Видеолекция по теме "Персоязычные и тюркоязычные источники по истории Казахского ханства"

Меня упомянули 😎

Сборник материалов VIII Международного Золотоордынского форума. Очень много интересного.

Сообщили, что Р. Рёва прочитал интересный доклад про уйсунскую династию и их монеты в начале 15 века. Вроде речь шла о потомках уйсуна Пир-Махмуда (о котором я статью написал).

Эх, как бы я хотел бы прочитать текст этого доклада.

Речь о том, что в узбекистанской официальной истории игнорируют вклад династии Шибанидов в историю узбекского народа.

Текст есть в файле с материалами Форума, который я прикрепил выше.

Удивительно, но первым историком, назвавшим Казахское ханство государством-преемником Улуса Джучи является японский исследователь Тору Сагути (佐口透). В 1979 году вышли два его труда в которых он обозначил свою позицию.

Не зря мне нравится японская история. Как гласит древняя поговорка "қазақ-жапон бір туған".

Если бы Тизенгаузен в XIX веке не перевел на русский язык десятки арабских и персидских источников по истории Улуса Джучи, то все мы знали бы о ней куда меньше и в целом находились на более ранней стадии исследования джучидской истории.

С учетом всего происходящего в мире, думаю что образ Абылай-хана рано откладывать в шкафчик устаревших идеологем.

Qozoqlardan tashqari boshqa O'zbeklar orasida ham ayrim qabilalarda 3 juzdan biriga mansublik kuzatilgan holatlarini o'qigan edim. Lekin Afg'onistondagi o'zbeklar orasida ham mavjudligi yangilik bo'ldi.

"...davom ettiradi degan umiddaman). Shunday qilib, o‘tmishga murojaat etsak, bizning asil naslimiz mang‘itlarning – Qoramang‘it urug‘idan bo‘lib, Uli juzga mansubdir. Qatag‘on davrigacha urug‘ shajarasi..."

Hikmat Javlonov, "Bog'don Shajarasi"

⬆️ узбеки из Среднего жуза в Северном Афганистане, и узбекские Кара-Мангыты родом из Старшего жуза.

Практически все арабоязычные источники об истории Улуса Джучи написаны в мамлюкском Египте. И все повествуют об одних и тех же событиях. Иногда просто удивляешься как десять источников могут писать об одном и том же.

Как известно, нет страшнее удара по тестостерону казахского мужчины среднего возраста, чем услышать от девушки слово «ағай». Но я эту травму уже отработал и принял. 😊

Самое главное теперь – удержаться от старческой ворчливости. Мол, «были люди в наше время» и т.д. и т.п. Чтобы хоть немного чувствовать и понимать современную молодежь, я периодически провожу лекции в вузах и даю интервью молодым журналистам и подкастерам. Надеюсь, им эти встречи тоже приносят какую-то пользу.

31 мая, сразу после публичной лекции в Алматы, я принял участие в новом проекте «Говорит Криспи». Голос в записи немного севший, и сам чуть уставший, но мне было интересно. В ходе беседы мы вскользь затронули и вопрос взаимоотношений между поколениями.

О чем я мог бы еще сказать, но не сказал, отвечая на соответствующий вопрос.

Среди нынешней молодежи много очень умных и ярких ребят, свободно разговаривающих на нескольких языках, в оригинале читающих труды современных мыслителей и ученых. Они просто в глобальном тренде.

Нам «железный занавес» таких возможностей для развития не давал. Только в 90-х годах мы потихоньку стали открывать для себя идеи, которые на Западе обсуждали на протяжении десятилетий.

Но и вопиющей невежественности в таком масштабе, как сейчас, тоже не было. Собственно говоря, уравниловка и была целью социализма. Хотя, конечно, скрытое расслоение общества уже полным ходом шло в брежневский период, и крах СССР только ускорил естественный ход событий.

Поэтому никаких рефлексий, только констатация.

О российском академическом многотомнике.

В Улусе Джучи использовался термин "керек-йарак" в части обеспечения ханской ставки всем необходимым. В современном казахском данное словосочетание также используется. Керек жарақ - все необходимые вещи.

Интересно, что все великие правители Улуса Джучи пытались закрепиться в Азербайджане и присоединить его к своим владениям. И Берке-хан с Ногаем, и Узбек-хан, и Джанибек-хан, и Тохтамыш-хан. Все совершали походы в данном направлении.

Удивительно почему так мало внутренних тюркоязычных источников по истории Улуса Джучи. Утемиш, Кадыргали, Шейбани, Абулгази, Кырыми, Мунис и Агахи и все.

И то все они появились после распада Джучидской империи. Получается джучидам не была интересна их история или они довольствовались сочинениями на персидском.

А поздние источники появились когда каждому из позднеджучидских государств необходимо было возвысить свою династию над другими и обосновать свое первородство либо старшинство в иерархии династий.

Короче говоря "дорога ложка к обеду". Когда нужна история - ее пишут.

Конечно, мы историки должны быть далеки от идеологии, но в изучении истории мне все больше нравится история Улуса Джучи чем Казахского ханства или более поздних времен. Поскольку чем дальше от времен Бату, Берке, Узбека или Тохтамыша тем больше поражений и негатива в нашей истории.

Фактически история Казахского ханства и других позднеджучидских государств это история угасания Улуса Джучи. А XVIII - XIX века не просто угасание, а полное уничтожение остатков Джучидской империи и подчинение чужим державам, полная утрата независимости, свободы и какой-либо субъектности.

А чем ближе к XIII - XIV векам тем больше величия, гегемонии и развития. В эти века величие и развитость была во всем - административная система, военная организация, бюрократический чиновничий аппарат, экономика, рынки, выпуск монет, таможня, духовность и религиозная инфраструктура, централизация власти и т.д. Не зря наши предки считали эпоху Узбек и Азиз-Джанибек ханов "золотой эпохой" своей истории.

Некоторым любителям истории эпоха Улуса Джучи кажется какой-то далекой и не совсем относящейся к нам. Но это неверный подход. Это как раз таки наша история. Это то время когда мы были на равных со всем миром (а может и выше других держав). Не стоит дистанцироваться от этого. а наоборот принять это. Это конечно может быть непривычно, ведь многие до сих пор мыслят советскими штампами. Вот от этого надо отходить.

Конечно Абулхаир, Абылай, Кенесары и Алихан великие личности нашей истории, но все таки они жили в период упадка нашей государственности и его исчезновения. Читая о них возникает ощущение того что мы всегда были в упадке и поражении, и это проецируется некоторыми на настоящее время.

А если бы люди больше читали о правителях Джучиева Улуса, то испытывали бы другие ощущения, чувствовали бы себя потомками победителей, язык которых был "лингва франка" на территории Евразии, с самой сильной армией, с мощной экономикой, влиянием на политику окружающих регионов, короче говоря самой настоящей империей.