This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Да что вы знаете о зелёных технологиях.
Ирригация по-старинке где-то в Саудовской Аравии.
#ближневосточныекраски #СаудовскаяАравия #КСА
Ирригация по-старинке где-то в Саудовской Аравии.
#ближневосточныекраски #СаудовскаяАравия #КСА
Мюнхенская конференция 2021 года знаменательна во многих смыслах. Если Мюнхенская конференция 2007 года возвестила миру о том, что «Россия встает с колен», как это тогда описали западные СМИ, анализируя речь Путина, то сейчас эта конференция возвестила о формировании единого монолитного полюса условного «Запада», что особенно подчеркивается отсутствием на конференции России и Китая по причине того, что представителей этих стран элементарно не пригласили.
Но сейчас я хочу остановиться на речи Байдена в том, что касается ближневосточного региона. Это был первый раз за 20 лет, когда представитель американского политического истеблишмента ни разу не произнес слово «терроризм». Не то что бы о нем было упомянуто вовсе, но контексты очень сильно отличаются от того, какое место место в приоритетах и иерархии угроз ему отводилось раньше.
«Наши европейские партнёры поддержали нас в борьбе с ИГИЛ, – сказал Байден. – Буквально на этой неделе министры обороны НАТО одобрили значительно расширенную миссию военных инструкторов и советников в Ираке, которая будет иметь жизненно важное значение для продолжающейся борьбы с ИГИЛ. Мы не можем позволить ИГИЛ возобновить деятельность, перегруппироваться и угрожать людям на Ближнем Востоке, в Европе, в Соединенных Штатах и где бы то ни было».
Косвенно в этой реплике содержится и ответ уйдет ли контингент США из Ирака и имеет ли вес требования иракского парламента. Ответ очевиден. И он состоит из трех букв: НЕТ.
Ни слова не было сказано об Аль Каиде и множестве других террористических группировках, которые не переставали существовать и продолжают нести угрозу стабильности и безопасности.
Терроризм косвенно был упомянут в контексте Афганистана. По словам Байдена США будут работать над тем, чтобы Афганистан не станет базой для террористических атак простив США, их союзников и их интересов. Эта странная формулировка оставляет большой коридор для инсинуаций, поскольку из нее выходит, что США не будут иметь ничего против того, чтобы Афганистан стал базой террорисстических атак в интересах США на их противников.
Ближний Восток вообще оказывается в арьергарде внешнеполитических приоритетов США. США, единственное, подтвердили свое намерение вернуться к формату P5+1 и всецело вернуться к СВПД, хотя и отмечая, что будут работать с европейскими союзниками на противодействие дестабилизирующий деятельности Ирана в регионе.
Все.
Больше о Ближнем Востоке было ни сказано ни слова. С учетом очень напряженных сигналов в сторону Саудовской Аравии, озвученных Джен Псаки несколько дней назад, о пересмотре отношений США и Саудовской Аравии, Ближний Восток ждут не самые безоблачные времена и достаточно сложные отношения с администрацией Байдена. Сейчас у руля не Трамп и его простая бизнес философия, строящаяся на деньгах и постоянном их приумножении любыми путями. Сейчас Белый дом заняли люди идейные, и с ними очень будет не просто договариваться и решать вопросы.
Еще один важный момент: не было ни слова сказано об исламизме, экстремизме, которые, по всей видимости, американской администрации вычеркнуты из списка реальных угроз безопасности миру. Они искренне верят, что победили терроризм и экстремизм. И очень опрометчиво. Пандемия очень сильно ударила по ближневосточному региону, усилив ряд процессов, которые имели место быть еще до кризиса. За первый год пандемии еще больше усилился социальный разрыв в ближневосточных обществах, идет стремительное обнищание населения, особенно в ряде стран. За год был нанесен мощный удар по системе образования, поскольку дистанционное обучение местами не было до конца реализовано, как и не все семьи смогли обеспечить доступ своих детей к нему. Бедность, падение уровня образования, экономические и социальные кризисы – отличная почва для роста экстремизма уже даже не в среднесрочной, а краткосрочной перспективе. Последствия пандемии, наложившейся на уже существующие серьезные региональные проблемы, начнут по-настоящему ощущаться уже в этому году, а в полной мере они проявятся в ближайшие года два-три.
>>>>>>>>>
Но сейчас я хочу остановиться на речи Байдена в том, что касается ближневосточного региона. Это был первый раз за 20 лет, когда представитель американского политического истеблишмента ни разу не произнес слово «терроризм». Не то что бы о нем было упомянуто вовсе, но контексты очень сильно отличаются от того, какое место место в приоритетах и иерархии угроз ему отводилось раньше.
«Наши европейские партнёры поддержали нас в борьбе с ИГИЛ, – сказал Байден. – Буквально на этой неделе министры обороны НАТО одобрили значительно расширенную миссию военных инструкторов и советников в Ираке, которая будет иметь жизненно важное значение для продолжающейся борьбы с ИГИЛ. Мы не можем позволить ИГИЛ возобновить деятельность, перегруппироваться и угрожать людям на Ближнем Востоке, в Европе, в Соединенных Штатах и где бы то ни было».
Косвенно в этой реплике содержится и ответ уйдет ли контингент США из Ирака и имеет ли вес требования иракского парламента. Ответ очевиден. И он состоит из трех букв: НЕТ.
Ни слова не было сказано об Аль Каиде и множестве других террористических группировках, которые не переставали существовать и продолжают нести угрозу стабильности и безопасности.
Терроризм косвенно был упомянут в контексте Афганистана. По словам Байдена США будут работать над тем, чтобы Афганистан не станет базой для террористических атак простив США, их союзников и их интересов. Эта странная формулировка оставляет большой коридор для инсинуаций, поскольку из нее выходит, что США не будут иметь ничего против того, чтобы Афганистан стал базой террорисстических атак в интересах США на их противников.
Ближний Восток вообще оказывается в арьергарде внешнеполитических приоритетов США. США, единственное, подтвердили свое намерение вернуться к формату P5+1 и всецело вернуться к СВПД, хотя и отмечая, что будут работать с европейскими союзниками на противодействие дестабилизирующий деятельности Ирана в регионе.
Все.
Больше о Ближнем Востоке было ни сказано ни слова. С учетом очень напряженных сигналов в сторону Саудовской Аравии, озвученных Джен Псаки несколько дней назад, о пересмотре отношений США и Саудовской Аравии, Ближний Восток ждут не самые безоблачные времена и достаточно сложные отношения с администрацией Байдена. Сейчас у руля не Трамп и его простая бизнес философия, строящаяся на деньгах и постоянном их приумножении любыми путями. Сейчас Белый дом заняли люди идейные, и с ними очень будет не просто договариваться и решать вопросы.
Еще один важный момент: не было ни слова сказано об исламизме, экстремизме, которые, по всей видимости, американской администрации вычеркнуты из списка реальных угроз безопасности миру. Они искренне верят, что победили терроризм и экстремизм. И очень опрометчиво. Пандемия очень сильно ударила по ближневосточному региону, усилив ряд процессов, которые имели место быть еще до кризиса. За первый год пандемии еще больше усилился социальный разрыв в ближневосточных обществах, идет стремительное обнищание населения, особенно в ряде стран. За год был нанесен мощный удар по системе образования, поскольку дистанционное обучение местами не было до конца реализовано, как и не все семьи смогли обеспечить доступ своих детей к нему. Бедность, падение уровня образования, экономические и социальные кризисы – отличная почва для роста экстремизма уже даже не в среднесрочной, а краткосрочной перспективе. Последствия пандемии, наложившейся на уже существующие серьезные региональные проблемы, начнут по-настоящему ощущаться уже в этому году, а в полной мере они проявятся в ближайшие года два-три.
>>>>>>>>>
>>>>>>>>>>
Исламский экстремизм и терроризм не побежден. И у него есть множество серьезных предпосылок для роста.
Байден возвращается к той же политике, что была при Обаме, но выводит ее на новый уровень. Обама не был особо любим на Ближнем Востоке никем, такая же судьба, по всей видимости, ожидает и Байдена.
#заметкинаполяхполитики
Исламский экстремизм и терроризм не побежден. И у него есть множество серьезных предпосылок для роста.
Байден возвращается к той же политике, что была при Обаме, но выводит ее на новый уровень. Обама не был особо любим на Ближнем Востоке никем, такая же судьба, по всей видимости, ожидает и Байдена.
#заметкинаполяхполитики
>>>>>>> Тем временем Наполеон…
19 марта 1799 года Наполеон начал осаду Сен-Жан-д’Акр, города некогда сильно укреплённого крестоносцами. В обороне города принимали участие Ахмед Аль Джаззар (французы его звали Ахмед Ле Бушер, Ахмед Мясник), британские войска и заклятый враг Наполеона ещё со времён военной школы: роялист Антуан Ле Пикар де Фелиппо.
Кроме того, Сен-Жан-д'Акр был защищен орудиями английского флота, которым командовал адмирал Сидней Смит, и постоянно снабжался людьми и продовольствием. Мало того, что английские корабли бесконечно обстреливали французские позиции, так они еще захватили 24 орудия осадной артиллерии, которые французы пытались перевезти морем.
Бонапарт был убежден, что если Сен-Жан-д'Акр падет, то он завтра же станет императором всего Востока. В течение двух месяцев французы продолжали осаду Сен-Жан-д'Акра, но безрезультатно. С опозданием Бонапарт понимает, что без тяжелой артиллерии город не взять, и решает все-таки дождаться ее прибытия. Плохо снабжаемые и сильно пострадавшие от чумы французские войска подверглись угрозе и со стороны турецкой армии, которая пришла помочь осажденным.
13 апреля в Назарете, Жюно во главе с 500 кавалеристами, отправленный с разведывательной миссией, разгромил и пустил в бегство 2500 кавалерию турецкой армии.
Утром 16го Клебер, отправив подкрепление из 2000 человек, оказался перед основной частью армии паши Дамаска Абдуллы-паши аль-Азма, состоящей из 25000 кавалерии и 5000 пехотинцев. Клебер, в соотношении сторон один против десяти, противостоял непрекращающимся атакам всадников. Когда же он наконец услышал звук пушечной пальбы, возвещающей о прибытии подкрепления, немедленно контратаковал. Турки бежали с тяжелыми потерями, более 5000 человек, бросив свой лагерь. Блестящая победа на горе Табор позволила французам захватить Галилею, но это не решало проблему с Сен-Жан-д'Акр.
Наполеон 24 апреля начал новый штурм, но потерпел очередную неудачу. 4 мая – повторная ночная атака, и снова неудача. Но наконец прибыла тяжелая артиллерия, что вселило надежду во французов. В новом штурме 7 мая французы прорвали стены первого периметра крепости. 8 мая 200 храбрых солдат во главе с генералом Ланном и генералом Рамбо проравлись за стены. Но они наткнулись на второй вал, быстро укрепленный Фелиппо. Рамбо был убит, генерал Ланн – тяжело ранен. 10 мая Клебер терпит неудачу в последней попытке захватить неприступную крепость.
17 мая, после месяцев осады и череды ожесточенных попыток захватить Сен-Жан-д’Акр, Бонапарт решил отказаться от захвата крепости и вернуться в Каир. Французские войска были истощены, потеряв 2200 человек, в том числе 1000 человек из-за чумы; 2300 солдат получили ранения. 24 мая Бонапарт вернулся в Яффу, где по его приказу было отравлено опиумом тридцать больных чумой французских солдат, которых невозможно было взять с собой в Каир.
Продолжение следует...
#заметкинаполяхистории
19 марта 1799 года Наполеон начал осаду Сен-Жан-д’Акр, города некогда сильно укреплённого крестоносцами. В обороне города принимали участие Ахмед Аль Джаззар (французы его звали Ахмед Ле Бушер, Ахмед Мясник), британские войска и заклятый враг Наполеона ещё со времён военной школы: роялист Антуан Ле Пикар де Фелиппо.
Кроме того, Сен-Жан-д'Акр был защищен орудиями английского флота, которым командовал адмирал Сидней Смит, и постоянно снабжался людьми и продовольствием. Мало того, что английские корабли бесконечно обстреливали французские позиции, так они еще захватили 24 орудия осадной артиллерии, которые французы пытались перевезти морем.
Бонапарт был убежден, что если Сен-Жан-д'Акр падет, то он завтра же станет императором всего Востока. В течение двух месяцев французы продолжали осаду Сен-Жан-д'Акра, но безрезультатно. С опозданием Бонапарт понимает, что без тяжелой артиллерии город не взять, и решает все-таки дождаться ее прибытия. Плохо снабжаемые и сильно пострадавшие от чумы французские войска подверглись угрозе и со стороны турецкой армии, которая пришла помочь осажденным.
13 апреля в Назарете, Жюно во главе с 500 кавалеристами, отправленный с разведывательной миссией, разгромил и пустил в бегство 2500 кавалерию турецкой армии.
Утром 16го Клебер, отправив подкрепление из 2000 человек, оказался перед основной частью армии паши Дамаска Абдуллы-паши аль-Азма, состоящей из 25000 кавалерии и 5000 пехотинцев. Клебер, в соотношении сторон один против десяти, противостоял непрекращающимся атакам всадников. Когда же он наконец услышал звук пушечной пальбы, возвещающей о прибытии подкрепления, немедленно контратаковал. Турки бежали с тяжелыми потерями, более 5000 человек, бросив свой лагерь. Блестящая победа на горе Табор позволила французам захватить Галилею, но это не решало проблему с Сен-Жан-д'Акр.
Наполеон 24 апреля начал новый штурм, но потерпел очередную неудачу. 4 мая – повторная ночная атака, и снова неудача. Но наконец прибыла тяжелая артиллерия, что вселило надежду во французов. В новом штурме 7 мая французы прорвали стены первого периметра крепости. 8 мая 200 храбрых солдат во главе с генералом Ланном и генералом Рамбо проравлись за стены. Но они наткнулись на второй вал, быстро укрепленный Фелиппо. Рамбо был убит, генерал Ланн – тяжело ранен. 10 мая Клебер терпит неудачу в последней попытке захватить неприступную крепость.
17 мая, после месяцев осады и череды ожесточенных попыток захватить Сен-Жан-д’Акр, Бонапарт решил отказаться от захвата крепости и вернуться в Каир. Французские войска были истощены, потеряв 2200 человек, в том числе 1000 человек из-за чумы; 2300 солдат получили ранения. 24 мая Бонапарт вернулся в Яффу, где по его приказу было отравлено опиумом тридцать больных чумой французских солдат, которых невозможно было взять с собой в Каир.
Продолжение следует...
#заметкинаполяхистории
«Jeune amour»
Влюблённые. Точно место съемки неизвестно. Известно только, что снимок сделан в Египте; попал на открытки. Начало XX века.
#машинавремени #Египет
Влюблённые. Точно место съемки неизвестно. Известно только, что снимок сделан в Египте; попал на открытки. Начало XX века.
#машинавремени #Египет
Каюсь, что последнюю неделю очень несистемно появляюсь в ваших лентах. Прасцице. Исправлюсь.
А пока: сегодня в Саудовсокой Аравии завершился художественный конкурс, проводимый Layan Cultural Foundation и Министерством культуры и искусств королевства. Второе место заняла художница Ханади Фархат из Джидды.
Меня редко трогает современное искусство. Но, по-моему, это шедевр.
Первое и третье место можно посмотреть здесь, в посте у
моего любимого саудовского художника Диа Азиз Диа.
#заметкинаполяхкартин #СаудовскаяАравия #КСА
А пока: сегодня в Саудовсокой Аравии завершился художественный конкурс, проводимый Layan Cultural Foundation и Министерством культуры и искусств королевства. Второе место заняла художница Ханади Фархат из Джидды.
Меня редко трогает современное искусство. Но, по-моему, это шедевр.
Первое и третье место можно посмотреть здесь, в посте у
моего любимого саудовского художника Диа Азиз Диа.
#заметкинаполяхкартин #СаудовскаяАравия #КСА
США стращали мир и Саудовскую Аравию обнародованием секретного доклада ЦРУ, доказывающего не просто причастность наследного принца, но и подтверждающего, что МБС лично отдал приказ устранения журналиста Джамаля Хашокджи.
Доклад должны были опубликовать в четверг. Но начались какие-то непонятные телодвижения. Публикацию доклада отложили в виду того, что Байден не смог поговорить с королем. Потом поздно вечером случился телефонный разговор госсекретаря Блинкена и принца Фейсала, министра иностранных дел КСА. В час ночи по Москве и Эр-Рияду Байден все-таки поговорил по телефону с королем Салманом. (Примерно в это же время американцы нанесли удар по позициям Iran-backed militias в Сирии.) Пресс-релизы, выпущенные, что в Вашингтоне, что в Эр-Рияде, по итогам телефонного разговора выглядели так, что США и Саудовская Аравия целуются в десна, и никаких проблем в двусторонних отношениях не существует.
Но в пятницу все же обнародывается нечто на двух страницах, испещренное словами «probably», «assessment», «highly unlikely», «unlikely». В общем опубликованный документ оказался просто синопсисом того, что циркулировало в СМИ и сети все эти годы, и выполнен он в лучших традициях трамповской администрации: highly likely. (Собственно к этому и прицепились воющие в сети сторонники МБС). При этом до публикации шли разговоры о сто-страничном докладе, который не оставляет сомнений в заказчике преступления. Либо слухи были безосновательны, либо США решили понизить градус. Если первое – то можно очень огорчиться работой ЦРУ. На фоне этой непонятно даже почему засекреченной бумажки турки выглядят абсолютными гигантами разведки.
США ввели визовые санкции против 76 саудовских подданных. Против бывшего главы разведки КСА Федрезерв ввел финансовые санкции. Против Мохаммеда бин Салмана санкций не ввели никаких, потому что, как сказал Блинкен, США хотят recalibrate, а не rupture отношения.
Байден же сказал следующее: «Вчера я разговаривал с королем, а не с наследным принцем. Дал ему понять, что правила меняются, и мы собираемся объявить о значительных изменениях сегодня и в понедельник. Мы собираемся привлечь их к ответственности за нарушения прав человека». То есть в понедельник будет продолжение.
В Саудовской Аравии стоит вой. Социальные сети гудят. Саудовская Аравия официально отвергает любые «лживые» обвинения. Предъявленный американцами документ своими формулировками и невнятностью действительно дает большую маржу для маневров и парирований Эр-Рияду. Но в определенном смысле вброс сильнее, чем он кажется со стороны западного мира. Бедуинская честь задета. В былые времена племена начинали войны из-за куда менее болезненных для чести поводов. Бедуины вообще умеют вопить о поруганной чести и махать оружием, особенно когда им бросают в лицо обоснованные обвинения. И это почти что безусловный рефлекс.
С одной стороны, репутационно США нанесли сильный удар по КСА. Но этот удар больше очевиден для западного мира. При этом не понятно, как мировые лидеры будут встречаться с кровавым крон-принцем, которого никто не торопится лишать статуса и наследования (а он постарался за последние четыре года как следует монополизировать власть в своих руках). Понятное дело, что Запад будет стремиться надавить на короля, чтобы тот лишил МБС статуса крон-принца, но поддастся ли Салман, и на сколько он вообще сейчас в состоянии принимать самостоятельные решения (учитывая его возраст и болезни) – вот в чем вопрос. Ситуация сейчас крайне сложная для королевского дома. Однако, конечно, нельзя сбрасывать со счетов и то, что анти-МБС настроениями могут воспользоваться люди внутри королевской семьи, которые не испытывают к одиозному принцу никаких теплых чувств.
>>>>>>>>>>>>
Доклад должны были опубликовать в четверг. Но начались какие-то непонятные телодвижения. Публикацию доклада отложили в виду того, что Байден не смог поговорить с королем. Потом поздно вечером случился телефонный разговор госсекретаря Блинкена и принца Фейсала, министра иностранных дел КСА. В час ночи по Москве и Эр-Рияду Байден все-таки поговорил по телефону с королем Салманом. (Примерно в это же время американцы нанесли удар по позициям Iran-backed militias в Сирии.) Пресс-релизы, выпущенные, что в Вашингтоне, что в Эр-Рияде, по итогам телефонного разговора выглядели так, что США и Саудовская Аравия целуются в десна, и никаких проблем в двусторонних отношениях не существует.
Но в пятницу все же обнародывается нечто на двух страницах, испещренное словами «probably», «assessment», «highly unlikely», «unlikely». В общем опубликованный документ оказался просто синопсисом того, что циркулировало в СМИ и сети все эти годы, и выполнен он в лучших традициях трамповской администрации: highly likely. (Собственно к этому и прицепились воющие в сети сторонники МБС). При этом до публикации шли разговоры о сто-страничном докладе, который не оставляет сомнений в заказчике преступления. Либо слухи были безосновательны, либо США решили понизить градус. Если первое – то можно очень огорчиться работой ЦРУ. На фоне этой непонятно даже почему засекреченной бумажки турки выглядят абсолютными гигантами разведки.
США ввели визовые санкции против 76 саудовских подданных. Против бывшего главы разведки КСА Федрезерв ввел финансовые санкции. Против Мохаммеда бин Салмана санкций не ввели никаких, потому что, как сказал Блинкен, США хотят recalibrate, а не rupture отношения.
Байден же сказал следующее: «Вчера я разговаривал с королем, а не с наследным принцем. Дал ему понять, что правила меняются, и мы собираемся объявить о значительных изменениях сегодня и в понедельник. Мы собираемся привлечь их к ответственности за нарушения прав человека». То есть в понедельник будет продолжение.
В Саудовской Аравии стоит вой. Социальные сети гудят. Саудовская Аравия официально отвергает любые «лживые» обвинения. Предъявленный американцами документ своими формулировками и невнятностью действительно дает большую маржу для маневров и парирований Эр-Рияду. Но в определенном смысле вброс сильнее, чем он кажется со стороны западного мира. Бедуинская честь задета. В былые времена племена начинали войны из-за куда менее болезненных для чести поводов. Бедуины вообще умеют вопить о поруганной чести и махать оружием, особенно когда им бросают в лицо обоснованные обвинения. И это почти что безусловный рефлекс.
С одной стороны, репутационно США нанесли сильный удар по КСА. Но этот удар больше очевиден для западного мира. При этом не понятно, как мировые лидеры будут встречаться с кровавым крон-принцем, которого никто не торопится лишать статуса и наследования (а он постарался за последние четыре года как следует монополизировать власть в своих руках). Понятное дело, что Запад будет стремиться надавить на короля, чтобы тот лишил МБС статуса крон-принца, но поддастся ли Салман, и на сколько он вообще сейчас в состоянии принимать самостоятельные решения (учитывая его возраст и болезни) – вот в чем вопрос. Ситуация сейчас крайне сложная для королевского дома. Однако, конечно, нельзя сбрасывать со счетов и то, что анти-МБС настроениями могут воспользоваться люди внутри королевской семьи, которые не испытывают к одиозному принцу никаких теплых чувств.
>>>>>>>>>>>>
Telegram
Заметки на полях Востока
>>>>>>>>>>>>>>>
При этом нужно понимать, что исламский мир, его определенная часть, в отличие от Запада, наоборот, воспримет происходящее как крестовый поход на исламский мир. Не то, чтобы расчленение в консульствах журналистов было частью исламской…
При этом нужно понимать, что исламский мир, его определенная часть, в отличие от Запада, наоборот, воспримет происходящее как крестовый поход на исламский мир. Не то, чтобы расчленение в консульствах журналистов было частью исламской…
>>>>>>>>>>>>>>>
При этом нужно понимать, что исламский мир, его определенная часть, в отличие от Запада, наоборот, воспримет происходящее как крестовый поход на исламский мир. Не то, чтобы расчленение в консульствах журналистов было частью исламской этики, но идеологически подходы новой американской администрации контр-продуктивны для диалога с мусульманским миром. Байден ранее говорил о том, что в новой политике США за права человека огромную роль занимает борьба за права LGBTQ+, а это вообще немыслимо в условиях мусульманского сообщества, ибо это полный ширк и харам. Вообще можно спрогнозировать, что если все пойдет развиваться по этому сценарию, а судя по тому, что BBC на днях выпустили ролик о пропавшей в 2020 году дочери Мохаммеда ибн Рашида Аль Мактум, принцессы Латифы, которая с 2017 года содержалась отцом в заточении после попытки побега, МБС – лишь первая ласточка новой политики американской администрации и Запада в целом, многим лидерам арабского (да и не только арабского) мира придется очень не сладко в ближайшие четыре года. Но это, в свою очередь, может послужить достаточно сильным толчком к новому витку радикализации ислама и пополнению рядов джихадистов.
#заметкинаполяхполитики #КСА #СаудовскаяАравия
При этом нужно понимать, что исламский мир, его определенная часть, в отличие от Запада, наоборот, воспримет происходящее как крестовый поход на исламский мир. Не то, чтобы расчленение в консульствах журналистов было частью исламской этики, но идеологически подходы новой американской администрации контр-продуктивны для диалога с мусульманским миром. Байден ранее говорил о том, что в новой политике США за права человека огромную роль занимает борьба за права LGBTQ+, а это вообще немыслимо в условиях мусульманского сообщества, ибо это полный ширк и харам. Вообще можно спрогнозировать, что если все пойдет развиваться по этому сценарию, а судя по тому, что BBC на днях выпустили ролик о пропавшей в 2020 году дочери Мохаммеда ибн Рашида Аль Мактум, принцессы Латифы, которая с 2017 года содержалась отцом в заточении после попытки побега, МБС – лишь первая ласточка новой политики американской администрации и Запада в целом, многим лидерам арабского (да и не только арабского) мира придется очень не сладко в ближайшие четыре года. Но это, в свою очередь, может послужить достаточно сильным толчком к новому витку радикализации ислама и пополнению рядов джихадистов.
#заметкинаполяхполитики #КСА #СаудовскаяАравия
Меня немножко у вас похитил Clubhouse. Но я стремительно вырываюсь из его плена.
«Я страдаю. Мой отец страдал. Мой дед страдал. И ты, мой сын, тоже должен страдать. И дети твои тоже.»
Мысль о том, что жизнь на арабском востоке больше похожа на нескончаемое страдание, которое становится не просто частью жизни людей – а самой жизнью, посещала меня давно. Годы наблюдений, анализ поведения людей, их мировоззрения, отношение к жизни все больше укореняло эту мысль. А разговор по душам, внезапно состоявшийся неделю назад с друзьями-арабами, исторический момент (а чтобы вы понимали – арабы, говорящие по душам, откровенно, с человеком из другой этнической группы – это нереальная редкость, потому что они склонны перед «чужаками» играть определенные роли. Собственно, поэтому большинство методов антропологии, к примеру интервью или опрос/анкетирование – затея совершенно бессмысленная. Они будут врать и стараться все представить в самом выгодном свете, потому что очень трудно признаться в истинном положении вещей самому себе, не то, что другому человеку. Они и между собой-то редко выходят на высокий уровень откровенности), многое подтвердил из того, что я выдвигала в качестве гипотез.
Разговор начался с традиции принуждения к вступлению в брак: пора, нужно заводить детей, «что люди подумают?», «ты не можешь не хотеть скорее жениться, ты обязан». На ответ, что мол де не нашел «своего» человека, идет чреда возмущений с перечислением множества рандомных девушек, кузин разной степени родства и дочерей друзей семьи. И не приведи Господь сказать, что в браке хочется быть с человеком близкими по духу. «Тебе нужна жена, чтобы она за тобой стирала, мыла, убирала, готовила! Причем тут душа вообще!» Старшее поколение обязательно прочтет лекцию про наивность, глупость, непонимание зачем нужна семья. Семья – это повинность и обязанность, за выполнение этой обязанности ты получаешь услуги клиринга, кухарки, инкубатор для производства детей, их воспитательницу и няню. Жить с нелюбимым человеком и рожать ему детей – это обязанность, за которую ты получаешь полный пансион. А «счастье» объясняется просто наличием в жизни четырех факторов: наличие жены/мужа, детей, дома, образования (для мужчин), работы (тоже для мужчин). Если это все есть – то общество считает тебя по умолчанию счастливым. И совершенно неважно, что твоя жизнь за высоким забором больше похожа на ад, работу ты ненавидишь, а образование инженера тебе было навязано родителями, а всю жизнь ты мечтал быть художником, но по мнению старших подобная профессия – позор для семьи.
Если ты оказываешься счастливым, по-настоящему, внезапно твоя семья построена на взаимной любви и общих интересах, у тебя любимое и успешное дело – нужно быть готовым к злословию за вашими спинами, токсичной зависти и ненависти, скрываемыми за фальшивыми улыбкам вам в лицо; практически ото всех, включая родственников.
Люди с малолетства взращивают в себе «раздвоение личности» (хотя двумя личностями обычно не ограничиваются), необходимое для наименее травматичного выживания психики в среде обитания. В семье – одни, выходя за порог дома – другие, с друзьями – третьи, с родственниками – четвертые, на работе – пятые. Они мимикрируют под окружающих людей и правила игры.
«Мой папа каждый раз невероятно удивляется, когда какие-то гости, кто знает меня за пределами дома, говорят, что у меня потрясающее чувство юмора, и что я шутник, потому что при нем я никогда не шучу и натягиваю маску максимальной серьезности. Потому что он считает смешливых людей глупыми и несерьезными. Поэтому мне нужно соответствовать его представлениям о том, как надо, чтобы постоянно не получать порцию нравоучений», – рассказывает один из моих собеседников.
На работе нельзя улыбаться и источать позитив, потому все будут считать, что ты ничего не делаешь. Даже пытаясь периодически разгрузить атмосферу и улыбаясь окружающим тебя коллегам, можно услышать в ответ: «Вот ты везунчик. Тебе не о чем переживать!» «Nefsi araf ashu mabsut!» «Хотел бы я знать, с чего ты такой счастливый!», «Наверно тебе нечего делать, нечем заняться!»
>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Мысль о том, что жизнь на арабском востоке больше похожа на нескончаемое страдание, которое становится не просто частью жизни людей – а самой жизнью, посещала меня давно. Годы наблюдений, анализ поведения людей, их мировоззрения, отношение к жизни все больше укореняло эту мысль. А разговор по душам, внезапно состоявшийся неделю назад с друзьями-арабами, исторический момент (а чтобы вы понимали – арабы, говорящие по душам, откровенно, с человеком из другой этнической группы – это нереальная редкость, потому что они склонны перед «чужаками» играть определенные роли. Собственно, поэтому большинство методов антропологии, к примеру интервью или опрос/анкетирование – затея совершенно бессмысленная. Они будут врать и стараться все представить в самом выгодном свете, потому что очень трудно признаться в истинном положении вещей самому себе, не то, что другому человеку. Они и между собой-то редко выходят на высокий уровень откровенности), многое подтвердил из того, что я выдвигала в качестве гипотез.
Разговор начался с традиции принуждения к вступлению в брак: пора, нужно заводить детей, «что люди подумают?», «ты не можешь не хотеть скорее жениться, ты обязан». На ответ, что мол де не нашел «своего» человека, идет чреда возмущений с перечислением множества рандомных девушек, кузин разной степени родства и дочерей друзей семьи. И не приведи Господь сказать, что в браке хочется быть с человеком близкими по духу. «Тебе нужна жена, чтобы она за тобой стирала, мыла, убирала, готовила! Причем тут душа вообще!» Старшее поколение обязательно прочтет лекцию про наивность, глупость, непонимание зачем нужна семья. Семья – это повинность и обязанность, за выполнение этой обязанности ты получаешь услуги клиринга, кухарки, инкубатор для производства детей, их воспитательницу и няню. Жить с нелюбимым человеком и рожать ему детей – это обязанность, за которую ты получаешь полный пансион. А «счастье» объясняется просто наличием в жизни четырех факторов: наличие жены/мужа, детей, дома, образования (для мужчин), работы (тоже для мужчин). Если это все есть – то общество считает тебя по умолчанию счастливым. И совершенно неважно, что твоя жизнь за высоким забором больше похожа на ад, работу ты ненавидишь, а образование инженера тебе было навязано родителями, а всю жизнь ты мечтал быть художником, но по мнению старших подобная профессия – позор для семьи.
Если ты оказываешься счастливым, по-настоящему, внезапно твоя семья построена на взаимной любви и общих интересах, у тебя любимое и успешное дело – нужно быть готовым к злословию за вашими спинами, токсичной зависти и ненависти, скрываемыми за фальшивыми улыбкам вам в лицо; практически ото всех, включая родственников.
Люди с малолетства взращивают в себе «раздвоение личности» (хотя двумя личностями обычно не ограничиваются), необходимое для наименее травматичного выживания психики в среде обитания. В семье – одни, выходя за порог дома – другие, с друзьями – третьи, с родственниками – четвертые, на работе – пятые. Они мимикрируют под окружающих людей и правила игры.
«Мой папа каждый раз невероятно удивляется, когда какие-то гости, кто знает меня за пределами дома, говорят, что у меня потрясающее чувство юмора, и что я шутник, потому что при нем я никогда не шучу и натягиваю маску максимальной серьезности. Потому что он считает смешливых людей глупыми и несерьезными. Поэтому мне нужно соответствовать его представлениям о том, как надо, чтобы постоянно не получать порцию нравоучений», – рассказывает один из моих собеседников.
На работе нельзя улыбаться и источать позитив, потому все будут считать, что ты ничего не делаешь. Даже пытаясь периодически разгрузить атмосферу и улыбаясь окружающим тебя коллегам, можно услышать в ответ: «Вот ты везунчик. Тебе не о чем переживать!» «Nefsi araf ashu mabsut!» «Хотел бы я знать, с чего ты такой счастливый!», «Наверно тебе нечего делать, нечем заняться!»
>>>>>>>>>>>>>>>>>>
>>>>>>>>>>>>>>>>
Время для kaza-kaza, время для развлечений и болтовни, тоже должно соответствовать определенному стандарту. Ты должен ходить к друзьям, ходить в какие-то шумные заведения, курить с ними кальян, может быть ужинать. Должна быть большая шумная компания. Если ты предпочитаешь шумной компании книгу (не приведи Господь) или игру на каком-то музыкальном инструменте, окружение, и родители, и знакомые, будут наседать, чтобы ты пошел и развлекся, потому что, если ты не развлекаешься по стандартам, ты ненормальный. А нужно быть нормальным. Очень надо!
Когда начинаешь заговаривать о счастье в его общемировом значении, на тебя смотрят с широко распахнутыми глазами, подозревая в тебе наивного и глупого дурачка. «Мы пришли в этот мир чтобы страдать. Жизнь дана не для того, чтобы ей наслаждаться. Счастливы мы будем на том свете, когда мы встретимся со своими близкими, которые покинули нас. И только тогда мы будем счастливы. Только тогда мы будем наслаждаться». И это передается из поколения в поколение, прочно сидит внутри менталитета, что если ты хочешь быть счастливым, то ты должен умереть. В некотором смысле это происходит и из-за огромного количества похорон, на которые ходят люди. Семьи большие, умирают часто (особенно с учетом того, что люди вообще не заботятся о том, что они едят, какой образ жизни ведут, как это влияет на продолжительность и качество жизни, потому что с их точки зрения, если еще и за этим следить, то страдания в жизни станет совсем уж невыносимо много).
Люди ходят на похороны, действительно, очень часто. Во много раз чаще, чем на какие-либо другие празднества. И разговоры на поминках, о том, что человек отправился в лучший мир, и он теперь счастлив, укореняют в сознании, что счастливым ты можешь быть только за той чертой. И если ты счастлив в этой жизни, то с тобой что-то явно не то. Потому что ты должен страдать. А если ты не страдаешь сам – тебя обязательно заставят страдать все окружающие. Искать счастье – это блажь. Счастье, в его общемировом понимании – абсурд. «Счастливы – только бездельники», – любит повторять старшее поколение, внедряя эту мысль на уровне состава крови. В каждой семье найдется как минимум один член, который не допустит «счастья» внутри дома и будет намеренно портить настроение «счастливому» члену семьи. Ничто так не объединяет и не укрепляет в арабском мире людей, как горе и страдание. Ничто так не разъединяет людей, как счастье.
Постепенно такая жизнь и постоянный прессинг приводит к тому, что люди начинают панически бояться остаться наедине с собой и со своими мыслями. Слишком болезненными и горькими они оказываются. И люди бегут в шумные компании, будь то сидение родственников в гостиной или же сборище в кальянной, бессмысленный перекрестный треп ни о чем, держатся до последнего, чтобы придти домой, в свою комнату и упасть замертво, чтобы на завтра проснуться и снова погрузиться в стандартизированный круговорот реакций, поведения, ненавистных дел, людей, с которыми бы ты вообще предпочел не пересекаться, и потом шумные вечеринки. «Не думать, не думать, только не думать. Только не одиночество! Только не задваться вопросом, где же оно, счастье…»
#заметкинаполяхменталитета
Время для kaza-kaza, время для развлечений и болтовни, тоже должно соответствовать определенному стандарту. Ты должен ходить к друзьям, ходить в какие-то шумные заведения, курить с ними кальян, может быть ужинать. Должна быть большая шумная компания. Если ты предпочитаешь шумной компании книгу (не приведи Господь) или игру на каком-то музыкальном инструменте, окружение, и родители, и знакомые, будут наседать, чтобы ты пошел и развлекся, потому что, если ты не развлекаешься по стандартам, ты ненормальный. А нужно быть нормальным. Очень надо!
Когда начинаешь заговаривать о счастье в его общемировом значении, на тебя смотрят с широко распахнутыми глазами, подозревая в тебе наивного и глупого дурачка. «Мы пришли в этот мир чтобы страдать. Жизнь дана не для того, чтобы ей наслаждаться. Счастливы мы будем на том свете, когда мы встретимся со своими близкими, которые покинули нас. И только тогда мы будем счастливы. Только тогда мы будем наслаждаться». И это передается из поколения в поколение, прочно сидит внутри менталитета, что если ты хочешь быть счастливым, то ты должен умереть. В некотором смысле это происходит и из-за огромного количества похорон, на которые ходят люди. Семьи большие, умирают часто (особенно с учетом того, что люди вообще не заботятся о том, что они едят, какой образ жизни ведут, как это влияет на продолжительность и качество жизни, потому что с их точки зрения, если еще и за этим следить, то страдания в жизни станет совсем уж невыносимо много).
Люди ходят на похороны, действительно, очень часто. Во много раз чаще, чем на какие-либо другие празднества. И разговоры на поминках, о том, что человек отправился в лучший мир, и он теперь счастлив, укореняют в сознании, что счастливым ты можешь быть только за той чертой. И если ты счастлив в этой жизни, то с тобой что-то явно не то. Потому что ты должен страдать. А если ты не страдаешь сам – тебя обязательно заставят страдать все окружающие. Искать счастье – это блажь. Счастье, в его общемировом понимании – абсурд. «Счастливы – только бездельники», – любит повторять старшее поколение, внедряя эту мысль на уровне состава крови. В каждой семье найдется как минимум один член, который не допустит «счастья» внутри дома и будет намеренно портить настроение «счастливому» члену семьи. Ничто так не объединяет и не укрепляет в арабском мире людей, как горе и страдание. Ничто так не разъединяет людей, как счастье.
Постепенно такая жизнь и постоянный прессинг приводит к тому, что люди начинают панически бояться остаться наедине с собой и со своими мыслями. Слишком болезненными и горькими они оказываются. И люди бегут в шумные компании, будь то сидение родственников в гостиной или же сборище в кальянной, бессмысленный перекрестный треп ни о чем, держатся до последнего, чтобы придти домой, в свою комнату и упасть замертво, чтобы на завтра проснуться и снова погрузиться в стандартизированный круговорот реакций, поведения, ненавистных дел, людей, с которыми бы ты вообще предпочел не пересекаться, и потом шумные вечеринки. «Не думать, не думать, только не думать. Только не одиночество! Только не задваться вопросом, где же оно, счастье…»
#заметкинаполяхменталитета
>>>>>>>>>>> Тем временем Наполеон...
14 июня Наполеон вернулся в Каир. Чтобы скрыть свой провал, он начинает массированную атаку на общественное мнение во Франции, распространяя коммюнике, в которых живо описывались сокрушительные победы и захват многих библейских городов, включая Назарет и Вифлеем.
Но очень скоро ему пришлось столкнуться лицом к лицу с новой опасностью. 18 000 солдат, элитные турецкие войска, высадились в бухте Абукир под защитой британских судов адмирала Сиднея Смита. Бонапарт выдвинулся навстречу им с шеститысячной армией под командованием Мюрата и Ланна. И 25 июля французы атаковали с невероятной внезапностью и силой укреплённые позиции турецких войск, буквально опрокинув их. Под давлением наполеоновских войск турки были отброшены к морю, многие солдаты утонули. Тем же вечером на поле боя Мюрат был произведён в дивизионные генералы.
Этой грандиозной победой в Абукире Бонапарт стёр из памяти ту морскую катастрофу, которая произошла в той же бухте годом ранее.
Генерал Клебер, который прибыл слишком поздно на место событий, чтобы принять участие в боевых действиях, бросился сразу в объятия Бонапарта, восклицая: «Генерал, вы великий, как мир, но мир для вас маловат!"
Но радость от победы была быстро омрачена известиями, которые Наполеон получил из Парижа. Его дорогая Италия потеряна. На Рейне армии директории потерпели сокрушительное поражение. Франция в опасности. Бонапарт понял, что его место больше не в Египте, "груша наконец-то созрела": "Что делают недееспособные люди во главе государственных дел? Пока меня не было все рушилось… Моё присутствие возвысит дух, вернёт армии уверенность, которой ей не хватает, а добропорядочным гражданам – надежду на лучшее будущее".
13 августа было принято решение вернуться во Францию. Подготовка к отъезду велась под покровом тайны. 22 августа Бонапарт прибыл в Александрию в сопровождении Мюрата, Ланна, Мармона, Бертьера, Монжа, Бертолета, а также двух мамлюков, которые останутся его преданными телохранителями на долгие годы: Рустана и Али.
Они отправились во Францию на двух маленьких фрегатах. Перед отъездом Бонапарт доверил Египет Клеберу, самому популярному из всех генералов. Наполеон прибыл в Фредюс 9 октября, чудом ускользнув от английской эскадры во время 47-дневной переправы.
Клебер оказался замечательным управленцем и гениальным военачальником. 20 марта 1800 года он совершил настоящий подвиг, победив турок, при соотношении сил один против семи, в битве при Гелиополе. К сожалению, Клебер трагически погиб в результате покушения, совершенного 14 июня того же года в Каире. Его преемник, посредственный Мену, сдал все французские позиции англо-турецкой армии, и в августе 1801 г. в результате мирных переговоров французские солдаты были репатриированы домой на английских судах. Так закончилось удивительное восточное приключение. И все же в Египте Бонапарт не был забыт. Мохамед Али, пришедший к власти в 1805 году, считал себя «мусульманским продолжателем дела Бонапарта».
#заметкинаполяхистории #Египет
14 июня Наполеон вернулся в Каир. Чтобы скрыть свой провал, он начинает массированную атаку на общественное мнение во Франции, распространяя коммюнике, в которых живо описывались сокрушительные победы и захват многих библейских городов, включая Назарет и Вифлеем.
Но очень скоро ему пришлось столкнуться лицом к лицу с новой опасностью. 18 000 солдат, элитные турецкие войска, высадились в бухте Абукир под защитой британских судов адмирала Сиднея Смита. Бонапарт выдвинулся навстречу им с шеститысячной армией под командованием Мюрата и Ланна. И 25 июля французы атаковали с невероятной внезапностью и силой укреплённые позиции турецких войск, буквально опрокинув их. Под давлением наполеоновских войск турки были отброшены к морю, многие солдаты утонули. Тем же вечером на поле боя Мюрат был произведён в дивизионные генералы.
Этой грандиозной победой в Абукире Бонапарт стёр из памяти ту морскую катастрофу, которая произошла в той же бухте годом ранее.
Генерал Клебер, который прибыл слишком поздно на место событий, чтобы принять участие в боевых действиях, бросился сразу в объятия Бонапарта, восклицая: «Генерал, вы великий, как мир, но мир для вас маловат!"
Но радость от победы была быстро омрачена известиями, которые Наполеон получил из Парижа. Его дорогая Италия потеряна. На Рейне армии директории потерпели сокрушительное поражение. Франция в опасности. Бонапарт понял, что его место больше не в Египте, "груша наконец-то созрела": "Что делают недееспособные люди во главе государственных дел? Пока меня не было все рушилось… Моё присутствие возвысит дух, вернёт армии уверенность, которой ей не хватает, а добропорядочным гражданам – надежду на лучшее будущее".
13 августа было принято решение вернуться во Францию. Подготовка к отъезду велась под покровом тайны. 22 августа Бонапарт прибыл в Александрию в сопровождении Мюрата, Ланна, Мармона, Бертьера, Монжа, Бертолета, а также двух мамлюков, которые останутся его преданными телохранителями на долгие годы: Рустана и Али.
Они отправились во Францию на двух маленьких фрегатах. Перед отъездом Бонапарт доверил Египет Клеберу, самому популярному из всех генералов. Наполеон прибыл в Фредюс 9 октября, чудом ускользнув от английской эскадры во время 47-дневной переправы.
Клебер оказался замечательным управленцем и гениальным военачальником. 20 марта 1800 года он совершил настоящий подвиг, победив турок, при соотношении сил один против семи, в битве при Гелиополе. К сожалению, Клебер трагически погиб в результате покушения, совершенного 14 июня того же года в Каире. Его преемник, посредственный Мену, сдал все французские позиции англо-турецкой армии, и в августе 1801 г. в результате мирных переговоров французские солдаты были репатриированы домой на английских судах. Так закончилось удивительное восточное приключение. И все же в Египте Бонапарт не был забыт. Мохамед Али, пришедший к власти в 1805 году, считал себя «мусульманским продолжателем дела Бонапарта».
#заметкинаполяхистории #Египет
Хочу продолжить цикл #золотойвек о научном наследии Золотого века ислама.
Сегодня я предлагаю вспомнить об Аль-Хайсаме (Альхазен) (родился в 965 в Басре, умер в 1039 году в Каире), об одном из величайших мусульманских физиков и одном из крупнейших исследователей оптики в истории человечества.
Аль Хайсам первым правильно объяснил принцип действия линз и разработал сферические и параболические зеркала, которые до сих пор используются в современных конструкциях телескопов. Он же впервые дал объяснение увеличения размеров Солнца и Луны по мере приближения к линии горизонта.
Перевод на латынь его книги «Китаб аль-маназир», книга об оптике, также известная как «книга параболических зеркал и отражений», что хранится в библиотеке Ватикана, оказал значительное влияние на развитие западной науки, в том числе на труды таких великих ученых, как Роджера Бэкона, Кеплера, Галилея, Коперника и Ньютона. Он первым описал то, как работает глаз и опроверг греческую теорию визуального восприятия, согласно которой «свет исходит из глаза, и поэтому мы воспринимаем объекты». Он же заключил, что «лучи света попадают на объект, отражаются от него и затем попадают в глаза, и так мы воспринимаем объект».
Аль Хайсам также продемонстрировал и доказал, что изображение на сетчатке перевернуто в результате двояковыпуклой структуры глаза.
Аль Хайсам первым использовал камеру-обскура. Он же экспериментально доказал, что угол падения равен углу отражения и преломления. В 1621 году Виллеброрд Снелл обратил внимание на эту идею. Сегодня мы знаем этот закон оптики как «закон Снеллиуса», хотя историческим фактом является то, что именно Аль-Хайсам первым экспериментально продемонстрировал законы оптики почти за 600 лет до Виллебрда Снелла. (Это к разговору приватизации истории Западом).
Он же провел эксперимент с призмой и расщепил белый свет, обнаружив и описав его спектр. Так он объяснил образование радуги. Он же открыл и обосновал перспективу, которая повлияла на развитие изобразительного искусства и архитектуры, особенно в эпоху Возрождения.
Аль Хайсам может по праву считаться одним из отцов современной экспериментальной физики и оптики.
#великиелюдивостока
Сегодня я предлагаю вспомнить об Аль-Хайсаме (Альхазен) (родился в 965 в Басре, умер в 1039 году в Каире), об одном из величайших мусульманских физиков и одном из крупнейших исследователей оптики в истории человечества.
Аль Хайсам первым правильно объяснил принцип действия линз и разработал сферические и параболические зеркала, которые до сих пор используются в современных конструкциях телескопов. Он же впервые дал объяснение увеличения размеров Солнца и Луны по мере приближения к линии горизонта.
Перевод на латынь его книги «Китаб аль-маназир», книга об оптике, также известная как «книга параболических зеркал и отражений», что хранится в библиотеке Ватикана, оказал значительное влияние на развитие западной науки, в том числе на труды таких великих ученых, как Роджера Бэкона, Кеплера, Галилея, Коперника и Ньютона. Он первым описал то, как работает глаз и опроверг греческую теорию визуального восприятия, согласно которой «свет исходит из глаза, и поэтому мы воспринимаем объекты». Он же заключил, что «лучи света попадают на объект, отражаются от него и затем попадают в глаза, и так мы воспринимаем объект».
Аль Хайсам также продемонстрировал и доказал, что изображение на сетчатке перевернуто в результате двояковыпуклой структуры глаза.
Аль Хайсам первым использовал камеру-обскура. Он же экспериментально доказал, что угол падения равен углу отражения и преломления. В 1621 году Виллеброрд Снелл обратил внимание на эту идею. Сегодня мы знаем этот закон оптики как «закон Снеллиуса», хотя историческим фактом является то, что именно Аль-Хайсам первым экспериментально продемонстрировал законы оптики почти за 600 лет до Виллебрда Снелла. (Это к разговору приватизации истории Западом).
Он же провел эксперимент с призмой и расщепил белый свет, обнаружив и описав его спектр. Так он объяснил образование радуги. Он же открыл и обосновал перспективу, которая повлияла на развитие изобразительного искусства и архитектуры, особенно в эпоху Возрождения.
Аль Хайсам может по праву считаться одним из отцов современной экспериментальной физики и оптики.
#великиелюдивостока
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Апокалипсис. Регулярный. Но от этого не менее впечатляющий.
#ближневосточныекраски #СаудовскаяАравия #КСА
#ближневосточныекраски #СаудовскаяАравия #КСА
Нанятые музыканты верхом на верблюдах в яркой красочной сбруе возглавляют свадебную процессию в дом жениха в Каире. 1890 год.
#машинавремени #Египет
#машинавремени #Египет
Неделю назад иорданский принц Хуссейн был вынужден отменить свой визит в мечеть Аль Аксы, где он собирался молиться в праздник аль-Исра ва-ль-Ми’радж. Израильская сторона не пропустила охрану принца, обосновав это тем, что та была более многочисленная, чем это оговаривалось ранее, и тяжелее вооруженная. В тот же день Иордания в ответ на израильских демарш сорвала первый визит Нетаньяху в ОАЭ, закрыв для его самолета свое воздушное пространство. Вокруг Аль-Аксы трения идут очень давно. Иордания считает Храмовую гору исключительно своей вотчиной и не согласна с тем, что Израиль распространяет свою юрисдикцию на нее. Чтобы сгладить ситуацию Израиль предложил предоставить разрешения на работу 700 иорданцам в гостиницах Эйлата и Мертвого Моря. (Больше, правда, похоже на плевок, чем на попытку урегулирования напряженности, ибо тычет носом руководство королевства в социально-экономическую катастрофу у них под носом).
Несколькими днями позднее 7 человек скончались в одной из государственных больниц из-за того, что в больнице закончился кислород. Это привело к тому, что министр здравоохранения подал в отставку, правда с сохранением привилегий, министерской пенсии и прочими «ништяками» (что не прошло незамеченным общественностью), а на следующий день на улицы вышли протестующие против правительственных мер по борьбе с COVID и государственных рестрикций. «Долой правительство! Мы не боимся коронавируса!», – скандировали протестующие в Ирбиде: когда нечем кормить семьи и нет источников дохода, перспектива умереть от голода кажется куда страшнее, чем перспектива подцепить вирус.
А тем временем количество случаев, выявляемых в день перевалило за 8000. Количество ICU коек не хватает, начинает ощущаться и нехватка оборудования. Экономика продолжает сыпаться. Растет число случаев тюремного заключения за долги (да, Иордания одна из немногих стран в мире, где такая практика до сих пор не стала атавизмом).
Хочется сказать: «Горшочек, не вари», - но это, похоже, только начало.
Из отностиельно хорошего: сегодня шестерых лиц по делу о вендетте (члены одной семьи похитили 16 летнего подростка из другой семьи, отрубили ему кисти рук и выкололи глаза в отместку его отцу) приговорили к смертной казни. Это преступление вызвало бурю общественного негодования. Теперь народ ликует. Хорошая попытка временно притушить общественное недовольство. Но учитывая комплекс существующих проблем – это один брандспойт на пожар высшей категории сложности на нескольких гектарах. Нелохоая попытка, но нет.
#Иорданские_заметки #Иордания
Несколькими днями позднее 7 человек скончались в одной из государственных больниц из-за того, что в больнице закончился кислород. Это привело к тому, что министр здравоохранения подал в отставку, правда с сохранением привилегий, министерской пенсии и прочими «ништяками» (что не прошло незамеченным общественностью), а на следующий день на улицы вышли протестующие против правительственных мер по борьбе с COVID и государственных рестрикций. «Долой правительство! Мы не боимся коронавируса!», – скандировали протестующие в Ирбиде: когда нечем кормить семьи и нет источников дохода, перспектива умереть от голода кажется куда страшнее, чем перспектива подцепить вирус.
А тем временем количество случаев, выявляемых в день перевалило за 8000. Количество ICU коек не хватает, начинает ощущаться и нехватка оборудования. Экономика продолжает сыпаться. Растет число случаев тюремного заключения за долги (да, Иордания одна из немногих стран в мире, где такая практика до сих пор не стала атавизмом).
Хочется сказать: «Горшочек, не вари», - но это, похоже, только начало.
Из отностиельно хорошего: сегодня шестерых лиц по делу о вендетте (члены одной семьи похитили 16 летнего подростка из другой семьи, отрубили ему кисти рук и выкололи глаза в отместку его отцу) приговорили к смертной казни. Это преступление вызвало бурю общественного негодования. Теперь народ ликует. Хорошая попытка временно притушить общественное недовольство. Но учитывая комплекс существующих проблем – это один брандспойт на пожар высшей категории сложности на нескольких гектарах. Нелохоая попытка, но нет.
#Иорданские_заметки #Иордания
Я пишу мало про Израиль на канале. Хоть и начинала свой путь аналитика именно с него, я уже очень много лет им фактически не занимаюсь, мои оба глаза направлены на Арабский Восток. Но я по-прежнему внимательно слушаю, что происходит у беспокойного соседа, и что говорят и пишут коллеги-израилеведы.
В этой связи прям не могу не поделиться новостью, что под редакцией замечательных Луизы Хлебниковой и Дмитрия Марьясиса вышла коллективная монография «Роль женщины в еврейском мире». Коллектив авторов просто восхитительный.
Саму книгу в руках еще не держала, но очень и очень надеюсь до нее добраться. Книга разбита на три части:
Часть 1: Роль женщины в еврейской истории, традиции и иудаизме
•Женщина в еврейской традиции
•«Она, как купеческие корабли» – от социокультурного контекста к символической интерпретации образа доблестной женщины
•Нормы и аномалии: к вопросу о еврейской женской преступности в •Российской империи первой половины XIX века.
Часть 2: Роль и статус еврейской женщины в Израиле история и современность;
•Роль женщин в политической и общественной жизни Израиля
•Женские правозащитные и миротворческие движения в •Израиле: история и современность.
•To be or not to be a combatant? •Feminism and gendered considerations in the Israel Defense Forces.
•Роль женщин в израильской экономике
•«Гендерный аспект» израильской политики международного сотрудничества в области развития: политическое наследие Голды Меир.
•Female visibility in the public pace of an Israeli «Masorti»
•Ортодоксальный еврейский феминизм в Израиле
•Expressing dissent, leading the change: visual activism of Israeli-Ethiopian women artists.
Часть 3: Женский голос «русской улицы» в Израиле.
•Стратегии развития культуры родительства и материнства в русскоговорящих семьях в Израиле
•«Русские женщины без чувства юмора» в Фейсбуке: женский голос полуторного поколения русскоязычных в Израиле
Подумала о том, что подобных книг по арабскому востоку я не встречала. Есть кое-какие работы на тему женщин, но они не отличаются фундаментальностью и разносторонними подходами, и «углами» анализа. По крайней мере из тех, что мне попадались. Да и попадались мне только зарубежные. Но, с другой стороны, если писать книгу по аналогии с той, что написали коллеги – она выйдет достаточно, хотя нет, крайне, печальной. Есть, что сказать из относительно хорошего разве что в контексте истории женского вопроса. А про нынешнее положении вещей можно по большей части говорить о подчас безуспешной борьбе за место под солнцем, бесправии, бедах, насилии и достижения через неимоверные преодоления. Арабские женщины получают возможность реализовывать себя в большинстве случаев, эмигрируя. А те, кому удается чего-то достичь на родине – прекрасные исключения с трудным и во многом жертвенным путем.
В еврейском мире все несколько иначе. И в этом (помимо прочего) его сила.
Поздравляю коллег!
#Израиль
В этой связи прям не могу не поделиться новостью, что под редакцией замечательных Луизы Хлебниковой и Дмитрия Марьясиса вышла коллективная монография «Роль женщины в еврейском мире». Коллектив авторов просто восхитительный.
Саму книгу в руках еще не держала, но очень и очень надеюсь до нее добраться. Книга разбита на три части:
Часть 1: Роль женщины в еврейской истории, традиции и иудаизме
•Женщина в еврейской традиции
•«Она, как купеческие корабли» – от социокультурного контекста к символической интерпретации образа доблестной женщины
•Нормы и аномалии: к вопросу о еврейской женской преступности в •Российской империи первой половины XIX века.
Часть 2: Роль и статус еврейской женщины в Израиле история и современность;
•Роль женщин в политической и общественной жизни Израиля
•Женские правозащитные и миротворческие движения в •Израиле: история и современность.
•To be or not to be a combatant? •Feminism and gendered considerations in the Israel Defense Forces.
•Роль женщин в израильской экономике
•«Гендерный аспект» израильской политики международного сотрудничества в области развития: политическое наследие Голды Меир.
•Female visibility in the public pace of an Israeli «Masorti»
•Ортодоксальный еврейский феминизм в Израиле
•Expressing dissent, leading the change: visual activism of Israeli-Ethiopian women artists.
Часть 3: Женский голос «русской улицы» в Израиле.
•Стратегии развития культуры родительства и материнства в русскоговорящих семьях в Израиле
•«Русские женщины без чувства юмора» в Фейсбуке: женский голос полуторного поколения русскоязычных в Израиле
Подумала о том, что подобных книг по арабскому востоку я не встречала. Есть кое-какие работы на тему женщин, но они не отличаются фундаментальностью и разносторонними подходами, и «углами» анализа. По крайней мере из тех, что мне попадались. Да и попадались мне только зарубежные. Но, с другой стороны, если писать книгу по аналогии с той, что написали коллеги – она выйдет достаточно, хотя нет, крайне, печальной. Есть, что сказать из относительно хорошего разве что в контексте истории женского вопроса. А про нынешнее положении вещей можно по большей части говорить о подчас безуспешной борьбе за место под солнцем, бесправии, бедах, насилии и достижения через неимоверные преодоления. Арабские женщины получают возможность реализовывать себя в большинстве случаев, эмигрируя. А те, кому удается чего-то достичь на родине – прекрасные исключения с трудным и во многом жертвенным путем.
В еврейском мире все несколько иначе. И в этом (помимо прочего) его сила.
Поздравляю коллег!
#Израиль
