​​​​​​Не приведи Господь вас уродиться в следующей жизни старшим сыном в арабской семье. Во-первых, вас первым делом лишат детства. Потому что детство это не для вас. Потому что вы мужчина. Да-да, с пелёнок. Вас сразу готовят к отвественности за грядущую толпу младшеньких. Во-вторых, вы будете огревать оплеухи за всех братьев и сестёр. Если ваш братишка немного отморозок и решил сигануть с крыши дома и сломал ногу - виноваты вы, старший братец, не досмотрели, не проследили, не залезли дураку в голову. За ссадины, ушибы младших - тоже получать будете вы. Их будут жалеть и подтирать сопли, давать конфетки, чтоб не плакали, а вам будут доставаться тумаки, и вот только попробуте заплакать или запротестовать. В-третьих, вы будете нести ответственность за всю семью пожизненно. За всех: за родителей, за младших, уже великовозрастных, и их семьи, за все семейные проблемы. Вы будете вынуждены заниматься постоянным кризис-менеджментом, быть 24/7 семейным психологом, психоаналитиком, психиатром, дипломатом, юристом, адвокатом, прокурором, судьей и т.д. В-четвёртых, вы никогда почти не услышите «спасибо», что бы вы ни делали. Почему? Потому что что бы вы ни сделали, вы были по определению обязаны все это сделать и делать. Вы старший брат. При этом младшие будут радоваться жизни, заниматься своими делами, наслаждаться детством и последующими периодами жизни, заводить семьи и зону ответственности ограничивать именно ей, слышать «спасибо» за любое шевеление мизинца левой ступни «на благо семьи». И с любой проблемой нестись к вам, потому что вы старший брат. Вы должны решать всё. Да. И ваша собственная жена и дети также в полной мере разделят и разопьют чашу сию с полна.
Бунт и протест карается семейным осуждением вплоть до лишения наследства. И хоть отцы и матери зовутся по имени первенца: Абу Халид, Ум Халид, к примеру, на этом «ништяки» заканчиваются.

#заметкинаполяхменталитета

Саудовскую Аравию топят воды регионального потопа. #ближневосточныекраски #СаудовскаяАравия

​​Рубрика «народная медицина». У маленьких детей иногда бывает длительный, удушливый кашель, который по звуку напоминает петушиный крик (по описанию похож на кашель при коклюше). В Леванте есть специфический народный метод решения проблемы. Итак. Берётся ножичек. Приставляется к горлу ребёнка. Тупой стороной лезвия (а не то, что вы подумали). И проводится три раза от левого уха к правому. Все. Ребёнок здоров. «Вы перерезали горло вселившемуся в ребёнка петуху».
#ближневосточныекраски #заметкинаполяхповерий
(P.S. Иллюстрация не имеет отношения к региону, но она прекрасна.)

​​Не на правах рекламы, а от души. Если вам очень хочется восточного колорита на обеденном и десертном столе, а может и косметики, но не знаете, где купить, то вот вам точка: Open Bazar.

​​Я немного замоталась и выбилась из ритма. И полный хаос в голове. Нужна ваша помощь! Предлагаю раз в неделю, скажем по вторникам, кидать мне разные темы или вопросы для постов в бот-почтовый ящик: @notesinthemargin_talk_bot. К вечеру я соберу все присланные вопросы и темы. И с помощью генератора случайных чисел буду выбирать topic дня. Идёт? Тогда можно начинать!

На канале Ливанские заметки скоро будет розыгрыш! Не пропустите! Подписывайтесь!

Стамбул, 1968 год. #машинавремени #Турция

Выбираем тему.......и наша тема сегодня:

Пока сижу пишу новый пост и собираю интересности на ближайшее время, не могу удержаться и не "стащить" у посла Ирана в России, чудесного Мехди Санаи, его пост в Facebook. Я сама даже не знала о существовании этого фильма:

Часть фильма "Судьба Поэта" о жизни Рудаки, которая была снята в 1959 году в СССР
Этот фильм был создан режиссером Борисом Кимягаровым и сценаристом Сотим Улугзаде, по случаю 1100-летия со дня рождения Рудаки, выдающегося поэта и мыслителя, основоположника классической персидской литературы.
Оригинальная версия фильма была снята на русском языке, но также есть дублированный перевод на таджикском языке под названием "Кисмати Шоир".
В этой части фильма, Рудаки пытается уговорить Падешаха вернуться в Бухару, своим известным стихотворением:
Плещет, блещет Мулиён меня зовёт,
Та, в которую влюблен, меня зовёт.
Под ногами, словно шёлк, пески Аму,
Трудный брод, зелёный склон меня зовёт.
Там, где пена по колена скакунам,
Там Джейхуна слышен стон: меня зовёт.
В город счастья, в Бухару, спеши, эмир,
Шлёт он тебе поклон, меня зовёт.
Ты - платан, а Бухара - цветущий сад,
Листьев шум, пернатых звон меня зовёт.
Ты — луна, а Бухара — небесный свод,
Что, луною озарён, меня зовёт...
Перевод С. Липкина

#Иран #заметкинаполяхкинолент

​​Воспитание детей на Арабском Востоке и методы зависят от семьи, благосостояния, клана, племени, ну и самих родителей. Но есть определенные черты, в той или иной степени общие для всех арабских стран.
На Арабском Востоке «дети — цветы жизни». Растёт цветок в поле, радует глаз — прекрасно. Убиваться над ним, вкладываться в его развитие – зачем? Одет (более или менее), обут (так или иначе), сыт (по большей части) – родительская миссия выполнена на 90%. Образование? Богатые семьи всегда найдут способ устроить отпрыска. Сначала в институт, который он скорее всего будет прогуливать, но диплом все-таки получит, а потом — опять же семья — устроит на теплое местечко. М-мотивация со стороны семьи на тему «достигни сам» – отсутствует. В малоимущих слоях – семье вообще не интересно образование, поскольку отпрыск, торгующий с отцом на рынке или помогающий мыть и ремонтировать машины – отпрыск имеющий большую ценность и прибыльность, чем отпрыск, корпящий над учебниками. Отпрыска женского пола будут стремиться выдать замуж как можно скорее: во-первых, чтобы сбыть лишний рот, во-вторых, доход (семья жениха платит «выкуп»). Если кто-то чего-то и сам достигает – то это личная победа над системой, семьей и собой.
В семьях, как правило, много детей. Если семья среднего и низкого достатка, то отношения строятся примерно следующим образом. Старший сын – помните пост о старших сыновьях? – выполняет функции няньки для младших. Родители концентрируют воспитание на старших, старшие передают «науку» младшим. Младшие, в принципе, растут в свое удовольствие, как цветы в поле, шуруя с друзьями по улицам и предаваясь разного рода забавам. Хотя и они периодически могут огревать тапки и подзатыльники (не все же старшим страдать). Физическое насилие – это норма в воспитании детей. Розги, ремни, тапки (обычно ими бросаются, в первую очередь матери, или бьют ими по чему придется) и, собственно, ладони (пощечины, подзатыльники и т.д.). На тему летающих тапок существует множество мемов, юморесок и вайнов. Летающие тапки – бич детей от 0 до 20. Душевное воспитание, вернее духовное, интеллектуальное воспитание редко можно встретить. Наличие такового зависит от небольшого количества детей в семье (до 3-х или 4-х), теплоты родителей и их интеллектуального уровня. Но как правило, семьи порождают «пачки» новых людей с кучей комплексов, психологических травм, которые в конечном итоге, благодаря своей массовости, формируют менталитет региона.
К этой теме еще вернусь. И не раз. Можете направить ход моей мысли по теме наводящими вопросами.
(И не забывайте задавать вопросы (любые, касательно БВ) – они становятся темами постов благодаря генератору случайных цифр, в нашем случае тем.)

#заметкинаполяхменталитета

Чтобы не быть голословной по поводу тапкометания. Вообще тапки, как инструмент наказания, не случайны. Но об этом в другой раз. #заметкинаполяхюмора #заметкинаполяхменталитета

Тема на завтра

Арабский анекдот:
Араб решил покончить с собой. Приставил пистолет к виску. Выпускает всю обойму. Умирает только спустя час. Все в недоумении спрашивают у врача, как такое возможно?!?
Врач:
— Пули искали мозг.
#заметкинаполяхюмора

​​Шейх Заид — легендарный правитель ОАЭ. Легендарный, любимый, обожаемый, чтимый всеми эмиратцами. О его мудрости, благородстве, чести, ходят легенды. Все, кто с ним когда-либо сталкивался и общался, вспоминают его с восхищением. Он был, человеком слова, что редко встречается в тех краях, инициативен, деятелен и точно знал, чего хотел.
История нынешнего ОАЭ, со сверкающими небоскребами, роскошными курортами и восхитительными мечетями и гламурной жизнью началась именно с него. Он был младшим сыном в семье будущего правителя Абу Даби (бесславно проправившего всего четыре года с 1922 по 1926 год: пришел к власти, свергнув брата, чтобы самому быть свергнутым братом. К слову, шейх Заид пришел власти, тоже свергнув своего старшего брата, но в отличие от предшественников он сохранил ему жизнь и даже позволил вернуться домой после изгнания и спокойно дожить до 84 лет). Абу Даби в то время был ничем не примечательным эмиратом, бедным, выживавшим за счёт рыбного промысла, простейшего сельского хозяйства, существовавшего в оазисах, и, конечно, промыслом жемчуга.
В конце 1920-х и в 1930-х жажда к познанию окружающей действительности привела шейха Заида в пустыню: порядка десяти лет с племенами бедуинов. Он познавал их образ жизни, их интересы, их связь с той землей, на которой они жили. Страсть к соколиной охоте, которая на протяжении всей жизни являлась его любимым занятием, была привита ему именно тогда.
В 1946 году ему было доверено править восточным районом Абу Даби с центром в Аль Айне, расположенном в 160 км от столицы. Уже тогда он проявил себя как фантастический организатор: установил административный аппарат управления, открыл самую современную по тем временам школу в эмирате, воодушевлял инвестировать своих друзей и родственников в затеи по улучшению жизни в вверенном ему регионе. Он пересмотрел права собственности на воду и сделал ее распределение среди населения равным. Благодаря этому город в прямом смысле расцвел, став процветающим оазисом с хорошо развитым сельским хозяйством. До сих пор Аль Айн – самый зеленый город в Арабском мире. Именно в те годы шейх Заид получил бесценный опыт, который помог ему по сути совершить чудо.

Продолжение следует
#великиелюдивостока #ОАЭ

Стражник смотрит на посетителей чрез «окошко» во вратах Каср аль-Хосн (старейшее каменное строение Абу Даби, форт 1761 года постройки). 1960й год. #машинавремени #ОАЭ

#арабои #ОАЭ

​​Никогда не говорите арабу правду-матку о его проступках, ошибках, поведении в лицо, прямым текстом. Никогда. Можете говорить намеками, и эти намеки должны быть очень далекими, дружелюбными и щадящими его гордость. Указывать прямым текстом на его ошибки или недостатки — это верный путь заработать себе врага. У арабов совершенно обостренное чувство гордости. Арабы не воспринимают себя со своими пороками и ошибками, их пороки и ошибки не соотносятся с их пониманием «себя-идеальных». А в своих собственных глазах они именно такие — безупречные и идеальные. А недостатки и пороки цензурируются в их мозгах в лучших традициях арабских мухабаратов. Так что указание на недостатки и ошибки прямиком воспринимается, как угроза, оскорбление, желание унизить, короче говоря, угроза «нац безопасности», посему последствия соответствующие.
Как и большинство человеческих проблем — они родом из детства. Детей взращивают с комплексом неполноценности: «вот Фатиме повезло с детьми, мне же паразиты достались!», в детей летают предметы, их подвергают публичному порицанию (пришли родственники (многочисленные) в гости - и вот ребёнка распинают на все лады при толпе народа), наказывают при сверстниках, вдалбливают то, «каким ты должен быть, чем, сволочь такая, ты не станешь никогда». И вот это вот «каким ты должен быть» становится постепенно — «какой я есть на самом деле, как мне кажется», а все недостатки, ошибки и проступки — имеют четкую коннотацию с мало приятными детскими воспоминаниями. И то, что проглатывалось годами в детстве (заслуженное и незаслуженное) вырабатывает устойчивую реакцию отторжения с возрастом.
#заметкинаполяхменталитета