Все, что вы хотели узнать о Казахском ханстве, но боялись спросить, есть в этой статье:
Юдин В. П. Персидские и тюркские источники по истории казахского народа XV-XVII веков //Центральная Азия в XIV–XVIII веках глазами востоковеда.–Алматы: Дайк-Пресс. – 2001. – С. 17-71.
Юдин В. П. Персидские и тюркские источники по истории казахского народа XV-XVII веков //Центральная Азия в XIV–XVIII веках глазами востоковеда.–Алматы: Дайк-Пресс. – 2001. – С. 17-71.
🔥12
Тауке как минимум 54 года ханствовал. Вполне возможно, что и все 60 лет.
Исходя из документов.
Исходя из документов.
👍14
Представьте - родиться, вырасти, жениться, стать отцом, дедом, прожить всю жизнь и умереть под властью одного правителя.
👍13
Абдулла Ибн Ридванның Османлы түрікшесінде жазған “Tevārīḫ-i Deşt-i Ḳıpçaḳ ʻan Ḫıtta-i Kırım veya Tevārīḫ-i Tatar Ḫānān-ı Kadīm ve Aḥvāl-i Deşt-i Kıpçaḳ” атындағы осы теваріхінде «шығармасында» Османдықтар кезінде Қаратеңіздің солтүстігінде орналасқан Қырым хандығы және Татарлардың тарихы ту-ралы нақты мәліметтер берілген.
👍14🔥9
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Казахи и ногайцы
По восстанию Исатая и Махамбета приводится много различных мнений. Пишут, что это национально-освободительное движение, либо крестьянское восстание против феодалов, либо народно-освободительное движение, либо что это восстание только рода Берш.
Ни одно из определений не раскрывают всю суть этого исторического явления. На мой взгляд (поверхностно посмотрел первоисточники) его нужно разделить на два отличающихся между собой этапа:
1. Восстание в Букеевской Орде (по 1837)
2. Восстание в Младшем жузе (1838)
Причинами восстания в Букеевской Орде было введение частной собственности на землю. Большую часть земель приобрела кучка приближенных к хану - члены семьи, тесть, преданные бии из малочисленных племен кирме. Новоиспеченные олигархи, латифундисты устроили большую коррупцию. Самым крупным родом (практически 1/5 от населения Орды) был Берш. И соответственно самым пострадавшим.
Отстаивать интересы своих соплеменников решил старшина Исатай Тайманов. В начале он действовал только посредством дипломатии. Было подано несколько прошений и жалоб по части несправедливых поборов и отъема имущества в канцелярии Жангир-хана и в Оренбург. Заметьте что Исатай признавал и ханскую, и российскую власть - поэтому называть его восстание крестьянским или освободительным некорректно. Это было восстание за социальную справедливость.
Однако были и свои особенности. Социальная справедливость в умах Исатая и его сторонников выглядела исключительно в восстановлении старых порядков - родовой общинной собственности на землю, а не частной. В Младшем жузе - к востоку от Урала эта форма организации на тот момент до сих пор существовала. Жангир же в свою очередь как ему казалось действовал прогрессивно (приближал народ к российским оседлым порядкам), однако этот прогресс сопровождался коррупцией и несправедливостью, и несовместимостью со старыми кочевыми порядками.
Прошения Исатая были проигнорированы ханом. Из-за жалоб в Оренбург (то есть в инстанцию выше хана) Жангир и его приближенные решили наказать Исатая, отправив несколько сотен с ханским тестем - Караул ходжой во главе. Исатай также собрал войско. Причем среди его воинов были представители различных родов, кочующих в Орде.
В общем с этого и началась вооруженная часть движения Исатая. Произошло несколько столкновений, в котором батыр и его соратники победили. Затем они окружили ханскую ставку и дали хану время на дипломатичное разрешение конфликта. Многие батыры были против дипломатии, но Исатай не отступал, в итоге они его покинули. Из-за подоспевших российских войск Исатай отступил и были разгромлен. С несколькими десятками воинов и членами их семей, они перешли Урал по льду и оказались в Младшем жузе.
Там восстание приобрело другой характер. Старые порядки по земле здесь еще действовали. Здесь Исатай начал восстание против уже российского колониализма. Здесь уже действительно было национально-освободительное движение. Видимо он убедился, что сотрудничать с царской администрацией против их ставленников бесполезно.
В Младшем жузе он пытался объединиться с другими батырами ради общей борьбы, возвести независимого от России хана - Каипкали Есимова (заметьте Исатай не был против ханской власти - то есть движение не было антифеодальным). Также Исатай пытался получить помощь от хивинского хана, который ему ее пообещал, но не дал. Каипкали хан, Исатай и Махамбет - судя по документам открыто действовали как сторонники Хивы, собирали зякет для хивинского хана и усмиряли казахов грабивших караваны. Видимо действительно верили, что получат военную помощь.
В результате не дождавшись ни от кого помощи - другие батыры не спешили объединяться, Хива не дала обещанные войска, Исатай со своими воинами направился в сторону российских границ, где встретил их войска, и был убит в сражении.
Ни одно из определений не раскрывают всю суть этого исторического явления. На мой взгляд (поверхностно посмотрел первоисточники) его нужно разделить на два отличающихся между собой этапа:
1. Восстание в Букеевской Орде (по 1837)
2. Восстание в Младшем жузе (1838)
Причинами восстания в Букеевской Орде было введение частной собственности на землю. Большую часть земель приобрела кучка приближенных к хану - члены семьи, тесть, преданные бии из малочисленных племен кирме. Новоиспеченные олигархи, латифундисты устроили большую коррупцию. Самым крупным родом (практически 1/5 от населения Орды) был Берш. И соответственно самым пострадавшим.
Отстаивать интересы своих соплеменников решил старшина Исатай Тайманов. В начале он действовал только посредством дипломатии. Было подано несколько прошений и жалоб по части несправедливых поборов и отъема имущества в канцелярии Жангир-хана и в Оренбург. Заметьте что Исатай признавал и ханскую, и российскую власть - поэтому называть его восстание крестьянским или освободительным некорректно. Это было восстание за социальную справедливость.
Однако были и свои особенности. Социальная справедливость в умах Исатая и его сторонников выглядела исключительно в восстановлении старых порядков - родовой общинной собственности на землю, а не частной. В Младшем жузе - к востоку от Урала эта форма организации на тот момент до сих пор существовала. Жангир же в свою очередь как ему казалось действовал прогрессивно (приближал народ к российским оседлым порядкам), однако этот прогресс сопровождался коррупцией и несправедливостью, и несовместимостью со старыми кочевыми порядками.
Прошения Исатая были проигнорированы ханом. Из-за жалоб в Оренбург (то есть в инстанцию выше хана) Жангир и его приближенные решили наказать Исатая, отправив несколько сотен с ханским тестем - Караул ходжой во главе. Исатай также собрал войско. Причем среди его воинов были представители различных родов, кочующих в Орде.
В общем с этого и началась вооруженная часть движения Исатая. Произошло несколько столкновений, в котором батыр и его соратники победили. Затем они окружили ханскую ставку и дали хану время на дипломатичное разрешение конфликта. Многие батыры были против дипломатии, но Исатай не отступал, в итоге они его покинули. Из-за подоспевших российских войск Исатай отступил и были разгромлен. С несколькими десятками воинов и членами их семей, они перешли Урал по льду и оказались в Младшем жузе.
Там восстание приобрело другой характер. Старые порядки по земле здесь еще действовали. Здесь Исатай начал восстание против уже российского колониализма. Здесь уже действительно было национально-освободительное движение. Видимо он убедился, что сотрудничать с царской администрацией против их ставленников бесполезно.
В Младшем жузе он пытался объединиться с другими батырами ради общей борьбы, возвести независимого от России хана - Каипкали Есимова (заметьте Исатай не был против ханской власти - то есть движение не было антифеодальным). Также Исатай пытался получить помощь от хивинского хана, который ему ее пообещал, но не дал. Каипкали хан, Исатай и Махамбет - судя по документам открыто действовали как сторонники Хивы, собирали зякет для хивинского хана и усмиряли казахов грабивших караваны. Видимо действительно верили, что получат военную помощь.
В результате не дождавшись ни от кого помощи - другие батыры не спешили объединяться, Хива не дала обещанные войска, Исатай со своими воинами направился в сторону российских границ, где встретил их войска, и был убит в сражении.
👍20
"Последний батыр"
Как я уже раньше писал в старой версии канала - история восстания Исатая полностью совпадает с сюжетом голливудского блокбастера "Последний самурай".
Исатай изначально был в свите хана, как и восставший Кацумото в свите императора.
Кацумото отстаивал древние японские самурайские идеалы и клановые порядки, также и Исатай отстаивал идеалы батыров и родовые порядки.
Исатай перед первым сражением с Караул ходжой по старым обычаям вызвал его на личный поединок "жекпе жек". Но тот отказался и все его воины тоже, в результате чего без сражения отступили.
Кацумото считал себя служащим императору, так и Исатай признавал всегда ханскую власть.
Кацумото умер в заведомо проигрышной ситуации как герой, также и Исатай.
В фильме на императора влияли и за него говорили приближенные, также и на Жангир-хана сильно влияли и от его лица действовали приближенные.
Сходств очень много, но есть одно различие - Кацумото и его история вымышленные, а Исатай и его подвиги настоящие.
Как я уже раньше писал в старой версии канала - история восстания Исатая полностью совпадает с сюжетом голливудского блокбастера "Последний самурай".
Исатай изначально был в свите хана, как и восставший Кацумото в свите императора.
Кацумото отстаивал древние японские самурайские идеалы и клановые порядки, также и Исатай отстаивал идеалы батыров и родовые порядки.
Исатай перед первым сражением с Караул ходжой по старым обычаям вызвал его на личный поединок "жекпе жек". Но тот отказался и все его воины тоже, в результате чего без сражения отступили.
Кацумото считал себя служащим императору, так и Исатай признавал всегда ханскую власть.
Кацумото умер в заведомо проигрышной ситуации как герой, также и Исатай.
В фильме на императора влияли и за него говорили приближенные, также и на Жангир-хана сильно влияли и от его лица действовали приближенные.
Сходств очень много, но есть одно различие - Кацумото и его история вымышленные, а Исатай и его подвиги настоящие.
🔥27👍7🥱2
Сравнивая сведения об одних и тех же событиях, но из разных источников, начинаешь понимать мотивы авторов - почему одни писали положительно, а другие отрицательно. Чаще всего принадлежность ко двору разных правителей. И анализируя это все приходишь к интересным выводам. Это самое дофаминовое в исследованиях. Сделать новый вывод по старым сто раз перечитанным сведениям.
👍15🆒1
В казахском фольклоре после Абылай-хана самым популярным торе является Есим-хан. Интересно, с чем это связано? Не Касым, не Тауке, не Абулхаир, а именно Есим.
🔥14👍1
Нет, наверное Есим все таки популярнее Абылая. Поскольку последний известен в фольклоре Среднего жуза и частично Старшего. А Есим во всех трех жузах.
Это сейчас Абылая распиарили просто.
Это сейчас Абылая распиарили просто.
👍16
При изучении истории легко попасть под идеологические фреймы историков прошлого. Каждый писал в рамках своих представлений, политических и иных установок. Это незаметно для обывателя. И у средневековых, и у советских, и в нынешних историописателей это все присутствует.
👍20❤1