"Последний батыр"
Как я уже раньше писал в старой версии канала - история восстания Исатая полностью совпадает с сюжетом голливудского блокбастера "Последний самурай".
Исатай изначально был в свите хана, как и восставший Кацумото в свите императора.
Кацумото отстаивал древние японские самурайские идеалы и клановые порядки, также и Исатай отстаивал идеалы батыров и родовые порядки.
Исатай перед первым сражением с Караул ходжой по старым обычаям вызвал его на личный поединок "жекпе жек". Но тот отказался и все его воины тоже, в результате чего без сражения отступили.
Кацумото считал себя служащим императору, так и Исатай признавал всегда ханскую власть.
Кацумото умер в заведомо проигрышной ситуации как герой, также и Исатай.
В фильме на императора влияли и за него говорили приближенные, также и на Жангир-хана сильно влияли и от его лица действовали приближенные.
Сходств очень много, но есть одно различие - Кацумото и его история вымышленные, а Исатай и его подвиги настоящие.
Как я уже раньше писал в старой версии канала - история восстания Исатая полностью совпадает с сюжетом голливудского блокбастера "Последний самурай".
Исатай изначально был в свите хана, как и восставший Кацумото в свите императора.
Кацумото отстаивал древние японские самурайские идеалы и клановые порядки, также и Исатай отстаивал идеалы батыров и родовые порядки.
Исатай перед первым сражением с Караул ходжой по старым обычаям вызвал его на личный поединок "жекпе жек". Но тот отказался и все его воины тоже, в результате чего без сражения отступили.
Кацумото считал себя служащим императору, так и Исатай признавал всегда ханскую власть.
Кацумото умер в заведомо проигрышной ситуации как герой, также и Исатай.
В фильме на императора влияли и за него говорили приближенные, также и на Жангир-хана сильно влияли и от его лица действовали приближенные.
Сходств очень много, но есть одно различие - Кацумото и его история вымышленные, а Исатай и его подвиги настоящие.
🔥27👍7🥱2
Сравнивая сведения об одних и тех же событиях, но из разных источников, начинаешь понимать мотивы авторов - почему одни писали положительно, а другие отрицательно. Чаще всего принадлежность ко двору разных правителей. И анализируя это все приходишь к интересным выводам. Это самое дофаминовое в исследованиях. Сделать новый вывод по старым сто раз перечитанным сведениям.
👍15🆒1
В казахском фольклоре после Абылай-хана самым популярным торе является Есим-хан. Интересно, с чем это связано? Не Касым, не Тауке, не Абулхаир, а именно Есим.
🔥14👍1
Нет, наверное Есим все таки популярнее Абылая. Поскольку последний известен в фольклоре Среднего жуза и частично Старшего. А Есим во всех трех жузах.
Это сейчас Абылая распиарили просто.
Это сейчас Абылая распиарили просто.
👍16
При изучении истории легко попасть под идеологические фреймы историков прошлого. Каждый писал в рамках своих представлений, политических и иных установок. Это незаметно для обывателя. И у средневековых, и у советских, и в нынешних историописателей это все присутствует.
👍20❤1
Сохранившиеся ярлыки казахских ханов:
1. Ярлык Абулгази Мухаммад Тавакул бахадур-хана о назначении некоего лица (не указано) на должность шейха и мутавалли мазара Ахмета Йасави. Выдан курбан 1006/ в июле–августе 1598 г. в Ташкенте.
2. Величайший нишан Абул Музаффар Гази Мухаммад Тавакул бахадур-хана о пожаловании суточной воды Шейху Ахмаду шейх ал-исламу в Йасы. Дата выдачи 1014/1605 г. Место выдачи: г. Йасы.
3. Ярлык Абул Фатх Мухаммад Тавакул бахадур хана о назначении на должность кази и шейх ал-ислама Туркестанского вилайета. Дата и место не указаны
4. Нишан Абул Гази султан Турсун Мухаммад бахадур-хана о пожаловании Тулак шейху в сойургал половину селения (кента) Сури в качестве дарубаста, а также попечительства (мутаваллиата) к арыку Уртак. Дата выдачи 1034/1624–1625 гг.
5. Нишан Абул Гази султан Турсун Мухаммад бахадур-хана о назначении Камал ад-дина Асад-шейха и Мумин-шейха на должности шейх ал-ислама и попечителя мазара Ахмеда Йасави. Дата выдачи месяц сафар 1033\ ноябрь–декабрь 1623 г. Место выдачи г. Йасы
1. Ярлык Абулгази Мухаммад Тавакул бахадур-хана о назначении некоего лица (не указано) на должность шейха и мутавалли мазара Ахмета Йасави. Выдан курбан 1006/ в июле–августе 1598 г. в Ташкенте.
2. Величайший нишан Абул Музаффар Гази Мухаммад Тавакул бахадур-хана о пожаловании суточной воды Шейху Ахмаду шейх ал-исламу в Йасы. Дата выдачи 1014/1605 г. Место выдачи: г. Йасы.
3. Ярлык Абул Фатх Мухаммад Тавакул бахадур хана о назначении на должность кази и шейх ал-ислама Туркестанского вилайета. Дата и место не указаны
4. Нишан Абул Гази султан Турсун Мухаммад бахадур-хана о пожаловании Тулак шейху в сойургал половину селения (кента) Сури в качестве дарубаста, а также попечительства (мутаваллиата) к арыку Уртак. Дата выдачи 1034/1624–1625 гг.
5. Нишан Абул Гази султан Турсун Мухаммад бахадур-хана о назначении Камал ад-дина Асад-шейха и Мумин-шейха на должности шейх ал-ислама и попечителя мазара Ахмеда Йасави. Дата выдачи месяц сафар 1033\ ноябрь–декабрь 1623 г. Место выдачи г. Йасы
👍18
Монеты казахского Турсун-Мухаммад хана. Чекан Ташкента. Начало XVII в.
❤16👍6
Ярлык султана Абулгази Мухаммед Тауекель Бахадур-хана о назначении некоего лица (имя не указано) на должности мутевалли и шейха мавзолея Ходжи Ахмета Ясави. Выдан в Ташкенте в месяце Зуль-хиджа 1006 года хиджры (июль–август 1598 года).
(1) Он (Аллах) — Богатый.
(2) Это наше слово — Абулгази Мухаммед Тауеккель Бахадур-хан.
(3) Уважаемым заботливым братьям и сёстрам,
(4) высоким бекам, благочестивым, богобоязненным, мудрым советникам, приближённым визирям,
(5) людям здравого мнения и искусным уважаемым старшим, представителям ханского двора, подобным царю заместителям, и счастливым
(6) стражам дворца, особенно сейидам, ходжам, машайхам, справедливым кадиям, знати вилаята Туркестан,
(7) и жузбаши, онбаши, путникам, живущим у святого мавзолея, всем тюркам и таджикам, местным и переселенцам,
(8) крестьянам и людям, переселившимся извне!
Наше доверие и расположение к тому, кто является путеводной звездой в праведности, опорой святых,
(9) гордостью сейидов, происходящих от хазрета Али, тем, кто обладает высшей степенью и положением в наведении порядка в религии и мирском.
(10) Поэтому всё наше внимание и забота направлены на благоустройство и процветание дел мавзолея.
(11) Из искреннего расположения и заботы, мы сочли этого шейха достойным занять ковёр шейха,
(12) стать мутевалли (попечителем) и шейхом мавзолея святого Ходжи Ахмета Ясави (да озарит Аллах его могилу).
(13) Всё, что поступает в пользу мавзолея — от пожертвований, торговли, земли и воды — пусть ра
спределяется по справедливости и передаётся его семье.
(14) Пусть он использует это на своё пропитание и возносит молитвы.
(15) Если имеются незавершённые дела, пусть он завершает их в согласии с другими. Пусть ничего не ускользнёт от его внимания.
(16) Назначение и отстранение имамов, смотрителей, чистильщиков и муэдзинов находится в ведении этого шейха.
(17) Никто не должен противиться и нарушать порядок. Пусть не будет отговорок. Да не воспротивится никто постановлению.
(18) В знак утверждения сего повеления, в месяц жертвоприношения (Зуль-хиджа) в городе Ташкенте поставлена печать.
Год 1006. Этот документ подтверждён и утверждён нашей печатью.
Картова З.К., Комеков Б.Е., Әлібай Е.А. Источниковедческий анализ ярлыков казахских правителей Тавакула и Турсын Мухаммеда // Отан тарихы. 2024. Т. 27. № 1. С. 34-47
(1) Он (Аллах) — Богатый.
(2) Это наше слово — Абулгази Мухаммед Тауеккель Бахадур-хан.
(3) Уважаемым заботливым братьям и сёстрам,
(4) высоким бекам, благочестивым, богобоязненным, мудрым советникам, приближённым визирям,
(5) людям здравого мнения и искусным уважаемым старшим, представителям ханского двора, подобным царю заместителям, и счастливым
(6) стражам дворца, особенно сейидам, ходжам, машайхам, справедливым кадиям, знати вилаята Туркестан,
(7) и жузбаши, онбаши, путникам, живущим у святого мавзолея, всем тюркам и таджикам, местным и переселенцам,
(8) крестьянам и людям, переселившимся извне!
Наше доверие и расположение к тому, кто является путеводной звездой в праведности, опорой святых,
(9) гордостью сейидов, происходящих от хазрета Али, тем, кто обладает высшей степенью и положением в наведении порядка в религии и мирском.
(10) Поэтому всё наше внимание и забота направлены на благоустройство и процветание дел мавзолея.
(11) Из искреннего расположения и заботы, мы сочли этого шейха достойным занять ковёр шейха,
(12) стать мутевалли (попечителем) и шейхом мавзолея святого Ходжи Ахмета Ясави (да озарит Аллах его могилу).
(13) Всё, что поступает в пользу мавзолея — от пожертвований, торговли, земли и воды — пусть ра
спределяется по справедливости и передаётся его семье.
(14) Пусть он использует это на своё пропитание и возносит молитвы.
(15) Если имеются незавершённые дела, пусть он завершает их в согласии с другими. Пусть ничего не ускользнёт от его внимания.
(16) Назначение и отстранение имамов, смотрителей, чистильщиков и муэдзинов находится в ведении этого шейха.
(17) Никто не должен противиться и нарушать порядок. Пусть не будет отговорок. Да не воспротивится никто постановлению.
(18) В знак утверждения сего повеления, в месяц жертвоприношения (Зуль-хиджа) в городе Ташкенте поставлена печать.
Год 1006. Этот документ подтверждён и утверждён нашей печатью.
Картова З.К., Комеков Б.Е., Әлібай Е.А. Источниковедческий анализ ярлыков казахских правителей Тавакула и Турсын Мухаммеда // Отан тарихы. 2024. Т. 27. № 1. С. 34-47
❤21
Перевод надписи кулпытаса родного брата Алихана Букейханова:
1. Власть принадлежит Аллаху Всевышнему! (Коран. 40:12)
2. Чингис-хан, Жошы-хан, Токай-Темир,
3. Оз-Темир, Кожа, Арсхан, Куйыршык-хан,
4. Барак-хан, Аз-Жанибек-хан, Касым-
5. хан, Сыгай-хан, Ондан-хан, Кайнар-
6. -Кушик, Бокей, Кудайменде, Турсын,
7. Кырыксан Барак-хан, Бокей-хан, Батыр,
8. Мырзатай, Нурмухаммад, Татхан-султан.
9. Татхан в 1905-м году 25-го
10. февраля в 25 лет скончался.
11. Из потомков Чингис-ханова Жоши-хана, прожи-
12. -вал в местности Сарыарка, Каркаралинского уе-
13. -зда. Предка Бокейхана подвластные из [рода] Аргын Кара-
14. -кесек, обитали в [местности] Токырауын Желтау.
15. Этот памятник установлен [возле] реки Жинишке
16. в русле Токырауын. Мать Бекжан-ханым,
17. родственники Алихан, Азхан, Фазылхан,
18. Нурбек. Памятник установил Исмахан.
1. Власть принадлежит Аллаху Всевышнему! (Коран. 40:12)
2. Чингис-хан, Жошы-хан, Токай-Темир,
3. Оз-Темир, Кожа, Арсхан, Куйыршык-хан,
4. Барак-хан, Аз-Жанибек-хан, Касым-
5. хан, Сыгай-хан, Ондан-хан, Кайнар-
6. -Кушик, Бокей, Кудайменде, Турсын,
7. Кырыксан Барак-хан, Бокей-хан, Батыр,
8. Мырзатай, Нурмухаммад, Татхан-султан.
9. Татхан в 1905-м году 25-го
10. февраля в 25 лет скончался.
11. Из потомков Чингис-ханова Жоши-хана, прожи-
12. -вал в местности Сарыарка, Каркаралинского уе-
13. -зда. Предка Бокейхана подвластные из [рода] Аргын Кара-
14. -кесек, обитали в [местности] Токырауын Желтау.
15. Этот памятник установлен [возле] реки Жинишке
16. в русле Токырауын. Мать Бекжан-ханым,
17. родственники Алихан, Азхан, Фазылхан,
18. Нурбек. Памятник установил Исмахан.
👍25🔥1
В одном из шежире казахских торе XIX века указывается, что "Тауке-хан разделил казахов на три жуза и поставил биев правителями над жузами".
👍12
«По [преданиям] своим киргизы [казахи] почитают себя [потомками] татар Золотой орды, которая в героических поэмах – джирах называется («Ұлұғ ұлыс Ноғайлының Ау[ы]р йурты»), а героем всех их поэм – золотоордынских ногаев: Идигей, его бегство к Тамерлану и изгнание им».
Ч. Валиханов
Ч. Валиханов
👍23👎2
⬆️ тут вам и казахи, и киргизы, и татары, и ногайцы. Каждый найдет на свой вкус (шутка)
😁22❤2
«Довольно странно и замечательно, что почти все кочевые народы среднеазиатских степей все древнее приписывают ногаям и многие почитают их своими предками; так говорят каракалпаки и каракиргизы».
Ч. Валиханов
Ч. Валиханов
👍20