени - клан. Внутри клана - семья. И все это дружит и враждует, кашеварится. Расизм же имеет, конечно, место быть. Но в форматах, описанных выше. Но и без расизма арабы всегда найдут над кем подоминировать и под кем попритесняться.
Расизм существует везде и всегда; и всегда будет сохраняться до тех пор, пока люди будут так или иначе обращать внимание на цвет кожи и разрез глаз, вместо того, чтобы относиться ко всем, как к людям, и судить всех гомосапиенсов по деяниям их.
#заметкинаполяхменталитета
Очень любят в арабский расизм ещё записывать этнические чистки и притеснения этнических и религиозных меньшинств, но это совершенно разные вещи. Национализм, религиозная нетерпимость, ксенофобия и расизм это явления абсолютно разного порядка, как и их причины, последствия и проявления.
В арабском мире куда более явно можно встретить некие формы шовинизма, о чем я упоминала выше. Но очень специфические, поскольку единой арабской нации не существует. Халиджи (люди с Залива) считают себя более настоящими арабами и таким образом выдвигают себя некоей доминантой так называемого арабского мира, глядя на остальные арабоязычные страны и народы несколько свысока. Но магрибинцы их ненавидят и презирают, считая себя более богатыми культурно и ментально. Внутри самих же стран Залива одно племя превосходит другое, внутри племени - клан. Внутри клана - семья. И все это дружит и враждует, кашеварится. Расизм же имеет, конечно, место быть. Но в форматах, описанных выше. Но и без расизма арабы всегда найдут над кем подоминировать и под кем попритесняться.
Расизм существует везде и всегда; и всегда будет сохраняться до тех пор, пока люди будут так или иначе обращать внимание на цвет кожи и разрез глаз, вместо того, чтобы относиться ко всем, как к людям, и судить всех гомосапиенсов по деяниям их.
#заметкинаполяхменталитета
Я получила много пожеланий на тему постов. Спасибо! Не останавливайтесь!
И, друзья, кто здесь недавно, на канале система тегов, по которым вы можете попутешествовать по каналу. Почти все посты в принципе вне времени и сохраняют актуальность. (Пост в закрепе поможет ориентироваться).
И, друзья, кто здесь недавно, на канале система тегов, по которым вы можете попутешествовать по каналу. Почти все посты в принципе вне времени и сохраняют актуальность. (Пост в закрепе поможет ориентироваться).
