Была у меня такая страница в истории: проект «Легенды Востока», который я делала в 2019 году на площадке и в тесном партнерстве с Культурным центром «ЗИЛ». Родился он спонтанно. Меня пригласили прочесть лекцию про арабский менталитет. Я собрала невиданный, по словам организаторов, аншлаг, пришло в полтора раза больше человек, чем вмещал в себя зал. И коллективный разум подумал и решил, а почему бы не сделать лекции по Ближнему Востоку регулярными, приглашать классных лекторов и спецов, благо человеческий ресурс знакомств и контактов у меня значительный и на тот момент легко мобилизуемый.
Проект прожил всего пол года. Тот рекорд мы так и не повторили. Люди шли вяло. Хорошо только подписывались на социальные сети. И подтягивались только на бесплатные форматы.
Мы провели множество классных лекций, мастер-классов. Но проект почил в бозе. Без окупаемости на голом энтузиазме он жить долго не мог, как и при слабом человекопотоке. Конвертировать интерес в соцсетях в физическое присутствием нам не удавалось, даже задействуя все PR ресурсы ЗИЛа, мои и контакты с ближневосточными клубами наших ключевых ВУЗов. Мечта о популяризации Ближнего Востока, разрушении стереотипов и укреплении российско-арабской дружбы и взаимопонимания разбилась о московские реалии.
Но одной из самых классных лекций была лекция неповторимого дорогого Димы Марьясиса (д.э.н., руководитель отдела изучения Израиля ИВ РАН, исполнительный директор Российско-израильского делового совета): Израилю 70: как из пустыни сделать оазис. Я завидую Диминым студентам, потому как я не знаю второго такого лектора (помимо Виталия Вячеславовича Наумкина) с таким профессиональным багажом теоретика и практика, и кто бы при этом так классно, живо и ярко доносил до аудитории информацию и умел создавать такой душевный контакт со слушателями.
Запись я нашла вчера, раскапывая архивы. И делюсь с вами ей сегодня, залив на YouTube почивших «Легенд».
#Израиль
Проект прожил всего пол года. Тот рекорд мы так и не повторили. Люди шли вяло. Хорошо только подписывались на социальные сети. И подтягивались только на бесплатные форматы.
Мы провели множество классных лекций, мастер-классов. Но проект почил в бозе. Без окупаемости на голом энтузиазме он жить долго не мог, как и при слабом человекопотоке. Конвертировать интерес в соцсетях в физическое присутствием нам не удавалось, даже задействуя все PR ресурсы ЗИЛа, мои и контакты с ближневосточными клубами наших ключевых ВУЗов. Мечта о популяризации Ближнего Востока, разрушении стереотипов и укреплении российско-арабской дружбы и взаимопонимания разбилась о московские реалии.
Но одной из самых классных лекций была лекция неповторимого дорогого Димы Марьясиса (д.э.н., руководитель отдела изучения Израиля ИВ РАН, исполнительный директор Российско-израильского делового совета): Израилю 70: как из пустыни сделать оазис. Я завидую Диминым студентам, потому как я не знаю второго такого лектора (помимо Виталия Вячеславовича Наумкина) с таким профессиональным багажом теоретика и практика, и кто бы при этом так классно, живо и ярко доносил до аудитории информацию и умел создавать такой душевный контакт со слушателями.
Запись я нашла вчера, раскапывая архивы. И делюсь с вами ей сегодня, залив на YouTube почивших «Легенд».
#Израиль
YouTube
Дмитрий Марьясис: Израилю 70. Как из пустыни сделать оазис
Как за 70 лет из ничего удалось построить страну с инновационной экономикой? Как это произошло? Благодаря чему за такой ничтожный по историческим меркам срок удалось его построить? На эти и многие другие вопросы слушатели попробуют найти ответы вместе с Дмитрием…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Нашла в своих архивах один из первых роликов рекламы туризма Саудовской Аравии времён четырехлетней давности. Тогда ещё только шли разговоры о туристических визах, но королевство готовилось во всю. #ближневосточныекраски #СаудовскаяАравия
В Иордании на данный момент ежедневно регистрируют свыше 5000 заболевших COVID. Кто со мной недавно, можете посмотреть по тегу Иордания то, что происходило в стране, о том, как она сначала «победила» коронавирус почти убив экономику, а теперь при минимуме ограничений исчисляет заболевших тысячами. Самая большая проблема Иордании в данном контексте: крайне ограниченный коечный фонд, о чем уже ранее писала, и проблема огромного числа беженцев, которые и без того живут в эпидемиологически неблагоприятной среде.
Но сейчас я хочу просто рассказать реальную ситуацию на примере одной реальной иорданской семьи, которая доходчиво объяснит, почему на самом деле случаев заражения во много-много раз больше, чем столько сколько регистрируется, и почему случаи заражения будут постоянно держаться в стране на высоком уровне, если только снова всех не засадят принудительно по домам (что мало вероятно).
Итак. Семья X. Вместе живут две сестры, брат, его жена (которая постоянно сидит дома) и трое их детей (двое детей дошкольники, один ребёнок - первоклассник, но на домашнем обучении из-за пандемии). Брат владеет магазином, одна сестра - фармацевт, управляет семейной аптекой, другая - лишилась работы из-за экономического кризиса. Первые двое каждый день ездят на работу. Третья – тусуется с подружками, ходит по торговым центрам и развлекается. Она приносит домой вирус. Все думают, что это «просто грипп», он протекает легко. Поломило первый день, немного заложило нос и текли глаза. Продолжают ходить на работу. Почти у всех протекает как легкая простуда, кроме жены брата: она на третий день потеряла обоняние и вкус. Таким образом становится понятно, что это не просто вирус – это COVID. Она хочет сделать тест на коронавирус, хотя и так понятно, что это он, и встать на учет (ее дядя пролежал в реанимации 45 суток, долгое время был подключен к ИВЛ). Семья ей это делать запрещает: по закону тогда должны протестировать всю семью и посадить на принудительный двухнедельный на карантин. Все не хотят сидеть дома, хотят ездить на работу (хотя в магазине и аптеке есть еще сотрудники) и развлекаться, потому что дома сидеть уныло. Они ходили на работу с легкими симптомами, общались с людьми, и продолжают это делать после «выздоровления», а как мы знаем, в случае с COVID человек остается заразным ещё некоторое время и после выздоровления.
Логика этого эгоистичного и безответственного подхода проста:
1. бизнес очень сильно пострадал из-за жесткого lockdown в начале пандемии, и никто не хочет его приостанавливать ни на один день, каким бы опасным не был вирус;
2. «Если я так легко переболел, значит не все так страшно» (сказали б они это 1772 подданным королевства, скончавшимся из-за COVID (в мире на сегодняшний день скончалось свыше 1,32 миллионов человек), и их родственникам.
3. «На все воля Аллаха» (кому суждено помереть, тот по-любому помрет).
Этой логике следуют многие, потому что она абсолютно в духе арабов и соответствует той экономической ситуации, в которой сейчас находится весь частный сектор в стране.
Я смею предположить, что похожая ситуация и в Ливане✤, где экономический кризис еще хуже и тяжелее, чем в Иордании. И проще скрывать факт заражения, особенно если он в легкой форме, и продолжать ходить на работу, чем делать тест и садиться на карантин. В такой ситуации каждый думает только о себе.
✤В Ливане с выходных действует двухнедельный lockdown. Закрыты торговые центры, спортивные залы, кафе, рестораны и бары. Продолжают работать супермаркеты, которые будут закрыты с 5 вечера до 5 утра. Ресторанам разрешается работать «на вынос» и осуществлять доставку.
#Иордания #Иорданские_заметки
Но сейчас я хочу просто рассказать реальную ситуацию на примере одной реальной иорданской семьи, которая доходчиво объяснит, почему на самом деле случаев заражения во много-много раз больше, чем столько сколько регистрируется, и почему случаи заражения будут постоянно держаться в стране на высоком уровне, если только снова всех не засадят принудительно по домам (что мало вероятно).
Итак. Семья X. Вместе живут две сестры, брат, его жена (которая постоянно сидит дома) и трое их детей (двое детей дошкольники, один ребёнок - первоклассник, но на домашнем обучении из-за пандемии). Брат владеет магазином, одна сестра - фармацевт, управляет семейной аптекой, другая - лишилась работы из-за экономического кризиса. Первые двое каждый день ездят на работу. Третья – тусуется с подружками, ходит по торговым центрам и развлекается. Она приносит домой вирус. Все думают, что это «просто грипп», он протекает легко. Поломило первый день, немного заложило нос и текли глаза. Продолжают ходить на работу. Почти у всех протекает как легкая простуда, кроме жены брата: она на третий день потеряла обоняние и вкус. Таким образом становится понятно, что это не просто вирус – это COVID. Она хочет сделать тест на коронавирус, хотя и так понятно, что это он, и встать на учет (ее дядя пролежал в реанимации 45 суток, долгое время был подключен к ИВЛ). Семья ей это делать запрещает: по закону тогда должны протестировать всю семью и посадить на принудительный двухнедельный на карантин. Все не хотят сидеть дома, хотят ездить на работу (хотя в магазине и аптеке есть еще сотрудники) и развлекаться, потому что дома сидеть уныло. Они ходили на работу с легкими симптомами, общались с людьми, и продолжают это делать после «выздоровления», а как мы знаем, в случае с COVID человек остается заразным ещё некоторое время и после выздоровления.
Логика этого эгоистичного и безответственного подхода проста:
1. бизнес очень сильно пострадал из-за жесткого lockdown в начале пандемии, и никто не хочет его приостанавливать ни на один день, каким бы опасным не был вирус;
2. «Если я так легко переболел, значит не все так страшно» (сказали б они это 1772 подданным королевства, скончавшимся из-за COVID (в мире на сегодняшний день скончалось свыше 1,32 миллионов человек), и их родственникам.
3. «На все воля Аллаха» (кому суждено помереть, тот по-любому помрет).
Этой логике следуют многие, потому что она абсолютно в духе арабов и соответствует той экономической ситуации, в которой сейчас находится весь частный сектор в стране.
Я смею предположить, что похожая ситуация и в Ливане✤, где экономический кризис еще хуже и тяжелее, чем в Иордании. И проще скрывать факт заражения, особенно если он в легкой форме, и продолжать ходить на работу, чем делать тест и садиться на карантин. В такой ситуации каждый думает только о себе.
✤В Ливане с выходных действует двухнедельный lockdown. Закрыты торговые центры, спортивные залы, кафе, рестораны и бары. Продолжают работать супермаркеты, которые будут закрыты с 5 вечера до 5 утра. Ресторанам разрешается работать «на вынос» и осуществлять доставку.
#Иордания #Иорданские_заметки
Чудесная Полина Василенко добавила значимый штрих к обстановке в Ливане.
Здесь можно прочитать ее статью о катастрофическом абсурдизме, творящемся в стране.
P.S. Категорически рекомендую подписаться на ее Телеграмм канал «Иранизатор»!
#вымнеписали #Ливан
Здесь можно прочитать ее статью о катастрофическом абсурдизме, творящемся в стране.
P.S. Категорически рекомендую подписаться на ее Телеграмм канал «Иранизатор»!
#вымнеписали #Ливан
Ученых больше нет, и мрак объемлет нас,
А человек простой в невежестве погряз,
Приметных некогда, как вороные кони,
Наставников лишась в годину беззаконий.
И жены и мужи, мы все до одного —
Рабы ничтожные для бога своего.
Ему подвластно все: и месяц, и Плеяды,
И полная луна, и горные громады,
Звезда Полярная, созвездье Льва, заря,
И солнце, и костер, и суша, и моря.
Скажи: «Велик господь, руководитель света!» —
Тебя и праведник не упрекнет за это.
О брат, недолго мне терпеть земную боль.
У неба испросить прощенья мне дозволь!
Ты скажешь: праведность. Но это только слово,
Есть лица, имена — и ничего иного.
Хадисы вымыслил обманщик в старину,
Чтоб ради выгоды умы держать в плену.
Взгляни на сонмы звезд. По мне, узоры эти —
Судьбою над людьми раскинутые сети.
Дивлюсь: невыносим судьбы железный гнет,
Один ее удар сильнейшим спину гнет,
А людям невдомек, что смерть играет ими,
Когда горбы могил встают над их родными.
Неправда на земле царит с начала дней
И в ярости казнит мудрейших из людей.
От смерти, Асами, бежать не стоит в горы:
Непререкаемы у смерти приговоры.
Четыре составных слились в живую плоть,
Одна стремится часть другие побороть;
Здорова плоть, когда в ладу они друг с другом,
А несогласье их предшествует недугам.
Наш век и нем и груб; напрасно хочешь ты
Понять невнятные сужденья немоты.
Жизнь — полосы ночей, сменяющихся днями:
Змея двуцветная, ползущая за нами.
Пред смертью мы в долгу; в определенный час
Заимодавица всегда находит нас.
Из чистого ключа спешит напиться каждый
С тех пор, как в оны дни погиб Кааб от жажды.
И лилии садов, и мирные стада,
И стаи хищные равно поит вода.
Когда бы дел своих последствия мы знали,
Как воду, кровь тогда мы лили бы едва ли.
Кто сострадателен от первых лет своих,
Тот сострадания достойней остальных.
Мы правды не хотим и гневно хмурим брови,
Когда нам говорят, что грех у нас в основе.
Адам, я вижу твой поросший шерстью лоб
И Еву из числа пятнистых антилоп.
Мы — пища времени. Никто в заботах света
Не плачет над конем разбойного поэта.
Мир в замешательстве, как зверь в морских волнах,
Как птица в грозовых кипящих облаках.
Душистый аль-бахар, питомец мирной лени,
Шипами защищен от наших покушений.
Жизнь — быстролетный миг, и мало пользы в том,
Что колют нас копьем и рубят нас мечом.
В ком сердце черное, тот черен сам и слуха
Лишен, тогда как я — всеслышащее ухо.
Ты выпустил стрелу, попала в цель стрела,
Зато душа твоя до цели не дошла.
Рок благородного ввергает в море бедствий.
Амр матери своей лишился в раннем детстве.
Главою крепости был Самуил-поэт,
Она еще стоит, а Самуила нет.
На собеседника Плеяда перст уставит,
И смерть ваш разговор прервать его заставит.
Персты шести Плеяд, причастных небесам,
О силе божией свидетельствуют нам.
Разумный человек — безумного подобье,
Все беды для него судьба готовит в злобе.
В могиле мать и дочь. Коса расплетена,
Коса заплетена… Но смерти смерть равна.
Видения весны кромешной белизною
И дикой чернотой подменит время зноя.
Пересекающий безводные края,
Ведущий к смерти путь возненавидел я.
Окрест ни шороха, ни дружественной речи.
Мой путь — двуострый меч, всегда готовый к сече.
Зачем же благ земных не делит с бедным тот,
Кто вдоволь ест и пьет и в роскоши живет?
Абуль-Ала аль-Маарри
(973–1057)
#восточныеслова
А человек простой в невежестве погряз,
Приметных некогда, как вороные кони,
Наставников лишась в годину беззаконий.
И жены и мужи, мы все до одного —
Рабы ничтожные для бога своего.
Ему подвластно все: и месяц, и Плеяды,
И полная луна, и горные громады,
Звезда Полярная, созвездье Льва, заря,
И солнце, и костер, и суша, и моря.
Скажи: «Велик господь, руководитель света!» —
Тебя и праведник не упрекнет за это.
О брат, недолго мне терпеть земную боль.
У неба испросить прощенья мне дозволь!
Ты скажешь: праведность. Но это только слово,
Есть лица, имена — и ничего иного.
Хадисы вымыслил обманщик в старину,
Чтоб ради выгоды умы держать в плену.
Взгляни на сонмы звезд. По мне, узоры эти —
Судьбою над людьми раскинутые сети.
Дивлюсь: невыносим судьбы железный гнет,
Один ее удар сильнейшим спину гнет,
А людям невдомек, что смерть играет ими,
Когда горбы могил встают над их родными.
Неправда на земле царит с начала дней
И в ярости казнит мудрейших из людей.
От смерти, Асами, бежать не стоит в горы:
Непререкаемы у смерти приговоры.
Четыре составных слились в живую плоть,
Одна стремится часть другие побороть;
Здорова плоть, когда в ладу они друг с другом,
А несогласье их предшествует недугам.
Наш век и нем и груб; напрасно хочешь ты
Понять невнятные сужденья немоты.
Жизнь — полосы ночей, сменяющихся днями:
Змея двуцветная, ползущая за нами.
Пред смертью мы в долгу; в определенный час
Заимодавица всегда находит нас.
Из чистого ключа спешит напиться каждый
С тех пор, как в оны дни погиб Кааб от жажды.
И лилии садов, и мирные стада,
И стаи хищные равно поит вода.
Когда бы дел своих последствия мы знали,
Как воду, кровь тогда мы лили бы едва ли.
Кто сострадателен от первых лет своих,
Тот сострадания достойней остальных.
Мы правды не хотим и гневно хмурим брови,
Когда нам говорят, что грех у нас в основе.
Адам, я вижу твой поросший шерстью лоб
И Еву из числа пятнистых антилоп.
Мы — пища времени. Никто в заботах света
Не плачет над конем разбойного поэта.
Мир в замешательстве, как зверь в морских волнах,
Как птица в грозовых кипящих облаках.
Душистый аль-бахар, питомец мирной лени,
Шипами защищен от наших покушений.
Жизнь — быстролетный миг, и мало пользы в том,
Что колют нас копьем и рубят нас мечом.
В ком сердце черное, тот черен сам и слуха
Лишен, тогда как я — всеслышащее ухо.
Ты выпустил стрелу, попала в цель стрела,
Зато душа твоя до цели не дошла.
Рок благородного ввергает в море бедствий.
Амр матери своей лишился в раннем детстве.
Главою крепости был Самуил-поэт,
Она еще стоит, а Самуила нет.
На собеседника Плеяда перст уставит,
И смерть ваш разговор прервать его заставит.
Персты шести Плеяд, причастных небесам,
О силе божией свидетельствуют нам.
Разумный человек — безумного подобье,
Все беды для него судьба готовит в злобе.
В могиле мать и дочь. Коса расплетена,
Коса заплетена… Но смерти смерть равна.
Видения весны кромешной белизною
И дикой чернотой подменит время зноя.
Пересекающий безводные края,
Ведущий к смерти путь возненавидел я.
Окрест ни шороха, ни дружественной речи.
Мой путь — двуострый меч, всегда готовый к сече.
Зачем же благ земных не делит с бедным тот,
Кто вдоволь ест и пьет и в роскоши живет?
Абуль-Ала аль-Маарри
(973–1057)
#восточныеслова
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Швейцарцы: попадают стрелой в яблоко на голове человека (по мотивам швейцарской легенды о Вильгельме Телле).
Казаки: сбивают сигарету во рту курильщика арапником.
Арабы:
#заметкинаполяхюмора
Казаки: сбивают сигарету во рту курильщика арапником.
Арабы:
#заметкинаполяхюмора
In the meantime, на Spotify
я продолжаю собирать плейлист арабской музыки, который я постоянно и старательно обновляю и пополняю. Shuffle it.
#заметкинаполяхнот
я продолжаю собирать плейлист арабской музыки, который я постоянно и старательно обновляю и пополняю. Shuffle it.
#заметкинаполяхнот
Не согласна с @ru_global.
Все, что сейчас происходит под умирающий оркестр сумасшедшего дирижера: бессмыслица, ибо у Байдена иная повестка. Трамп может сколько угодно писать капслоком, что он победил, но он проиграл. Единственное условие, при котором нынешние телодвижения имеют смысл — если администрация Трампа решила саботировать все процессуальные процедуры и разжечь войну с Ираном и ввести военное положение в США, при котором передача власти будет невозможна ИЛИ, ещё вариант, срочно обеспечить соглашение между КСА и Израилем, по той же схеме, что с ОАЭ и Бахрейном.
Трамп не сдвигал Ближний Восток к новой конфигурации. Он слегка оголил то, что и происходило в регионе не первый год. Неофициальные и не очень официальные контакты арабского политического истеблишмента с Израилем идут уже давно. Иранский фактор всегда был сильным мотиватором взаимного дрейфа к другу другу в объятия для Израиля и определённой части Залива. Саудовская Аравия имела подковерные контакты с Израилем ещё до Трампа.
Проблема остаётся и не решится в ближайшее время с общественным мнением и открытой неприязнью, скажем мягко, большинства арабов к Израилю.
При этом некоторые страны пытаются сидеть на двух стульях. Так Египет, который очень активно торгует с Израилем в последнее время, и имеет с Израилем мирный договор, устроил невероятный скандал и отдал под суд знаменитого египетского актёра и певца Мохамеда Рамадана, отстранил его от съёмок и выступлений за фотографии с израильскими знаменитостями, сделанными в Дубае на какой-то вечеринке. Рамадана не спасло то, что он слезно оправдывался и клялся, что он де не знал, что то были израильтяне, что если бы знал, никогда к ним бы не подошёл даже на пушечный выстрел. Фотография флага Палестины, опубликованная в соцсетях, его также не спасла. Народ негодует вместе с руководством страны.
Конфигурации остаются прежними. Политики давно понимают, что с Израилем выгоднее дружить, но народ во многих странах БВ с этим не согласен, и не считает правильным предавать свои принципы в угоду экономическим бенефициям.
#заметкинаполяхполитики
Все, что сейчас происходит под умирающий оркестр сумасшедшего дирижера: бессмыслица, ибо у Байдена иная повестка. Трамп может сколько угодно писать капслоком, что он победил, но он проиграл. Единственное условие, при котором нынешние телодвижения имеют смысл — если администрация Трампа решила саботировать все процессуальные процедуры и разжечь войну с Ираном и ввести военное положение в США, при котором передача власти будет невозможна ИЛИ, ещё вариант, срочно обеспечить соглашение между КСА и Израилем, по той же схеме, что с ОАЭ и Бахрейном.
Трамп не сдвигал Ближний Восток к новой конфигурации. Он слегка оголил то, что и происходило в регионе не первый год. Неофициальные и не очень официальные контакты арабского политического истеблишмента с Израилем идут уже давно. Иранский фактор всегда был сильным мотиватором взаимного дрейфа к другу другу в объятия для Израиля и определённой части Залива. Саудовская Аравия имела подковерные контакты с Израилем ещё до Трампа.
Проблема остаётся и не решится в ближайшее время с общественным мнением и открытой неприязнью, скажем мягко, большинства арабов к Израилю.
При этом некоторые страны пытаются сидеть на двух стульях. Так Египет, который очень активно торгует с Израилем в последнее время, и имеет с Израилем мирный договор, устроил невероятный скандал и отдал под суд знаменитого египетского актёра и певца Мохамеда Рамадана, отстранил его от съёмок и выступлений за фотографии с израильскими знаменитостями, сделанными в Дубае на какой-то вечеринке. Рамадана не спасло то, что он слезно оправдывался и клялся, что он де не знал, что то были израильтяне, что если бы знал, никогда к ним бы не подошёл даже на пушечный выстрел. Фотография флага Палестины, опубликованная в соцсетях, его также не спасла. Народ негодует вместе с руководством страны.
Конфигурации остаются прежними. Политики давно понимают, что с Израилем выгоднее дружить, но народ во многих странах БВ с этим не согласен, и не считает правильным предавать свои принципы в угоду экономическим бенефициям.
#заметкинаполяхполитики
На тему РПЦ в Сирии, поднятой Русским ориенталистом.
Сразу хочу предупредить, кто решит мне писать и обвинять в подрыве репутации церкви, в покушении на святое, вероотступничестве или угрожать: все реплики в выше обозначенном духе я предам гласности. Потому что подобная реакция — это низкое омерзительное скотство.
Во-первых, тот вопрос, который поднял Русский ориенталист, вопрос к чиновникам и людям от института церкви, а не к церкви, как веры. И воспринимать критику, вернее даже просто обозначение некоей проблемы, как крамолу и покушение на святое - параноидальный бред. Слушать во все уши и записывать в блокнотики - единственно правильное поведение. Потому что сейчас многие подхватили тему и дело говорят. У многих наболело.
Во-вторых, поднятая проблема близка к вопросу мягкой силы России, которую мы неоднократно тут поднимали. Привезти балалаечников с медведем в какую-нибудь иностранную страну, раздать ручки и блокноты на каком-нибудь гуманитарном мероприятии — не значит заниматься мягкой силой России. Приехать и подарить икону, поговорить по душам и выразить поддержку и сказать сакраментально «молимся за вас» — чудесно, но это не значит «что РПЦ что-то делает», и это бесполезно с точки зрения проявления реальной озабоченности судьбой собратьев, и в перспективе — строительства мостов.
Речь идёт о проблеме бессистемной работы, отсутствия понимания, что уместно, а что нет, какого-то дичайшего формализма при абсолютном непонимании, как все должно и может функционировать.
Кадыров отрабатывает в принципе очень неплохо по мусульманскому направлению. Восстановление мечети Омейядов, финансирование многих других реставрационных работ.
У РПЦ и богатых прихожан нет таких денег на подобную деятельность, хорошо. Мы это все давно уже поняли.
Но в этом случае речь даже не столько о необходимости институциональной работы и масштабных инвестиций, сколько в вопросе возможности возникновения каких-либо около-институциональных форматов, добровольческих отрядов, волонтеров и т.д. В общем, живых людей, которым не все равно.
В Сирии действует огромное количество около-христианских западных гуманитарных организаций. И это притом, что люди с Запада — антигерои в глазах сирийских христиан. В то время как русский солдат — солдат-спаситель. Но в итоге кропотливой работы в долгосрочной перспективе плоды будут пожинать, как всегда, кто угодно, но не Россия.
Я лично знакома с деятельностью SOS Chrétiens d’Orient, французской организации (которая позиционирует себя как association d’intérêt général apolitique), существующей с 2013 года (с освобождения Маалюли) — состоящей из армии волонтеров, молодых ребят, добровольцев, которые едут в страны Ближнего Востока (иногда присоединяются местные) помогать христианским общинам. В частности, в Сирию: они приводят в порядок храмы по мере возможностей, оказывают разностороннюю гуманитарную помощь христианским семьям. Стоит ли говорить, как их любят, и как их воспринимают местные, кто так или иначе с ними столкнулся. Ребята работают по всему Ближнему Востоку, где есть христиане, а также в Эфиопии и Пакистане. Деятельность ведётся на пожертвования и спонсорские деньги (привет, социальная ответственность бизнеса, какая нам и не снилась). Вся деятельность ведётся на постоянной основе. Таких как они - много. Это лишь штрих.
В 2013м, в самом начале их деятельности, глава организации пытался предложить совместную работу РПЦ, приглашал присоединиться молодёжные православные общины к работе зарождающейся организации, трудиться вместе, рука об руку. На сколько я помню, ему даже не ответили.
Возможно нечто подобное, такие форматы с нашей стороны? Было бы желание. А есть ли оно? Вот это вопрос. Всем хочется казаться значимыми и делающими важное дело, дутыми, одухотворенными и блестящими на солнце, не марая руки в пыли и грязи. ➣➣➣➣
Сразу хочу предупредить, кто решит мне писать и обвинять в подрыве репутации церкви, в покушении на святое, вероотступничестве или угрожать: все реплики в выше обозначенном духе я предам гласности. Потому что подобная реакция — это низкое омерзительное скотство.
Во-первых, тот вопрос, который поднял Русский ориенталист, вопрос к чиновникам и людям от института церкви, а не к церкви, как веры. И воспринимать критику, вернее даже просто обозначение некоей проблемы, как крамолу и покушение на святое - параноидальный бред. Слушать во все уши и записывать в блокнотики - единственно правильное поведение. Потому что сейчас многие подхватили тему и дело говорят. У многих наболело.
Во-вторых, поднятая проблема близка к вопросу мягкой силы России, которую мы неоднократно тут поднимали. Привезти балалаечников с медведем в какую-нибудь иностранную страну, раздать ручки и блокноты на каком-нибудь гуманитарном мероприятии — не значит заниматься мягкой силой России. Приехать и подарить икону, поговорить по душам и выразить поддержку и сказать сакраментально «молимся за вас» — чудесно, но это не значит «что РПЦ что-то делает», и это бесполезно с точки зрения проявления реальной озабоченности судьбой собратьев, и в перспективе — строительства мостов.
Речь идёт о проблеме бессистемной работы, отсутствия понимания, что уместно, а что нет, какого-то дичайшего формализма при абсолютном непонимании, как все должно и может функционировать.
Кадыров отрабатывает в принципе очень неплохо по мусульманскому направлению. Восстановление мечети Омейядов, финансирование многих других реставрационных работ.
У РПЦ и богатых прихожан нет таких денег на подобную деятельность, хорошо. Мы это все давно уже поняли.
Но в этом случае речь даже не столько о необходимости институциональной работы и масштабных инвестиций, сколько в вопросе возможности возникновения каких-либо около-институциональных форматов, добровольческих отрядов, волонтеров и т.д. В общем, живых людей, которым не все равно.
В Сирии действует огромное количество около-христианских западных гуманитарных организаций. И это притом, что люди с Запада — антигерои в глазах сирийских христиан. В то время как русский солдат — солдат-спаситель. Но в итоге кропотливой работы в долгосрочной перспективе плоды будут пожинать, как всегда, кто угодно, но не Россия.
Я лично знакома с деятельностью SOS Chrétiens d’Orient, французской организации (которая позиционирует себя как association d’intérêt général apolitique), существующей с 2013 года (с освобождения Маалюли) — состоящей из армии волонтеров, молодых ребят, добровольцев, которые едут в страны Ближнего Востока (иногда присоединяются местные) помогать христианским общинам. В частности, в Сирию: они приводят в порядок храмы по мере возможностей, оказывают разностороннюю гуманитарную помощь христианским семьям. Стоит ли говорить, как их любят, и как их воспринимают местные, кто так или иначе с ними столкнулся. Ребята работают по всему Ближнему Востоку, где есть христиане, а также в Эфиопии и Пакистане. Деятельность ведётся на пожертвования и спонсорские деньги (привет, социальная ответственность бизнеса, какая нам и не снилась). Вся деятельность ведётся на постоянной основе. Таких как они - много. Это лишь штрих.
В 2013м, в самом начале их деятельности, глава организации пытался предложить совместную работу РПЦ, приглашал присоединиться молодёжные православные общины к работе зарождающейся организации, трудиться вместе, рука об руку. На сколько я помню, ему даже не ответили.
Возможно нечто подобное, такие форматы с нашей стороны? Было бы желание. А есть ли оно? Вот это вопрос. Всем хочется казаться значимыми и делающими важное дело, дутыми, одухотворенными и блестящими на солнце, не марая руки в пыли и грязи. ➣➣➣➣
➣➣➣➣➣➣
На сколько сильна мобилизационная сила молодёжных христианских общин в стране (если молодёжная политика РПЦ только сейчас обретает какие-то определенные формы, и этим начинают так или иначе заниматься) и на сколько глобальными категориями она мыслит? На сколько ей есть реально дело до каких-то там христиан на диком и страшном Ближнем Востоке? Ответы, думаю, не сложно догадаться какие.
Проблем и вопросов очень много. Над ними надо думать, искать решения и варианты всем миром, а не истерить, господа.
Обоснованная критика - это исцеляющая пилюля, а не яд.
#заметкинаполях
На сколько сильна мобилизационная сила молодёжных христианских общин в стране (если молодёжная политика РПЦ только сейчас обретает какие-то определенные формы, и этим начинают так или иначе заниматься) и на сколько глобальными категориями она мыслит? На сколько ей есть реально дело до каких-то там христиан на диком и страшном Ближнем Востоке? Ответы, думаю, не сложно догадаться какие.
Проблем и вопросов очень много. Над ними надо думать, искать решения и варианты всем миром, а не истерить, господа.
Обоснованная критика - это исцеляющая пилюля, а не яд.
#заметкинаполях
Наступление тогда еще нового 2020 года Саудовская Аравия впервые отмечала на государственном уровне, с концертами и салютом. Не знаю, на сколько в том, чем нам всем запомнится этот год, повинен этот из ряда вон выходящий факт (кара небесная), но наступление 2021 года Саудовская Аравия решила отмечать 3 месяца подряд, «чтобы все успели насладиться».
«Оазис Эр-Рияда» продлится три месяца. В рамках трехмесячного праздничного марафона пройдёт множество концертов под открытыми небом, традиционных кэмпингов в пустыне, кулинарных ивентов, спортивных мероприятий. General Entertainment Authority (министерство развлечений КСА) просит людей присылать идеи форматов увеселений на соответствующий e-mail: все идеи будут рассмотрены, а лучшие – воплощены в жизнь.
Помимо развлечений будут также выстроены временные торговые павильоны, представляющие тематическую продукцию местных и зарубежных брендов и компаний. Организаторы подчеркивают, что все будет проводиться в соответствии с санитарными нормами, диктуемыми нынешними коронавирусными реалиями.
Все мероприятия будут реализованы в зимней, новогодней эстетике и декоре.
Все это действо будет проходить в пустыне, к северу от Эр-Рияда.
Кстати, в саудовских магазинах, правда не во всех, теперь тоже можно найти новогодний (вообще-то Рождественский) декор, посуду, с соответствующими рисунками и узорами, которые активно скупаются не только экспатами, но и местными. Вестернизация идёт полным ходом.
#КСА #СаудовскаяАравия #ближневосточныекраски
«Оазис Эр-Рияда» продлится три месяца. В рамках трехмесячного праздничного марафона пройдёт множество концертов под открытыми небом, традиционных кэмпингов в пустыне, кулинарных ивентов, спортивных мероприятий. General Entertainment Authority (министерство развлечений КСА) просит людей присылать идеи форматов увеселений на соответствующий e-mail: все идеи будут рассмотрены, а лучшие – воплощены в жизнь.
Помимо развлечений будут также выстроены временные торговые павильоны, представляющие тематическую продукцию местных и зарубежных брендов и компаний. Организаторы подчеркивают, что все будет проводиться в соответствии с санитарными нормами, диктуемыми нынешними коронавирусными реалиями.
Все мероприятия будут реализованы в зимней, новогодней эстетике и декоре.
Все это действо будет проходить в пустыне, к северу от Эр-Рияда.
Кстати, в саудовских магазинах, правда не во всех, теперь тоже можно найти новогодний (вообще-то Рождественский) декор, посуду, с соответствующими рисунками и узорами, которые активно скупаются не только экспатами, но и местными. Вестернизация идёт полным ходом.
#КСА #СаудовскаяАравия #ближневосточныекраски
#немногонаболело
Каждый год в декабре я с упоением наблюдаю одну и ту же картину: феерический махач среди российских мусульман на тему можно ли праздновать Новый год.
День народного единства, 9 мая и прочие государственные праздники почему-то не вызывают такую истерику. Ну радуются все салюту. Поздравляют. Нормально же. И только Новый Год вызывает какой-то истерический психоз. И, на мой взгляд, происходит это чисто от незнания других религий. Того же христианства.
Почему-то отечественные мусульмане считают праздник – христианским.
Праздник-то абсолютно светский, Дед Мороз и Снегурочка — светские сказочные персонажи — достаточно просто поинтересоваться, как и когда возник отечественный Дед Мороз.
Православные христиане, воцерковленные (т.е. реальные, а не номинальные), не празднуют Новый Год. Главный праздник – Рождество, 7 января. Новый год у православных вообще в ночь с 13 на 14 января. Христиане-католики тоже фактически особо не отмечают: главный праздник - Рождество, 25 декабря. Новый год у них – просто завершает Рождественские каникулы. Все. Единственное, чем можно привязать Новый год к христианству — летоисчисление. Но оно уже давно не ассоциируется с религией, став общемировым стандартом.
Весь арабский мир отмечает Новый год. В большинстве стран 1 января – выходной день. У некоторых и 2е января. И дело не в христианстких меньшинствах Ближнего Востока. Как мы уже выяснили – к христианам праздник не имеет отношения. Это общемировой светский праздник. Повод позапускать салюты и лишний раз отдохнуть, побыть с семьей и друзьями. Никто, конечно, не устраивает застолий а-ля рус. Все халяльнее и скромнее. Но тем не менее. Веселиться и радоваться никто не запрещает. Как и никто не запрещает не праздновать. Каждый решает для себя сам. И истерик этот вопрос в землях, где ислам уже ни одну сотню лет, не вызывает.
Только в России...вплоть до взаимных проклятий. С каких пор отечественный ислам стал столь неофитским или он таким был всегда, я не знаю.
Иллюстрация: празднование Нового года в Манаме, столице Бахрейна.
#заметкинаполях
Каждый год в декабре я с упоением наблюдаю одну и ту же картину: феерический махач среди российских мусульман на тему можно ли праздновать Новый год.
День народного единства, 9 мая и прочие государственные праздники почему-то не вызывают такую истерику. Ну радуются все салюту. Поздравляют. Нормально же. И только Новый Год вызывает какой-то истерический психоз. И, на мой взгляд, происходит это чисто от незнания других религий. Того же христианства.
Почему-то отечественные мусульмане считают праздник – христианским.
Праздник-то абсолютно светский, Дед Мороз и Снегурочка — светские сказочные персонажи — достаточно просто поинтересоваться, как и когда возник отечественный Дед Мороз.
Православные христиане, воцерковленные (т.е. реальные, а не номинальные), не празднуют Новый Год. Главный праздник – Рождество, 7 января. Новый год у православных вообще в ночь с 13 на 14 января. Христиане-католики тоже фактически особо не отмечают: главный праздник - Рождество, 25 декабря. Новый год у них – просто завершает Рождественские каникулы. Все. Единственное, чем можно привязать Новый год к христианству — летоисчисление. Но оно уже давно не ассоциируется с религией, став общемировым стандартом.
Весь арабский мир отмечает Новый год. В большинстве стран 1 января – выходной день. У некоторых и 2е января. И дело не в христианстких меньшинствах Ближнего Востока. Как мы уже выяснили – к христианам праздник не имеет отношения. Это общемировой светский праздник. Повод позапускать салюты и лишний раз отдохнуть, побыть с семьей и друзьями. Никто, конечно, не устраивает застолий а-ля рус. Все халяльнее и скромнее. Но тем не менее. Веселиться и радоваться никто не запрещает. Как и никто не запрещает не праздновать. Каждый решает для себя сам. И истерик этот вопрос в землях, где ислам уже ни одну сотню лет, не вызывает.
Только в России...вплоть до взаимных проклятий. С каких пор отечественный ислам стал столь неофитским или он таким был всегда, я не знаю.
Иллюстрация: празднование Нового года в Манаме, столице Бахрейна.
#заметкинаполях
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Видео-зарисовка о деньгах и авторитете старших.
В конце видео будет также наглядно продемонстрировано, как ещё используется в арабском мире икаль.
#заметкинаполяхюмора #заметкинаполяхменталитета
В конце видео будет также наглядно продемонстрировано, как ещё используется в арабском мире икаль.
#заметкинаполяхюмора #заметкинаполяхменталитета
— Чо ты ноешь?! Всем плохо! Ты думаешь, ты один такой? На тебе таблетки и иди отсюда. Нытик.
Именно такую реплику от врача-психотерапевта на днях услышал мой хороший знакомый арабский музыкант в одной арабской стране, пришедший на приём в связи с тяжелой выраженной депрессией.
К чему я это?...
Помимо очевидных экономических последствий для мира, коронавирус оставляет не очевидные, но не менее драматичные. О росте случаев суицида в мире и значительном росте психических расстройств говорят психиатры и психотерапевты по всеместно. Экономический кризис не обошёл никого, и даже в развитых странах на улице без средств к существованию оказываются представители среднего класса, которые еще год назад такое могли себе представить лишь в самых страшных ночных кошмарах. (К примеру Евроньюс недавно сделали большой репортаж о том, как коронакризис разоряет средний класс в Испании и Австрии). Помимо экономического фактора, негативно отражающегося на психоэмоциональном состоянии людей, есть и такие, как меры дистанцирования, страх. Человек – существо социальное. Ему необходим контакт и общение. Реалии COVIDного мира на это накладывают значительные ограничения.
Масштабы кризиса 2021го пока только прогнозируются, как и цифры по экономике мировой и отдельных стран за 2020 будут только в начала 2021 года. Но уже сейчас понятно, что 2021 год не будет диаметрально противоположно отличаться от 2020, а местами – значительно хуже.
Если от кризиса так сильно пострадала развитая Европа, можете себе представить, что произошло со многими многострадальными странами Ближнего Востока. Люди оказываются не то что на грани выживания, они оказываются за ее гранью.
Усугибвшаяся финансово-экономическая ситуация создает дополнительный серьезный прессинг на психику. Арабы постоянно живут в условиях давления со стороны общества, семьи, норм и определенных жестких рамок, которые априори создают неблагоприятный психоэмоциональный климат для психического состояния. В нынешних условиях добавляются все новые деструктивные факторы, которые ухудшают психологическое состояние даже психически устойчивых людей
Просто на примере Ирака, цифры по которому попались на днях. С начала пандемии в стране сильно возросло количество самоубийств. Количество суицидов в Ираке растёт год от года. В 2017 - 422, в 2018 - 519, в 2019 - 590. Помимо 590 самоубийств в 2019м было зафиксировано и 1112 попыток расстаться с жизнью. В первые шесть месяцев 2020го лишили себя жизни 298 человека, из них 168 мужчин и 130 женщин. Сколько было совершено в целом за год пока не ясно. Но по предварительным данным значительно больше, чем в предыдущие годы.
Проблема не только в тяжелой экономической ситуации в стране, но и в тотальном нигилизме депрессии и депрессивных расстройств в арабском мире.
Пойти к психиатру – это автоматически значит быть сумасшедшим, и все родственники и окружение будут считать тебя таковым, а еще и слабаком. Стигматизация людей, посещающих психологов и, прости Господи, психиатров, создает людям невыносимые условия жизни. Во врачах в большинстве случаев также не найти элементарной поддержи и адекватной терапии, как показал опыт знакомого. Хотя, наверняка, можно поискать адекватного специалиста с западным образованием. Но в любом случае посещать его человек скорее всего будет вынужден тайно от родственников и большинства знакомых.
А депрессия будет всегда сопровождаться комментариями «займись делом», «хватит лодырничать», «хватить фигней страдать», «это все от безделия», «вот там Мохаммед, вот он молодец! А ты что? Позор семьи» и т.д., и т.п. , еще больше усугубляя состояние больного. Да-да. Больного. Потому что депрессия – это болезнь, которая в тяжелых случаях без надлежащей терапии заканчивается летальным исходом (самоубийством).
Итак в Ираке за первые пол года 2020го покончили собой почти 300 человек. Цифры могут показаться небольшими (во Франции, к примеру, ежедневно совершается в среднем 24 самоубийства), однако для Ближнего Востока это, действительно, много (чтобы это понять, достаточно открыть статистику по суициду в мире).➣➣➣➣
Именно такую реплику от врача-психотерапевта на днях услышал мой хороший знакомый арабский музыкант в одной арабской стране, пришедший на приём в связи с тяжелой выраженной депрессией.
К чему я это?...
Помимо очевидных экономических последствий для мира, коронавирус оставляет не очевидные, но не менее драматичные. О росте случаев суицида в мире и значительном росте психических расстройств говорят психиатры и психотерапевты по всеместно. Экономический кризис не обошёл никого, и даже в развитых странах на улице без средств к существованию оказываются представители среднего класса, которые еще год назад такое могли себе представить лишь в самых страшных ночных кошмарах. (К примеру Евроньюс недавно сделали большой репортаж о том, как коронакризис разоряет средний класс в Испании и Австрии). Помимо экономического фактора, негативно отражающегося на психоэмоциональном состоянии людей, есть и такие, как меры дистанцирования, страх. Человек – существо социальное. Ему необходим контакт и общение. Реалии COVIDного мира на это накладывают значительные ограничения.
Масштабы кризиса 2021го пока только прогнозируются, как и цифры по экономике мировой и отдельных стран за 2020 будут только в начала 2021 года. Но уже сейчас понятно, что 2021 год не будет диаметрально противоположно отличаться от 2020, а местами – значительно хуже.
Если от кризиса так сильно пострадала развитая Европа, можете себе представить, что произошло со многими многострадальными странами Ближнего Востока. Люди оказываются не то что на грани выживания, они оказываются за ее гранью.
Усугибвшаяся финансово-экономическая ситуация создает дополнительный серьезный прессинг на психику. Арабы постоянно живут в условиях давления со стороны общества, семьи, норм и определенных жестких рамок, которые априори создают неблагоприятный психоэмоциональный климат для психического состояния. В нынешних условиях добавляются все новые деструктивные факторы, которые ухудшают психологическое состояние даже психически устойчивых людей
Просто на примере Ирака, цифры по которому попались на днях. С начала пандемии в стране сильно возросло количество самоубийств. Количество суицидов в Ираке растёт год от года. В 2017 - 422, в 2018 - 519, в 2019 - 590. Помимо 590 самоубийств в 2019м было зафиксировано и 1112 попыток расстаться с жизнью. В первые шесть месяцев 2020го лишили себя жизни 298 человека, из них 168 мужчин и 130 женщин. Сколько было совершено в целом за год пока не ясно. Но по предварительным данным значительно больше, чем в предыдущие годы.
Проблема не только в тяжелой экономической ситуации в стране, но и в тотальном нигилизме депрессии и депрессивных расстройств в арабском мире.
Пойти к психиатру – это автоматически значит быть сумасшедшим, и все родственники и окружение будут считать тебя таковым, а еще и слабаком. Стигматизация людей, посещающих психологов и, прости Господи, психиатров, создает людям невыносимые условия жизни. Во врачах в большинстве случаев также не найти элементарной поддержи и адекватной терапии, как показал опыт знакомого. Хотя, наверняка, можно поискать адекватного специалиста с западным образованием. Но в любом случае посещать его человек скорее всего будет вынужден тайно от родственников и большинства знакомых.
А депрессия будет всегда сопровождаться комментариями «займись делом», «хватит лодырничать», «хватить фигней страдать», «это все от безделия», «вот там Мохаммед, вот он молодец! А ты что? Позор семьи» и т.д., и т.п. , еще больше усугубляя состояние больного. Да-да. Больного. Потому что депрессия – это болезнь, которая в тяжелых случаях без надлежащей терапии заканчивается летальным исходом (самоубийством).
Итак в Ираке за первые пол года 2020го покончили собой почти 300 человек. Цифры могут показаться небольшими (во Франции, к примеру, ежедневно совершается в среднем 24 самоубийства), однако для Ближнего Востока это, действительно, много (чтобы это понять, достаточно открыть статистику по суициду в мире).➣➣➣➣
➣➣➣➣ В исламском мире существует сильный ограничительный механизм, предотвращающий суицид: религия и вера. Однако в нынешних условиях многие теряют даже веру. «Если Всевышний действительно есть и он допускает все, что сейчас происходит, если он создал мир, где зло одерживает верх над добром, я не хочу верить в такого Бога, я не хочу поклоняться ему», – еще один знакомый выдал мне в порыве откровенности. Я не могу сказать, сколько людей разделяют такие мысли, но, исходя из текущей ситуации в ряде стран, в сердцах эти мысли посещают многих. Как и обратные: что весь кошмар происходящего происходит от того, что перестали жестко следовать религиозным канонам (после взрыва в порту Бейрута, к примеру, эта мысль звучала неоднократно от разных влиятельных личностей). Из этой отправной точки начинается новая волна радикализации.
Мир, на фоне экономического, входит в очень серьезный ментальный кризис, который будет иметь трансформационные, а местами и катастрофические, последствия.
Такого лицо эпохи перемен. И, боюсь, ее самые страшные гримассы еще впереди.
#заметкинаполяхменталитета
Мир, на фоне экономического, входит в очень серьезный ментальный кризис, который будет иметь трансформационные, а местами и катастрофические, последствия.
Такого лицо эпохи перемен. И, боюсь, ее самые страшные гримассы еще впереди.
#заметкинаполяхменталитета
Forwarded from Фалафельная
На этой неделе исполнилось десять лет с начала «арабской весны». 17 декабря 2010 года тунисский уличный торговец овощами Мухаммед Буазизи совершил акт самосожжения в знак протеста против произвола местных сил правопорядка, коррупции и бездействия чиновников. Для арабского мира, да и не только арабского, эта дата в мировой истории сравнима с событиями 28 июня 1914 года, когда убийство сербским террористом наследника австро-венгерского престола эрцгерцога Франца Фердинанда послужило поводом для начала Первой мировой войны, которая в итоге привела к крушению нескольких империй. «Арабская весна» полностью изменила Ближний Восток, привела к смене правящих режимов в некоторых странах и удивительным образом вернула великие державы прошлого на передний план политики в регионе. Но точка в процессе, начавшемся десять лет назад, еще не поставлена, и Ближний Восток ждет еще не одно потрясение. Вопрос в том, извлечены ли уроки из минувших десяти лет. И есть ли свои уроки для России.
И мне кажется, во многом получился не про них, а про нас. Потому что это мои вопросы каждый день (пусть не 10, а 9 лет) - смеешь выйти на площадь, стоит выйти на площадь и что потом будет. Есть предел, когда нельзя не выйти. И есть точка невозврата, когда выход на площадь оборачивается трагедией. И это вопрос диалога власти и общества. Вмешательство извне, "радикалы из мечетей" или анархисты всех мастей - это все потом. Сначала человек, как правило сейчас представитель среднего класса, выходит на площадь.
По показателям экономического роста Ближний Восток накануне арабской весны обгонял Латинскую Америку, а также некоторые развивающиеся страны Европы и Центральной Азии. Официальные показатели неравенства доходов также показывали благоприятную картину. Уровень бедности снижался во всех странах, кроме Египта и Йемена. Арабские страны считались стабильными - возможно, болото, но стабильное болото. Что сыграло роль? Во многом такой показатель, как неудовлетворенность среднего класса. Да - есть такой математически высчитываемый индекс (не поленитесь зайти по ссылки внутри текста - экономические показатели накануне арабской весны).
https://www.kommersant.ru/doc/4617289
За помощь при работе над текстом и поддержку надо сказать спасибо многим, что и сделала в фейсбук. Тут отмечу только тех, у кого есть тг:
Заметки на полях востока , Иранизатор , Кирилл Семенов и Татьяна Становая с отдельными мыслями о влиянии "арабской весны" на Россию
И мне кажется, во многом получился не про них, а про нас. Потому что это мои вопросы каждый день (пусть не 10, а 9 лет) - смеешь выйти на площадь, стоит выйти на площадь и что потом будет. Есть предел, когда нельзя не выйти. И есть точка невозврата, когда выход на площадь оборачивается трагедией. И это вопрос диалога власти и общества. Вмешательство извне, "радикалы из мечетей" или анархисты всех мастей - это все потом. Сначала человек, как правило сейчас представитель среднего класса, выходит на площадь.
По показателям экономического роста Ближний Восток накануне арабской весны обгонял Латинскую Америку, а также некоторые развивающиеся страны Европы и Центральной Азии. Официальные показатели неравенства доходов также показывали благоприятную картину. Уровень бедности снижался во всех странах, кроме Египта и Йемена. Арабские страны считались стабильными - возможно, болото, но стабильное болото. Что сыграло роль? Во многом такой показатель, как неудовлетворенность среднего класса. Да - есть такой математически высчитываемый индекс (не поленитесь зайти по ссылки внутри текста - экономические показатели накануне арабской весны).
https://www.kommersant.ru/doc/4617289
За помощь при работе над текстом и поддержку надо сказать спасибо многим, что и сделала в фейсбук. Тут отмечу только тех, у кого есть тг:
Заметки на полях востока , Иранизатор , Кирилл Семенов и Татьяна Становая с отдельными мыслями о влиянии "арабской весны" на Россию
Коммерсантъ
Посмели выйти на площадь
Последствия и уроки «арабской весны» спустя десять лет после ее начала
Шерефеддин Сабунджуоглу был хирургом в XV веке, работал в больнице в Амасии (тогда Османская империя, ныне на территории современной Турции). В 1466 году он подарил Султану Мехмеду II медицинский атлас имперской хирургии, содержащий 140 миниатюр, изображающих различные медицинские манипуляции, такие как фиксация переломов, катетеризация, стоматологические процедуры и т.д.
Конкретно на этой миниатюре изображено лечение геморроя.
Но, по-моему, это иллюстрация 2020 года.
Прасцице.
😁
Конкретно на этой миниатюре изображено лечение геморроя.
Но, по-моему, это иллюстрация 2020 года.
Прасцице.
😁